劝人尊老爱幼的名言
1、劝人尊老爱幼的名言有哪些
(1)、孝子之至，莫大乎尊亲。——孟子《孟子·万章篇上》
(2)、(解读)黎明的时候就要起床，清扫院落，把室内室外打扫干净整洁。到了太阳落山的时候就休息,把门窗都关好,亲自检查。
(3)、生2：从古代到现代，人们都懂得时间的宝贵，都知道珍惜时间的重要性。
(4)、黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。既昏便息，关锁门户，必亲自检点。
(5)、编号：01号 考生号：0306201177 得分：5
(6)、你希望子女怎样对待你，你就怎样对待你的父母。——伊索克拉底
(7)、尊老爱幼是我国古代优良的传统美德，我们要弘扬这优良的传统。为新中国的精神文明建设贡献自己的一份力量。
(8)、人生在世，各有各的缘法，务必守好自己的本分。该糊涂时就糊涂，对于层次不同的人，不必跟他计较。不管不问，不计较，方能保持身心舒畅、心情愉快。
(9)、(解读)如果用的器具干净整洁的话，即使是瓦做的也比金玉为材料的要好。如果吃饭吃的少而精的话，即使是普通的蔬菜也是珍馐美味。
(10)、当个人坚守与生活实践发生冲突，我们不应全盘放弃，而应在顺应社会的同时坚持自我，以期在点滴小事中改变社会。正所谓“穷则独善其身，达则兼济天下”。我们也许不能做到不“挤公交”，但我们可以在“挤公交”的时候动作小一些，对老人和小孩让一些，这不就可以做到由“以德服己”到“以德服人”了么？(重新回归题目，提出折中之建言献策方案。)
(11)、(解读)与那些恶少交往，久而久之一定会被他们拖累。与老成的人交往，如果碰到急的事情可以依靠他们
(12)、(解读)与那些挑着扁担做小生意的人做买卖,不要占人家的便宜.见到贫苦的亲戚或者是邻里,要多加体恤安抚小商小贩，肩挑贸易，冒严寒酷暑，十分辛苦，资本很小，获利甚微，仅足糊口，你再占他便宜，于心何忍？因此要公平待人，不占小便宜。看见穷苦的乡亲邻里，你应该多加关心照顾，尽力救济体恤，对弱势人群应该有一颗同情怜悯之心，有助人为乐、关爱奉献之行。
(13)、尊老爱幼是我们中华民族的优良传统。我们为有这样的传统感到自豪和骄傲。作为一个小学生，我们应该继承和发扬这一传统美德。自古以来，有许许多多尊老爱幼的事例，如春风一样，感染着我们，打动我们纯洁幼小的心灵。
(14)、本文的遗憾是“绳锯木断，水滴石穿”虽然是一个很不错的理论，但还是停留在线状的二维演变中。儒家文化和具体而微的小事件不仅是质量变的演化，也是文明追求和个人修养维度的衡量。发展等级打在“深刻”。
(15)、(解读)帮助别人的事情别再整日耿耿于坏,受到别人的恩惠一定不要忘记.做什么事都要留出余地,取得成功就要适可而止。
(16)、这句话是说，应当趁着天还没有下雨，先修缮好房屋门窗；不要到了口渴想喝水时，这才去挖井。绸缪，比喻事前作好准备工作。俗话说：“人无远虑，必有近忧。”这两句是告戒子弟做事情不能“急来抱佛脚”，一定要事前作好充分的准备。这很值得我们今天处事时作借鉴。
(17)、慈母手中线，游子身上衣。——唐孟郊《游子吟》
(18)、(解读)嫁女儿要选择品质好的女婿，不要要贵重的聘礼。娶儿媳要求端方的淑女，不要计较厚重的陪嫁。这两句话都是让后人在嫁娶时，重德而勿重财。
(19)、河南省中原名校2017-2018学年第七次高三质量考评
(20)、(评析：第三段重在用举例子的方式阐明“儒家文化”在现实生活中的运用与影响，本应体现“知行合一”之分论点，但整段下来，感觉逻辑思维不是很清晰，前后内容显得杂乱；第四段是对第三段的小结，一句“这才是知于行中，行遵所知。”点明了第三段中例子的本质。可是后面那一句话，却显得多余而不当。首先“礼让这三分”，上段并没有具体说明如何“礼让这三分”，另外“慈和”一词用于此处不当，后面引用“大风起于青萍之未”并不符合语境。)
2、人要尊老爱幼的说说
(1)、 含A卷8页，彩色答题卡4页，B卷8页，彩色答题卡4页，赠送老师答案与解析，含A卷答案6页，B卷答案6页
(2)、庄子说：“子非鱼，安知鱼之乐？”每个人都有自己的活法，都有不同的生活方式、兴趣爱好，面对那些自己不能理解的人或事，要以宽容的心态包容。
(3)、 在葛山村主干道永吉路上，一堵长达240米的文化墙上吸人眼球，昔日杂乱无章的广告墙变成了一幅幅图文并茂的文化墙。上面用漫画、诗歌、标语、诗配画等不同形式展现农村文化，体现新农村良好风貌的文化一条街是葛山村文化墙的一大亮点。其浓厚的文化气息和新鲜的时代感使文化墙成为美丽乡村建设的“代言人”和文明的“传播者”。这些用书画和古诗艺术倡导文明、宣传政策、美化新农村的“文化墙”，已成为中心村一道别样的景观，成了村民求知、求乐、求富和破除陈规陋习、倡导新风新貌的精神家园。
(4)、老来受尊敬，是人类精神最美好的一种特权。——司汤达
(5)、 岳飞(11024-127)，字鹏举，宋相州汤阴县(今河南汤阴县)人，抗金名将，中国历史上著名军事家、战略家、书法家、诗人，位列南宋中兴四将之首。
(6)、强烈的对话意识和角色意识，以“子思”的身份回应同学的提问，语言亲切得体，完成作文“任务”。
(7)、(解读)天还没有下雨，先把门窗绑牢，不要到了渴了才想起来掘井，平时就要作好防备工作以备不测之时。
(8)、孟子曰：“不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。”
(9)、老年人的今天就是青年人的明天，尊敬别人也会赢得别人尊敬。关爱他人就是关爱自己。
(10)、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣!
(11)、意思：在赡养孝敬自己的长辈时，不应忘记其他没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他没有血缘关系的小孩。
(12)、(开头在行文逻辑上存在着不少问题，从儒家文化到具体内容再到内容的现实分析，要在一条逻辑线上推进。)
(13)、这是提出了衡量善恶的两条标准——欲人见、恐人知，一非真善，一是大恶，很有见地。一个人真正的做好事，是无须自己多张扬的。而恶不敢声张，不外乎两种情况，一是已成大恶，二是日渐将酿成无药可救的大恶。佛家说善恶皆由心生。衡量一个人的道德操守，不是看他在人前作了什么，而是看他一个人的时候是怎么样怎么作。
(14)、(标题点出了“上公交车”这一问题的实质，直接指向中心论点，简洁清楚。)
(15)、“佛事以精严为切实”告诉我们，为三宝做事应以不参杂纯而专精，如法庄严符合契机契理原则，这才是有情切实之须要。作为修行者，应当以持戒谨严，修行如法为标准，真正按照佛教教规和经典所言来规范自己的言行举止。切实做一个形象上仪表庄严，行动上以戒为师，内心以禅观修证内心。使自己成为一个言行一致，表里如一的佛教信徒。
(16)、这两句格言一句写听话，一句写做事。一个人决不能急燥，不能轻信，不能意气用事，而应冷静分析，深思、三思。两句充满了辨证的思想。
(17)、正如同“圣人之道，无非百姓日用”。儒家文化传承千年，离不开许多人的身体力行，而到了今天，人们却把它看作煌煌道德律例，而弃之迤逦。实际上儒家文化叫人谦逊之礼，使人聚魂凝魄，劝人奋发向上，而这些，不正是我们在日常生活中渴求的吗？
(18)、今天为人子媳，明天为人父母;今日孝人，明天人孝。
(19)、“国课”是指百姓应当上缴给国家的租税。早完成国家的钱粮课赋，不欠租税，没有了思想负担，即使口袋里没有盈余，身无分文，自己也能自得其乐。这句话的要旨是告诉我们人人为要建设营造一个和顺欢乐的家庭出力；同时更不能忘记我们的大家——国家，时时处处为国家着想，国家在先，要有为国家服务的争先意识，幸福感。
(20)、功名利禄也是“物”，骄奢淫逸、弄权贪赃则是“物于物”的一种病症。古今中外，物噬主、钱吃人、人为物役的事例不胜枚举，被名缰利锁捆绑、被欲望蒙着眼睛、被权力牵着鼻子、被“孔方兄”抽打着推磨的人何其多也，被所谓的“功劳簿”绊倒、被享乐主义吞噬、被奢靡之风吹翻的悲剧也频频上演。兴亡更替、沉浮载覆的经验教训一再告诉我们：不物于物，方能常乐。
3、劝人尊老爱幼的名言警句
(1)、居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。
(2)、译文：贤明的君主在规定百姓的产业时，一定要使他们上可以养父母，下可以养妻子儿女，好年成能丰衣足食，遇上荒年也不致饿死。
(3)、欢迎原创投稿，打赏全归作者，阅读量大另有稿酬。
(4)、仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。——孟子《孟子》
(5)、孟子说：“(在舜的眼中看来)儿子与父母亲的关系相处得不好，不可以做人；儿子不能事事顺从父母亲的心意，便不成其为儿子。”出自(春秋)。《孟子·离娄上》。
(6)、“语言以减少为直截，长幼以慈和为进德。”这两句劝诫世人减少语言，尊老爱幼·。中国有句俗话“祸从口出，病从口入”，意思是说，人生的很多灾祸都是因口舌引起的，很多疾病都是由于吃不净的东西引起的。我们都知道言多必失的道理，如果一个人说话很多，而又口无遮拦，那么他说出的话很多都是是非之语，这些是非话不仅会伤害别人，而且还会引火烧身，给自己带来不必要的麻烦。在我们周围类似这样因多话引起悲剧的事例很多，应当引起人们的深思。父母带给我们两只眼睛，两只耳朵和一张嘴巴，就是让我们要多听、多看、少说。民间也常说“话多不如话少，话少不如话好”，意思是告诉我们要少说话、说好话。为了避免语言引起不必要的麻烦，我们应当在平日生活中做到可说可不说的话尽量不说，必须说的话要思考后再说。佛经中认为，言多有四过：言多必失，患得患失。无意中伤及他人。坏己德行。人天不喜近。百丈禅师正是看到了多言对人的危害，因而劝人要减少语言。
(7)、浅谈(“浅谈”一词用得不妥，改为“谈及”略好)儒家文化时，我们很容易对儒家的“仁”(“仁”这个概念太大，不容易与下文建立顺畅的逻辑关系，可改为“一些观点”)产生些误解。“已所不欲，勿施于人”(引文前最好加上衔接上文的内容，“己所不欲，勿施于人”是对上文说法的一个举例，其前可加“例如”，然后对其进行简要解析，以引起下文)可若别人并不如此谦和，难道我们要一味忍让，做个不吭声的受气包么?(“己所不欲，勿施于人”与“谦和”“忍让”在逻辑上不太一致)
(8)、论证材料不够丰富，分析不够深入，浮于表面。
(9)、(解读)三姑六婆那些人，她们实在是荒淫和盗贼的媒人(这里不是"三姑六婆，而是指一些爱搬弄是非的女人，象水浒里面的王婆)。
(10)、有的人很喜欢吃榴莲，有的人就觉得榴莲臭不可闻。有的人喜欢吃香菜，有的人觉得香菜奇臭无比。
(11)、(呼吁式结尾。点题，呼应首段。真诚劝说，简洁有力。)
(12)、书写漂亮，结构匀称，形式美观。当然，第三段个别语句不准确，影响了表达。
(13)、人贵有自知之明。一分本事一分银，自己到底有多大的能力，自己心里要清楚。当下的境遇是自己的能力使然？还是同行的吹捧？还是平台的高度？
(14)、行善的人，快乐的付出，也会收获快乐和光明。反之，如果行恶，必会受到应有的报应，自食恶果，尝遍人世疾苦，看不到光明。
(15)、故而，圣心与人道并不冲突，躬行人道的同时，也是对心中圣明的谨守与敬奉。诚然，世上没有一座孤岛，在无人讲礼，不闻“战叫”的境况里，守礼之人时常怀有格格不入的尴尬与有志难酬的伤怀。可坚守的目的正在于倡导，集腋成裘，社会道德重建将计日程功，礼的环境重塑亦指日可待。
(16)、挟泰山以超北海，此不能也，非不为也；为老人折枝，是不为也，非不能也。(庄子)
(17)、(开头用一戏言概括了材料现象，接着直接指出出现此现象的根本原因及解决问题的方法，是为开门见山。但“戏言”对材料的概括度不够，让初读者摸不着头脑。最后一句点题，可以在后面各补充一个分句，明确“圣心”和“人道”的意思。)
(18)、投稿邮箱：120156131@qq.com,请注明“原创”字样。
(19)、自从宋、元、明、清以来，都把它当做家传户诵的书。就像我们的教科书一样。《孟子》是四书中篇幅最大的部头最重的一本，有三万五千多字，从此直到清末，“四书”一直是科举必考内容。《孟子》这部书的理论，不但纯粹宏博，文章也极雄健优美。
(20)、开始吧，孩子，开始用微笑去认识你的母亲吧!——维吉尔
4、说尊老爱幼的一句话
(1)、(解读)偏重钱财，不孝顺父母，不是人的子孙的行为。
(2)、人必自悔而后人悔之，家必自悔然后悔之，国必自乏然后人乏之。
(3)、在庄子看来，人生的最高境界是简单质朴。一个人的境界越高，越注重精神上的满足，而非物质上的享受。
(4)、(解读)读书是以学习圣贤为志向的,不是仅仅为了科举考试.作官的时候心里要有国君和国家,哪里仅仅计较自己的家庭
(5)、这一条道出传统中国人的思想：作什么事情都不要招摇，低调一些，实用就很好。
(6)、你不同情跌倒在地的老人，在你摔跤时也没有人来扶助。——印度谚语
(7)、不过我认为，这种现状的普遍存在不能成为我们取利舍德的理由。因为“维护公民的平等权利”是制度的使命，而德行却是维护每一个人内心秩序的平和，串联起所有炎黄子孙的那一根线。
(8)、对孩子来说，父母的慈善的价值在于它比任何别的情感都更加可靠和值得信赖。——罗素
(9)、而碰到不如意的事情，还无法向人诉苦，对父母、兄弟姐妹、妻子、儿女都无法讲，这都是人生体验。又有两句说：“十有九输天下事，百无一可意中人。”这也代表个人，十件事九件都失意，一百个人当中，还找不到一个真正的知己。
(10)、姜老辣味大，人老经验多。家有一老，如有一宝；敬老爱老，永远记牢。
(11)、(事例类比，既与上段构成关联性，同时为佐证“德行之线”的温度与回响。)
(12)、编号：09号标杆作文点评 得分：19+18+18=55
(13)、中国传统的儒家文化教育我们为人要有仁，有礼，有德。(可改为“历来儒家文化的仁、礼、德是贯穿我们一生的一条红线，引导并规范着我们的日常言行。”)而现实情况却是迫于生活压力，我们或许会遇到缺少这些素养的人，甚至有时我们自己也不得不舍弃一些德行来达到眼前的目的。(“我们或许……”内部结构有点混乱，可改为“或舍弃一些德行，或完全背弃德行，以此来实现当下之便利。”)
(14)、作为一个小学生，我们要从自己做起，从身边的每件小事做起，积极地接过先辈们尊老爱幼的接力棒，把这个传统美德，一代一代地继承下去。
(15)、“烦恼以忍辱为菩提，是非以不辩为解脱。”这两句格言告诉人们对待忧愁烦恼和人我是非应当采取的正确方法。人生在世，不如意事常八九。在我们生活的每一天，都有可能遇到各种令你烦恼的事情。这种烦恼有来自自己内心的，也有来自外力强加的。导致一个人烦恼的因素很多，受别人的气会烦恼，看不惯别人的言行也会烦恼，所求不如愿也会烦恼……当我们遇到各种烦恼的时候，应当找到消除烦恼的方法。当我们通过努力也不能消除烦恼时，就应当学会忍辱，让自己能够在忍辱中成就自己的德行涵养。《佛遗教经》云：“忍之为德，持戒苦行所不能及，能行忍者，乃可名为有力大人，……”忍辱是对一个人意志的磨练，我们看看世出世间凡是有大成就的人，无一不是从忍辱中来。
(16)、不要跟井里的青蛙谈论大海，青蛙只见过眼前的一隅天地；不要跟夏天的虫子谈论冰雪，夏虫没有经历过完整的四季；不要跟迂腐的人谈论道理，他们的教养和见识有限。
(17)、尊敬老人，不仅满足他们物质上的需要，更重要的，是对老人精神上的关照。
(18)、译文：眼中没有父母、目无君上的人，犹如畜生豺狼。
(19)、教育技巧的全部奥秘也就在于如何爱护儿童。(苏霍姆林斯基)
(20)、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣！——孟子
5、尊老爱幼的经典古语
(1)、斤斤计较的人大都心胸狭窄，自私自利。他们眼睛里时刻只关注自身的利益，与这类人处事，我们的善良只能让他们变本加厉。善良的人往往不好意思撕破脸皮让对方难堪，只好忍气吞声，次次退让。或许他们为了占便宜，还会在心里沾沾自喜，嘲笑我们太傻。而且这类人大多都本性难改，不会听取别人劝诫。他们以占便宜为骄傲，甚至为自己打上头脑精明的标签。如果你身边有这类人，上当过一次后，就远离他吧。
(2)、挟泰山以超北海，此不能也，非不为也；为老人折枝，是不为也，非不能也。——庄子
(3)、师总结：同学们描述得真好。这说明大家都理解了这些成语的含义。我们读课文的时候，也可以用这种方法，一边读，一边想，重现重点词语，理解词语的意思。这样也能加快阅读速度。
(4)、第二段到第四段肯定了儒家文化是“维系中华文明的强大力量”，在思想上给了儒家文化的定调，从而摆正了劝导该同学的思想路基。不仅如此，考生还从“对人价值观的构建”和“对维护社会秩序的稳定”两层来阐释儒家文化的维系作用，条理清晰。第五段，考生遵循矛盾的普遍性原理，一针见血地指出“点滴小事”不足以撼动儒家文化的伟大，更不足以对儒家文化合理性本身产生质疑。二到四段实际上为第五段铺设逻辑伏笔，在第五段中，作者的思维火花绽放得十分绚烂。作为中学生，他的评析有深度，文章现实感较强，对大部分二类卷考生写考场作文颇有启发意义。
(5)、你之所以会产生这样的疑问，是因为当今我们的社会仍存在一些不合理的现象，这也是你为什么提出“难践儒礼”的问题的根源。就拿你说“会不会连公交车都挤不上去”的疑问来说，你是否看到了车上“尊老爱幼”“礼让他行”的标语呢？我们生活中无处不在的“礼”的标语，其实也在告诉我们，践行儒理是可行的，不过是你的心是否在此之上。生活中，我们为什么“挤不上”公交车，其实也是一种不尊礼的行为所致。正因如此，我们才更要真正的践行儒学义理，推动社会秩序的良好发展。
(6)、庄子说：“圣人和之以是非，而休乎天钧，是之谓两行。”
(7)、(进一步假设说理，从反面论述儒文化化解了与材料类似的社会争端。)
(8)、(用分隔号呈现标题，使之具有很高的辨识度，既有观点的表达，又有形式的不凡。)
(9)、意思是：父母出入(门)要小心搀扶，早晚伺候父母不要厌烦。出自《劝报亲恩篇》。
(10)、编号：07号 考生号：0304101124 得分：5
(11)、《丛林要则二十条》共有二十句话，现以两句为一节分别解读。第一节为：“丛林以无事为兴盛，修行以念佛为稳当”。丛林是古代禅宗寺院的专称，现代一些大的寺院也通称为丛林。不论是古代丛林还是现代丛林，要想发展兴盛，都需要僧众和合，稳定太平为基础。从佛教观点来看，要做到丛林无事，就应当以“六和敬”而住。所谓“六和敬”即为：身和同住。口和无诤。意和同悦。戒和同修。见和同解。利和同均。身和同住即身体和平共处，不起争斗；口和无诤即言语不起争论，不伤和气：意和同悦即心意共同欣悦，相互关照；戒和同修即戒律共同遵守，持戒清净；见和同解即见解基本一致，不存异见；利和同均即利益一体均沾，分配平等。僧团中如果能够以六和敬而住，不仅丛林中僧团和睦，相互关爱，而且能够大众一心，共同为丛林未来的兴盛奉献力量。
(12)、 留住时光，记住乡愁。葛山村史馆的建立为该村增添了一张厚厚的文化名片，为美丽乡村建设注入新内涵、新动力。在新建的篮球场一侧，“葛山村史馆”几个大字耀眼醒目，大门口一副对联遒劲有力，格外引人瞩目。村史馆的正中央是主展厅，它从历史沿革、村落文化、民俗风情、乡贤名人、特色成就等不同侧面入手，反映村庄的历史变迁和时代风貌，以小见大、以点到面展现了葛山村悠久的人文历史和深厚的文化底蕴及近几年的美丽乡村建设成果和未来发展的新形象。左边是“农耕实物展”，里面分门别类地陈列着镰刀、铁耙、斗笠蓑衣等昔日农民家庭用过的农具、生活文化用品。石磨、马灯、毛主席画像……小小的室间浓缩了村民们旧时的生活场景。这里的一张张老照片、一个个老物件都静静地诉说着葛山村沧桑嬗变。村史馆实物展区是农耕文明的记忆，是告别贫困、记住变迁的历史见证。它默默地告诉参观的人们：记住历史，留住乡愁，珍惜现在幸福美好生活，铭记生养自己土地的前世今生，让一代代子嗣后裔不忘根土、热爱家乡，让大家更加深刻地记住葛山村人不畏艰难、艰苦奋斗和干事创业的奋发精神。村史馆的右边是“王艮梅花诗馆”，里面陈列大量书法家挥毫泼墨书写明代文人王艮梅花诗珍品，悬挂的一幅幅梅花诗和手迹酣畅浑厚，不但让人们欣赏祖国诗歌的内涵、文化的瑰宝，而且那些梅花诗书法或笔走龙蛇，或鸾翔凤翥，或铁画银钩，或颜筋柳骨，让人们领略中国书法传统文化的艺术魅力。村史馆的每一展室都植入文化根基，注入文化内涵，彰显文化的悠长、历史的厚重，充满着文化因子和文化自信，通过渗透最终在村民中形成价值观和荣誉观。
(13)、尊重老年人就是尊老历史，尊重老年人就是尊重自己。
(14)、尊老爱幼，人间美德!这是心的呼唤，这是爱的奉献。让我们共同努力，共同行动，用心抚平老人爬满额头的皱纹，用爱抹去孩子写满童稚的眼睛，让世界亮成明灯一盏，让世界将变成最美好的人间!
(15)、古人说“大道至简”，生活亦应该主张“简”，舍去不必要的多余之物，以便心不为物所役，保持精神的自由，人生是一个“做减法”的过程。所谓“做减法”，是指凡事看得开、放得下，懂得知足。
(16)、“遇险以不乱为定力，济物以慈悲为根本”两句，告诉我们对待突发事件应采取的态度，以及培养慈悲的情怀。俗话说“天有不测风云，人有旦夕祸福”，人的一生，随时都有可能遭遇到不幸事件的侵扰。且不说像汶川大地震那样的天灾，就是一般的遇险也往往会使一个人不知所措，以至于失去解救险情的最佳时机。所以百丈禅师劝人在遇到险境时应当保持镇定，心不惑乱，这样，当你遇到险境之时，就有可能急中生智，使自己逢凶化吉，遇难呈样。
(17)、当一个人用瓦做赌注时，技艺可以发挥得相当好，而用钩之类价值较大的东西下注时，就缩手缩脚了，一旦改用黄金做赌注，则大失水准。
(18)、在丛林之中，应当选用年高而又有德才的人担任领导人，这样较为如法庄严。德高望重的耆宿既有高尚的品德，又有高深的道行，深受大众的爱戴与敬仰。让他们来指导丛林的日常事务，不仅可以将道场管理得井井有条，而且还能够使丛林的道风远播，令人向往。中国古谚说：·“不听老人言，吃亏在眼前”。在丛林中也是如此，由于德尊博学的长老不仅有一定的生活经验，在修行方面他们也有很多修行经验给大众以借鉴，令大众出离生死，同证无上菩提。
(19)、学习根据语境理解句子想要表达的意思。学习提高阅读速度的方法。
(20)、人生天地间，不可能面面俱到，因此要保持平常心态，看淡得失。人生哪能多如意，万事但求半称心。人生天地间，心态要宽松、从容、大度、豁达，坦然地面对人生，淡泊地看待荣辱得失。
(1)、论证手法丰富。主体部分熟练运用比喻、引用和对比，文章通俗易懂。特别几处名言的引用，经得起推敲，可见小作者平日积累之厚、理解之深、运用之准。
(2)、(解读)别人有了吉祥可贺的事，不可生出妒忌心理；别人有难或有了灾祸，不可生出幸灾乐祸的心理。
(3)、这是告诫子弟要知足，要认识到吃、穿、用都来之不易。“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”当时，昆山一带连年灾荒，不是旱灾，就是水涝，有一年还闹蝗灾。这两句正是柏庐先生忧民之心的体现，现今食堂的语录牌上经常引用。
(4)、(从现实角度分析产生疑问原因，在具体情境中与写作对象耐心交流，一步一步将点引向面，将表层引向深层，将现象上升为道理。段尾句“正因如此”扣到中心论点——要“真正践行儒学义理”。那么何为“真正践行”呢？论述思考环环相扣，层层深入，引出下文论述。)
(5)、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。——孟子《孟子》
(6)、“此后如竟没有炬火，我便是唯一的光。”诚哉斯言，愿你我能在圣道指引下，跑出光明大道。在内圣外王中达致进退有度、谦而不让、和而不同的新时代的君子之境。
(7)、译文：在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。
(8)、(解读)美丽的婢子漂亮的妾，这并不是家内的福气。童子和仆人不要选面貌俊美的，妻妾一定不要浓装艳抹
(9)、孝亲敬老的名言诗句，都说养儿防老，孝敬老人是我们每个人都应该做的时候，这不是孩子的义务却是孩子的孝心，善良的人才更容易获得成功。下面分享孝亲敬老的名言诗句相关内容，一起来看看吧。孝亲敬老的`名言诗句要想子女孝，自己先敬老。
(10)、行文中有多处语言瑕疵。这在考场作文的真实写作中是在所难免的。这也提醒考生，语言的训练是不可或缺的。比如对自己的作文主动进行修改，甚至在学习了佳作的基础上，重写。
(11)、(解读)个人的衣食住行一定要俭朴、节约，宴请客人也不能过分，酒菜要适度，聚会在一起吃饭切勿留连忘返。
(12)、 敬奉公婆，如同生身父母；友爱姑叔，胜似手足同胞。
(13)、《孟子》行文气势磅礴，感情充沛，雄辩滔滔，极富感染力，流传后世，影响深远，成为儒家经典著作之一。
(14)、只要自己问心无愧，就应该坦然接受。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，人生本就是起起落落。要学会改变心境，随遇而安。
(15)、螳螂用力去挡车，但是却挡不住，它不知道自己挡不住，这主要是因为它过分高估自己了。
(16)、(步步紧逼，叩问自己，警醒每一个人，引发每一个人的思考。)
(17)、人都希望十全十美。其实，“人无千日好，花无百日红”。万事如意、一帆风顺、一路平安是一种良好的祝愿，只有怀着一颗平常心、抱着一种平常心态，才是人活世间的至高境界。
(18)、“放下”不是放弃，任何东西都不要，而是要有所选择，放弃多余之物，卸掉背上沉重的负担，舍去可有可无的，留下最重要的，这既是一种解脱的心态，豁达的修为，更是一种人生智慧。
(19)、境界高的人，懂得换位思考，理解不同，尊重不同。所以，他们很少评判别人，指摘别人。尊重不同，换位思考，这是一种智慧，更是一种修行。
(20)、白话释义：有谁敢说，子女像小草那样微弱的孝心，能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢？
(1)、孟子曰：“人人亲其亲，长其长，而天下平。”
(2)、人在做，天在看。积德行善，不用言说，上天看得见。作恶多端，即使做得再天衣无缝，人不知，但天知。
(3)、兄弟叔侄，须分多润寡；长幼内外，宜法肃辞严。
(4)、器具质而洁，瓦缶胜金玉；饭食约而精，园蔬愈珍馐。
(5)、意思是：在家庭贫困的时候，才能发现真正的孝子，在国家危难的时候，才能识别真正的忠臣。出自《名贤集》。
(6)、慈母的心灵早在怀孕的时候就同婴儿交织在一起了。——狄更斯
(7)、本文段首运用文言句式，颇显底蕴，先声夺人，接着指出儒家文化的意义与价值，儒家文化是我们时代所必须的，三段作者指出哄抢热等现象，儒家文化正是解决这些社会弊病的良药，四五两段，从儒家文化如何践行入手，六段总结践行的方法，结尾指出践行儒家文化的美好愿景。全文文脉畅通，长短句错落有致，引用名言随手拈来，恰到好处，不着痕迹，能在考场上短时间写出一篇，这样的文章，实在难得。
(8)、自从宋、元、明、清以来，都把它当做家传户诵的书。就像我们的教科书一样。《孟子》是四书中篇幅最大的部头最重的一本，有三万五千多字，从此直到清末，“四书”一直是科举必考内容。《孟子》这部书的理论，不但纯粹宏博，文章也极雄健优美。
(9)、做任何一桩有意义的事情，都需要从身边做起，从小事做起。要真正履行尊老爱幼的文明规则，自然也要从小事做起。比自己年纪小的人，你要爱护他，比自己年纪大的人你要尊敬他，跟自己是同辈的人，包括同学玩伴等，同样也要尊重和理解他人。
(10)、(“以破代立”，以反论正阐释核心概念，突出强调“践行儒学，要义在心”的中心论点。)
(11)、老子说：知人者智，自知者明。看到自己的长处短处，明白自己的优势和劣势，这样才不会误判形式，遭遇人生的滑铁卢。
(12)、狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。
(13)、这句话是说，个人的衣食住行一定要俭朴、节约，宴请客人也不能过分，酒菜要适度，时间上也不能无休无止。朱柏庐没有子女，过继兄弟的儿子作嗣子，取名导诚。他一直教导导诚不要专学那些挥霍的纨绔子弟。朱柏庐曾说过：俭，一要平心忍气，二要量力举事，三要节衣宿食。他写过一首教子诗：“四儿六岁五儿莫与肥甘习口馋。清白家风无我愧，诗书世泽要人担。三餐饱饭何须酒，一箸黄韭略用盐。闻说有人曾饿死，算来原不为官廉。”
(14)、这是说家常用的器具，不求华美，只求质地坚实，并且经常洗刷干净。这样的话，就是瓦罐也会有超过金器、玉石。家常的菜肴，不必贪多，只要足够下饭，烹调得当，即使是园地里自己栽种的菜蔬，也比山珍海味来得好。这两句进一步强调节约。
(15)、 师总结：同学们总结得非常好。在阅读的时候，我们要善于及时把握句子的主要意思，这样能提高阅读速度和阅读效率。在今后的阅读中，希望我们能用到这个方法。
(16)、育之以仁，待之以礼(“育之以仁，待之以礼”这一说法有点不太合适，对像不一致，可改为“以仁守中，以礼接物”)，并非十分退让，忍气吞声——而是不卑不亢，守其骨节：礼让三分，守定七分。(“而是”后的文字不错，亮出观点，照应标题)
(17)、(开篇点出写作对象与目的，“几日思考”方显慎重而不轻率，文句简洁，直指问题，引出下文的对儒家文化进行的思考。)
(18)、礼让，不是退缩委曲的借口。当礼让三分达不到和的目的时，我们亦需不避不退，守定七分。儒家的道义礼信有这十分相和，才能算是完整的圆满。
(19)、一个天生自然的人爱他的孩子，一个有教养的人定爱他的父母。——林语堂
(20)、编号：04号 考生号：0306201038得分：5
(1)、中国有句古语：“百善孝为先”。意思是说，孝敬父母是各种美德中占第一位的。一个人如果都不知道孝敬父母，就很难想象他会热爱祖国和人民。
(2)、近日叙利亚对美国的声声控诉，以及美国的(去掉“的”)置若罔闻的态度，发人深省。弱国无外交，没有军事和经济，政治实力(改为“政治、经济和军事实力”)，不论(补充“是”字)愤怒的斥责，或(改为“还”字)是低声下气的求和，都——毫无意义。国家之大尚且如此，人又如何？(首先，叙利亚与美国的矛盾的事例运用得不够贴切；第由国家层面切到个人，不如由个人切到国家更符合递进关系)站不定自己的那“十分”权利，委曲求全，定然求(改为“达”字)不到“和”的目的。相反，还会助长占便宜的人的气焰。得一寸，进三尺，这是人的贪念作怪，若不敲打，(补充“则”字)害人害己。仁人君子让小人三分，是不计较的大度，而守定余下的七分，不仅是对自己权益的保护，更是对公平友善的坚守。(末句分析总结到位)
(3)、这句话对今天的都市人仍然有着莫大的意义。现代都市人总是感觉累，这种累不是别人加给你的，是你自己加给自己的。物质的增长永远没有贪欲的增长速度快。有了房子还想要车，有了小房子还要要大房子，永无止境的欲望才会带给自己压力。早在明代朱先生就告诉你：勿营华屋，勿谋良田。下面的话隐含其中：这样你就会活得简单而快乐。
(4)、译文：孝子行孝的极点，没有超过尊奉双亲的。
(5)、在家敬父母，何须远烧香;老人开心笑，胜似灵丹药。
(6)、不过再善良的人，也要有底线，人哪怕再老实，以下这三个“善良”也不要有，否则不会有好报。
(7)、白话译文：慈母用手中的针线，为远行的儿子赶制身上的衣衫。
(8)、编号：02号 考生号：0305201087 得分：55
(9)、 尊敬老人就是尊敬自己，老人今天就是自己明天。