阳明先生经典语录
1、王阳明十大金句
(1)、阳明先生于公元1517年初到达赣州后，其剿匪工作面临的第一个难题就是，官匪勾结，尤其是自己的巡抚衙门中藏有匪贼的内线，衙门里的一举一动都被匪贼掌握得清清楚楚，以至于处处陷于被动挨打的局面。怎样才能发现和抓住衙门里的内奸呢？阳明先生一边不动声色地盘算，一边暗中观察衙门里的每一个人。
(2)、与人言，宜和气从容。气忿则不平，色厉则取怨。薛瑄
(3)、译文：子贡问如何才是一君子,孔子说：“君子做事在说话前,然后才照他做的说。”
(4)、醉乡虽咫尺，乐事亦须臾。若不中贤圣，何由外智愚。
(5)、用人者，取人之长，辟人之短;教人者，成人之长，去人之短也。
(6)、学校之中，惟以成德为事，而才能之异，或有长于礼乐，长于政教，长于水土播植者，则就其成德，而因使益精其能于学校之中。
(7)、掩映红妆莫谩猜，隔林知是藕花开。共君醉卧不须到，自有香风拂面来。
(8)、夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎?求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎?
(9)、及之而后知，履之而后艰，乌有不行而知者乎?
(10)、至诚则“无知而无不知”，不必言“可以前知”。
(11)、王阳明说：“这是你只知道静养，却没有下克己的功夫。这样一来，碰到事情就乱了阵脚。人应该在具体的事情上磨炼自己，才能站得稳，才能静亦定，动亦定。
(12)、人胸中各有个圣人，只自信不及，都自埋倒了。
(13)、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。
(14)、 这里是巍巍天山下的库车阳明，让我们跨越550年前，一起追溯阳明先生的心路历程，重温先生经典，学习圣贤之道。
(15)、竹深荒旧径，藓合失残碑。云雨罗文藻，溪泉系梦思。
(16)、仙人劝酒不用勺，石上自有樽罍洼。径従此路朝玉阙，千里莫遣毫厘差。
(17)、夜宿无相寺春宵卧无相，月照五溪花。掬水洗双眼，披云看九华。
(18)、王阳明名言六：“有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？”
(19)、学须反己。若徒责人，只见得人不是，不见自己非。若能反己，方见自己有许多未尽处，奚暇责人？
(20)、天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。
2、阳明先生经典语录及解释
(1)、对于国学经典书籍推荐，Maigoo我力荐《道德经》。这本书又称《老子》、《五千言》，为春秋时期老子(李耳)的哲学作品。它可以说是一本人生的大书，能够贯穿人生的始终，需要我们用一辈子去理解和感悟。它还是中国历史上最伟大的.名著之对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。
(2)、有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎?
(3)、前驱驻旌旆，偏坐列笙竽。刺史旟翻隼，尚书履曳凫。
(4)、作为秦国的法家代表，备受秦王嬴政赏识，但遭到李斯等人的嫉妒，最终被下狱毒死。他被誉为得老子思想精髓最多的二人之一(另一人为庄周)。著有《韩非子》一书，共五十五篇，十万余字。在先秦诸子散文中独树一帜，呈现韩非极为重视唯物主义与效益主义思想，积极倡导君主专制主义理论，目的是为专制君主提供富国强兵的霸道思想。
(5)、明太祖朱元璋(1328年10月21日-1398年6月24日)，濠州钟离(今安徽凤阳)人，汉族，字国瑞，原名重后取名兴宗，参加郭子兴军改为现名朱元璋。中国古代政治家，战略家，军事统帅，明朝开国皇帝。
(6)、▲阳明授学图，阳明先生的心学发扬广大跟他是一个伟大的教育家分不开关系
(7)、 种树者必培其根，种德者必养其心。 ——王守仁 《传习录》
(8)、心如水之源，源清则流清，心正则事正。薛瑄《读书录》
(9)、在阳明先生看来，一个人，能把上述“八心”克制住，扫涤尽，则其良知自然大放光明，其圣人之志自然坚如磐石。故他不断强调：“终身学问之功，只是立得志而已！”
(10)、明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。弘治十二年(1499年)进士，历任刑部主事、贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职，晚年官至南京兵部尚书、都察院左都御史。因平定宸濠之乱军功而被封为新建伯，隆庆年间追赠新建侯。谥文成，故后人又称王文成公。
(11)、《孙子兵法》被奉为兵家经典。诞生至今已有2500年历史，历代都有研究。李世民说“观诸兵书，无出孙武”。兵法是谋略，谋略不是小花招，而是大战略、大智慧。如今，孙子兵法已经走向世界。它也被翻译成多种语言，在世界军事史上也具有重要的地位。《孙子兵法》竹简出土在临沂。
(12)、这本书是李炳南教授(雪庐老人)从中国古代的《周礼》《仪礼》《礼记》中摘录的一些日常生活中人们都需要知道的礼节。全书分为十二章，包括居家、在校、处世、聚餐、出门、访人、会客、旅行、对众、馈赠、庆吊、称呼。《常礼举要》的内容，简明实用，因为作者是近现代大儒，对礼仪的阐述很好的衔接了古代和现代，包含生活的方方面面，它比《弟子规》更详细具体，是教育儿童的不可多得的好教材，也是年轻人步入社会的礼仪必读书。而且，这本书不但讲礼仪的表面，更从儒家“仁义礼智信”的核心思想进行剖析，是学习国学很好的读本。
(13)、是防止生“妒心”。妒者，嫉妒也。人世间，最难医治的顽症是“红眼病”。这一点，阳明先生有着深刻的体会。作为一个立志成圣的人，作为一个善良的人，作为一个宽宏的人，作为一个视人犹己、视国犹家的人，阳明先生从不会去算计私利，更不会算计别人。但他的一生，却又屡遭别人的诽谤、暗算、攻击。这其中最主要的原因，就是别人在嫉妒他，因妒而成怒，因怨而生毒。就拿在明史上享受较高评价的杨廷和、费宏、杨一清来说吧，他们也因为嫉妒阳明先生的功劳，而直接或间接地算度和阻挡阳明先生，由此可见，人之妒心是如何可怕！是如何难治！
(14)、九川问：“近年因厌泛滥之学，每要静坐，求屏息念虑，非惟不能，愈觉扰扰，如何？”先生曰：“念如何可息，只是要正。”曰：“当自有无念时否？”先生曰：“实无无念时。”曰：“如此却如何言静？”曰：“静未尝不动，动未尝不静。戒谨恐惧即是念，何分动静？”曰：“周子何以言‘定之以中正仁义而主静’？”曰：“无欲故静，是‘静亦定，动亦定’的‘定’字，主其本体也。戒惧之念，是活泼泼地，此是天机不息处，所谓‘维天之命，于穆不已。’一息便是死，非本体之念即是私念。”——《传习录下》
(15)、身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。
(16)、王阳明名言五：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。”
(17)、中国是一个有着几千年诗歌传统的国家，而《诗经》是中国古代诗歌的开始，中国第一部诗歌的集合，也是我国文学的光辉起点。《诗经》收集了西周初年至春秋中叶(前11世纪至前6世纪)的诗歌，较广泛地反映了当时社会生活的各个方面，也深刻地揭示了西周及春秋前期我国社会的基本矛盾。同时《诗经》的出现以及它的思想性和艺术成就，是我国文学发达很早的标志，在我国乃至世界文化史上都占有极高的地位，绝对是国学经典必读书目之一。
(18)、《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》、《孙武兵书》等，是中国现存最早的兵书，也是世界上最早的军事著作，被誉为“兵学圣典”。处处表现了道家与兵家的哲学。共有六千字左右，一共十三篇。
(19)、仁是造化生生不息之理，虽弥漫周遍，无处不是，然其流行发生，亦只有个渐，所以生生不息。
(20)、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。
3、阳明先生经典语录关于爱
(1)、张居正认为：海瑞是一个很好的人，做人没说的，道德、自律都很好，但好人不一定是好官。好官的标准是，上让朝廷放心，下让苍生有福。海瑞做官有原则，但没气量;有操守，但缺乏灵活，因此有政德而无政绩。--熊召政《张居正》
(2)、1毁谤自外来的，虽圣人如何免得?人只贵于自修，若自己实实落落是个圣贤，纵然人都毁他，也说他不着。却若浮云掩日，如何损得日的光明?
(3)、云里轩窗半上钩，望中千里见江流。高林日出三更晓，幽谷风多六月秋。
(4)、《传习录》包含了王阳明的主要哲学思想，是研究王阳明思想及心学发展的重要资料。上卷经王阳明本人审阅，中卷里的书信出自王阳明亲笔，是他晚年的著述，下卷虽未经本人审阅，但较为具体地解说了他晚年的思想，并记载了王阳明提出的"四句教"。
(5)、良知者，孟子所谓&#x是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。 (《大学问》)
(6)、王阳明名言一：“破山中贼易，破心中贼难。”
(7)、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。
(8)、遂别真徒侣，还来世路衢。题诗叹城郭，挥手谢妻孥。
(9)、是的，“心外无物”，人生必得先找到自己，找到自己的那颗赤子之心，找到那个无所畏惧的自己，才能找到属于自己的人生价值。
(10)、《菜根谭》是明朝道人洪应明收集编著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录世集，被认为是旷古稀世的奇珍宝训。对正心诚意、修心养性、涵养品德具有不可思议的潜移默化力量。这本书集儒释道思想为一体，通过简易的诗句和警世的喻言表达出来。读来使人心旷神怡，又感慨万千，想必是作者饱经世事沧桑后的深刻体会。所以说：“嚼得菜根，百事可做”。
(11)、江鸥意到忽飞去，野老情深只自留。日暮草香含雨气，九峰晴色散溪流。
(12)、特别赞叹南大吉，一次一次地剖析自己，一次一次地让自己的生命焕然一新。
(13)、而当人们产生意念活动的时候，把这种意念加在事物上，这种意念就有了善恶的差别。
(14)、千家得慈母，六郡事严姑。重士过三哺，轻财抵一铢。
(15)、大批童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰萎。今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已，譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化。若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣。
(16)、你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。
(17)、夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎?求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎?
(18)、不知人之短，不知人之长，不知人长中之短，不知人短中之长，则不可以用人，不可以教人。
(19)、学易而好难，行易而力难，耻易而知难——王夫之
(20)、该句出自《王阳明全集·与杨仕德薛尚谦书》。
4、阳明先生经典语录我立志我敢愿
(1)、史书昭昭，记载甚详，历代衍成社稷祸变者，莫不都是巨室所为。所以，像唐太宗这样一代明主，登基之初，便把江右巨室统统贬为庶民。本朝开国皇帝朱洪武，唯恐死后巨室生乱，也千方百计剪除干净。--熊召政《张居正》
(2)、心无外理：即身、心、意、知、物是浑然一体的，不可以相互独立存在。身的主要功能为视、听、言、动；心的主要功能是映照；身是心感知物的媒介，意就是心通过身对物的感应，感性到灵明之处就是知；物就是能够被身心感应的事物。王阳明认为，人对外物的认知是一种本能，心的本体就是“至善”，将这种本能发挥到极致就能够心如明镜，映照万物，此时的心便是天理。
(3)、王守仁不只是哲学家、教育家，也是一位著名的诗人。
(4)、其学术思想传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚，立德、立言于一身，成就冠绝有明一代。弟子极众，世称姚江学派。其文章博大昌达，行墨间有俊爽之气。有《王文成公全书》。
(5)、目击世趋，方知治乱之关必在人心风俗，而所以转移人心整顿风俗，则教化纪钢为不可缺矣。
(6)、区区所论“致知”二字，乃是孔门正法眼藏，于此见得真的，真是建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，考诸三王而不谬，百世以俟圣人而不惑！知此者，方谓之知道；得此者，方谓之有德。异此而学，即谓之异端；离此而说，即谓之邪说；迷此而行，即谓之冥行。虽千魔万怪，眩瞀变幻于前，自当触之而碎，迎之而解，如太阳一出，而鬼魅魍魉自无所逃其形矣。——《与杨仕鸣》
(7)、根据这种观点，一个人如果真的知道了什么是好的、善的，那他一定会去做。如果他没有付诸行动，原因只有一个：他并未真正认识到善；同样，坏人作恶，原因也是对于善的无知，或者没有真正认识到善。
(8)、)环奇填市井，佳丽溢闉阇。勾践遗风霸，西施旧俗姝。
(9)、青山暗逐回廊转，碧海真成捷径通。风暖檐牙双燕剧，云深帘幕万花重。
(10)、似木吴儿劲，如花越女姝。牛侬惊力直，蚕妾笑睢盱。
(11)、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
(12)、不欺则良知无所伪而诚，诚则明矣;自信则良知无所惑而明，明则诚矣。
(13)、王守仁曾在贵阳修文阳明洞天居住，自号“阳明子”，故被学者称为“阳明先生”，后世一般称王阳明，其学说世称“阳明学”，在中国、日本、朝鲜半岛都有重要而深远的影响。
(14)、牛斗天垂象，台明地展图。(天台、四明二山。
(15)、出自王阳明《答罗整庵少宰书》，程朱理学和陆王心学同属理学的范畴，他们都坚持天理是宇宙万物的本源，只是程朱理学认为天理独立于人体之外，若想找寻天理必须通过格物致知的方法才能有所成就，故程朱理学属于哲学派别中的客观唯心主义；而陆王心学则认为天理存在于人的内心深处必须通过反省自身，摒除欲望才能达到对天理的体悟，故属哲学派别中的主观唯心主义。