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1、王子看后忍不住，赶快跑出会场大笑，不停说，爽！爽！
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3、 去岁得幸进龙风，浅学诗书寄放翁。
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13、文/王海明
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15、高甲戏的剧目大都来自史书、小说、传奇和民间故事，也吸收傀儡戏和外来剧种的优秀剧目，保留的传统剧目有六百多个。角色行当分为生、旦、净、末、丑，其表演具有浓厚的地方色彩和浓郁的生活气息，尤其丑角表演更具特色。
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17、撰稿&排版 / 砂与海
18、千百年来流传下来的古典诗词曲，魅力无穷，正因有规矩，才能成方圆。这是我们的文化自信。虽然曾在读书时便喜欢唐诗宋词，然而对诗词格律却一直不得要领。偶尔作诗涂鸦发于朋友圈，有幸于2019年5月初偶被深蓝周丽老师看到，后拉入龙风学习格律，并得益于伍震洪教督的积极鼓励和耐心指导，在龙风的诗词海洋里面得到自由翱翔。
19、并学律功惟独派，理参平仄绝言筌。
20、没有理由不很好的完成老师一周一次的布置作业✍
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1、泉州传统特色地方戏种布袋戏属于哪种木偶戏？
2、清风醉酒
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10、暖絮
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12、正月初被泉州人称为神落地。这天要迎接哪位神灵？
13、凤阁欢声绿叶旋。
14、德化民间每年农历五月都要在祖龙宫隆重祭拜窑神。陶瓷厂家们依照几百年前流传下的风俗，带着最得意的或者获奖的陶瓷艺术品，恭恭敬敬前来祭拜，既感谢窑神，又祈求来年好年景，同时也展示自己的业绩。这种奉祀方式，在全国各地庙宇中绝无仅有。
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16、怎奈才学浅，龙风错爱培。
17、 我是432直蓝第二分院，第八期学员：刘凤兰(班长)。
18、学子遵佳辙，
19、10青阳为什么又叫“五店市”？
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1、在2019己亥年关，我们迎来了八期开班，在此，我代表426深蓝一分院的教官、学友表示热烈祝贺，龙风文学走过八期，我们成长在曲度创建的文学院里，从懵懂无知到逐渐成熟，是网络给予我们当今优越的平台，我已经57岁了，在过去的56年中，诗歌，仅仅是诗人，特别是李白杜甫的专利，曾经也吟诵过，但不知平仄，不知对仗，不会押韵，起承转合，进入龙风一年，我们成长着，我们彼此虽然互不认识，但我们的心却紧紧的联结在一起。每次作业颁布后，我们就废寝忘食，夜以继日，聚精会神，查资料，对平仄，网络，平水韵，以及不太常用的词林正韵，经常为某个古今变化的字词，反复核对，梳理。
2、夜闻笙歌三两情
3、花开半夏琉璃殇
4、七言左右表来仪
5、我问：“老师要求你们背诵吗？”
6、闽南话“刣”就是“杀”。刣狮舞是南少林武术与狮子舞蹈的完美结合。表演时，由两人扮成狮子，套上“狮衣”。狮头、狮衣、狮尾、眼睛都可以动，其他人扮成武士，手持刀枪剑戟盾牌等十八般武器，围着狮子“大打出手”，狮子则时而左逃右闪、回避兵器的攻击；时而腾空而起勇猛出击扑向人群。表演时刀光剑影，吼声阵阵，惊心动魄。
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10、桃伴李，学词句持以恒。
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14、开。诗会天涯见俊才。吟几阙，兰亭集序催。
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17、二万：指龙风1—8期共招收二万余名学员。
18、龙风华北各刊物名称、人事暂不变。
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1、多倫多「湖畔書院」主辦的洛夫詩歌朗誦賞析追思會活动纪实「湖畔書院」诗人悼念洛夫诗文
2、龙风格律诗词中级班，经历了前七期的公益教学实践(学员达一万三千余名)，按照曲度诗词挌律教学法，为社会培养了一大批诗词人才，其中有教授、博士、硕士、大学生、公务员、企业家、工程师、医务人员、也有普通工人和农民、以及中小学生等。实践证明，这套教学法是科学的，成功的。在龙风这个大家庭中，教师毫无怨言的无私付出，学子们孜孜不倦的虚心求教，师生互动巳蔚然成风，实现了让学员们经过较短期的严格训练，成功登上古典诗词格律的大雅之堂！最后祝愿大家在以迈克社长为核心的全球龙风文化总社的领导下，在龙风学习愉快，收获满满！
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7、教督：王一端(兼教官)
8、我喊老师，老师
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12、其实这些思虑，我早在1983年10月出版的《创世纪》社论中提到：“——深盼从事现代诗创作的朋友们千万别把诗的题材局限于某城某乡某一地区，诗文学是没有时空束缚的，大至宇宙，小至沙砾，无一不可入诗。我们何不于热爱台湾现实的小乡土之余，同时也热烈拥抱整个中华民族的大乡土？”不过我得立刻声明，我心中的“大中国”实际上是一个包括两岸三地及华人活跃的海外，意义更为广袤的文化中国。
13、拍胸舞又称拍胸、打七响、打花绰、乞丐舞等，是发源于泉州的传统舞蹈，广泛流传于福建南部沿海泉州各县区以及漳州、厦门、台湾等地区。拍胸舞被誉为“东方迪斯科”，是古越族舞蹈的历史遗迹，被誉为具有特殊历史文化价值的闽南地区传统民俗文化活化石。
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15、是层层脱落的时间之伤
16、《龙风期刊综合版》，总编：白玉教授
17、直蓝第三分院副院长教官
18、直蓝第一分院教官
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3、文/白雪
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7、文|清浅
8、▲朗誦者丹丹
9、曲度七言律·祝贺八期学员开班·(二十三漾去声)
10、云的寂寞风知道
11、赤道留不住雪花
12、《诗化地理》的第一首诗是写地球的宇宙环境的：可见宇宙百四亿，银河太阳地月系。环境安全光照稳，自身条件温水气。从章节格式到字体，从正文到注释和配图，都规范精致，让人暗暗称赞杨老师的用心。封面设计简洁、质朴，署名“河北宁晋中学慢羊羊”。
13、秀阶登望远，玉步畅轮回。
14、B.清代词林正韵:它分19韵部(其中每部又分平韵部与仄韵部)。
15、八千贤学子，十万锦章言。
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17、千年绝唱千人赋，
18、当时的拖鞋在上海师范大学油画专业读研究生，但做音乐又需要去到北京，这样奔波的生活并没有让他疲惫，而是让他对走上属于自己的音乐道路更加坚定。
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20、副总院长：高永久、伏文花、李文忠
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1、成。一曲新歌航远征。高举帜，瑶台琴瑟鸣！
2、秋风已落无处寻你
3、红尘常作赋，三界每条陈，
4、人生只若如初见
5、文/赵佰利L20-421-25
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8、593—596分院院长：覃尊宇、岑伟明、张金虎
9、浮生意味着沉沉浮浮的一生，一路跌跌撞撞，直到如今。这一生谁主浮沉，命运还是要靠自己掌握，浮生即不要敷衍了事地过一生。一辈子这么长，一辈子又这么短，如果不好好珍惜一定是终此一生。
10、 龙风就是华夏之风。任何一个国家的强盛兴起，均需要每位国民为其付出，即具有一种奉献精神，那就是＂吾是其中一兵，理应贡献一份＂。龙风文化兴起就是为华夏振兴做出奉献。＂天下为公＂是其灵魂。
11、 七律
12、人生苦与短，命运浮并沉。
13、南少林武术中最具代表性、被誉为福建七大拳种之一的武术是？
14、洛夫：所谓“汉语性”，这个名词对于台湾诗人多少有些暧昧，很难准确地把握它的含义。据我个人的理解，其潜台词似乎是指诗歌的根性和民族性。如果我没有说错，则汉语性的“天涯美学”与全球性的“天涯美学”是一体的两面，汉语性是它的根，全球性则是它的翅翼，它的飞翔，它的梦幻，它的理想。文学的特性本来就是个人风格的特殊性(particularity)与世界观的共通性(universality)二者的有机结合，而个人风格又无不是建立在他民族语言的特色上，这两点可说是所有伟大作品的基础。“天涯美学”的汉语根性是与生俱来的，不假外求，无须强调的。我还以为，所谓汉语性的涵义不仅仅指语言文学，更应扩展到具有民族特性的哲学，譬如表现东方智慧的老庄和禅学，以及亘古传承不息的历史和文化。我可以毫不讳言地说，不论是四十多年前写的《石室之死亡》，或最近写的《漂木》，不论是超现实主义(修正过的)或天涯美学，骨子里都浸漫着民族的哲学思想和传统文化。
15、倪蔡婷 倪亦婷 倪起名
16、伊人浅笑醉长安
17、岛是海心上的疤
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19、古闽越人居住在八闽大地，亚热带气候使蛇类大量繁殖，以蛇为图腾崇拜，在祭祀舞蹈时，舞蹈者头上箍一个草绳箍，前端向上翘起四寸，末端扎上一段红布条，舞动时扎有红布条的草绳好像蛇头抖动，而红布条刚好在蛇头顶端露出，好像蛇在吐信。这样既好看，又体现对蛇神的崇敬。从拍胸舞中，仍然能够领略到古闽越图腾祭祀舞蹈的古朴、庄重、整齐划以及如醉如痴的动人情景和舞蹈遗存。
20、名
1、曲度龙风腊月逢，年逾半百做新生。
2、文/曲水流觞
3、旧巷听雨风染尘
4、沈：语言与形式问题，是新诗百年如影随形的困扰。近两年国内诗界有两个重要的讨论：一是《诗刊.下半月刊》组织的关于“新诗标准问题”的讨论；一是郑敏先生与吴思敬先生“新诗是否已形成自己的传统”的论辩。前一个讨论，以诗评家陈超的理论为旨归，认为“现代诗写作的标准，像一条不断后移的地平线”，并坚持他一贯的看法，将新诗的本质定位于追求“活力、有效性、可能性”这三点。我自己则认为还是要逐步寻求一个典律的生成，不能一味变动不拘。主要观点已在刊于《新诗界》第四卷的《重涉：典律的生成》一文中表述，先生想已看过。后一个讨论，郑敏先生认为新诗并未形成明晰的传统，并对此一直担忧，对任运不拘、惟求新求变是问的积弊提出批评。吴思敬先生则认为新诗已形成了自己的传统，这传统就是一种“永远在路上”的状态，以对自由精神的向往和不断的形式探索更新着新诗的面貌。看来，两个讨论的焦点，最终可说是落在了“可能性”与“典律性”这两个关键词上，对此，先生可否依您半个多世纪的创作与观察，谈一点自己的看法？
5、倪起乙字意思
6、名字
7、遥知当初入诗律，却道遇师承授贤。
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9、两人倾心交谈，真诚相待，忘了时间，不知不自觉已天亮，没有发生什么事，好一个现代百拉图式情爱故事！也许他们都很珍惜这段奇遇，想永远保鲜，谁不想破坏泸沽湖的静美风景。也许这就是所谓的红颜知己吧！这一夜，难道就是传说中的纯情艳遇？美妙极了！笔者随感吟诗赞之：
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11、20012：12初稿