孔子的教育思想对后世的影响
1、孔子的教育思想对后世的影响800字
(1)、岁寒，然后知松柏之后凋也。——孔丘《论语》
(2)、富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人这所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。——孔子《论语》
(3)、③继承并发展了孔子学说，被尊为“亚圣”，对传统文化产生很大影响。
(4)、学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。——孔子
(5)、(附)荀子的重要言论：君舟也，民水也，水能载舟，亦能覆舟。天行有常……制天命而用之。
(6)、(1)争鸣的背景：社会大变革。包括：井田制瓦解，分封制崩溃，战争频繁，私学兴起。
(7)、与人交，推其长者，讳其短者，故能久也。——孔子
(8)、可以说，孔子一生是在大不幸中度过的，他的坎坷遭遇让人潸然泪下。然，孔子仍达观地直面现实，始终不忘初心，坚守教育事业，为教育奉献了毕生的心血，从而走上一条光辉的教育大道，成为古代最早最杰出的教育家，得以步入神坛，被后世称之为"至圣先师"，奉为"万世师表"，成为"世界十大文化名人"之首。
(9)、敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。——孔子《论语》
(10)、解析 由材料中“儒家首先是一个解决日常生活中各种问题的实用性道德体系”可以看出他强调了儒学的社会实用功能。B、C两项主要是政治统治方面的，D项是教育方面的。故选A项。
(11)、解析:据“《史记》、魏”可以判定是战国时期，“太子”首先向“新贵”“文士”致意这一与常规不同的行为反映了魏国对田子方的敬重，而田子方在解释自己失礼行为时所提供的论据——“随时……在别国……被派上用场”，则从侧面反映了重视士人不是个别国家对待个别人物的单独行为，而是普遍现象，故A项正确；
(12)、四是学以致用。孔子一生重视学习，倡导要善于学习。他认为，学习有六个层面，前五个"根"，后一个才是"本"。也就是好学、乐学、博学、恒学、会学，最终要体现"用学"。即"知行合学以致用"。
(13)、 孔子从教育与人的发展的关系上论述了教育的作用，他认为教育对于个人的成长起着决定作用。《论语·阳货》中说“性相近也，习相远也”。人的本性是很接近的，后来之所以有较大的差别，是教育和学习的结果。
(14)、春秋时期,孔子开创儒家学派,主张“仁”的思想.但那个烽烟四起群雄争霸的年代,“仁”的思想不能为统治者逐鹿中原,成就大一统的霸业.所以有了孔子与弟子的周游列国.
(15)、(2)代表新兴地主阶级利益的思想家，随着地主阶级实力的增强和封建制度的确立，对于如何改造社会也发表了自己的观点。孟子主张实行“仁政”，目的是调和阶级矛盾，以利于封建统治。荀子“制天命而用之”的思想体现了上升时期的地主阶级利用自然，发展生产方面的朝气和信心。韩非子的思想体现了新兴地主阶级改造旧制度的进取精神和加强封建集权的迫切愿望。
(16)、启蒙读本《三字经》第一段话就写道：人之初，性本善。性相近，习相远。"这段话是孔子在鲁国创办学校时，最早提出的教育理念。
(17)、(1)孔子在不同场合下对“仁”有多种解读，如“爱人”“克己复礼为仁”“己所不欲，勿施于人”。
(18)、劳动人民辛勤劳动的创造和夏商周文化发展的奠基作用。
(19)、孔子的政治思想，核心内容是礼与仁。在治国方面，主张德治和礼治，用道德和礼数来治国是最高尚的治国方法。把德和礼施于民众，严格等级制，把贵族和庶民区分为统治者和被统治者。打破贵族和庶民之间的界限。
(20)、孔子的史学思想。孔子主张“直”，即研究历史要实事求是，不但要重视根据，而且要“知之为知之，不知为不知”。
2、孔子的教育思想对后世的影响600
(1)、为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。——孔子《论语》
(2)、孔子认为，活在世上的每一个人，都应该接受教育，因人的本性是善良的，天赋素质原本差不多，性情也相近，之所以出现个性差异，主要是因为人出生后所处的环境不同及所受的教育影响所致。
(3)、 “性”指的是先天素质，“习”指的是后天习染，包括教育与社会环境的影响。孔丘认为人的本性即先天素质没有多大差别，只是由于后天教育和社会环境的影响作用，才造成人的发展有重大差别
(4)、君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。——孔子《论语》
(5)、(附)孟子的重要言论：民为贵，社稷次之，君为轻。天时不如地利，地利不如人和。
(6)、②人生态度：逍遥(旁观、超然，无所恃)(对事物变化要采取旁观、超然的态度);
(7)、②建立一套系统的政治学说“仁政”，成为儒家学派的重要奠基人。
(8)、他教育学生：学习知识要经常复习，“温故而知新”，学习态度要老实，“知之为知之，不知为不知”；要把学习和思考结合起来。这个也是要跟着他老人家学习的，为什么能调动学生的积极性，按照老师的意图将事情做好。这是一个很好的示范。关键的关键，这是春秋时期提出的，我们现在还是在使用的！
(9)、到了战国时期孟子成为了儒家学派的代表人物,他主张人性本善,他将“仁”的思想运用到政治思想上,他希望以推行“仁政”来结速纷乱的列国分争局面,但依然没有在那个纷乱的年代实现.而儒学的思想却得到了进一步的发展.
(10)、今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？——孔子《论语》
(11)、德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。——孔子《论语》
(12)、B.诸子百家的苦苦追求使得百家学说有了鲜明的特点
(13)、答案:注重个人自我修养;具有经世济民情怀。改变春秋时期天下大乱的政治局面，主张“克己复礼”，匡正社会秩序。
(14)、阶级条件：社会变革导致阶级关系变动，不同阶级的思想家分别对各种社会问题发表见解;
(15)、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——孔子《论语》
(16)、提示：人类文明发展过程中出现的问题与弊端，如战争灾难、道德沦丧等影响到人类自身的生存和发展，而孔子所倡导的“仁”“中庸”等人文思想对解决这些问题有一定的借鉴意义。
(17)、成事不说，遂事不谏，既往不咎。——孔子《论语》
(18)、②社会变革和各国纷争的局面促成了思想自由的社会环境;
(19)、 这是论述教育与经济发展的关系。孔子认为教育对社会发展有重要作用，经济的发展是教育发展的物质基础。他认为立国治国要解决三个重要条件：
(20)、 这一观点肯定人不论等级贵贱，生来的天赋素质应该是平等的。这就说明教育是一种特殊的环境，承认教育的必要性和关键性。从“习相远”的观点出发，孔子强调人的早期教育为以后发展奠定基础；人应当终生受教育，才不会倒退；人的生活环境也应受到重视
3、孔子的教育思想对后世的影响的论文
(1)、信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。——孔子《论语》
(2)、(1)治国上，儒家主张“仁政”“德治”，反对严刑峻法；法家主张法治，强调严刑峻法；道家主张“无为而治”。
(3)、孔子好学，择善而从，所学内容是以西周礼乐为中心的传统文化。学习的过程是自觉而主动的，有志于学、食无求饱、居无求安，同时也是和生活实践紧密联系的，敏于事而慎于言、敏以求之。可见孔子的“学”不是纯理论性的，其中包含着对传统文化的认可，他把分享和传承古代文化精髓作为自己的使命。
(4)、子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”
(5)、解析 “当于民监”即以民为镜，体现出尊重民意、以民为本的思想，故C项符合题意。“兼爱”是要求消除亲疏、贵贱的分别，同等地去爱所有的人，“尚贤”是墨子的治国主张，反对任人唯亲。“主权在民”是近代民主政治思想。“道法自然”强调的是顺应自然。A、B、D三项均与题意不符。
(6)、居上不宽，为礼不敬，临丧不哀。吾何以观之哉！——孔子《论语》
(7)、孔子注重"言传身教"，切实以自己的模范行为感化学生。他对学生很爱护，学生也很尊敬他，师生关系融洽的佳话远近闻名。
(8)、芝兰生于幽林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。——孔丘
(9)、解析 春秋战国时期诸子百家坚持不懈地宣传自己的主张，批驳别人的观点，这就使得各家学说有了鲜明的特点，也就形成了思想纷争的局面。他们之所以苦苦追求，都是为了期望得到统治者的重用，以便更好地传播自己的思想主张，所以A、B、C三项都是正确的。百家争鸣时期，法家思想就特别为统治者推崇，所以D项不符合史实。
(10)、“新贵”的身份、对自己可能的未来工作的预想——“别国宫廷”，都不能表明对功名利禄的轻视，故B项错误；
(11)、人而不仁，如礼何！人而不仁，如乐何！——孔子《论语》
(12)、(1)经济上：生产力的发展。奴隶主经济的崩溃，土地私有制的产生，封建经济的迅速发展，为学术上的繁荣提供了物质上的条件。
(13)、“有教无类”推动教育走向大众化，把教育的权利推向了每一个人。随着社会的飞速发展，教育资源也越来越丰富，越来越多的人可以享受到接受教育的权利，享有知识改变命运的机会。
(14)、学而不思则罔，思而不学则殆。——孔子《论语》
(15)、(百家争鸣，启于春秋，兴盛于战国，它是特定的历史时代的产物)
(16)、二是不耻下问。"不耻下问"是孔子有名的教学方式，来自于一个经典：卫国大夫孔圉很好学，又谦虚，他死后，卫国国君为弘扬他的这一精神，就赐予封号"文"。孔子的学生子贡认为，孔圉没有那么好，不应该得到这样的封号，就很不理解地去问孔子。
(17)、“圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起?起不相爱。”下列选项中与材料观点相符的是( )
(18)、“百家争鸣”奠定了中国后世思想文化的基础，共同构造了中华民族传统文化的基本精神，其中儒家思想孕育了我国传统文化中的政治思想和道德准则，道家构成了传统哲学的基础，法家变革的精神成为历代改革图治的理论武器。因而，百家争鸣对当时和后来的社会历史的发展，起了巨大的推断作用。
(19)、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——孔子《论语》
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4、孔子的教育思想对后世的影响700字
(1)、父母在，不远游，游必有方。——孔子《论语》
(2)、父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。——孔子《论语》
(3)、实际上，孔子强调的就是"理论最终要联系实际。"我们今天的学习教育，不正是传承了这一优良的学风吗？
(4)、社会条件：春秋战国时期面临剧烈的社会大变革，旧的思想观念受到冲击，带来思想的大解放，
(5)、 孔子是我国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人
(6)、八佾舞于庭，士可忍也，孰不可忍也！——孔子《论语》
(7)、(2)在人性上，孟子主张“性本善”，而荀子主张“性本恶”。
(8)、孔子创办私学后，在招生对象上进行了相应的革命，实行“有教无类”。本意是说，实施教育，不分等级、种类。孔子“有教无类”的招生原则，打破了贵族垄断、学在官府的格局，开创了平民讲学之风。
(9)、君子之事亲孝，故忠可移于君。事兄悌，故顺可移于长。居家理，故治可移于官。是以行成于内，而名立于后世矣。——孔子《孝经》
(10)、孔子以信而有征的态度对文化传统的变迁进行了细致的考察，他说：“夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。”(《论语·八佾》9)孔子对文化传统是非常审慎的，对于“夏礼”和“殷礼”，孔子掌握的历史证据不够充分，因而采取“多闻阙疑，慎言其余”的态度。对于三代文化，孔子能信而有征的，是周礼，孔子的复古，并非越古越好，而是以周礼为中心。孔子的目的是用周礼的精神改变当时“礼坏乐崩”的现状，使失序的社会在传统的引领下重回秩序的轨道。孔子声称“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”(《论语·八佾》14)周礼以夏殷两代之礼为根据而能扬长避短，这有周初孔子重视文化传承与创新，指出二者密不可分，如果没有传承，创新就失去了基础；如果没有创新，传承就会落空。而文化传承创新二者的紧密结合，要靠教育的世代相传，不断加以推进，才能生效，这是因为文化的延续和发展是无穷尽的。从这个意义上说，教育是民族的命脉，因为教育是文化传承发展的依托；教育与文化二者相互依存、相互推动。
(11)、孔子的仁说，体现了人道主义精神。孔子的礼说，体现了礼制精神，即现代的社会秩序和社会制度，对于任何社会，任何时期，任何一个政府都适用的。而秩序和制度，则是建立人类文明社会的基本要求，孔子的人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。
(12)、 “庶”是指更多的劳动力；“富”是指人民群众丰足的物质生活；“教”是指人民受到政治伦理教育，知道如何安分守己。
(13)、科技条件：自然科学领域成就突出，人们认识自然和征服自然的能力有所提高，这为古代的唯物论和朴素的辩证法思想提供了思想素材。
(14)、“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”——孔子《论语》
(15)、益者三友，损者三友：友直(正直)、友谅(诚信)、友多闻(见多识广)，益矣；友便辟(性情暴躁，惯走邪道)、友善柔(过份优柔寡断或和颜悦色骗人)、友便佞(心怀鬼胎。谄媚)，损矣。——孔子《论语》
(16)、④各诸侯国为了富国强兵，竞相礼贤下士，重用人才。
(17)、诗三百篇，一言以蔽之，曰：“思无邪。”——孔子《论语》
(18)、(春秋战国时期的百家争鸣是中国历史上第一次思想解放运动，为中国后世思想发展奠定了基础，在很大程度上构成了中华民族传统文化的基本精神，对后世影响很大，直至今天仍影响着人们的思想。)
(19)、政治思想——“仁政”(核心)、“民贵君轻”。
(20)、②在世界文化史上有重要影响。被推崇为“圣人”
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(1)、“中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也。”——孔子《论语》
(2)、哲学思想——创立儒学，思想核心是“仁”、“礼”(仁者爱人，克己复礼)
(3)、①韩非是法家的集大成者，主张符合社会发展潮流，反映了新兴封建地主阶级的利益和要求，为结束诸侯割据，建立统一的中央集权的封建国家，提供了理论依据。
(4)、视其所以，观其所由，察其所安，人焉叟哉！人焉叟哉！——孔子《论语》
(5)、由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。——孔子《论语》
(6)、斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》一书中写道：“儒家首先是一个解决日常生活中各种问题的实用性道德体系。”这主要是指儒家思想强调( )
(7)、始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。——孔子
(8)、夷狄之有君，不如诸夏之无也。——孔子《论语》
(9)、关雎，乐而不淫，哀而不伤。——孔子《论语》
(10)、这在《论语.子路篇》中有专门记载：子曰：诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？"古今学者为己，今之学者为人。"很明确地强调了学以致用的道理。实际上，我们今天的学习目的也如此。
(11)、 孔子说自己十五岁便有志于学问，非常好学，他说：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”(《论语·公冶长》28)他明确地说“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”(《论语·述而》20)他认为自己不是生来就有知识的人，不是先知先觉者。他学习的是自己爱好的古代文化传统，而且学习的态度是勤奋敏捷地去“求”——尽可能获取相关的信息。他还说：“生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”(《论语·季氏》9)孔子根据人学习与否对人进行划分，可见学习在他看来是“成人”的关键。
(12)、君子喻于义，小人喻于利。——孔子《论语·里仁》
(13)、孔子(前551年～前479年)名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。中国古代伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人，世界文化名人。孔子的言行思想主要载于语录体文集《论语》中。曾修《诗》《书》，定《礼》《乐》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。
(14)、1982年8月27日，为纪念孔子诞辰2533周年，美国各界人士在旧金山举行祭孔大典，时任美国总统里根给予了高度评价，致涵说：“孔子的高贵行谊与伟大的伦理道德思想不仅影响了他的国人，也影响了全人类。孔子的学说世代相传，为全世界人民提示了丰富的为人处世原则”。
(15)、解析 本题考查墨家思想主张。材料主张无差别地爱所有人，故C项正确;A项是儒家主张，题干没体现礼乐制度;B项是法家主张;D项也是儒家主张。
(16)、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。——孔子《论语》
(17)、人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无杌，其何以行之哉！——孔子《论语》
(18)、天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。——孔子《孝经》
(19)、这就是"因材施教"的原始版，对后世教学产生了深远的影响，至今的现代教育也视之为很好的方法。
(20)、孔子的旅游思想。孔子注重文化之旅，自然之旅，倡导“山水比德观”，孔子一生行游天下，注重听乐视礼，开创了中国古代文化旅游的先河。孔子还注重体悟山水的自然之游。
(1)、评价：①不仅在思想史上具有重要贡献，在文学和美学方面也很有建树;
(2)、战国时期的法家代表了当时新兴地主阶级中下层的利益。法家集大成者是韩非子，“今胜于古”的进步历史观为封建统治阶级改造社会提供了理论依据；“以法为本”、“法不阿贵”打击了奴隶主贵族的特权，符合当时的社会需要，具有积极意义；建立君主专制的中央集权的封建国家，符合当时社会发展的潮流。法家的治国模式是以严刑峻法为根本，以愚民为手段，主张用法令来统一人们的思想和行动，实行君主专制的中央集权制度。韩非子的法家理论为秦王所采纳，成为他灭六国、建立专制体制的理论依据。但单纯化的法家思想导致苛政暴敛，从而促使秦朝二世夭亡。秦汉以后，法家作为一个学派消失，但历代王朝重视“法”的作用，这种君主专制中央集权的制度却在中国延续了2000余年，对中国的政治、经济和文化产生了深远的影响。
(3)、君子之道四焉，强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身。——孔丘
(4)、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子《论语》
(5)、在这三千多学生中，有名的就有七十二人，谓之"七十二贤人"，其中最优秀的就是"四配""十哲"。
(6)、(3)在处理人与自然的关系上，荀子主张“制天命”，人定胜天；而庄子主张“顺自然”。
(7)、"四配"就是后来的"复圣"颜回、"宗圣"曾参、"述圣"子思、"亚圣"孟轲。"十哲"是指以"德行"闻名的闵损、冉耕、仲弓和长于"言语"的子我、子贡、子若及"政事"上知名的冉求、子路和"文学"上出名的子游、子夏。
(8)、因此，孔子强调学校教育必须把道德教育放在首位，做到"忠、义、礼、智、信"。这就是儒家学说的基础和核心之所在，孔子也因此成为儒家学派的创始人。
(9)、①哲学思想——“齐物”(任何事物在本质上都是相同的);
(10)、②其思想适应建立统一的中央集权政治体制的需要。法家思想与儒家思想互为表里，法儒结合，此后成为中国古代社会统治思想的理论基础。
(11)、客观地说，孔子"学而优则仕"的主张尽管在当时起到了积极的作用，却也影响了后世一代又一代的学生，"万般皆下品，唯有读书高"使得多少学子一生陷在"书本"里走不出来，以致后来有"百无一用是书生"的说法，但这些负面效应不影响孔子的教育光芒，对此宜辩证看待。
(12)、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。——孔子
(13)、三是学思结合。"学而不思则罔，思而不学则殆。"这是孔子提倡"学思结合"的一种"启发式"读书方法。
(14)、孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”——孔丘《论语．季氏》
(15)、孔子就作了"不耻下问"的回复，"敏而好学，不耻下问，足以谓之文也。"就今天而言，我们仍需坚持"不耻下问"，这是积极有益的求学态度！
(16)、完善的教育理念和教育思想，不仅使他首开系统教育先河，而且成为千秋景仰的“万世师表”。
(17)、孙膑：①强调把握战争规律，取得桂陵之战胜利;②重视人的作用;③创造利己形势;④著有《孙膑兵法》，军事思想对后世产生深远影响。
(18)、“举一隅不以三隅反，则不复也”，即告诉他一个角，如果他不能类推出另外的三个角，就不要再告诉他了。“隅”，意思是角、角落。隅为角，一角只是事物的一部分。“反”，意思是类推。“举一隅不以三隅反”，意思是不能举一反触类旁通。朱熹在《论语集注》中注释道：“物之有四隅者，举一可知其三。反者，还以相证之义。”“不复”，意思是不再告诉。朱熹说：“复，再告也。”一个人，如果不能举一反触类旁通，那么他的知识和经验还是不够的，故就不要再告诉他了。
(19)、这在《论语》中有专门记述：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。
(20)、③天人关系：天与人“不相胜”，人必须顺从自然。
(1)、如他对颜回的点赞：贤哉，回也！一箪食，一飘饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也。
(2)、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。——孔子《论语》
(3)、守之以愚，功被天下；守之以让，勇力振世；守之以怯，富有四海。——孔子
(4)、后来，孔子的弟子就把他的这一教育理念总结为：有教无类。为了奉行自己的这一教育理念，孔子亲力亲为，从20岁受任为鲁国委吏(也就是管理仓库的小官)起，就一边干行政工作，一边从事教育。
(5)、那么，了不起的先贤孔子，一代教育大家，究竟在教育上做出了哪些突出贡献？
(6)、在教学上，孔子关于掌握时机、因势利导、循序渐进的主张和方法，与今天的填鸭式、大呼隆、赶进度的教学有着天壤之别。
(7)、物质基础：铁器和牛耕推动了生产力的迅速发展，促进了商业繁荣和城镇兴起;
(8)、孔子是儒家学派的创始人，他热爱古代文化，自觉地学习并加以传播。在现实生活中，孔子处处碰壁，提倡“学而优则仕，仕而优则学”，要做官，要推行文武周公之道，造就文质彬彬的君子之国，但是当权者没有一个重用他。他退而授徒讲学、整理文献、周游列国，坚持宣传古代文化和自己的主张。孔子所开创的儒学不是神的文化，而是以“人”为核心的道德文化，讲如何做人，做有道德、有理想、有作为的人；与人讲诚信友善，讲互相尊重，讲己所不欲，勿施于人；讲忠恕之道。儒学引导人们追求和谐，鼓励人们营造人与社会、人与自然、人与人以及自己内心的和谐，主张用和谐取代社会冲突。儒学主张“和而不同”，倡导博采众家之长的文化会通精神。儒学十分重视教育和人才培养，认为人们经过教育和自己的努力皆可以成才；它不是少数天才的文化，而是中华民族整体的文化。
(9)、平民学校也是由他建立的。
(10)、①《孟子》一书在唐代被当作经典，在南宋被列为四书，对传统文化产生了很大影响。
(11)、益者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。——孔丘《论语》
(12)、儒家代表儒士，道家代表隐士，墨家代表侠士，法家代表谋士，法家与其他三家最大的不同就是法家面对现实，与时俱进，其他三家理想主义、复古守旧。
(13)、孔子的治史观，不反映到治史态度和治史的主张上，而且还体现在历史发展观中，孔子认为历史不断发展，历史不是倒退，而是前进发展的。尽管当时这种思想朦胧，但却是我国史学史上进化论的可贵开端。
(14)、孔子指出，学生若一味读书，而不去思考，就不能深刻理解所读书本的意义；若无法合理有效的用上所学，就会感到所学无用，甚至感到一片茫然；若陷入空想之中，不再认真学习与钻研，最终是纸上建塔，一无所得。
(15)、政治条件，王室衰微，诸侯纷争，没有一统的思想形态，各国基于争霸战争和政治需要，纷纷网络人才，养士成风，宽松的局面为学术思想的自由发展创造了环境;
(16)、夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。——孔子
(17)、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。——孔子《论语》
(18)、(2)政治上：春秋战国时期是政治大变革时代，周王室衰微，诸侯混战，“士”阶层日益活跃，追求实现“治国平天下”的政治愿望。
(19)、这些弟子后来不仅成了国之栋梁，也进一步把孔子的教育思想、教育理念发扬光大。先贤孔子，的确无愧于古代最杰出的教育家，他作为"至圣先师""万世师表"，实至名归！
(20)、孔子还强调："知之为知之，不知为不知，是知也。"孔子的这些教学观点，对今天仍很有启迪，有利于学子刻苦学习，实事求是地学习。
(1)、孔子在中国历史上最早提出人的天赋相近，个性差异主要是后天教育与社会环境影响。因而人人都可以接受教育。提出有教无类，全民教育的方针，顺应了当时社会发展的趋势。
(2)、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。——孔子《论语》
(3)、第一天，老王带领大家学习的是孔子的教育思想(上)
(4)、(2)争论的问题：核心问题是如何治国(德治、仁政，法治，无为而治)，还有人性问题、人与人的关系问题、人与自然的关系问题等。
(5)、①春秋战国时期，生产力的发展是百家争鸣出现的根本原因，为学术繁荣提供了物质条件;
(6)、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。——孔子《论语》
(7)、于是，在孔子"有教无类"的教育理念指导下，通过与学生谈话、个别观察等方式，了解每一个学生的个性特征和家庭背景等具体情况，而采取不同的教育方法，大大培养了不同志向的弟子，效果很好，成绩斐然。
(8)、“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”——孔子《论语》
(9)、朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛？——孔子《论语》