廉洁的名言警句道理
1、廉洁的名言警句有哪些
(1)、楚庄王既胜，狩于河雍，归而赏孙叔敖。孙叔敖请汉间之地，沙石之处。楚邦之法，禄臣再世而收地，唯孙叔敖独在。此不以其邦为收者，瘠也，故九世而祀不绝。故曰："善建不拔，善抱不脱，子孙以其祭祀，世世不辍。"孙叔敖之谓也。
(2)、开展廉政风险防控工作，构建预防腐败长效机制。
(3)、放私欲、财欲、损国害己抓d纪、政纪严惩腐败。
(4)、千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。(砥廉哲理启示)高尚的情感和坚韧的意志，不是生来就有的，而是要像石灰那样，顶住千千万万的诱惑，经过千锤万击、烈火焚烧、粉身碎骨的磨炼，才能够形成，并且将清白留在人间。
(5)、君子喻于义，小人喻于利。(君子明白大义，小人只知道小利。)
(6)、有个翟人把大狐、黑豹的皮进献给晋文公。文公接受客人的兽皮后感叹道：“狐豹因为皮美给自己带来了祸害。”国君因为名号而带来祸害的，徐倡王就属于这种情况；因城池与地理造成祸害的，虞、虢就属于这种情况。所以《老子》说：“罪过中没有比可以引起欲望的东西更大的了。”智伯兼并范氏、中行氏后，又不停地进攻赵氏，韩、魏背叛智伯，智伯的军队在晋阳战败，智伯死在高梁东边，他的封地终于被瓜分，他的头骨被涂漆后用作饮器。所以《老子》说：“祸患中没有比不知足更大的了。”
(7)、不准违反规定配备、购买、更换、装饰或者使用小汽车。
(8)、严禁接受下属单位、个人的钱物和在社直单位非亲属中乱发请帖。
(9)、④“宁可”句：谓菊花宁可抱香枯萎在枝头。⑤何曾：哪曾、不曾。
(10)、勤以为民，廉以养德，淡以明志，静以修身。 戒贪，贪则无品；戒骄，骄则无知；戒情，情则无进。
(11)、廉洁奉公处处为群众着想，艰苦奋斗事事为人民操心。
(12)、倡廉篇全民动员，反腐倡廉；“三个代表”，牢记心间；信念坚定，经受考验；与时俱进，一往无前。勤廉创辉煌，反腐促发展。廉政不做贪官，勤政不当懒官，仕政不为庸官。立身修心当以“德’’为先，清正自律当以‘‘廉’’为本。礼义廉耻，国之四维；四维不张，国将不国。莲，因洁而尊；人，因廉而正。严是爱，松是害，不讲廉政自垮台。倡廉反腐乃国策也，非倡廉无以反腐，非务实难于求真。人生漫道诱惑多，严以律已不能少。视金钱材夜思如粪土，威胁利诱望而却步。多敲“枕边钟”，常吹“廉政风”。人有七情六欲，当以德统之；官有大小权力，须依法而行。做官不勤政，不如菩萨；从政不清廉，即是盗贼为公德乃大，无私心自安。无贪心，无私心，心存清白真快乐。勤能补拙才偏敏，廉不沽名品益高。清正廉洁作表率，身先士卒正风气。戒骄风清日朗，除躁海阔天空。洁廉显d性，奉献见精神。廉洁是正义的象征，廉洁是fubai的天敌，廉洁是群众的心声。让自己完全受物欲支配的人是不可能主持公下的。当官有私不公道，从政无为不服人。为官清廉万古流芳，掌权fubai万人唾弃。廉非为政之极，而为政必自廉始。智而用私，不如愚而用公。多管齐下倡廉风，刹堵并重反fubai。清正廉明树丰碑，腐化堕落自掘坟。涓涓细流，能汇长江浩波；点点私欲索取与奉献仅一念之差。天若有情天亦老，人能无私人自明。
(13)、领导干部办事三问：讲道理时，先问自己是否明白；提要求时，先问自己是否做到；批评人时，先问自己有何责任。
(14)、用积极的眼光看待生活；用热情的态度投入生活；用科学的方法建设生活；用廉洁的作风净化生活。
(15)、戒贪篇贪如火，不遏则燎原；欲如水，不遏则自溺。沉湎于物质的诱惑，则如跌进蜜里的苍蝇，永难自拔，终聚丧命之疾。祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。贪污一根针，刺痛百姓心。苍蝇专叮有缝蛋，糖弹专袭贪婪人。做官不贪亏心钱，半夜敲门心不寒。入仕为官，贵在不贪。人腐必堕，d腐必亡。艰苦奋斗事业成功，贪图享乐必毁前程。贪婪是一切罪恶之源。
(16)、启示：叶存仁以诗明志，婉转谢绝赠礼。虽然制度、纪律、法制，是刚性的社会管理措施，并不能完全使每一位d员干部心生纯净意念。但要真正做到不敢腐、不能腐、不想腐，还取决于每一位d员干部的自律意识。习近平总书记指出：加强自律关键是在私底下、无人时、细微处能否做到慎独慎微，始终心存敬畏、手握戒尺，增强政治定力、纪律定力、道德定力、抵腐定力，始终不放纵、不越轨、不逾矩。要从内心深处养成安贫乐道的品格，才能真正铸造廉洁的精神之柱。
(17)、不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。 ——出自《墨梅》元代：王冕
(18)、宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。(注释)①郑思肖：1241-13字忆翁，号所南，福建连江人。
(19)、一文虽微，能污清白人格；万金价昂，难收公道人心。
(20)、里仁为美，择不处仁，焉得知？跟有仁德的人住在一起，才是好的。(如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起，怎么能说你是明智的呢？)
2、廉洁的名言警句道理是什么
(1)、从前商纣制作了象牙筷子，箕子非常担忧，认为使用象牙筷子一定不会在陶制器皿里使用，一定会配合使用犀牛角杯或玉杯；象筷玉杯一定不会用于吃豆类食品熬的浓汤，一定要去吃牦牛、大象、豹子的胎儿；吃牦牛、大象、豹子的胎儿就一定不会穿粗布短衣，不会在茅屋下面食用，就一定要穿多层的织锦衣服，住上宽敞房屋和高台。箕子害怕结果严重，所以深为这样的开端担忧。过了五年，商约摆设肉林，建炮烙之刑，登上酒糟山，俯临酒池，他因而丧身。因此箕子看见象牙筷子就预感到了天下的祸害。所以《老子》说：“能够看到事物的萌芽状态，就叫做明。”
(2)、公生明，偏生暗，端悫生道，诈伪生塞——《苟子》
(3)、静心超然，守一分宁静；少私寡欲，保北辰平安。
(4)、一念之贪，损自德，毁自身，殃及儿女；两袖清风，躬于行，利于民，感召世人。
(5)、君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。——孔子《论语》
(6)、周有玉版，纣令胶鬲索之，文王不予；费仲来求，因予之。是胶鬲贤而费仲无道也。周恶贤者之得志也，故予费仲。文王举太公于渭滨者，贵之也；而资费仲玉版者，是爱之也。故曰："不贵其师，不爱其资，虽知大迷，是谓要妙。" 译文天下太平，没有急难祸患，就叫做静。传递紧急公文的车马都不用了，所以《老子》说：“歇下奔马，用来运肥耕田。”天下不太平，战争频凡，相互防备着，几年都不能停止，将士的盔甲上都长出了虱子，燕雀在军帐上都筑起了窝，而军队仍不能返回。所以《老子》说：“战马在郊外产下马驹。”
(7)、当仁，不让于师。(面对着仁德，就是老师，也不同他谦让。)
(8)、二人同心，其利断金;同心之言，其臭如兰。--《周易》
(9)、心里存着邪念奸诈，你就是烧香也没一点益处，持身光明正大，见了我不拜又有何妨。
(10)、岳灵分正气，仙卫借神兵。 ——出自《漫作二首》唐代：韩偓
(11)、?人类也需要梦想者，这种人醉心于一种事业的大公无私的发展，因而不能注意自身的物质利益。——法.居里夫人
(12)、成事不说，遂事不谏，既往不咎。——孔子《论语》
(13)、君子周而不比，小人比而不周。(君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。)
(14)、把住自己的嘴巴，清静如水，栓住自己的腿，足不沽灰，管住自己的手，甘愿吃亏，收住自己的心，无私无畏。
(15)、(注释)平明：黎明。楚山：指镇江一带的山。
(16)、出处：《韩非子·喻老》：“千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。
(17)、诗三百篇，一言以蔽之，曰：“思无邪。”——孔子《论语》
(18)、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——孔子《论语》
(19)、清正在德，遵章守纪一身正气德为先；廉洁在志，防微杜渐两袖清风志在高。
(20)、廉洁奉公公平公正方显公仆本色；执政为民民情民生应是为政所系。
3、廉洁的名言警句或者古诗词
(1)、故曰："图难于其易也，为大于其细也。"千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百步之室，以突隙之烟焚。
(2)、(砥廉哲理启示)高尚的情感和坚韧的意志，不是生来就有的，而是要像石灰那样，顶住千千万万的诱惑，经过千锤万击、烈火焚烧、粉身碎骨的磨炼，才能够形成，并且将清白留在人间。竹石(清郑燮(xiè))咬定青山不放松，立根原在破岩中。
(3)、释义：祥瑞之气围绕着宫殿楼宇,在皇帝的居所我信步游玩赏鉴。
(4)、欲，人之常情，但须有度；贪，法理不容，不可糊涂。
(5)、三尺讲台三十教龄，两鬓斑白两袖清风。终觉教书自有佳境，绝知育人贵在冰心。
(6)、正气绕宫楼，皇居信上游——出自《杂曲歌辞。升平乐》唐代：薛能
(7)、奋起廉政双刃剑，外拒腐蚀，内防蜕变，上忠国家，下慰妻儿。
(8)、律己方能服人，身正方能带人，无私方能感人。
(9)、知难而进的决心，锲而不舍的精神，攻坚破难的魄力，切实可行的办法，组织协调的本领。
(10)、任劳任怨，献身教育无悔；诚心诚意，服务学生有情。
(11)、为政清廉从古至今人称颂，公仆亮节继往开来胜前贤。
(12)、清白做人，才能轻松做人；清白做官，才能轻松做官
(13)、没有思想上的清白，也就不会有金钱上的廉洁。
(14)、任劳任怨，献身教育无悔；诚心诚意，服务学生有情。
(15)、做人要堂堂正正，堂堂正正心自安；为官要清清白白清清白白树德行。
(16)、存心邪僻，任尔烧香无点益；持身正大，见吾不拜有何妨。
(17)、善言古者必有节于今，善言天者必有证于人。——《荀子·性恶》
(18)、廉洁如琴，演绎优美之声；廉如如茶，品味淡雅清香；廉洁如笔，写出灵魂倾述；廉洁如画，描绘安康美景；廉洁如笛，吹出幸福响亮。
(19)、?贪侈会破坏人们的心灵纯质，因为不幸的是，你获得愈多，就愈贪婪，而且确实总感到不能满足自己。——法.安格尔
(20)、清 曾国藩：要坚守一个廉字，就算做事偶尔有失公允，天也能谅。
4、廉洁的名言警句道理摘抄
(1)、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——孔丘《论语》
(2)、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
(3)、礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。(与其奢侈，不如节俭；就丧事而言，与其仪式上治办周备，不如内心真正哀伤。)
(4)、无题(唐李商隐)相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
(5)、一言一行莫忘公仆形象，一分一毫切记公私分明，一举一动心系百姓冷暖，一心一意建设和谐家园。
(6)、一心为公自会宠辱不惊，两袖清风始能正气凛然。
(7)、 清水肥水，拿薪水都要廉洁从政;大官小官，凡做官就应清白为民。
(8)、君子务本，本立而道生。(君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。)
(9)、人生态度:发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至。饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。有朋自远方来，不亦乐乎？见利思义，见危授命。修己以敬修己以安人修己以安百姓。可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。君于疾没世而名不称焉。夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。君子泰而不骄，小人骄而不泰。君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。君子之仕也，行其义也。子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。君子和而不同，小人同而不和。君子矜而不争，群而不d。君子周而不比，小人比而不周。君子坦荡荡，小人常戚戚。仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。见善无不及，见不善如探汤。君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。士而怀居，不足为士矣！做人格言:不学礼，无以立。己所不欲，匆施于人。己欲立而立人，己欲达而达人。躬自厚而薄责于人，则远怨矣。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？居处恭，执事敬，与人忠。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。孔子曰：能行五者于天下为仁矣。请问之。曰：恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！过而不改，是谓过矣！过，则匆惮改。不迁怒，不二过。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！人无远虑，必有近忧。无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。君子欲讷于言而敏于行。君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。巧言乱德。巧言令色，鲜矣仁。刚、毅、木、讷近仁。有德者必育言，有言者不必育德。听其言而观其行。君于不以言举人,不以人废言。古者言之不出,耻躬不逮也。君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。事君，敬其事而后其食。礼之用，和为贵。放于利而行，多怨。孔子论学习：知之为知之，不知为不知，是知也。盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之。圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。学如不及，犹恐失之。敏而好学，不耻下问。以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。兴于诗，立于礼．成于乐。志于道，据于德，依于仁，游于艺。不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。学而不思则罔，思而不学则殆。众恶之，必察焉；众好之，必察焉。学而时习之，不亦说乎？温故而知新，可以为师矣。日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。不学诗，无以言。诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。人而无恒，不可以作巫医。有教无类。自行束侑以上，吾未尝无诲焉。政治格言：政者正也，子帅以正，孰敢不正？举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。子为政焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。上好礼，则民莫敢不敬;上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。慎终，追远，民德归厚矣。不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。出门如见大宾，使民如承大祭。工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？君子之行也，度于礼。施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。....故为政在人。君使臣以礼．臣事君以忠。子路问事君。子日:勿欺也，而犯之。其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。以不教民战，是谓弃之。知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。使民敬、忠以劝，如之何？子曰：临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能．则劝。先有司，赦小过、举贤才。居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！
(10)、两袖清风：比喻为官清廉，除了两袖清风外，别无它有。
(11)、一心为公自会宠辱不惊，两袖清风始能正气凛然。
(12)、?没有思想上的清白，也就不能够有金钱的廉洁。——法.巴尔扎克
(13)、廉政两字，关系你我他(她)。佳节将至，为了大家的幸福生活，请注意廉政工作从身边日常生活小事做起。
(14)、保民而王，莫之能御也。//孟子经典名言警句
(15)、?不管时代的潮流和社会的风尚怎样，总可以凭着自己高贵的品质，超脱时代和社会，走自己正确的道路。——美.爱因斯坦
(16)、苟志于仁矣，无恶也。(如果立志于仁，就不会做坏事了。)
(17)、释义：狂风黑暗凄凉的夜里下雨，在读先生正气歌。
(18)、做人像竹子，虚心有节；从政应如竹，因节而正。竹死不变节，花落有余香。
(19)、本期“莲韵清风”分享廉洁故事《不私一钱》。
(20)、砺操行以修德业，当自重;甘淡泊以守清贫，当自省;谋善举以泽众生，当自励。
5、廉洁名言警句摘抄
(1)、后生可畏，焉知来者不之不如今也？五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。
(2)、贪一滴，占一点，点点滴滴是深渊；留份白，留份清，清清白白在人间。
(3)、清风正气显风骨，正气凌然邪不如；廉洁自律心无病，洁身自好品质高。
(4)、位不在高，廉洁则名；权不在大，唯公则灵。
(5)、职权对廉洁者是一把人生的拐杖，对贪婪者是一把自刎的利剑。
(6)、戒贪，贪则无品；戒骄，骄则无知；戒情，情则无进。
(7)、干部廉洁为人民，人民与d心连心。为政之要在于安民，安民之道在于察疾苦。千秋功罪，人民评说；是非曲直，人民裁决。创业自需克勤克俭，为官理应为d为民。群众是水，干部是舟。千年古训记在心头，水可载舟亦可覆舟。权大不忘责任重，位高不移公仆心。深怀爱民之心，恪守为民之责，善谋富民之策，多办利民之事。廉洁从政，报效人民；防微杜渐，永做公仆。想民疾苦以自俭，想民喜乐以自励；不使小节致民怨，不使放纵招民愤。清清白白，当好公公正正官；实实在在，办好桩桩件件事。政声人去后，民意闲谈中。民为邦本，本固邦宁。民不畏我严，而畏我廉。d员干部要做到三不伸手：在荣誉上不伸手，在待遇上不伸手，在物质上不伸手。激浊扬清，为d为民；无私无畏，乐于奉献不请、不送、不拍、不谀，无官何惧?宜勤、宜俭、宜清、宜廉，为仆欣然!人民的干部要记住，当官一任为民造福；少说空话多办实事，群众满意百姓拥护。民之所好，好之；民之所恶，恶之。金奖银奖，不如百姓夸奖；金杯银杯，不如百姓口碑。忘记宗旨，背叛人民，欺压盘剥百姓，无异于自掘坟墓。鞠躬尽瘁为人民，人民永远怀念你。村看村，户看户，群众看d员，d员看干部。平时多给群众办实事，百姓才会真心拥戴。民不容贪，d不容腐；人心向背，决定存亡。为人民服务要落实到行动中，不能停留在口头上。立公心甘作公仆德乃大，去私念不谋私利品自高。一份权力，一份责任。民众如水，水能载舟亦能覆舟；民意浩荡，顺之则昌逆之则亡。共产d员要廉洁奉献。权大，不能偏离航线；官大，要促一方发展，才能做老百姓的“父母官”。清风两袖朝前走，与时俱进创伟业。
(8)、建设信用政府，建成务实班子，成为放心干部。
(9)、君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。(君子广泛地学习古代的文化典籍，又以礼来约束自己，也就可以不离经叛道了。)
(10)、走正道勤俭清廉一生坦荡全家幸福上邪路奢侈贪婪心惊胆颤难逃法网
(11)、万物都有常态，应该因势利导。由于顺应了万物的常态，所以静止的时候能保持本性，活动的时候能顺应规律。有个宋国人，为他的君主用象牙雕刻褚叶，三年刻成了。它的宽狭、筋脉、绒毛、色泽，即使是混杂在真的楮叶中也不能辨别出来。这个人因为这一功劳而在宋国当了官。列子听到后说；“假使自然界要经过三年才长成一片叶子，那么有叶子的东西也就太少了！”所以不依靠自然条件而仅凭一个人的本事，不顺应自然法则而表现一个人的智巧，那就都是用三年时间雕刻一片叶子的行为了。所以冬天里种出的庄稼，后援也不能使它多产；丰年里旺盛的庄稼，奴仆也不能使它枯败。仅凭一人力量，就是后稷也将难以成事；顺应自然规律，就是奴仆也会成事有余。所以《老子》说：“仰仗万物自然而然地发展而不敢勉强去做。”
(12)、不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。(不怕没有官位，就怕自己没有学到赖以站得住脚的东西。不怕没有人知道自己，只求自己成为有真才实学值得为人们知道的人。)
(13)、事有应做不应做之分。应做则做，不应做则不做，这是明智者;如果不应做的事也去做，就糊涂至极了。财物有应得不应得之分，不应该得的坚决不取，这是廉洁的人的态度;如果不应该得的财物也利用职权或种种方便孜孜以求，这就是贪婪。这两句可用于告诫人不做不应做的事情，不取不应得的财物。
(14)、廉不言贫，勤不言苦;尊其所闻，行其所知——格言对联
(15)、吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
(16)、饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。(吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。)
(17)、工欲善其事，必先利其器。(做工的人想把活儿做好，必须首先使他的工具锋利。)
(18)、——出自清代王永彬《围炉夜话》，意思是俭朴可以养成廉洁的正气，即使住的是茅草屋竹篱墙，也感觉到充满了清净的乐趣；沉静能锁愔人生的哲理，就是鸟啼花落，也都是大自然勃勃生机。一生的舒适快活都是平庸之福，种种艰难困苦才锤炼出千古伟人。
(19)、牢记政治责任，保持好的作风，掌握理论武器，深入扎实工作。
(20)、稳得住心神，管得住身手，抗得住诱惑，经得起考验。
(1)、没有思想上的清白，也就不会有金钱上的廉洁。
(2)、依法行政，提升监管服务质量，廉洁自律，体现经济卫士风采。
(3)、己亥杂诗(清龚自珍)浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。
(4)、我家是在农村，一个淳朴的农村女孩。面对经济的发展，很多亲兄弟之间都会因为一块土地引起纷争。这就需要一个包青天一样的清官来处理。我们村却没有这个福气，隔壁村有一个，下面来表达我的感激之情。
(5)、君子和而不同，小人同而不和。——孔子《论语》
(6)、韩非子生于周赧王三十五年(约公元前281年)，卒于秦王政十四年(公元前233年)，韩非为韩国公子(即国君之子)，汉族，战国末期韩国人(今河南省新郑)。师从荀子，是中国古代著名的哲学家、思想家，政论家和散文家，法家思想的集大成者，后世称“韩子”或“韩非子”，中国古代著名法家思想的代表人物。
(7)、出自宋代陆游的《春日杂兴》，但得：只要能得到。表示愿望。歌舞：这里代指欢乐祥和的景象。意思是：只要官员清廉、差役不横行霸道，就是农村太平祥和的时候。
(8)、赵襄主学御于王子于期，俄而与于期逐，三易马而三后。襄主曰："子之教我御，术未尽也？"对曰："术已尽，用之则过也。凡御之所贵：马体安于车，人心调于马，而后可以进速致远。今君后则欲逮臣，先则恐逮于臣。夫诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马？此君之所以后也。"
(9)、宋 朱熹：世路无如贪欲险，几人到此误平生。释义：世上的路没有比贪欲更险恶的，多少人都是因此误了一生。
(10)、宋亡后，便隐居苏州寺庙，终生不仕，过着隐士般的“遗民”生活。②不并：不合、不靠在一起。
(11)、d风正则人心向，政风正则令畅通，民风正则富思进，家风正则万事兴。
(12)、根本是理想信念问题，而总开关是世界观、人生观、价值观。