必先劳其筋骨饿其体肤
1、天将降大任于斯人也必先劳其筋骨饿其体肤
(1)、弗崖看着他，笑中带泪，“阿泽，你知道我为什么会来找你吗？”
(2)、《乞丐囝仔》这本书，以朴实的笔调，娓娓道出赖东进先生前半生的心路历程，让我们见证到生命中超越苦难，向上提升的坚强与韧性。
(3)、只是弗崖却没有告诉他，那只虎妖的法力在吃下生人后定然大有长进，到底谁输谁赢，结果难定。
(4)、吕泽一边晒草药，一边念诗，可是却没有人接他的下一句。
(5)、因为普通人承受不了的委屈你得承受，普通人需要别人理解安慰鼓励，但你没有；普通人用对抗消极指责来发泄情绪，但你必须看到爱和光，在任何事情上学会转化消化；普通人需要一个肩膀在脆弱的时候靠一靠，而你就是别人依靠的肩膀。
(6)、一个人，常常出错，然后才能改正；心意困苦，思虑阻塞．然后才能奋发；别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后你就会知道。一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。
(7)、 一个人，常常发生错误，这样以后才能改正，在内心里困惑，思虑阻塞．然后才能知道有所作为，别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后才能被人所知晓。
(8)、《孟子》一书七篇，是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他诸家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，由孟子及其弟子(万章等)共同编撰而成。
(9)、(案语)：本条经典金句的意思是：如果上天欲讲大任授予人，必定要先磨练其人心志，以饥饿和困乏考验其人身形，扰乱其人业已开始的行动，目的就是要用上述这些艰难困苦来触动其人之心灵，坚韧其人之性格，增加其人原本没有的能力。这句话如果有人不同意有个“上天”的存在，那么可以倒过来看，一个担当起重大使命的人，一定是有相应的能力，他的这些能力都是摔打磨练出来，这个过程要经历超越常人的艰难困苦和心志考验，否则，即使有机会也很难承担大任。
(10)、人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
(11)、所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要道先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。
(12)、因此上天将要将降下重大的责任在这样的人身上，就一定要先使他的心智痛苦，使他的筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他的身体穷困缺乏，使他做事受到阻挠干扰，用这些来激励他的心志，使他的性情坚韧，增加他所不具备的才干。
(13)、虽然从小就必须在世人鄙夷的眼光与挪揄的言词中求生存，然而赖东进先生却没有怨天尤人，自暴自弃。凭着常人无法理解的意志力，闯出了自己的一片天空，不仅事业有成，家庭美满，也证明了“乞丐囝仔”也有出头之日。更深刻印证“凡流泪播种，必欢呼收获”的真理。
(14)、吕泽回头，看清接过他话的女子，瞪大双眼，“仙，仙女下凡？”
(15)、这句话背景就是实现不了报复的文人自我安慰的。
(16)、事实证明，弗崖的运气很好，虎妖死在她手下，只不过她亦身受重伤，非百年不能复原。
(17)、弗崖没有解释她为什么会来，吕泽也没有问，两人同在一个屋檐下十分有默契，生活得好似老夫老妻。
(18)、 舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。
(19)、人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。
(20)、人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作。徵于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患难与共，而死于安乐也。"译文：
2、必先劳其筋骨饿其体肤空乏其身
(1)、代表作有《鱼我所欲也》《得道多助，失道寡助》和《生于忧患，死于安乐》，《寡人之于国也》编入中学语文教科书中。
(2)、面句出自《孟子》，为初中必背文言名篇名句。谜面前句为“天将降大任于斯人也”，意思是说：上天将把重大任务安排给这个人时，一定要先磨炼他的意志，锻炼他的筋骨，使他忍受饥饿，穷困潦倒，做事总是不能如愿，以此磨炼他坚韧不拔的性格，增加他的才干。
(3)、然而现实是这样的：各种苦受完，有九成概率成功不了，一成概率是在苟且成功，维持成功的基本样子。
(4)、人就一生，我们都希望自己有个幸福的家，每天都是个快乐的人。但在生活中，不是一切都尽人意，可是有什么好看不开的？烦恼忧愁，恩恩怨怨几十年后都会随生命而烟消云散。
(5)、诚然，苦难可以摧折人心，可以消磨意志，唯有经过苦难的试炼，才能激发出自身潜藏的力量，进而创造出生命中的奇迹。
(6)、“民为贵，社稷次之，君为轻。”意思是说，人民放在第一位，国家其次，君在最后。孟子认为君主应以爱护人民为先，为政者要保障人民权利。孟子赞同若君主无道，人民有权推翻政权。正因此原因，《汉书》「艺文志」仅仅把《孟子》放在诸子略中，视为子书，没有得到应有的地位。
(7)、只是山道险难，错综复杂，他才到半山腰就很是疲累，搁下药篓，坐在路边大石上，摇头晃脑的背孔圣人之言以激励自己。
(8)、②劳其筋骨：使他的筋骨劳累。劳，使……劳苦。其，代词，他的。
(9)、“举手之劳，怎么敢收你这么珍贵的药材？”吕泽在地上做好标记，“咱们走吧。”
(10)、每一句话都有其独到的内涵与素养，教育人们要想鹤立鸡群成为国之栋梁，必先千锤百炼精雕细刻，虽痛苦不堪但仍咬牙坚持。千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。
(11)、《孟子》记录了孟子的治国思想、政治观点(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻)和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。
(12)、鼠目寸光的人，虽然一时赚得盆满钵满，但都是无本之木，无源之水。
(13)、“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”
(14)、人的一生，只要我们不丧失对生活的信心，对理想的追求，做你想做的，爱你想爱的。如果该奋斗的去奋斗了，该拼搏的去拼搏了，就能平常心看待得失：梦想是一时无法实现的，目标是短期难以达到的。
(15)、“要救他，唯有千年人参。”吕泽诊脉之后，一脸沉重的说道。
(16)、站在山脚下，吕泽抬头仰望，此山高大延绵，想必定有宝物蕴藏其中。
(17)、孟子继承了孔子的仁政学说，是位非常有抱负的政治家，在诸侯国合纵连横，战争不断时期，作为锐捷的思想家，孟子意识到了当时的时代特征和趋势，建构了自己的学说。与孔子一样，他力图将儒家的政治理论和治国理念转化为具体的国家治理主张，并推行于天下。
(18)、韩愈《原道》将孟子列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封孟子为“亚圣公·树宸”，尊称为“亚圣”，《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写完成，倡导“以仁为本”。
(19)、只要思想不滑坡，方法总比困难多。认真研究分析失败的原因百虑攒心寻求解决之道。把困境变为通往成功的助力跳板。
(20)、吕泽告诉她大壮的事情，“大壮于他有救命之恩，此恩不能不报。”
3、天将降大任也必先劳其筋骨饿其体肤
(1)、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空伐其身行，行弗乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
(2)、《生于忧患，死于安乐》选自《孟子·告子下》，是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。作者是孟子。
(3)、“终于没事了。”吕泽坐在地上喘着粗气，脸上露出傻呵呵的笑容，“弗崖，以后咱们就住在这里，你放心，我一定会好好照顾你的。”
(4)、也有朋友对我说“失败并不可怕,可怕的是不能勇敢面对失败,可怕的是失败之后就再也站不起来了。”
(5)、人的一生，没有事情是不可以放手的，我曾经以为，是不会放手一个人的。其实，没有什么东西是不能放手的。时日渐远，当你回望，你会发现，你曾经以为不可以放手的东西，只是生命瞬间的一块跳板。所有的哀伤、痛楚，所有不能放弃的事情，不过是生命里一个过渡。失恋、失意，甚至失婚，以至我们在爱情里所受的苦，都不过是一块跳板，然而令你成长。
(6)、舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。
(7)、完整意思是上天将要把重大职责降临到某人身上的时候，一定要先使他的意志遭受折磨，使他的筋骨经受劳累，使他的身体肠胃忍饥饿，使他的全身困苦疲乏，使他的行为总是遭受困扰麻烦。这样，便可使他的心态受到震动，使他的性格更加坚韧，从而增加他们所未具备的能力。
(8)、《孟子》一书七篇，是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他诸家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，由孟子及其弟子(万章等)共同编撰而成。
(9)、弗崖告诉吕泽不用去找什么道长，她就可以收了那只虎妖，只是之前他们进水不犯河水，没有必要。可现在，她愿意为了吕家村的人去收妖。
(10)、①必先苦其心志：一定要先使他的内心痛苦。苦，形容词作使动用法，使……痛苦。
(11)、③饿其体肤：意思是使他经受饥饿，以致肌肤消瘦。
(12)、金无足赤，人无完人。世界上没有十全十美的人，金子也没有十足之赤。人都有优点与缺点。固守自己的短板和弱点，不破旧立新又岂能战无不胜扭转人生。
(13)、平静的日子没过多久，村子里又出事了。住在村尾最靠近后山的叔公死了，遗体残缺不全，看样子是被野兽咬死后吃掉大半。
(14)、“因为你曾救过我，我要报恩。”弗崖的身体越来越透明，“不过现在我爱你，希望来世我们能做一对恩爱夫妻。但是今生就请你忘了我，好好过日子吧。”
(15)、石川道长掐诀念咒，最后指向吕泽家，“妖在那里。”
(16)、弱者坐以待毙，强者创造时机。善于思考勇于探索，抓住机遇运筹帷幄。创造机遇是财富，浪费机遇是无知。
(17)、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
(18)、天色阴沉沉，看样子要下雨，吕泽一边把药草收进屋，一边念诗。
(19)、译文：所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他身处贫困之中，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。
(20)、他们希望这场风波能就此平静，吕家村会恢复从前的宁静，可惜事与愿违。
4、必先劳其筋骨饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为
(1)、吕家村的学堂里，夫子吕泽一边扶着花白的胡须，一边欣慰的看着底下学生念书。
(2)、译文：所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。
(3)、他如今年近古稀，却一生未娶，因为他总觉得自己在等一个人，只是忘了她是谁。
(4)、我是这样理解的：天若降大任于斯人，我是不觉得苦的，我只会闷头努力往前冲，路上都是风景，而不会觉得是在空乏其身，饿其体肤。我只会觉得奋斗起来会废寝忘食。
(5)、“吕公子。”弗崖在他身后轻唤，欣喜又羞涩，她顺着他的目光看去，“你想要那株人参？”
(6)、弗崖捂嘴轻笑，“我不是仙女，我迷路了，你能带我出去吗？”
(7)、孟子(约前372年-前289年)，姬姓，孟氏，名轲，字号不详(子舆、子居等字表皆出自伪书，或后人杜撰)，战国时期邹国(今山东邹城市)人。伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。
(8)、先谋生，再谋爱，自己没本事就不要怪别人太物质
(9)、人的一生，我们可以淡然面对，也可以积极的把握，当你看不开、当你春风得意、当你愤愤不平、当你深陷痛苦中请想想它，不管怎么样，你总是幸运的拥有了这一辈子。
(10)、入谜时运用章旨扣法，承上句的意思，得出“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”的目的是为了把重大任务安排给这个人。将谜底“任大为”依格读为“为大任”，这样就与谜面有机联系起来。
(11)、一个人常常犯错误，这样以后才能改正；内心困扰，思虑阻塞，这以后才能奋起；(别人)把愤怒表现在脸上，怨恨吐发于言语之中，这样(你)才能明白。国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君主的贤士，国外如果没有与之相匹敌的国家和外来国家的忧患，国家常常会灭亡。
(12)、心动不如行动，行动不如主动。嘴上谈兵徒劳无功， 主动出击，抢得先机，活动有序，提高效率。主动发现问题、主动思考问题、主动解决问题。掌握时局的变化让事情按照自己的设定意图有条不紊的进行。不做“语言的巨人，行动的矮子”，主动落实规划自己的人生。
(13)、“吕泽，不好了！”村头三婶子神情焦急的跑过来，“大壮出事了！”
(14)、微风吹过，弗崖的衣裙随风飞扬，逐渐消失。最后一只竹箭落在地上，那是大壮惯常用的。
(15)、 这句话出自《生于忧患，死于安乐》，选自《孟子·告子下》，是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。
(16)、记住：我是一切的根源，要想改变一切，首先要改变自己！送给亲爱的朋友们一句话：吞下的是羞辱，喂大的却是你的格局，你受得了何种委屈，决定你能成为何种人。
(17)、苦，，又指有耐心地，尽力地，如苦劝、苦口婆心、苦心孤诣。张籍《横吹曲辞•关山月》：陇头风急雁不下，沙场苦战多流星。可怜万国关山道，年年战骨多秋草。
(18)、而当时各个思想家为了实现自己的政治主张，游说各国诸侯。在这样的社会背景下，孟子开始周游列国，游说于各国君主之间，推行他的政治主张。
(19)、所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。
(20)、三婶子极信鬼神之说，被村里的事情吓得夜不安寝，于是请来一位大名鼎鼎的道长。
5、成大事者必先劳其筋骨饿其体肤
(1)、又为黄药也，其味极苦。转注为苦菜之苦。五味之与甘相对，此南方之味也，可养气。明·刘基《苦斋记》:大率不能甘而善苦。又转注为劳苦之苦。《诗·邶风·凯风》:母氏劳苦。《吕氏春秋》:从师苦而欲学之功也。白居易《观刈麦》锄禾日当午,汗滴禾下土。谁知盘中餐,粒粒皆辛苦。亦转注为痛苦之苦，杜甫《石壕吏》:妇啼一何苦。再转刻苦，白居易《与元九书》:盖以苦学力文所致。还有困苦、受困之义，《史记·陈涉世家》:天下苦秦久矣。《孟子》：天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
(2)、《生于忧患，死于安乐》是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。春秋战国时期，战乱纷争，一个国家要想立于不败之地，要奋发图强，不能安于现状、不思进取。这篇文章就是在这种背景下写的。
(3)、 一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有实力相当、足以抗衡的国家和来自国外的祸患，这样的国家就常常会走向灭亡。这样以后才知道忧虑祸患能使人(或国家)生存发展，而安逸享乐会使人(或国家)走向灭亡的道理了。
(4)、弗崖会意的点头，指着对面，“你送我下山，我送你那个，好不好？”
(5)、摆正心态，勇于面对。成功的障碍不是来自外界而是自身。欲成大事者，要把压力演变为推进人生的动力。 不成功亦难！
(6)、当断不断，反受其乱。办事犹豫不决，反遭祸害牵累。做事前怕狼后怕虎摇摆不定，思前想后不敢决断。成大事者要审时度势掌控最佳时机一锤定音取得先机。
(7)、可以讲述寝室、邻里、甚至是身边的婆媳中发生的事情
(8)、大壮是个猎户，时常进山，从未遇险，可是这次竟然撞见猛虎出没，身受重伤。
(9)、“那该怎么办？是不是应该找个道长或者大师收了它？”
(10)、大壮的伤只需要一根参须，吕泽小心翼翼的从它身上剪下一根，似乎看见人参怕疼似的微微一抖。
(11)、石川道长才到村子就脸色大变，“妖气甚重，附近必有大妖！”
(12)、这句话出自战国时期儒家学派的代表人物之一孟子所作散文《生于忧患，死于安乐》，选自《孟子·告子下》。
(13)、当生命无可奈何离去时，谁来照顾爸妈、爱人、孩子
(14)、人生在世，性命贵重，村里的人听从石川的吩咐，抬着黑狗血，一人揣着一叠符纸，有些胆小的还扛着锄头，气势汹汹的走向吕泽家。
(15)、人的一生，不要去过份地苛求，不要有太多的奢望。既然上帝不偏爱于我，不让我鹤立鸡群，不让我出类拔萃，又何必硬要去强求呢？金钱、权力、名誉都不是最重要的，最重要的是善待自己，就算拥有了全世界，随着死去也会烟消云散。
(16)、舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
(17)、弗崖送的人参种在小小的花盆里，微风吹过，两片绿油油的叶子随风摇曳，和峭壁上的那颗一模一样。
(18)、(经典金句·孟子系列242)：天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身行，拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
(19)、又特指病痛，《吕氏春秋·遇合》:自苦而居海上。又有恨、怨嫌之义，如苦竹哀丝谓怨苦之情发于管弦；苦毒为痛恨之义。《后汉书·岑彭传》:人苦不知足。
(20)、舜从田间被尧起用，傅说从筑墙的工作中被选拔，胶鬲从贩卖鱼盐的人中被举拔，管夷吾从狱官手里释放后被举用，孙叔敖在隐居的海滨被选拔，百里奚从奴隶市场被赎回并被举用。
(1)、一种美？叫作时尚！它不在于容颜；却更高于容颜！不分男女。这是一种快乐，一种微笑，一份坚持，一份信仰…… 女人者，柔光似水，它不懂得岁月的粗犷，等待不了脆弱的容颜！所以，我们需要一种完美；趁我们还年青，可以完美，或者说更完美。 一个人的外在很重要；比如恋爱，一开始是出于颜值，然后再是忠于品格！所以一个人的感观真的很重要，它可以决定很多东西。清浊于颜，淡然处之！这教会了我们如何做一个快乐的人，首先要有一个良好的素质修养，不争、不夺、不哭、不闹！把一切负能量转化为正能量。 作为一个从事美业工作者，我认为我是快乐的，能够分享这种快乐，是我引以为傲的资本，所以我坚持这种快乐，微笑以待，并不能完全诠释，我对于这个行业的热情。我热爱这份事业，不恰恰是因为喜欢，而更是一种责任，一种享受；如果说我对美的追求，可以让我更认真，更完美！那么我想说，我愿意承担这份责任！美？是一个永不褪色的话题；潮流与时尚使我们更懂得去装饰自己。严谨于奢的态度，是我一直以来的原则！作为一个合格的美业工作者，一个完美的作品，需要不断实践与创新，美是没有定义的，小巧可以叫作娇美，饱满可以叫作肉感美等等…但是万变不离其宗，唯一不变的是气质，所以，我们需要专业，因为只有我们专业才能化腐朽于神奇…… 如果说专业可以让我更懂得欣赏美，那么！坚持是我必不可少的课程；一份事业，如果努力了，你没坚持住，那等于半途而废；事业的成就，是靠坚持得来的，而坚持是靠事业的爱好而维持的，所以只有相互关系，才能培养起自己良好的工作心态；当然，坚持过程中，我们学习也很重要！学习、积累、创新、坚持而努力，才能让我们慢慢探索，这美的世界，美的国度…… 美！不分国籍、不分性别；任何人都可以选择，选择自己想要追求的美；所以它也是一种信仰！梦寐以求而又垂手可得的信仰；它并不遥远，只要我们肯相信，只要我们肯努力，美丽？就在我们身边；所以？你还可以更美………
(2)、不谋万世者，不足谋一时；不谋全局者，不足谋一域。”
(3)、真正“为己”的人，追求的必定是长远的、符合大局的、顺应潮流的利益。
(4)、“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身……”
(5)、 所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。
(6)、①必先苦其心志：一定要先使他的内心痛苦。苦，形容词作使动用法，使……痛苦。
(7)、门外，弗崖撑着伞，一袭翠绿衣衫，明艳照人。见吕泽傻傻的看着她，弗崖提醒道：“要下雨了，你不收药吗？”
(8)、“这件事的确麻烦。”弗崖叹息一声，“杀人的是那只咬伤大壮的猛虎。它本是山中修炼成形的精怪，可惜一着不慎走火入魔，被心魔扰乱神志。”
(9)、一听这话，大家人人自危，立刻请求道长出手收妖。
(10)、 《孟子·告子章句下》：孟子曰：“舜发于畎亩之中(畎quan：田间。舜兴起于田间)，傅说举于版筑之间(傅说：殷商时期，商高宗武丁大帝的中兴之臣。版筑：古代筑墙法。傅说被推举于筑墙工人之中)，胶鬲举于鱼盐之中(胶鬲：纣王之臣，后为周文王重用。胶鬲来自于贩卖鱼盐的商人)，管夷吾举于士(管夷吾：春秋时齐国宰相。管仲被解救于狱吏之手)，孙叔敖举于海(孙叔敖：春秋时楚国令尹。孙叔敖被从海边隐居处选拔)，百里奚举于市(百里奚：春秋时秦穆公之宰相。百里奚从集市中所被选拔)。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身行，拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能(译文见上)。
(11)、“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”