论语全书的内容
1、论语全书的内容是什么
(1)、Confuciuswasgentlebutdignified,austereyetnotharsh,politeandcompletelyatease.
(2)、wéi xiào yǒu yú xiōng dì shī yú yǒuzhèng shìyìwéi zhèng xī qí wéi
(3)、唯尧则之；荡荡乎，民无能名焉；巍巍乎，其有成
(4)、zǐ yuē dì zǐ rù zé xiào chū zé tì jǐn ér xìn fàn ài zhòng
(5)、《论语》：中国春秋时期一部语录体散文集，主要记录孔子及其弟子的言行。它较为集中地反映了孔子的思想。由孔子弟子及再传弟子编纂而成。全书共20篇、492章，首创“语录体”。南宋时，朱熹将它与《孟子》《大学》《中庸》合称为“四书”。《论语》多为语录，但都辞约义富，有些语句、篇章形象生动。
(6)、zhě sān dòngróngmào sī yuǎnbào màn yǐ zhèngyán sè sī jìn xìn yǐ
(7)、这句的中心思想是“安贫乐道”孔子的学生中最好、最明理、最通达道的，就是颜回，所以叫“复圣”。颜回这个人是不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语都做到。因为他“三月不违仁”，就是争呢，也“不违仁”；贪，也“不违仁”；求，也“不违仁”；自私，也“不违仁”；自利，也“不违仁”。他是丝毫的自私心也没有，随遇而安，守分安命，顺时听天，真是安贫乐道！
(8)、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》
(9)、子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”
(10)、子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”
(11)、(译文)孔子说：“我完完全全按照周礼的规定去事奉君主，别人却以为这是诌媚呢。”
(12)、在能力范围以内，尽量广泛阅览典籍，反复思考其中的涵义，对已经听闻的知识，也要定期复习，能有心得、有领悟；并且也要尽力吸收新知；如此则进可以开拓人类知识的领域，退也可以为先贤的智能赋予时代的意义。
(13)、13 述而不作 孔子自幼对传统文化有浓厚兴趣，对历史文化典籍和各种文化样式进行了广泛的搜集、研究、整理和编修，成为当时最博学且能运用自如的人。孔子的“述而不作，信而好古”，当然不是仅凭个人的兴趣和爱好，而是借此观照现实和未来。
(14)、zhèng qiú zhī yú yì yǔ zhī yú zǐ gòngyuē fū zǐ wēn liánggōngjiǎn
(15)、子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
(16)、不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！” 孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。”
(17)、秦东魁《家庭生活》1~41合集《教孩子的学问》1~33合集
(18)、zhī yǐzhuāngzé jìng xiàocí zé zhōng jǔ shàn ér jiáo bù néng zé quàn
(19)、子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
(20)、yǒu zǐ yuē lǐ zhī yòng hé wéi guì xiānwángzhī dào sī wéi měi
2、论语全书的内容和译文翻译
(1)、1子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”2子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”3子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”4子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”5孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”6孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”7子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”8子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”9子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”10子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”11子曰：“温故而知新，可以为师矣。”12子曰：“君子不器。”13子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”14子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”15子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”16子曰：“攻乎异端，斯害也已。”17子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”18子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其馀，则寡尤。多见阙殆,慎行其馀,则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”19哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”20季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”21或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎！惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”22子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”23子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”24子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”
(2)、子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”
(3)、zǐ yuē xīng yú shī lì yú lǐ chéngyú yuè
(4)、曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
(5)、曾子曰：可以托六尺之孤，可以寄百里之命，
(6)、(译文)孔子说：“夏朝的礼，我能说出来，(但是它的后代)杞国不足以证明我的话；殷朝的礼，我能说出来，(但它的后代)宋国不足以证明我的话。这都是由于文字资料和熟悉夏礼和殷礼的人不足的缘故。如果足够的话，我就可以得到证明了。”
(7)、zǐ yuē yóu huì rǔ zhī zhī hū zhī zhī wéi zhī zhī bù zhī wéi
(8)、子夏曰：贤贤易色；事父母能 竭其力；事君，能
(9)、子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”
(10)、做人要重视“仁德”，这是孔子在做人问题上强调最多的问题之一。在孔子看来，仁德是做人的根本，是处于第一位的。孔子还认为，只有仁德的人才能无私地对待别人，才能得到人们的称颂。
(11)、子曰：《诗》三百，一言以蔽之，曰： 思无邪。
(12)、学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
(13)、1子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”2子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”3子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”4子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”5子曰：“富与贵，是人之所欲也。不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也。不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”6子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”7子曰：“人之过也，各于其d。观过，斯知仁矣。”8子曰：“朝闻道，夕死可矣。”9子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”10子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”11子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”12子曰：“放于利而行，多怨。”13子曰：“能以礼让为国乎，何有？不能以礼让为国，如礼何？”14子曰：“不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。”15子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”16子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”17子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”18子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”19子曰：“父母在，不远游，游必有方。”20子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”21子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”22子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”23子曰：“以约失之者鲜矣。”24子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”25子曰：“德不孤，必有邻。”26子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”
(14)、子游问孝。子曰：今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆有能养；不敬，何以别乎？
(15)、 zǐ yuē shī zhì zhī shǐ guānjū zhī luàn yángyáng hū yíng ěr zāi
(16)、1?1子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
(17)、作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。
(18)、Confuciusanswered:“Don’tfailinwhatisrequiredofyou.”
(19)、子曰：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。”
(20)、(译文)孔子对鲁国乐官谈论演奏音乐的道理说：“奏乐的道理是可以知道的：开始演奏，各种乐器合奏，声音繁美；继续展开下去，悠扬悦耳，音节分明，连续不断，最后完成。”
3、论语全书包括
(1)、译文孔子说：“君子吃不追求饱足，住不追求安逸，做事灵敏，言谈谨慎，时时改正自己的错误，就算好学了。”
(2)、huò wèikǒng zǐ yuē zǐ xī bù wèizhèng zǐ yuē shū yún xiào hū
(3)、孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁便小有所成，四十岁能(通达事理)不被外物所迷惑，五十岁能知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事能随心所欲，不会超过规矩。”
(4)、译文孔子教学有四项内容：文献、品行、忠诚、信实。
(5)、林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”
(6)、微子篇第十八 论语目录1微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：“殷有三仁焉。”2柳下惠为士师，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”3齐景公待孔子曰：“若季氏，则吾不能；以季、孟之间待之。”曰：“吾老矣，不能用也。”孔子行。4齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝，孔子行。5楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而！已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。6长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由”。曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耨而不辍。子路行以告。夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”7子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”8逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与！”谓“柳下惠、少连，降志辱身矣，言中伦，行中虑，其斯而已矣。”谓“虞仲、夷逸，隐居放言，身中清，废中权。我则异于是，无可无不可。”9大师挚适齐，亚饭干适楚，三饭缭适蔡，四饭缺适秦，鼓方叔入于河，播武入于汉，少师阳、击磬襄入于海。10周公谓鲁公曰：“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。故旧无大故，则不弃也。无求备于一人！”11周有八士：伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季駉。
(7)、东汉永平元年(58年)徐防上书云“发明章句，始于子夏”，是汉人于七十子重子夏，故以《毛诗》直承子夏。清代学者崔述则对《论语》的成书提出不同看法，他注意到今本《论语》前后十篇在文体和称谓上存在差异，前十篇记孔子答定公、哀公之问，皆变文称“孔子对曰”，以表示尊君。
(8)、子曰：君子不重则不威，学则不固。 主忠信。
(9)、祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”
(10)、子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”
(11)、子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”
(12)、《论语》里不仅记录了孔子与学生之间的问答，而且记录了孔子的弟子子夏、子张、曾子等与再传弟子之间的对话。
(13)、子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
(14)、译文孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”
(15)、北宋政治家赵普曾有“半部《论语》治天下”之说。这从一个侧面反映出此书在中国古代社会所发挥的作用与影响之大。
(16)、 孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”
(17)、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》
(18)、5⃣️治学之道。即使是仁、知、信、直、勇，刚这些美德都有，但为更好的认识和把握，也要学习。＂知之为知之 ，不知为不知。＂＂不耻下问，敏而好学＂。三人行必有我师等等。
(19)、宋代开国宰相赵普曾言我以半部《论语》治天下。时历千载，及至今日，他的“有教无类，因材施教，触类旁通，举一反学思相合，温故知新，不耻下问，不愤不启，不俳不发”教学思想，依然不失思想光芒，积极的意义。
(20)、(译文)孔子说：“君子说话要谨慎，而行动要敏捷。”
4、论语全书的内容简介
(1)、子曰：吾 十有五 而志于学，三十而立，四十
(2)、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》
(3)、sī yì zú yǐ fā huí yě bù yú
(4)、 君子：《论语》书中的君子，有时指有德者，有时指有位者。此处指孔子理想中具有高尚人格的人
(5)、(译文)有子说：”孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！”
(6)、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
(7)、像《泰伯篇第八》的第一章：“曾子有疾，召门弟子曰：‘启予足！启予手！《诗》云，战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。而今而后，吾知免夫！小子！’”
(8)、子曰：“道千乘之国，敬事而言，节用而爱人，使民以时。”
(9)、zǐ yuē dǎo zhī yǐ zhèng qí zhī yǐ xíng mín miǎnér wú chǐ
(10)、子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”
(11)、zǐ yuē fù zài guān qí zhì fù mò guān qí xíng sān nián wú gǎi yú
(12)、 zǐ yuē tài bó qí kě wèi zhì dé yě yǐ yǐ sān yǐ tiānxià ràng
(13)、(译文)孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。”
(14)、子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
(15)、(译文)孔子说：“只读书学习，而不思考问题，就会罔然无知而没有收获；只空想而不读书学习，就会疑惑而不能肯定。“
(16)、Friendshipwithuprightmen,withfaithfulmenandwithmenofmuchinformation.Suchfriendshipsarebeneficial.
(17)、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》
(18)、子禽问于子 贡曰：夫子至于 是邦也，必闻其
(19)、 zǐ yuē gōng ér wú lǐ zé láo shèn ér wú lǐ zé xǐ yǒng ér wú
(20)、zǐ yuē wéizhèngyǐ dé pì rú běi chén jū qí suǒ ér zhòngxīng
5、论语全书书籍
(1)、bù jū tiānxià yǒu dào zé xiàn wú dào zé yǐn bāngyǒu dào pín qiějiàn
(2)、 zǐ yuē sān niánxué bú zhì yú gǔ bú yì dé yě
(3)、子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”
(4)、孔子还主张学习的态度要求实、要学思结合。学知、求实、慎思、明辨，是孔子对为学的基本要求。
(5)、yǒu zǐ yuē qí wéi rén yě xiào tì ér hào fànshàngzhě xiǎn yǐ
(6)、(本篇引语)《学而》是《论语》第一篇的篇名。《论语》中各篇一般都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名。《学而》一篇包括16章，内容涉及诸多方面。其中重点是“吾日三省吾身”；“节用而爱人，使民以时”；“礼之用，和为贵”以及仁、孝、信等道德范畴。
(7)、(译文)孟武伯向孔子请教孝道。孔子说：“对父母，要特别为他们的疾病担忧。(这样做就可以算是尽孝了。)”
(8)、子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
(9)、(译文)孔子说：“父母在世，不远离家乡；如果不得已要出远门，也必须有一定的地方。”
(10)、(译文)孔子说：“早晨得知了道，就是当天晚上死去也心甘。”
(11)、TheMastersaid,incomparableindeedwasHui!Ahandfulofricetoeat,agourdfulofwatertodrink,livinginameanstreet.Otherswouldhavefounditunendurablydepressing,buttoHui’scheerfulnessitmadenodifferenceatall.IncomparableindeedwasHui!
(12)、子曰：大哉！尧之为君也。巍巍乎，唯天为大，
(13)、这句话为孔子所提倡的一种读书及学习方法。我们只有把学习和思考结合起来，才能学到切实有用的知识，否则就会收效甚微。这则讲了学和思的辩证关系。学习而不思考，如学习书本知识，书本知识有正确的，有不正确的，不加思考，把不正确的知识也接受了，这就受到欺骗，所以称罔。正确的知识，如科学一定要由浅入深、按部就班去学习。不学习而光思考，不按照科学知识去思考，容易陷入迷误。只有学习与思考结合，才能学到正确的知识，不致胡思乱想，陷于迷误。