老子的名言警句及翻译
1、老子名言名句100及翻译
(1)、(译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。)
(2)、 152天下事有难易乎，为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。(彭端叔)
(3)、(译：虽然自己地位低微，但是从没忘掉忧国忧民的责任。)
(4)、长江商学院金融学教授梅建平为本书作序时写道：“敬人兄作为改革开放的亲历者、实践者，且具有现代经济管理理论的素养，他不以学究式的思维，拘泥于《道德经》概念的究酌，而是以多年工作实践，对《道德经》进行以实践为前导、以体验为注脚、’知行合一’式的个性化解读。
(5)、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
(6)、 观众器者为良匠，观众病者为良医。(宋.叶适)
(7)、2)有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。(出处)《道德经·第二章》(译文)有与无相互生化，难与易相互促成，长与短相互比较，高与下相互趋向，音与声相互应和，前与后相互追随。
(8)、译文：知足的人，不为利禄而支奔波劳累；明白自得其乐的人，有所失也不感到忧惧；讲究内心道德修养的人，没有官位也不感到惭愧。(知足自得，不逐名位才会超脱)
(9)、天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。/ 189
(10)、(译：对国家有利的事情要勇敢地去做，就算有死亡的危险也不躲避。)
(11)、译文：得民心的人多人帮助，不得民心的人自然没有人支持他。就连亲戚也会疏远自己。支持你的人多了，天下也就太平了！
(12)、 136失之东隅，收之桑榆。(《后汉书》)
(13)、孔子(前551—前479)，春秋时鲁国人。姓孔，名丘，字仲尼，生于鲁襄公二十二年八月二十七日，卒于鲁哀公十六年二月十一日，享年七十三岁。孔子的祖先是宋国贵族，父亲叔梁纥曾任过鄹邑大夫，在孔子三岁的时候就去世了。他后来随母亲颜氏迁居到鲁国的都城曲阜，过着清苦的生活。孔子从小勤学好问，刻苦自学，青年时，曾当过管理牛羊和仓库的小吏，工作很出色。大约在三十岁的时候，对于《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》已非常精通，开始聚徒讲学，传播文化。五十一岁时，被任为中都宰，再升为司空(管工程建设)，又再升为大司寇(管刑狱、纠察)，并曾辅佐鲁定公参加了齐鲁的夹谷盟会，取得了外交上的胜利。孔子雄心勃勃，还想协助鲁君加强公室，抑制豪门权势，但遭到三大家族的顽强抵制，在五十五岁时，不得已离开鲁国，带着颜回、子路、子贡等一班弟子，开始了长达十四年的周游列国、颠沛流离的生涯。由于当时列国争霸，孔子的仁政学说被视为迂阔而得不到时君的重视。他于六十八岁时，又回到了鲁国。德高望重的孔子，这时已桃李满天下，被鲁人尊为“国老”。他的晚年，把全部精力都放在整理文献和从事教育上，一直到去世。孔子创立了儒家学派，成为中国历史上最伟大的思想家、教育家，被尊为世界十大文化名人之首，堪称万世师表——人类永恒的导师。
(14)、 不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。(《荀子》)
(15)、人法地，地法天，天法道，道法自然。/ 065
(16)、说到这里想起夫子和子贡的一段对话，子贡问曰：赐也何如？子曰：女器也。曰：何器也？曰：瑚琏也。
(17)、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。
(18)、 183言者无罪，闻者足戒。(毛诗序)
(19)、 188衣莫若新，人莫若故。(晏子春秋)
(20)、得道者我助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
2、老子名言十句(精读)
(1)、 不积跬步、无以至千里；不积小流、无以成江海；
(2)、 107前事不忘，后事之师。(《战国策》)
(3)、不自见，故明；不自是，故彰，不自伐，故有功；不自矜，故长。
(4)、 112穷则变，变则通，通则久。(易经)
(5)、译文：最大的善就应当像水一样，水善于滋润万物、与万物交融，而不与之争夺；水只停留在众人不喜欢的低洼之处，所以水性最接近于道。
(6)、天长地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪？故能成其私。
(7)、可是现在别人打了你，你就应该“以直报怨”，以正直的态度去对待人，不卑不亢，事情该咋办咋办，以一个正确客观的态度去解决。
(8)、 206智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。(晏子春秋)
(9)、出自《老子》第六十四章。慎，慎重。终，结束。结束时要像开始时一样慎重细心，就不会有失败的事情。
(10)、孔子语录：喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。——摘孔子《中庸》(人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中；表现出来合乎法度，叫做和。达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了。)
(11)、 147岁寒，然后知松柏之后凋也。(孔子)
(12)、生当作人杰，死亦为鬼雄。 ——李清照《夏日绝句》
(13)、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
(14)、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
(15)、《道德经》的思想核心是由“道”衍生出来的，所谓“人法地，地法天，天法道，道法自然”，道就是自然规律，是宇宙万物运行发展的总则。同时，老子的思想又具有深刻的辩证思维，强调物极必反、盛极必衰，即“反者道之动”，自然万物及社会人事都顺应自然之道，相互依存，相互制约，变化发展。
(16)、 爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《孟子.离娄下》(解读)爱人的人别人总是爱他，尊敬别的人别人总是尊敬他。你怎样对待别人，别人也往往会用同样的态度对待你。要想受人敬爱，必须敬爱他人。恒：常常。躬自厚而薄责于人。——《论语.卫灵公》(解读)多责备自己，而少责备别人。这句话说的是要严以律己，宽以待人。严格要求自己，进步就快；宽容别人，就会远离怨恨。躬自：自己。“厚”后省略了一个“责”字。责：责备，要求。好而知其恶，恶而知其美。——《礼记.大学》(解读)对你所喜欢的人，要知道他的缺点，不可偏袒；对你所厌恶的人，要知道他的优点，不可抹杀。我们评价一个人要客观公正，不要感情用事，不要因为自己的好、恶而产生偏见。好(hào)：喜爱。前“恶”(è)：缺陷和丑恶。后“恶”(wù)：讨厌，憎恨。人一能之，己百能之；人十能之，己千能之。——《礼记.中庸》(解读)别人花一分力气就能学好的，自己就花百分的力气学好它；人家花十分的力气能学好的，自己就花千分的力气学好它。这句话说明人要自强，不甘落后。有了自强的心态，必然会勤奋，“勤能补拙”，原本不够聪明的人也会聪明起来了。为者常成，行者常至。——《晏子春秋内篇.杂下》(解读)坚持做事的人总会成功，不断前行的人总会到达目的地。为、行，就是实际行动。有了实际行动，再难的事情也能办到；没有实际行动，容易的事情也办不成。
(17)、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
(18)、 101其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。(论语)
(19)、鲁迅先生说：“不读《道德经》一书，不知中国文化，不知人生真谛。”
(20)、帮天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
3、老子的名言警句及翻译及注释
(1)、39)圣人常无心，以百姓心为心。(出处)《道德经·第四十九章》(译文)圣人常常没有自己的私心，而把百姓的心当作自己的心。
(2)、 123山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。(刘禹锡)
(3)、一个人如果有了素质和道德，那么他就和水一样，非常的清澈。
(4)、(译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。)
(5)、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
(6)、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
(7)、(译：历史上许多忠臣义士，在国家有难时，他们的节操就显现出来，一个个名垂史册。)
(8)、(译：提出批评意见的人，是没有罪过的。听到别人的批评意见要仔细反省自己，有错就改正，无错就当作是别人给自己的劝告。)
(9)、在这里插一句，孔子的文章为什么被后人引用的非常多呢？
(10)、(译：不把半步一步积累起来，就不能到千里远的地方，不把细流汇聚起来，就不能形成江河大海。)
(11)、 149踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。(《水浒传》)
(12)、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘科江湖。
(13)、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 ——《孟子》
(14)、(译：学习知识不能从中明白一些道理，这和不学习没什么区别；学到了道理却不能运用，这仍等于没有学到道理。)
(15)、现代的教育就更落其次了，之所谓“人才”，也就是说“汝器也”。
(16)、梅建平先生在奔波于北、上、深等地从事商学院教书育人，往来于海内外推广国粹京剧的百忙之中，为本书提笔作序，实为本人的荣幸。承蒙青岛出版集团的抬爱，本书得以付梓，编辑表现出的专业水准值得称道。
(17)、(译：祖国的每一寸山河比一寸黄金还要宝贵，是绝不能让给外人的。)
(18)、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——《劝学》
(19)、居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。/ 025
(20)、但庄子的原义是：泉水干涸了，两条鱼为了生存，彼此用嘴里的湿气来喂对方，苟延残喘。
4、《老子》名言警句
(1)、“如果你读了诸子百家的书，你就会像变了一个人。”这是多年前我的一位毕业于北大哲学系的朋友鹏毅先生向我推荐诸子百家书籍时说的话。的确，中国古代先贤们深邃的思想、精辟的语句令人折服，特别是老子《道德经》(又称《老子》或《道德真经》)的“天道”“自然”“无为”“知止”“虚静”“有无”等闪耀着智慧之光的思想令人叹为观止。王蒙先生指出，老子像智库主宰，也更像哲学家、祖师爷、战略家。清末思想家魏源说：“《老子》之书，上之可以明道，中之可以治身，推之可以治人。”初读《道德经》使我领略了思想大师的真正含义和古老智慧的万钧之力。
(2)、 祸兮，福之所倚；福兮，锅之所伏。(《老子》)
(3)、可以用语言表述的道，就不是永恒的道。可以用文字描述的名，就不是永恒的名。
(4)、 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。(刘禹锡)
(5)、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
(6)、长期以来在中国人头脑里，“礼不下庶人，刑不上大夫”是“旧社会阶级压迫”的铁证。
(7)、子贡又问：是什么器具呢？孔子说：是瑚琏(瑚琏是古代祭器中贵重而华美的一种)。
(8)、 125山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。(文天祥)
(9)、关于今悟：“今悟”是本书的重点和特色。“今悟”二字取自九思先生的“清言小议”，怀往感今，阐思述理。本书并非研究《道德经》的专著，也不是对《道德经》全文的翻译注释，而是对《道德经》部分名句的感悟。依学者言，充其量也就是不求甚解的“通人读法”。自《道德经》诞生以来，历朝历代多有研究、注释和解读。不同时代的解读都会留有不同时代的烙印，一千个人阅读就会有一千种感悟，这正是《道德经》的深奥和精妙之处。采用“今悟”的方式解读则来得更具现实感，更有灵活性，这会让人插上自由想象和感悟的翅膀。体会在“今”，表达于“悟”。“今悟”是作者读《道德经》的感悟，再加上对过往人生经历的体会。
(10)、21)人法地，地法天，天法道，道法自然。(出处)《道德经·第二十五章》(译文)人效法地，地效法天，天效法道，道效法自然。
(11)、我们结合上下文的语境，很容易就能得出这句话正确的分句方法：“子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。民可，使由之，不可，使知之。”
(12)、原句：……兵强胜人，人强胜天，能制其有者，则能制人之有；不能制其有者，则人制之。令行禁止，王始也。——《逸周书卷三文传解》
(13)、 160文章合为时而著，歌诗合为事而作。(白居易)
(14)、近两年来，时常收到敬人兄发来的“每周一句老子曰”，是他研读《道德经》的摘句和感悟，读之慧智明理，获益良多。敬人兄是我的老友，他长期从事中国改革发展政策研究制定和经济管理工作，又有在中央、地方政府和事业单位工作的经历。工作之余潜心于诸子百家著作，尤其对《道德经》研读弥深。寸积铢累、集腋成裘，今天我们看到的这本《智无止境——〈道德经〉名句今悟》是他近年来研读《道德经》所悟、所思之结集，可喜可贺！
(15)、人生自古谁无死，留取丹心照汉青。 ——文天祥《过零丁洋》
(16)、老子的弟子和追随者众多，开创了先秦道家学派。老子的授业弟子，《庄子》中记载有柏矩、庚桑楚、阳子居。东汉班固(32—92)的《汉书·艺文志》中记载有两个人：“《文子》九篇。”注：“老子弟子，与孔子同时。”“《娟子》十三篇。”注：“名渊，老子弟子。”值得一提的是《文子》。1973年河北定县40号汉墓出土了竹简本《文子》，证实文子曾经用道家思想，帮助楚平王治理国家，并且获得了成功。所以，文子是第一位道家治国的探索者。老子的学说传人，春秋时代还有关尹、列御寇等人。《列子》一书，便是列御寇的力作。战国时期的庄周，则是老子学说的直接继承者。《史记·老子韩非列传》中说：“庄子著书十余万言，以明老子之术。”至此，《老子》、《庄子》两部著作，便成为中国道家学派的经典之作，流传2500多年，传诵不衰。
(17)、(译：事业或学业的成功在于奋发努力，勤勉进取。太贪玩，放松要求便会一事无成；做人行事，必须谨慎思考，考虑周详才会有所成就。任性、马虎、随便只会导致失败。)
(18)、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
(19)、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
(20)、 166无可奈何花落去，似曾相识燕归来。(晏殊)
5、老子的名言警句及翻译简短
(1)、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。——《韩非子》
(2)、子曰：”以德报怨，何以报德？以直报怨，以德报德！”
(3)、原句：天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》
(4)、 105前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。(陈子昂)
(5)、 127少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。(杜荀鹤)
(6)、孔子语录：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——摘孔子《大学》 (大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界。)
(7)、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。
(8)、原句：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德”——《论语?宪问》
(9)、承担注译的几位教授皆积学专家，著述丰富，此次循学术性与通俗性相结合的路径，解注各书，译述明畅，易学易懂，以供大中小学学生、中小学教师、家长、干部、工农兵商等各类人士阅读，亦可供专家参考。
(10)、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
(11)、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。
(12)、可见孔子认为君子为事的目地不在于事，而在乎道！
(13)、 164我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。(谭嗣同)
(14)、37)为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。(出处)《道德经·第四十八章》(译文)追求学问，就要求天天都学有所得。而追求大道呢，只是要求每天尽量减少自己的欲望和行为。对自己的欲望和行为减之再减，最后就可以达到无为的境界了。
(15)、要说起这句话，大半的愤青都会告诉你，这话的意思是说：“天地残暴不仁，把万物都当成低贱的猪狗来看待，而那些高高在上的所谓圣人们也没两样，还不是把我们老百姓也当成猪狗不如的东西！”
(16)、其实，仔细一想就知道，无论如何多才多艺，都是有限度的，都还处于“器”的层次，无非是大小、多少而已。
(17)、(译：我的生命是有限的，而人类的知识是无限的。)
(18)、 落红不是无情物，化作春泥更护花。(龚自珍)
(19)、出自《史记·仲尼弟子列传》。(译文)我只凭言辞判断人品能力，结果对宰予的判断就错了.我只凭相貌判断人品能力，结果对子羽的判断又错了。
(20)、 118塞翁失马，焉知非福？(淮南子)
(1)、大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？——汉?陈蕃语
(2)、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。/ 055
(3)、(译：君子最大的长处就是用高尚、仁义的心去对待别人。)
(4)、古人也没有认为“礼不下庶人”就是指对百姓无礼，“刑不上大夫”就是指贵族可以无法无天。
(5)、 168吾生也有涯，而知也无涯。(《庄子》)
(6)、(解释)想要收敛，必先扩张；想要削弱，必先增强；想要废弃，必先兴盛；想要夺取，必先给予。这是明确而微妙的道理。
(7)、这句话常被挂在图书馆里，当作学习励志类的明言警句。
(8)、译文：最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。
(9)、(解释)有与无相互滋生，难与易相辅相成，长与短相比较而显现，高与下相互依存，声音音律的相互应和而成曲调，前与后相互联接而成顺序。
(10)、愿《中国四大圣书》走进城市、乡村、学校、家庭、军营、工商企业，伴随全民阅读的脚步，汇入弘扬中华优秀传统文化的时代潮流，助力中华民族的新的文化自觉和文化自信！
(11)、出自《论语·里仁篇第四》。(译文)只有有仁德的人才能够正确地去爱别人、恨别人。
(12)、4)生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。(出处i(道德经·第二章》(译文)生养了一切但不据为己有，做成了什么并不自恃有功，成就了事业并不居功自傲。就是因为他不居功，所以他的功名就不会消逝。
(13)、人的生命是有限的，而知识是无限的。用有限的生命去追求无限的知识，是很危险的事情。
(14)、(解释)善于行走的人，不会留下辙迹；善于言谈的，不会留下话柄；善于计数的，用不着竹码子；善于关闭的，不用锁具是无法打开的；善于捆缚的，不用绳索，也无法解开。
(15)、孔子被尊为万世师表，其思想体现于《论语》一书之中。《论语》是两千多年来流传最广、影响最大的一部书，被尊崇为“东方圣经”。
(16)、觉得这篇文章能戳中你的心，点亮(在看)，让更多人看到。
(17)、“刑不上大夫，刑人不在君侧。”这是讲对违反乘车礼仪者的处理。
(18)、(译文)有志同道合的人从远方来，不是很快乐的事吗？
(19)、 131生也有涯，知(智)也无涯。(庄子)
(20)、 138时危见臣节，世乱识忠良。(鲍照)
(1)、 153天行有常，不为尧存，不为桀亡。《苟子》)
(2)、(译：美好的青春年华过去了就不会再来，一天不可能有两个早晨，要珍惜时光啊！)
(3)、比方说现在这句“民可使由之，不可使知之”，从前文来看，我们孔老先生前边一直在讨论诗、礼、乐的教育问题，可怎么后边一下子就变成去教帝王权术的训诫了呢？
(4)、根据上下文，“礼不下庶人，刑不上大夫”其实应该分为两句话，逗号应改成句号。
(5)、(解释)深知什么是雄强，却安守雌弱的地位；深知什么是明亮，却安于暗淡的地位；深知什么是荣耀，却安守卑辱的地位。
(6)、(译：人家一次就学通的，我如果花上百次的功夫，一定能学通。人家十次能掌握的，我要是学一千次，也肯定会掌握的。)
(7)、千百年来研究《论语》的大儒们之中，难道就没人发现这一点吗？
(8)、译文：上天将要把重大的任务降到这个人身上，一定要先让他的内心痛苦，劳累他的筋骨，饿乏他的身体，使他穷困潦倒，他的每一行为总是不能称心如愿。这样，便可以震动他的心意，坚韧他的性情，增强他的能力，方能完成大任。
(9)、译文：小的迷惑可以使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。说明纯正的人性就是人自然的本性，而仁义则不但不合人性，而且是伤性乱世的。
(10)、 121莫等闭，白了少年头，空悲切。(岳飞)
(11)、译文：爱别人的人，别人也永远爱他；尊敬别人的人，别人也会永远尊敬他。
(12)、老子生地考察对于老子的籍贯，《史记·老子韩非列传》中说：“楚苦县厉乡曲仁里。”可以知道，老子生于淮河北岸、美丽的涡河之滨。对于确切的地理位置，北魏郦道元(约470—527)《水经注》卷二十三“阴沟水”有详细的记载：谷水又东径苦县故城中，谷水又东经赖乡城南，谷水自此东入涡水。涡水又北经老子庙东。又北，涡水之侧，又有李母庙。庙在老子庙北，庙前有李母冢。冢东有碑，是永兴元年(153)谯令长沙王阜所立。碑云：老子生于曲涡间。
(13)、善行，无辙迹；善言，无瑕谪；善数，不用筹策；善闭，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解。
(14)、出自《论语·为政篇第二》。(译文)君子不要像定型的器皿一样，要博学多识，具有可塑性。
(15)、(译：当正义遭到侮辱、欺凌却不挺身而出，是一种耻辱的表现。)
(16)、 194玉不琢，不成器；人不学，不知道。(《礼记》)