辜鸿铭一生只服两个人
1、辜鸿铭吃
(1)、阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
(2)、辜鸿铭在北京大学任教，第一次梳着小辫走进课堂，学生们一片哄堂大笑，辜平静地说：“我头上的辫子是有形的，你们心中的辫子却是无形的。”
(3)、我倏地明白了，这便是扎缬如今仍有如此生命力的原因吧。扎缬在岁月长河中积攒的经验和技法，是扎缬技术传承的源头活水。而与现代工艺的结合，则是扎缬历久弥新，不可或缺的重要因素。而扎缬背后浓厚的文化气息，朴素的生活品质，以及运用在其中的匠心，则更为扎缬增添了独特的生命力与珍贵的厚重感。(总结感悟。)
(4)、“现在的人，包括那些自以为是的文字教授，用词作文都不通。譬如说“改良”吧，以前的人都说“从良”，字典里也只有“从良”这个字词，指的是娼妓弃邪从正，没有说“改良”的。“改良”让我百思不得其解，你既然已经是“良”了，还改什么？难道要把“良”改回去退而从“娼”吗？”
(5)、孙中山所谓三个半精通英文的人，不仅仅是因为他们英文流利，更是因为他们以英语为工具、为武器，为中华文化的传承与推广、为中国民族利益和尊严的维护，作出了巨大而卓越的贡献。
(6)、1903年前后，他看到俄国人对东三省有觊觎之意，创办了《俄事警闻》报，提醒国人防范俄国的侵略。不久，他参加杨笃生的军国民教育会暗杀团，还与陶成章等人一起创立了光复会，任中国同盟会上海分会会长。从此，他由清王朝的翰林，彻底转变成了一个革命d。
(7)、柏树胡同26号，旧时的门牌是椿树胡同30号。据房屋档案记载，该院在胡同西段南侧凹进去的小夹道内，占地面积为130余平方米；街门面西，是一个随墙“小门楼”；院内的三间北房是起脊瓦房，一间南房是灰顶平台，建筑面积共计60平方米。
(8)、他对玩弄以诡辩与谬论“震惊白种或黄种庸人”的游戏乐此不疲，欧洲人能够欣赏他大言不惭、狂狷不逊、立异为高的表演，而中国人则全然不懂得该如何欣赏其中的妙趣。
(9)、这位“用英文写作的辛辣作者”在上海了创办《上海时报》，支持受桂系军阀排挤的孙中山，几乎每天都要写一篇针砭时弊的社论。
(10)、(11)《从广州走出去的外交家伍朝枢》http://www.lishiquwen.com/news/105html.
(11)、辜鸿铭一生支持着中国文化，他利用自己会多门语言的优势，翻译了许多中国著作，并将它们推出海外，让全世界认识中国的优秀文化，他在海外十分有名，多位知名作家都与他有来往，托尔斯泰、毛姆、芥川龙之介等，这些人对他的评价都很高。
(12)、1915年，辜鸿铭在北京出版了《中国人的精神》(SpiritofChinesePeople)一书，汉语题名“春秋大义”。不久即被译成德、法、日等多种文字出版，一时轰动东西洋，在德国甚至掀起了持续十几年的“辜鸿铭热”。《中国人的精神》是辜鸿铭最有影响的英文代表作品，全书系由作者1914年发表于英文报纸《中国评论》、以“中国人的精神”为核心的系列论文结集而成。面对当时西方列强对中华民族的欺凌和对中国文化的歧视，辜鸿铭论述的主旨就是揭示中国人的精神生活，阐发中国传统文化的永恒价值。辜鸿铭认为，要估价一种文明，必须看它“能够生产什么样子的人，什么样的男人和女人”。他批评那些“被称作中国文明研究权威”的传教士和汉学家们“实际上并不真正懂得中国人和中国语言”。他独到地指出：“要懂得真正的中国人和中国文明，那个人必须是深沉的、博大的和纯朴的”，因为“中国人的性格和中国文明的三大特征，正是深沉、博大和纯朴(deep，broadandsimple)”，此外还有“灵敏(delicacy)”。也正因如此，辜鸿铭说，中国人给人留下的总体印象是“温良”(gentle，温文尔雅)，“那种难以言表的温良”。
(13)、阅读下面的漫画材料，根据写一篇不少于800字的文章。
(14)、辜鸿铭刚到英国爱丁堡的时候，首次接触西学。起初他由于语言不通，根本就读不懂书中讲述的内容。他的义父一句一句地将书中的话翻译给他听，并且领着他一句句地读，并加以讲解。
(15)、此时，辜鸿铭获文、哲、理、神等十三个博士学位，会九种语言。他还会用拉丁文作诗。民初上海愚园路廊壁上镶嵌的拉丁文的诗，系辜氏手笔。
(16)、此外，他还喜欢小脚女人和女人的小脚，主张纳妾，赞成一夫多妻制。他曾在一次与人辩论婚姻制度时说：现在我们这个桌子上，一个茶壶带四个杯子，用着很方便。如果你用一个茶杯带四个茶壶，就不像话了。
(17)、第二个价值我看是个“趣”字。古人说人生一大乐趣就是“雪夜闭门读禁书”。这可能是最让旧时文人感到刺激和满足的精神享受了。离经叛道并不是大部分文人所能为，但出于猎奇心理，读读一些科举应试外的妙趣横生的书，也不失为精神上的休憩。《辜鸿铭全传》当然不是禁书，但它肯定也不是一本你为稻粱谋时非苦读不可的“正书”。有了它，就像正餐外来一份甜点。读着它，你会有一种移步成景的愉悦，也会有一种步步惊心刺激，更有让你不时拍案叫绝的妙趣。
(18)、最后，中国代表们顶着巨大的压力，拒绝在《凡尔赛和约》上签字，这成为中国近现代外交史上中国第一次对列强说“不”的事件。他们在会场上有理有据地发言，赢得了国际社会的广泛同情和赞誉。
(19)、且看被印度圣雄甘地评为“最尊贵的中国人”的辜鸿铭，当新式学潮席卷全国，人们戏称“全中国最后一条男式发辫就在辜鸿铭头上”。那时候的辜鸿铭，受尽了别人冷嘲热讽的目光，他可以选择阿Q的精神胜利法，自欺欺人，但他没有！面对两个年轻人的嘲讽，辜鸿铭心怀勇气和骄傲，在纸片上写了一句拉丁文并用英文注解：“如果你们看不懂上面是什么，请来北京大学请教辜鸿铭教授。”辜教授的勇气来自于他对旧文学的情有独钟，对新文学的融会贯通，这样的勇气让他更自尊、更自信地应对他人嘲讽的眼光，让对手心悦诚服。(列举辜鸿铭的事例，说明勇气来于实力，实力更赢得勇气。)
(20)、一顿谩骂，他的讲话就完了，后来也没有人再讲，典礼结束。
2、辜鸿铭一夫多妻
(1)、1867年，布朗先生决定带着年仅十岁的辜鸿铭返回当时最强大的英国，在动身前，父亲辜紫云带着辜鸿铭去祠堂祭拜祖先，并告诫他说：“不论你走到哪里，也不论你身边是英国人、德国人，还是法国人，都不要忘记你是一个中国人！”
(2)、孙中山和林语堂评价辜鸿铭为“中国第一语言天才”。据说辜鸿铭精通9国语言，获得了13个博士学位。在他看来，学习外语最重要的是“先背书一部名家著作做根基”，这个理念源自义父布朗先生的教导。
(3)、1895年，王宠惠考取了中国近代第一所现代大学北洋大学(ImperialTientsinUniversityPeiyangUniversity，后更名为天津大学)的头等学堂的法律门。
(4)、美国有“小斗牛士”之称的著名政论家波博·埃文斯特地致函辜鸿铭，说：“我怀着浓厚的兴趣阅读了你文中所写的每一个字，并相信这样做是值得的。最终，我在许多深具兴趣的问题上站在了中国人一边。”
(5)、康有为正滔滔不绝地指点江山，不提防门外突然冲进一人来，一开口就给自己一个下马威，回头看一眼对方，不觉怔了怔。张之洞笑道：哦，这是本部堂的洋文案辜汤生，你说的西方问题，他熟悉得很哪！
(6)、辜鸿铭的日本友人萨摩雄次也在回忆中写道：“先生还常以拥有发辫而感到自豪，若有人问及此事，他就会摇头晃脑地说：‘这是我的护照’。”
(7)、辜鸿铭在中国获得籍籍之名，是由于他怪诞不经的言行实在太离谱，他桀骜不驯的态度实在太刺目，“他的灵魂中没有和蔼，只有烈酒般的讽刺”，令中国人的胃口吃不消，眼睛也受不了。
(8)、辜鸿铭的一生充满了矛盾，这不仅体现在一个拥有现代先进思想的人痴迷于小脚和一夫多妻制，还体现在文化和服饰上。他从小学习西学，但是在接触中国文化之后却在报纸上用英文直言西学远远不如中国文化，甚至对西学加以嘲讽。
(9)、一个接受过东西方最先进、开放、进步思想熏陶的人，本应该对封建的思想加以抵制，弃之如履，可辜鸿铭却独独推崇一妻多夫制。甚至还提出“茶壶理论”：男人与女人就如茶壶与茶杯，一个茶壶配上几个茶杯本来就是天经地义的事情，而一个茶杯配上几个茶壶则是万万不可的。
(10)、伍朝枢幼年时接受的是中国传统式的教育，10岁时随父亲赴美，在美国接受了小学和中学的教育，18岁回国，随国学大师沈凤楼学习了一段时间。
(11)、规则是人们行走于陌生人际社会的通行证。遵守规则，与人为善，筑牢了社会合作发展的基础。规则是这繁杂社会的红绿灯，只有遵守，社会的运行才会井井有条，杂而不乱。规则是维护社会稳定的安全带，只有在它的保护下，人们的社会生活才会更加的自由和畅通。(详解规则的意义和作用。)
(12)、在北大一次教员会上，辜鸿铭公然扬言：“如果今天没皇帝，伦理学这门功课可以不讲了。”时为文科学长的陈独秀差点气晕了过去。
(13)、1969年生于福建武平，自1993年出版第一部长篇报告文学以来，迄今已出版《刘亚楼上将》《辜鸿铭》《邓子恢》《寻找毛泽东丢失的女儿》《商道和人道》《乡亲们》《我的国籍我的血》等纪实文学、长篇小说、诗歌、散文集等40余部，总计1700余万字，并有电视剧在央视播出。曾获首届中国人民解放军图书奖、首届华侨文学奖、中国传记文学奖、福建省政府百花奖等。
(14)、一次辜鸿铭和盛宣怀闲聊，盛怕辜说出不好听的话，所以很小心，自称管理经济不如张宫保(张之洞)。谁知还是被辜找到了话茬。辜鸿铭说：“张宫保比起你来差远了。张宫保的部下，一个个穷困不堪；而你的部下，一个个大腹便便，富雄一方。所以张宫保的经济才能比你差远了。”
(15)、辜鸿铭1856年出生于马来亚槟榔屿一个英国人的一个橡胶园里，自小俊敏的他被在当地传播基督教的苏格兰传教士布郎赏识并收为义子。13岁时随义父前往欧洲接受西洋教育，就读苏格兰的爱丁堡大学，歌德母校德国的莱比锡大学，而后在法国、意大利游历和学习。总共长达14年的欧洲游学不仅使他深谙欧美文化的精髓(共获得13个博士学位)，而且也造就了一个精通英、法、德、日、俄、拉丁、希腊、马来亚等9种外语的语言天才，后曾为六国使节充当翻译而被孙中山先生誉为“中国第一”。
(16)、(14)百度百科《陈友仁(民国华侨外交家)》https://baike.baidu.com/item/%E9%99%88%E5%8F%8B%E4%BB%81/1800027#viewPageContent.
(17)、●我们为什么要学英文诗呢？那是因为要你们学好英文后，把我们中国人做人的道理，温柔敦厚的诗教，去晓喻那些四夷之邦。 ----辜鸿铭
(18)、综观古今中外，一个民族的兴旺、一个国家的崛起，都离不开勇气。有了勇气，才能“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”，百折不挠朝着国家富强、民族振兴的目标迈进。很难想象，一个没有勇气、自卑自贬、自我矮化的民族，能昂首于世界民族之林。当前，我国改革进入攻坚期和深水区，面临可以预见和难以预见的风险和挑战，在风险和挑战面前，中国人更需要有“乱云飞渡仍从容”的勇气，才能坚定不移地走在康庄大道之上。面对贸易战，我们有勇气出手回击；面对未来，我们有勇气构建人类命运共同体……(从正反两方面，论证勇气对于民族、国家的意义。)
(19)、(16)历史上的今天《陈友仁》http://www.todayonhistory.com/people/201705/266html.
(20)、辜鸿铭还喜欢女人的“三寸金莲”，更是对旧社会女子裹小脚的陋习加以肯定。他认为：女人之美，美在小脚，小脚之妙，妙在其臭。前朝缠足，乃一大艺术发明，实非虚政，更非虐政。他畸形的审美观在择妻上得到了体现。他的妻子淑姑便是一位从小裹小脚的大家闺秀。他还纳了一个日本女人做妾。
3、辜鸿铭服的两个人
(1)、蔡元培从绍兴山阴县走出来，举进士、做翰林，清政府的懦弱与腐败，让他无意再吊在清朝这棵即将枯死的树下，他辞官不干，自己办教育，发起成立中国教育会，组织爱国学社，开办女学，希望教育兴国。但他办的爱国学社，引起清政府注定，受到监视。
(2)、为了避免政治上的攻伐，校长蔡元培不得不公开发表言论为他辩护：“本校教员中，有拖长辫持复辟论者，以其所授为英国文学，与政治无涉，则听之。”
(3)、1919年，陈友仁作为南方的中国代表团出席巴黎和会，坚决反对在条约上签字。
(4)、王宠惠生于香港的一个基督教家庭，父母十分重视教育。6岁时，王宠惠进入香港圣保罗学校学习英文课程。课余时间，随当地儒学大师周松石先生学习国学典籍。1891年进入香港皇仁书院继续学习英文课程。
(5)、他翻译了中国“四书”中的三部——《论语》、《中庸》和《大学》，创获甚巨；并著有《中国的牛津运动》(原名《清流传》)和《中国人的精神》(原名《春秋大义》)等英文书，热衷向西方人宣传东方的文化和精神，并产生了重大的影响，西方人曾流传一句话：到中国可以不看三大殿，不可不看辜鸿铭。
(6)、1910年他辞去外交部职务，赴上海任南洋公学监督。
(7)、辜鸿铭刻意追求与众不同，大凡别人赞成的，他就反对；别人崇拜的，他就蔑视。时兴剪辫子时，他偏要留辫子；流行共和主义时，他偏要提倡君主主义。由于他才智出众，凡事都能谠言高论，自圆其说。
(8)、从1901至1905年，辜鸿铭分五次发表了一百七十二则《中国札记》，反复强调东方文明的价值。1909年，英文著本《中国的牛津运动》(德文译本名《为中国反对欧洲观念而辩护：批判论文》)出版，在欧洲尤其是德国产生巨大的影响，一些大学哲学系将其列为必读参考书。1915年《春秋大义》(即有名的《中国人的精神》)出版。他以理想主义的热情向世界展示中国文化才是拯救世界的灵丹，同时，他对西方文明的批判也是尖锐的深刻的。很快《春秋大义》德文版出版了，在正进行“一战”的德国引起巨大轰动。
(9)、到了英国，在布朗的指导下,辜鸿铭从西方最经典的文学名著入手，以最朴拙的死记硬背办法很快掌握了英文、德文、法文、拉丁文、希腊文，并以优异的成绩被著名的爱丁堡大学录取，并得到校长、著名作家、历史学家、哲学家卡莱尔的赏识。1877年，辜鸿铭获得文学硕士学位后，又赴德国莱比锡大学等著名学府研究文学、哲学。后来，蔡元培去莱比锡大学求学时，辜鸿铭已是声名显赫的知名人物；而40年后，当林语堂来到莱比锡大学时，辜鸿铭的著作已是学校指定的必读书了，在林语堂的《京华烟云》一书中曾提及辜鸿铭。14年的留学生活使富有天赋的少年辜鸿铭成为精通西方文化的青年学者。
(10)、经过14年的跋涉后，辜鸿铭到马来半岛成为了英属殖民地新加坡政府的一名公务员。也是在这个时候，他开始接触学习中国文化，并结识了张之洞，他们很快就成为了挚友。辜鸿铭还受邀参加了张之洞的生日宴。
(11)、(21)辜鸿铭照片：https://zh.wikipedia.org//wi//wiki/辜鸿铭
(12)、而布朗先生也对辜鸿铭说：“你可知道，你的祖国中国已被放到砧板上，侵略者们正挥起屠刀，准备分而食之。我希望你学通中西，担负起富国治国的责任，教化欧洲和美洲。”
(13)、也正因如此，辜鸿铭说，中国人给人留下的总体印象是“温良”，“那种难以言表的温良”。
(14)、他还用英文撰写了《英革命过程》《中国建国大纲》等著作，以其用词恰当、语言优美而深受西方学者推崇，也难怪孙中山盛赞伍朝枢为中国三个半精通英语的人之一了。
(15)、辜鸿铭对晚清的中兴人物，如曾国藩、李鸿章，亦颇有微词。他认为曾是大臣，李是功臣，曾之病在陋(孤陋寡闻)，李之病在固(凡事无所变更)。他还拿张之洞与托忒克·端方(清末大臣)作比较，结论是：
(16)、历史 |人文 | 美学 | 科普 | 励志
(17)、辜鸿铭还曾经到北京东交民巷外国使馆区所在地的六国饭店，用英文向洋人讲演《春秋大义》，成为中国售票讲课的第一人，而且，他的讲课票价比梅兰芳演戏的票都贵，这些洋人还争先恐后，以至一票难求。这种文化人格上的反差，让他成为一个非常特殊的存在，异常醒目。
(18)、单身狗=singledog？不好意思，你不配嘲笑我单身！
(19)、辜鸿铭(1857年7月18日-1928年4月30日)，男，外文名Thomson，名汤生，字鸿铭，号立诚，自称慵人、东西南北人，又别属为汉滨读易者。祖籍福建省同安县，生于南洋英属马来西亚槟榔屿。
(20)、“纤纤静女，经之络之”，每每提及此句，脑海中，便浮现出织女端坐机前，低眉信手，衣袖翩翩的画面。中国古技博大精深，而与针线有关，最深入我心的，当属扎缬。(由诗句，联想到古典织女的画面，引出“扎缬”。)
4、辜鸿铭反对一夫一妻
(1)、辜鸿铭在中国的声望，远不如在西方来得隆重。辜鸿铭在欧洲文化界所得到的赞誉和评价，远远高于国内。
(2)、我们平日听惯了的辜鸿铭以一杯不可配多壶为一夫多妻辩解的故事，实则已经无数次重复而不再精彩，所以何不转而细读此书，去感受里面千百个更多的精彩呢？
(3)、●男人是茶壶，女人是茶杯，一个茶壶肯定要配几个茶杯，总不能一个茶杯配几个茶壶。 ————辜鸿铭
(4)、20世纪80年代，柏树胡同26号与相邻的院落一起被征用，改建成王府井旅馆。
(5)、富有时，不离不弃，共享富贵安心过日子的真男人。
(6)、在辜鸿铭的晚年，他接受了日本大东文化协会的邀请，在1924年至1927年期间曾多次前往日本讲学，并在日本引起了轰动。以年迈之躯不远千里去日本讲学，一来是为了凭吊他的亡妻吉田贞子，据说他到了日本做的第一件事就是去大阪的心斋桥，因为吉田贞子就是在这个美丽的地方长大的，可见他对贞子的痴情。二来他是为了宣扬自己关于“东方文化优越论”的主张，他希望中日两国应该抛弃前嫌，坦诚交往，为共同复兴以中国传统文化为根基的东方文明而努力，中日现在的矛盾，在他看来属于“亲兄弟之间的争吵”，这种“兄弟间时常会有的矛盾”并不是不可调和的，只要诚心相对，两国很快就又会像亲兄弟一样团结在一起了。辜鸿铭还认为日本国之所以抵御住了西方列强的入侵，并不是因为日本实行了明治维新西化的结果，而是中国优秀传统文化的功劳，所以在他的讲学中，不管日本各界对他讲学的评价如何，对日本始终过于理想化的辜鸿铭多次警告日本应该立刻停止西化的一切活动，要“承担起复兴东方文明的使命”，通过“复兴东方”，以达到“拯救世界的目的”。
(7)、1919年，伍朝枢和王正廷作为南方政府的代表，随中国代表赴法国参加巴黎和会，与北洋政府的陆征祥、顾维钧等代表竭诚合作，力争从日本手上收回德占山东的权益。
(8)、辜鸿铭说：“许多人笑我痴心忠于清室。但我之忠于清室实非忠于吾家世受皇恩之王室——乃忠于中国之政教，即系忠于中国之文明。”
(9)、●我的辫子是有形的，可以剪掉，然而诸位同学脑袋里的辫子，就不是那么好剪的啦。 ----辜鸿铭
(10)、曾有两位美国女子驳斥辜鸿铭说：“女子倦时又何尝不可将男子作为手靠？男子既可多妾多手靠，女子何以不可多夫？”辜鸿铭从容审辩，这便是众所周知的茶壶茶杯之说。
(11)、辜鸿铭祖籍福建，生于南洋，据说懂九国语言，获十三个博士头衔，前半生在海外，后半生在中国，自称东西南北人，异常聪慧，学富五车，曾与泰戈尔一起获诺贝尔文学奖提名，一生特立独行，人送 “清末怪杰”之名号。
(12)、他曾说，洋人绝不会因为我们割去辨发、穿上西装，就对我们稍加尊敬。
(13)、1943年，王宠惠随蒋介石代表中国政府出席开罗会议。会上，王宠惠与英国方面激烈辩论、据理力争，要求日本必须归还侵占的所有中国领土。最终，开罗宣言明确规定了“满洲、台湾、澎湖当然归还中国”。
(14)、回国后的辜鸿铭，潜心研究中华文化，他对比中西文化，感觉东方文明丝毫不亚于西方，甚至高于西方，而此时中国经过甲午战争失败，对现状不满的年轻人，开始主张“全盘西化”，来拯救这个古老国家！
(15)、近代欧洲，有一个名言流传颇广：到中国可以不去看故宫，但不可不看辜鸿铭。可见，辜鸿铭已经成为洋人心目中的男神。
(16)、莱比锡大学毕业后，辜鸿铭又至巴黎大学留学。令他吃惊的是，义父刻意将他安排与巴黎一个名妓女作邻居。目的是不仅让他学法语，更让他借此之便了解更多的人情世故。辜鸿铭在染缸中领略了出入名妓府的政客、军人、富商们的伎俩，练就了"金脸罩，铁嘴皮"的功夫。他与八国联军统帅瓦德西就是在此相识的。
(17)、在北大，受蔡元培、黄侃、洋教授的青睐，但却是西化分子的死对头。对于胡适等人的白话文运动给国人带来传统文化断层上的灾难，曾经早有预见，但最终，民国政府还是在小学课本废除了文言文，给中国的传统文化的继承和发展造成了难以弥补的巨大损失。辜鸿铭，作为一个出生在马来西亚的华侨，用自己的努力捍卫着中华民族的尊严，是他，促使世界第一个孔子学院的诞生，近代中国的人物，也唯有他，是最受到世界各国学者文人的尊敬的人物，然而在他的祖国中国，却屡屡被自己的同胞和学生嘲笑唾骂误解着，我们不能不遗憾那样的时代里，我们的大多数青年的幼稚和愚蠢。
(18)、1915年在北京大学任教授，主讲英国文学。《春秋大义》(即有名的《中国人的精神》)出版。他以理想主义的热情向世界展示中国文化才是拯救世界的灵丹，同时他对西方文明的批判也是尖锐的深刻的。很快《春秋大义》德文版出版了，在正进行“一战”的德国引起巨大轰动。
(19)、1925年3月11日，孙中山仙逝的前一天，陈友仁代为起草《致苏联遗书》，重申国民政府反对帝国主义、坚持“联俄、联共、扶助工农”三大政策的坚定信念。
(20)、看到上面介绍，可能很多人会认为这是一个极端的复古保守主义者！
5、辜鸿铭的子女后人现状
(1)、泰戈尔和辜鸿铭一起获得诺贝尔奖提名，泰戈尔胜出，但辜鸿铭始终瞧不上他。泰戈尔访华，学人踊跃迎送，唯辜鸿铭闭门谢客。他认为泰戈尔不懂《易经》，因此也不懂东方文化的精微之论，不如回印度整理诗集好些。
(2)、1870年14岁的辜鸿铭被送往德国学习科学。后回到英国，掌握了英文、德文、法文、拉丁文、希腊文。并以优异的成绩被著名的爱丁堡大学录取，并得到校长、著名作家、历史学家、哲学家卡莱尔的赏识。
(3)、1901年清廷曾以“游学专门”名誉赐他为“文科进士”。
(4)、冯友兰正好1915年到1918年在北大读书，他后来在一篇文章只，曾记载过对辜鸿铭的一些见闻，可以回答这个辜鸿铭为何一直争议不断的问题。
(5)、先不说这段高论本身对不对，光看辜式骂人的气势就可见其十分了得：不管在理不在理，总之就要骂你个狗血淋头。
(6)、十岁受诱于饼干，二十岁受诱于情人，三十岁受诱于快乐，四十岁受诱于野心，五十岁受诱于贪婪。人，到底何年何月才会只追求睿智？
(7)、他曾任英文《京报》总编辑，孙中山外事顾问、英文秘书，广州国民政府、南京国民政府外交部长等职务。后期积极参加抗战活动，不肯与汪伪政府同流合污，1944年病逝于上海。
(8)、“比如讲法律吧，你要讲‘法律’(说时小声)，没有人害怕；你要讲‘王法’(说时大声，并一拍桌子)，大家就害怕了，少了那个‘王’字就绝对不行。”
(9)、(档案文献)：清末和民国时期汉冶萍煤铁厂矿有限公司、汉阳铁厂、大冶铁矿、萍乡(安源)煤矿、钢铁厂迁建委员会、重钢集团等公函、信札、地图、照片、徽章、股债等；
(10)、在清末民初那样一个乱世，政客、文人惹来杀身之祸的不在少数，辜鸿铭的做法难免会令人担心他的人身安全。但实际是，辜鸿铭活到72岁，因染上感冒而去世。那么，处处得罪人的辜鸿铭为什么会得到善终的呢？
(11)、张之洞实施新政、编练新军，也很重视高等教育。在辜鸿铭鼎力谋划下、辜鸿铭拟稿，再呈张之洞审定，于光绪十九年十月二十二日(1893年11月29日)以《设立自强学堂片》上奏光绪皇帝，筹建由国人自力建设、自主管理的高等学府——自强学堂(武汉大学的前身)，得到钦准。自强学堂正式成立后，蔡锡勇受命担任总办(校长)，辜鸿铭任方言(英语)教习。辜鸿铭授课非常受学生欢迎，全校师生景仰，成为自强学堂一代名师。
(12)、所以，孙中山说辜鸿铭英语好，不仅是因为他的幼年留洋、语言地道，更是因为他用西方人的语言传播了中国人的精神，为中华文化的传承留下了浓墨重彩的一笔。
(13)、当然，不可否认，写辜鸿铭本来用不着怎么编，照真实的史料写去，本身就是一部传奇：
(14)、1924年辜鸿铭赴日本讲学三年，其间曾赴台湾讲学，由台湾远亲鹿港辜家的创始人辜显荣招待。4月23日，印度诗哲泰戈尔访华，辜鸿铭与梁启超、蔡元培、胡适、梁漱溟、熊希龄、蒋梦麟等前往北京前门车站迎接。同年，见溥仪。
(15)、辛亥革命后，剪辨易服被大力推广，但辜鸿铭却依留辫子、穿旧服，成为北平的一大风景。
(16)、辜鸿铭有一段幽默的自嘲：“蔡元培和我，是现在中国仅有的两个好人，我不跟他同进退，中国的好人不就要陷入孤掌难鸣的绝境吗？”
(17)、吉田贞子在陪伴了辜鸿铭18年之后，因病去世，她给辜鸿铭留下了一个儿子和一个女儿。失去了“安眠药”的辜鸿铭哀伤不已，陷入了深深的悲痛和思念之中。他特地在上海的万国公墓为她选了一块墓地并亲手立碑纪念，上书五个大字：日本之孝女，把这五个字作为他给这位爱妾一生的评价，并为贞子深情地写下了一首悼亡诗，这首悼亡诗这样写道：
(18)、(20)《王宠惠：中国第一位法科毕业生|法学人物》http://mini.eastday.com/mobile/1712151034573html.
(19)、第三个价值我看是那无所不在的、令人忍俊不禁的辜氏急智。下面这段还不算是最典型的：
(20)、(18)《揭秘外交家王宠惠如何在开罗宣言上为中国赢得尊严》http://www.lishiquwen.com/news/324html.
(1)、1900年，王宠惠作为北洋大学堂的第一届毕业生中的第一名，由“钦差大臣办理北洋通商事务直隶总督部堂”裕禄亲自颁发考凭(即毕业证)，上书“钦字第壹号”。可以说，王宠惠的毕业文凭是我国第一张大学文凭，王宠惠也被誉为中国第一位在本土大学毕业的大学生。
(2)、辜鸿铭盛宣怀有过交集，当时盛宣怀为张之洞推荐了一位兵工方面的专家，但是辜鸿铭与这个兵工专家谈论后，发现这个兵工专家只是一个商人，于是他将这个人打发走了。他又从德国请来一位技术专家。他向张之洞说，盛宣怀这个人只注重经商，不懂别的。
(3)、生逢乱世，也很少有人像辜鸿铭那样愤世嫉俗，推倒一世雄杰，骂遍天下强梁，他生性喜欢褒贬人物，出语尖酸刻薄，不留情面。
(4)、十九世纪末，欧洲忽然刮起了一股针对中国的“黄祸论”旋风。德皇威廉二世专门画了一幅《黄祸图》，送给俄国沙皇尼古拉二世，图中之意是“黄种人”的崛起将给欧洲带来威胁，欧洲白人应当联合起来，抵制黄种人的入侵。为了消弭这股空穴来风，辜鸿铭用英文发表《文明与混乱》一文，严正驳斥了强加在中华民族身上甚嚣尘上的这种无稽论调，并强烈抨击了西方的霸道政治。
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(6)、1938年，陈友仁在香港参加抗日活动，香港沦陷日被日军队押解到上海，1944年病逝于上海。
(7)、辜鸿铭(1857年7月18日－1928年4月30日)，名汤生，号立诚，自称慵人、东西南北人，又别署为汉滨读易者，祖籍福建省同安县，生于南洋英属马来西亚槟榔屿。
(8)、而他在西方获得赫赫之名，多半由于他那机智有余、火花四溅、酣畅淋漓的英文实在太出色，他那专搔痒处、专捏痛处、专骂丑处的文化观点实在太精彩，令欧洲学者为之心折，敬佩有加。
(9)、我们不得不承认辜鸿铭在西方文学上的伟大造诣，他确实在西方文学领域作出了很大的成就，并且在思想上对人们也有一定的启蒙指导作用，但是他一些根深蒂固的封建思想也同时影响着人们对于新思想的追求步伐。
(10)、因辜鸿铭学博中西，故人称“清末怪杰”、“清末狂儒”，他精通英、法、德、拉丁、希腊、马来亚等9种语言，获13个博士学位，是满清时代精通西洋科学、语言兼及东方华学的中国第一人。辜鸿铭翻译了四书之三部——《论语》、《中庸》和《大学》，并著有《清流传》(又名《中国的牛津运动》)和《春秋大义》(又名《中国人的精神》)等书，向西方人宣传了东方的文化和精神，产生了巨大的影响，西方人曾流传一句话：到中国可以不看三大殿，不可不看辜鸿铭。
(11)、2019年高考考前必读优秀作文50篇(6－10)
(12)、柏树胡同属北京东城区东华门地区，是东四南大街路西从南往北数的第三条胡同，自东向西沟通东四南大街与王府井大街，长530余米。明代，称“椿树胡同”，据说，因此地原有一棵大椿树而得名；1965年整顿地名时将北侧的马尾巴胡同并入，又因与西城区的椿树胡同重名而改称“柏树胡同”，“文化大革命”中一度改称“瑞金路十五条”，后复称“柏树胡同”。
(13)、1884年遵从父亲“回到东方来，做个中国人”的遗命，回到了中国。经人引荐，辜鸿铭担任了晚清名臣张之洞的幕僚。
(14)、他一生有很多矛盾之处，说他拥护帝制，袁世凯复辟的时候，他大骂“王八蛋，祸国殃民”，甚至在袁世凯“驾崩”，他还戏班子，邀请好友庆祝三天三夜！
(15)、同样一次考试，一个孩子得了满分，受了奖励；一个却是不及格，挨了巴掌。下一次考试，一个离满分仅有一步之遥，一个超出及格线一点点，二者的结局却同上次截然相反。二者的分差仍然很大，结果却大相径庭，当家长的为何一定要逼孩子成为最好？犯点错误应当被允许，过于苛刻地要求孩子的做法不可取。(概括画面，表达自己的不要过于苛刻要求孩子的观点。)
(16)、中国男人和女人为什么会具有上述精神特征?辜鸿铭认为，这是中国的“良民宗教”长期教化的结果。所谓“良民宗教”，即指孔孟之道，其“精华”是义与礼，“特别是礼，更为中国文明的精髓”。辜鸿铭比较了中国与欧洲宗教教义之不同：“欧洲宗教要人们‘做一个好人’，中国的宗教则要人们‘做一个识礼的好人’;基督教叫人‘爱人’，孔子则叫人‘爱之以礼’。”他自然而然地联系到当时欧洲陷于“一战”炮火的残酷现实，指出这场战争的道德根源正在于不讲礼义而崇信强权。因此，他要把中国人礼义并重的良民宗教奉送给欧洲，以制止这场世界大战，“把欧洲文明从毁灭中拯救出来”，并为战后文明的重建提供一把“钥匙”。用中国传统的儒家文化去拯救西方文明，这正是《中国人的精神》一书所标举的“春秋大义”之所在。
(17)、虽说写史(这篇小说本身也是一段史)本来就贵在“述而不作”，但钟兆云也有所“作”，那就是时不时出现的一些优美而合宜的白描。它们是两个紧张的高潮之间的一段短暂而惬意的休憩，但却是全书不可或缺的部分。下面是对青年胡适初进北大校门的一段描写：
(18)、“句斟字酌，意义明确，气韵平衡，流利自然。易词言之，每句每段，不特毫无洋人执笔之牵强痕迹，而且具有能文老手之高雅风格。”
(19)、(1) 《辜鸿铭和辜姓的来源》http://www.qulishi.com/news/201512/554html.
(20)、第三个要求，是他指定学生们要背的书，学生必须背完。如果有人背不完，那么辜鸿铭上课时，这些学生都要全程站着上课。
(1)、(7) 《辜鸿铭：中国只有蔡元培和我两个好人》http://www.qulishi.com/news/201512/5540html.
(2)、1885年，辜鸿铭前往中国，被湖广总督张之洞委任为“洋文案”(即外文秘书)。辜鸿铭一边帮助张之洞统筹洋务，一边精研国学，自号“汉滨读易者”。
(3)、在改革开放的时代强音下，我们去除了束缚，拥有了自由。(突出收获自由。)
(4)、假如人类如果丢失了精神世界，最简单的幸福感也会消失。(一语道破，丢失精神世界，是核心所在。)
(5)、自由并不是无序，毫无束缚的自由，而是在既有规则下我们有最大的自由的权利。国家应建立社会诚信黑名单制度，拒绝无规则的巨婴和法律的“门外汉”，弘扬规则意识，让大众成为规则的传承者、拥护者。作为国家的一份子，我们更应该唤醒自古就有的道德与良知，唱响正气歌，让社会在自由与规则的双重引领下大踏步走向更美的明天。(联系现实，指出如何将自由和规则结合。)
(6)、1915年，袁世凯图谋帝制，梁启超撰写《异哉所谓国体问题者》反对袁氏称帝，当时只有陈友仁的《京报》独家刊登，轰动一时。
(7)、撇开这副对子精神内涵不谈，借喻确实极为贴切生动。辜鸿铭用苏东坡《赠刘景文》一诗中的名句做寿联，与其说是夸赞张勋的遗老骨气，还不如说是其别有深意，纯然作为自我表彰。
(8)、民国初年，议会贿选成风。辜鸿铭在参加一次国际聚会时碰到一位议员，便指着此人，用英语说：“此人要用800大洋买我的选票。诸位，我辜鸿铭如此卑贱吗？”
(9)、除了辫子和长袍马褂之外，辜鸿铭还有一个立世标签――狂。辜鸿铭的狂主要表现在两个地方：一是愿意当众显示自己的才能，二是经常骂人。
(10)、承旧技，创新艺，岁岁旧，日日新。在发展古代技法这条道路上，既要有继承传统的坚定，也要有推陈出新的勇气。在传承创新的这条路上，我想扎缬无疑是走的稳健而成功的。(赞叹扎缬的成功。点题。)
(11)、三十年后，蔡元培到莱比锡大学求学时，辜鸿铭在德国的声名已如日中天。