朱熹是哪里人
1、朱熹是哪里人
(1)、我就好奇了，是什么样的理由，让家中长子可以缺席一年一度的家庭大聚会呢？
(2)、投稿邮箱：kaiwind123@sina.com
(3)、南宋儒学大师——那还是一个出大师的时代；存天理灭人欲——朱老师的名言警句听说过伐？
(4)、朱熹说孔子是“圣人”。可孔子却说“若圣与仁，则吾岂敢。”
(5)、你看，现在的中国人在礼数这个问题上，就比韩国人更通情达理一些了。
(6)、1947年8月16日，国民政府作出决定，将婺源重新划归安徽，隶属安徽省第七行政区。消息公布之时，婺源乃至徽州人奔走相告，击掌相庆。 《休宁县志》记载了当时徽州人内心深处的喜悦，海阳、屯溪街头鞭炮齐鸣，人头攒动，万人空巷。
(7)、林光朝，生于1114年，卒于1178年，福建莆田人，字谦之，号艾轩，谥文节，世称“南夫子”。
(8)、晚年，朱熹隐居于福建武夷山，日夜读书、讲学、著述，其门下弟子追随者数千人。
(9)、绍兴十八年(1148年)中进士，历仕高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝，庆元六年卒。嘉定二年(1209年)诏赐遗表恩泽，谥曰文，寻赠中大夫，特赠宝谟阁直学士。理宗宝庆三年(1227年)，赠太师，追封信国公，改徽国公。朱子是唯一不是孔子的亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者。朱熹在从事教育期间，对于经学、史学、文学、佛学、道教，音乐以及自然科学，都有涉及并有著述，著作收集在《朱子语录》，康熙皇帝亲自为《朱子全书》作序。
(10)、19岁进士及第，曾任荆湖南路安抚使，仕至宝文阁待制。为政期间，申敕令，惩奸吏，治绩显赫。朱熹的一生志在树立理学，使之成为统治思想。但因理学初出，影响不深。同时，朱熹在官场上因品性耿直而得罪权臣，致使朱熹晚年落得一个悲剧的结局。朱熹在哲学上有很高的成就，主要哲学著作有《四书章句集注》、《四书或问》、《太极图说解》、《通书解》、《西铭解》、《周易本义》、《易学启蒙》等。
(11)、张文宏回应不能喝粥：我知道很多网友批评我，但粥还是不能喝
(12)、我们都是凡人，都有私心，为了个人、子孙的祸福贫贱，会追求独立的、封闭的“环抱之地”，那当然就不可能实践儒家标榜的家族伦理，形成多代人合葬的墓地。
(13)、著名国学家钱穆说：“在中国历史上，前古有孔子，近古有朱子。旷观全史，恐无第三人堪与伦比。自有朱子，而后孔子以下之儒学，乃重获生机，发挥新精神，直迄于今。”(《朱子新学案.朱子学提纲》)
(14)、近日高院长以扎实的考证，依据入闽朱氏事迹和传统籍贯论说，论证了朱熹籍贯建州建阳，祖籍徽州婺源。朱熹是福建人——关于朱子是哪里人的争论，当可尘埃落定……
(15)、南宋乾道三年(公元1167年)，理学大师朱熹从福建崇安专程来潭州造访张栻。朱熹在长沙逗留了两个月，著名的“朱张会讲”由此展开。朱张对理学中的一系列问题，如“中和”、“太极”等分别在岳麓书院和城南书院轮流进行讨论。岳麓与城南仅一江之隔，朱张二人经常同舟往返于湘江之中，“朱张渡”由此得名。
(16)、朋友们，风水在古代是一门科学。朱熹，孔子之后中国最大的圣人，这样的大儒，也是风水的迷恋者，粉丝。
(17)、他告诉我他的理由：“最近我老丈人生病了，我和太太要在医院轮翻看护。老往医院跑嘛，我就和家里人说，万一把感冒病毒带回家就不好了，所以我就不去了。”
(18)、每年朱熹随着朱松去扫墓，都要住在黄熊山脚下的云根书院读书。有时，为将天地之气与书本之精结合起来，朱熹真是爬到高耸入云的湛卢山抱经苦读。
(19)、明代思想家李贽在《四中评序》中说：“千古善读书者，陶渊明一人而已。”
(20)、在徽州，新安画派、新安医学、徽商等多多少少都与朱子有关，朱子对他的祖籍故乡更是难以忘怀。
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(1)、朱森去世时，适逢方腊起义，灵柩不能还乡，便葬在了政和县。朱松为了为父亲守丧方便，便入了建州籍。守丧期满，再调南剑州尤溪县尉临泉州石井镇。建炎四年(1130年)九月，朱熹在尤溪出生。
(2)、朱松后又当过秘书省正字、校书郎、著作郎、度支员外郎诸职，性情刚直，不久辞官，退隐尤溪城外毓秀峰下。绍兴七年(1137)，移居建州建瓯(今属福建)。绍兴十三年(1143)，朱松过世，托孤于朋友、右朝议大夫刘子羽，刘在其家乡崇安(今福建武夷山)的五夫里盖房，安置朱熹母子，生活颇为安逸。绍兴十七年(1147)，朱熹在建州(今福建南平)参加贡举考试，说明朱家早已取得当地的户籍。
(3)、朱熹一生苦读，却从未以读为苦，而是以此为乐。
(4)、我们当然要肯定朱熹在文化上有承先启后的作用，他对五经皆有深入研究与创见；也编著了《四书章句集注》，对后世产生深远影响。但所有读书人对儒家思想的理解与误解，也都是从此书开始。
(5)、庆元年间从武夷到山川秀美的泰宁隐居，在此期间写下春夏秋冬四幅壁诗。、
(6)、据南宋理学家林希逸在《鄱阳刊艾轩(林光朝)集序》曰：“艾轩先生道最高，名最盛，而后最微。”先生在时也号“南夫子”，于经于道，超悟独得。若此，与孔、颜旦慕之避。
(7)、朱熹字元晦，后改为仲晦，别号晦庵，六十岁后称晦翁、晚号遁翁，又号云谷老人、沧州病叟、遯翁、紫阳等。在古代社会中，出名的文人有众多别号，并不稀奇。奇怪的是，朱熹著述文章，往往采用不同的籍贯，作为署名时的定语：如邹县朱熹、吴郡朱熹、丹阳朱熹、平陵朱熹、新安朱熹、婺源朱熹、紫阳朱熹……这一现象使人们产生疑问：朱熹怎么会有那么多的籍贯？尤其是邹县、吴郡、丹阳、平陵等地，宋时早已撤置，朱熹为什么将这些地方作为自己的籍贯呢？
(8)、后来在山水环绕的“六经堂”读书时，朱熹规定自己“读书必诵”，必须读书，不能看书，学习《中庸》《大学》，他每天早起的第一件事就是诵读十遍。
(9)、读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。
(10)、朱熹主张“人性本善”。但是孔子明明是说“性相近”啊。
(11)、朱熹(1230-1200)，宋朝理学家，哲学家。
(12)、朱熹强调读尽天下书来解读天下的道理，但是和他同一时代的陆象山(1139—1193)当面质疑他：“尧舜以前，何书可读？”
(13)、南宋著名诗人刘克庄《兴化军城山三先生祠堂记》载：自南渡后，周(莲溪)、程(二程：程颢、程颐)中歇，朱(熹)、张(栻)未起，以经行倡东南，使诸生涵咏体践，知圣贤之心不在于训诂者，自艾轩(林光朝)始。
(14)、读到《中庸》中所说的：人家一遍就能做成的事，自己做不成，就做一百遍；人家十遍就能做成的事，自己做不成，就做一千遍，人若果真能够若此，再蠢的人也会变得通达，再弱的人，也会变得强大。
(15)、高教授指出：南宋末以来，朝野定论：中国文化的主体儒学，其代表者前期是孔子，后期即朱熹，是后先相继的同等级的；而且，以孔子为代表的儒家典籍大都经过朱熹比较准确地整理和注释，研究孔子思想也就是研究朱熹的孔子思想。因此，中国传统文化的主体儒学被概括为“孔朱学”。福建是朱子学的故乡。对于福建文化强省建设，可作为主要资源，为提升新时代人们的道德伦理风尚服务。
(16)、值得注意的是，安徽、江西建省都比婺源隶属于徽州的时间短。省，这个行政区划元朝才有。江西省出现在元代至元十四年(1277)，期间还与福建省有过重叠和交叉，那时候的江西省管辖地区比现在大，包括江西、一部分湖南、一大部分广东；安徽省在康熙六年(1667)年才有，此前安徽地区先后分属江浙行省、河南江北行省、江淮行省、南直隶、江南省。
(17)、2015年，韩国发生MERS(中东呼吸综合症)事件，类似于中国的非典，有一位韩国老人得了MERS住院了，他怀孕的儿媳妇去医院探望老人家，回来之后就染病去世了。
(18)、他说了一句很有趣的话：“他们也是这么想的。”
(19)、“与其门生弟子挟书而诵，取古《诗》三百篇及楚人之词，哦而歌之，得酒啸咏。”
(20)、据《宋史》卷四百三十三列传第一百九十二载：林光朝，字谦之，兴化军莆田人。再试礼部不第，闻吴中陆子正尝从尹焞(和靖)学，因往从之游。自是专心圣贤践履之学，通《六经》，贯百氏，言动必以礼，四方来学者亡虑数百人。南渡后，以伊、洛之学倡东南者，自光朝始。然未尝著书，惟口授学者，使之心通理解。尝曰：“道之全体，全乎太虚。《六经》既发明之，后世注解固已支离，若复增加，道愈远矣。”孝宗隆兴元年，光朝年以进士及第。
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(1)、在昔隆、乾间，士之师道立，浙东莱吕氏(吕祖谦)、建晦庵朱氏(朱熹)、湘南轩(张栻)、江(西)象山陆氏(陆九渊)、莆田艾轩林氏(林光朝)，皆以道师授并世而立名者也。艾轩(林光朝)于时犹为先辈，号“南夫子”……
(2)、所以，1919年的五四运动中要打倒的“孔家店”，并非孔孟的原始版本，而是在秦始皇实施帝王专制以后，两千多年以来“被利用”的儒家，说的更明确一点，就是朱熹《四书章句集注》所塑造的儒家。
(3)、真正的读书，都是慢阅读，慢慢地读，精精地读，才可读透一本书。
(4)、宋明学者的分立，可以推源于《中庸·第二十七章》所谓的“君子尊德性而道问学”，朱熹的理学采用的是“道问学”(努力请教及学习)，同一时期陆象山的心学依循的是“尊德性”(尊崇天生的本性)。
(5)、朱熹，南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人。生于1130年，死于1200年，字元晦，一字仲晦，号晦庵、晦翁、逆翁等，南宋江南东路徽州府婺源县(今江西省婺源)人。朱熹是闽学派的代表人物，世称朱子，是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师。
(6)、朱熹的爷爷朱森，墓在福建的政和县，朱熹的父亲朱松埋在武夷山，朱熹本人埋在建阳。他的三个儿子，长子朱塾埋在建阳的另外一个乡镇，小儿子是埋在建安的。更加不可思议的是，朱松墓在武夷山，朱熹的母亲祝氏埋在建阳。
(7)、虽不属于“背诵默写朝你走来”男团，朱老师也属于历史课本里的名人，那么，先复习下这些标签：
(8)、杭州市中小学取消2020年春假！“五一”放假安排公布
(9)、以上这些知识点，我是在央视正在播出一部最新的纪录片里拎出来的。
(10)、明清之际的黄宗羲在《宋元学案》中评述朱熹的学术体系“致广大、尽精微、综罗百代。”“广大”就是规模宏大，“精微”就是内容精细，“综罗百代”就是说朱子对中国历代诸子的全面综合。
(11)、我在大学教了几十年书，见到很多韩国学生，学长打学弟，学弟哪怕是跆拳道黑带，都不能还手的，因为你以下犯上，就是不尊重礼数，韩国社会阶层也是如此。
(12)、从上述情况看，作为“婺源著姓”的朱家，从唐朝末年到北宋末年，在徽州婺源生活了二百余年，那么，朱熹的籍贯应该是“徼州婺源人”，《宋史》本传也如是记载。南宋度宗曾下诏朱熹故乡婺源为阙里。元代又诏旨在婺源兴建朱熹祠庙。清代已形成如此观念：婺源之有朱子，犹如邹县之有孟子，曲阜之有孔子。所以婺源是朱熹的籍贯，应无疑问。问题是徽州处于浙江、安徽、江西的三省交界处，清康熙年间此地属安徽省，有人据此以为朱熹是安徽籍。民国时期，婺源划归江西，故也有人以为朱熹应为江西籍。
(13)、明代永嘉有一个叫做项乔的人，早期曾为朱熹辩护，说我去过朱熹晚年居住的家乡考亭，朱熹老家的风水很差啊，后面的靠山还没有前头的案山高呢，以此说明朱熹并未惑于风水。朱熹的子孙升官发财，不是因为风水，而是因为朱熹的积德，荫及子孙。
(14)、兰若寺墓地，就是典型的居于山水中的“怀抱之地”。
(15)、这就说不过去了。一来，孔子明明是说“性相近”，所以朱熹又赶紧说明孔子思想有含混之处；二来，孔子的儒家思想重视德行的修养，如果人性都本善了，那还谈什么三十而立，四十不惑，五十而知天命呢？显然，朱熹是不能自圆其说的。为了支撑自己观点，朱熹还是要用孟子的“性善”来批评孔子，但孟子会认同“性即理”这种先秦时代见所未见的思想吗？孟子所谓的“行善”是指人性本善吗？答案自然是否定的。孟子说过，“饱食，煖衣，逸居而无教，则近于禽兽。”从这句话可以看出，孟子强调人需要受教育，可见人性不是本善的。
(16)、莆田因郑露、林蕴、林藻、欧阳詹和大儒林光朝等历代名贤大力弘扬儒家思想和理学之风，文风大振，遂有“海滨洙泗”“海滨邹鲁”之誉称。诗人朱熹以“泗水滨”誉称莆田，因莆田被誉为“海滨洙泗”。莆田自然景观、人文景观荟萃，诗人故有“无边光景一时新”“万紫千红总是春”之感慨。林光朝开创中国理学史上赫赫有名的“红泉学派”，南宋著名理学家林用中(择之)、林亦之(网山)、刘夙(刘宾之)、刘朔(按:二刘分别系南宋著名诗人刘克庄祖父、叔祖父)等皆为其高足。
(17)、而1949年，婺源又划给了江西。至今人们在习惯上，仍称之为徽州婺源。
(18)、“(孩子学习)始于衣服冠履，次及言语步趋，次及洒扫清洁，次及读书写字及杂细事宜，皆当所知。”
(19)、南宋名相陈俊卿作《林艾轩祠堂记》载：莆虽小垒，儒风特盛。自绍兴以来，四五十年，士知洛学，而以行义修饬兴于乡里者，艾轩林先生(林光朝)实作成之也。先生学通六经，旁贯百氏，蚤游上痒，已而思亲还里，开门教授，四方之士，抠衣从学者，岁率数百人，其取巍科、登显仕甚众。先生之教人，以身为律，以首先为权舆，不专习词章为进取计也。
(20)、朱熹还是个文学家，一生写了许多诗词，如《观书有感》、《菩萨蛮》、《南乡子》、《水调歌头》、《西江月》、《念奴娇》、《青玉案》、《满江红》、《鹧鹄天》等。
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(1)、朱熹理学采取“道问学”，但是一个人的学问怎么可能穷尽呢？
(2)、在宋人的实际生活中，世俗的、功利的风水观念，通常要远远大于儒家伦理合葬、族葬的观念。所谓的南宋墓葬等级制度模糊，只是表现在地下墓室，而地表墓园依然有明显的等级之分——地上是给活人看的，地底下只是给死人享用的嘛。
(3)、中国文化史上有两位里程碑式的大儒，一是孔子；二是朱子。著名历史学家蔡尚思曾提出“东周出孔丘，南宋有朱熹，中国古文化，泰山与武夷。”泰山位于山东，武夷山在闽北，朱熹十几岁起就居住在武夷山下。蔡尚思先生这句话的意思：在中国文化史和教育史上影响最大的，前推孔子，后推朱熹。
(4)、连朱熹也不能免俗，可见古人既有追求族葬的理想，但又深深地被世俗的祸福观念所困扰、所左右。
(5)、据明代邑人探花林文在《红泉讲道序》中载：“吾莆自郑露讲学于南湖，在唐则吾祖(林)蕴、(林)藻、欧阳詹读书于泉山。至宋，艾轩(林光朝)讲道于红泉，由是文风大振，遂有‘海滨洙泗’(海滨邹鲁)之称，其盛矣哉。”艾轩林光朝授徒讲学以来，儒风振起，洛学广传，一时莆田有“海滨洙泗”之称。
(6)、4月21日到4月24日，央视科教频道开播了全新纪录片《朱熹》，每晚21点20分，可以说，要了解朱熹的基本生平，今天晚上追看就是了。
(7)、我于是决定恶补韩国宫廷剧。一看不得了，我发现他们都特别崇拜儒家孔孟思想，连宫女入宫考试都是“孟子见梁惠王，他们谈得是什么”这样的问题；宫里教小孩子念书，念的也是《大学》《中庸》。这么重视我们中国人的儒家思想，我还是很感动的。
(8)、中国传统是一个家族社会，家族最基本的单位是家庭。按照儒家伦理的价值观，生前要聚族而居，死后要聚族而葬。
(9)、中国历史上，一个县先后划归不同的省，不止婺源这一例。但是，像婺源这样因为江西、安徽不同省份的认同问题，而出现强烈民众呼声的却绝无仅有。
(10)、《宋史》载：南渡后，以伊、洛之学倡东南者，自光朝始。
(11)、“那不废话嘛，他自己都没有这么做，还怎么指导别人？”郑嘉励说。
(12)、因为他们迷信风水，每个人都想去占一个好山头。所以，朱熹的子孙清明节上坟苦啊，一家人的墓离得这么远，没有半个月哪里跑得完。
(13)、朱熹门人陈宓《艾轩集旧序》载：林光朝学通《六经》，旁贯百氏，发而为文，森严奥美，精深简古，不事雕镌，下视骚词，为他人数百言不能道者，公直数语雍容有余，所谓清庙朱弦，一唱而三叹者也。
(14)、林光朝约于淳熙四年(1177年)《与杨次山龟山之孙》书信云：“某(林光朝)授徒三十年。”林光朝最早在其诞生地福建莆田合浦里珠墩(今秀屿区东峤镇珠川)村之“蒲弄草堂”讲学，后又受其族叔林回年之延请，到林回年创办黄石红泉义斋(红泉书院)、谷城山松隐岩精舍、谷城山麓国清塘林回年所构“横塘别墅”门前观书亭(濯缨亭)等地讲道，至1163年考中进士，林光朝在家乡授徒先后达三十年。四方之士，抠衣从学者，岁不下数百人。在昔隆、乾间，士之师道立，艾轩(林光朝)于时犹为先辈，号“南夫子”……
(15)、汉族，祖籍南宋江南东路徽州府婺源县(今江西省婺源)，出生于南剑州尤溪(今属福建三明市)。南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人、闽学派的代表人物，世称朱子，是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师。扩展资料朱熹出身于儒学世家，他的父亲朱松对朱熹的教育十分认真。《宋史》本传说：“熹幼颖悟，甫能言，父指天示之曰：‘天也’，熹问曰：‘天上何物’？”这个传说，说明朱熹自幼就是一个具有强烈求知欲望的人。
(16)、通过回乡省亲扫墓和与家乡土子的交往，更加深了朱熹对故乡的眷念之情。他在作书序、跋和论著中，经常署名“新安朱熹”以寓不忘桑梓之意。
(17)、“凡读书，须整顿几案，令洁净端正，将书册齐整顿放，正身体。”
(18)、此后，一年四季，无论春雨夏雷、秋叶冬雪，在福建尤溪的一栋小馆舍窗前，都可以看到朱熹伏案苦读的身影，天资聪颖，再加日夜苦读，朱熹很快对先秦古经熟络起来。
(19)、我仿佛看到一个白髯飘飘的老者，和一大群稚嫩的年轻人，他们好读书，好喝酒，他们啸聚在一个无人到访的深山之中，一手持书卷，一手握酒坛，每饮酒，则成诵，诵读之声，漫山遍野，悠悠而鸣，浩浩其声。
(20)、“我有师儒，号‘南夫子’，非国非乡，实天下士。道在太虚，书留天地。考亭(朱熹)东莱(吕祖谦)，之所严事(师事)。” 南宋邑人余谦一先生曾在黄石红泉书院就读，所以言“我有师儒，号南夫子”，其又明确记载言“考亭(朱熹)和东莱(吕祖谦)，曾之所严事‘南夫子’林光朝。“严事”即“师事”：拜某人为师或以师礼相待。”
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(1)、问题在于：一个人如果一字不识，他有可能成为圣人吗？毫无疑问，“尊德性”的人哪怕没有学问，也还是有机会可以成为圣人的。所以，朱熹的见解未免落了下风。
(2)、朱熹之宗族真有史实可考的家谱，是从唐末开始。其远祖朱古寮当时在歙州刺史陶雅手下为将，率兵戍守婺源，遂在此安家，当地的紫阳山颇有风光，遂成为地方的一个标志。朱氏在这里生活到第八代，就是朱熹的父亲朱松，进士出身，北宋宣和年间授建州政和县尉，正逢睦州方腊起义，危及家乡，便携全家寓居政和(今属福建)，其父朱森(朱熹祖父)随子赴闽，后病死也葬于政和县。朱松调任剑州尤溪(今属福建)县尉，家又迁居尤溪，建炎四年(1130)，朱熹就诞生于此地。
(3)、朱熹为后世留下了许多启迪人思想的的人生名言：
(4)、读书不可只专就纸上求义理，须反来就自家身上推究。
(5)、国学大师季羡林先生曾说：“天下第一好事，还是读书。”
(6)、为学之道，莫先于穷理，穷理之要，必在于读书，读书之法，莫贵于循序而致精，而精致之本，则又在于居敬而持志。
(7)、他们受朱熹的影响太大了，以至于韩国社会到现在还非常僵化。这就程朱理学的遗毒之一。
(8)、宋明时期，“去人欲，存天理”一语已成为儒者修养的标准口号，问题只在于这个天理落在何处。在朱熹看来，是“性即理”，就是人性只能具有“天地之性”或“本然之性”，所以人性是必须本善的。
(9)、本号由湖南金州律师事务所提供常年法律顾问服务
(10)、笔者在《朱熹半亩方塘考》中考证：朱熹一生过莆十多次，其中第七次时间为1160年11月下旬至1161年暮春三月，朱熹“胜日寻芳泗水滨”游学莆田，追随“南夫子”林光朝，聆听其讲道期间作《群仙书社记》《归乐堂记》《倡学祠堂题壁》《曾点》《伐木》《春日》《春日偶作》《观书有感二首》九首诗文。
(11)、大凡敦厚忠信，能攻吾过者，益友也;其诌媚轻薄，傲慢亵狎，导人为恶者，损友也。
(12)、1934年，婺源划归江西省所辖的消息传出后，在徽州尤其是婺源县内，引起了很大反响。很多徽州人尤其是婺源人似乎很难接受这种文化传统上的分割，婺源当地的民众与乡绅、民间社团，在外的婺源籍人士纷纷以上书、游行、散发传单、抗议等各种形式来表示自己的不满。长达十数年的“婺人返皖”运动，也由此拉开大幕。要求回皖的理由主要集中在三个方面，一是“习俗悬殊”，二是“经济差异”，三是“文化偏离”。
(13)、刘克庄《艾轩集》旧序中评云:“先生(林光朝)乾、淳中大儒，国人师之”。 刘克庄云：“以言语文字行世，非先生意也。先生(林光朝)乾、淳中大儒，国人师之。朱文公于当世之学间有异同，惟于先生加敬。于时朝野语先生不以姓氏，皆曰艾轩。”淳熙间曾为天子讲《中庸》，“玉旨嘉叹，擢置近侍”。刘克庄称其为道学渊源，为文精深简古，“学力既深，下笔简严，高处逼《檀弓》《穀梁》，平处犹与韩(愈)并驱”。
(14)、他的学生辅汉卿等人将他的读书方法整理起来，史称“朱子读书法”。
(15)、高令印院长是我国研究朱子理学的著名学者，在寒江雪书院主讲中国佛学史，并由邱季端先生聘请为《寒江雪馆藏——中国佛学史》总编。从上世纪五十年代起，他开始研究朱子理学，并参与创办了中国朱子学会，现任中国朱子学会名誉会长。
(16)、其实，在朱子“综罗百代”之中，就有一位年长朱熹十六岁的先辈师儒、南宋著名理学家“南夫子”林光朝先生。朱熹谓公(林光朝)为后学所观仰者，曾慕名拜见求学，收获颇丰，影响深远，令其念念不忘。
(17)、记得曾经看过一个这样一个故事：绍兴二十年，朱熹荣归故里，途经休宁，闻齐云山风光独秀，乃决定登山览胜。时值仲春，草木繁茂，山花遍野，景色宜人，他与同伴涉横江，至岩脚，沿着登山小道拾级而上，经桃花岭，过梦真桥，从一天门一直登上三天门。途中观看了珍珠帘、碧莲池，在紫宵岩下，他仰望了那“一石插天，高与云齐”巍峨而壮观的云岩；又观看了对面玲珑的香炉峰。只见香炉峰在阳光的照射下，云气蒸腾，紫烟缭绕。山上的风光已尽收眼底，使他心旷神怡。他即兴赋了一首《咏云岩》的五言古诗：“山行何逍遥，林深气箫爽；天门夜不关，池水时常满；日照香炉峰，霭霭烟飞暖。”这首诗是赞颂齐云山的，可见朱熹对徽州的喜爱。