有关尊严的事例50字
1、有关尊严的名人故事500
(1)、当镇长杰克逊大叔将食物送到他面前时，他仰起头，问：“先生，吃您这么多东西，您有什么活需要我做吗？”
(2)、不妨先回来看故事的开头，“老一辈的种田人总说，吃三年薄粥，买一头黄牛。说来似乎容易，做到就很不简单了。试想，三年中连饭都舍不得吃，别的开支还能不紧缩到极点吗？何况多半还是句空话！如果本来就吃不起饭，那还有什么好节省的呢！”(18)显然，“吃饱饭”是最根本要领；第二段转而又告诉我们，“李顺大家从前就是这种样子。所以，在解放前，他并没有做过买牛的梦。可是，土地改革以后，却立了志愿，要用‘吃三年薄粥，买一头黄牛’的精神，造三间屋。”(19)显然，当能够摆脱“饥饿”之后，李顺大有了“造三间屋”的梦想，而《犯人李铜钟的故事》也正是在这个意义上参与到对乡村未来的想象之中。但是，在此需追问的是李顺大在解决了温饱问题之后，其作为一种新的欲望的“三间屋”的梦想是如何被生产出来的？小说是这样来叙述李顺大造屋的原因的，“李顺大的爹、娘，还有一个周岁的弟弟，都是死在没有房子上的。他们本来是船户，在江南的河浜里打渔，到处漂泊……到李顺大爹手里，这只木船打不得鱼虾了。一家人改了行，有的拾荒，有的用糖换破烂……那一天，李顺大带了十四岁的妹妹顺珍上岸，一个换破烂，一个拾荒……天亮后赶回陈家村，爹娘和小弟冻死在一家农户大门口……穷人受的灾，想也想不到，说也说不尽……没有房子，唉！”(20)这一段苦难回忆显然成了李顺大造屋的最大动力，为李顺大造屋带来了情感和伦理上的巨大合理性。
(3)、“没有学历，也没有其他的工作经验，只有在社会上混的本事“，陈坤觉得自己外表虽是“90后”，但始终“跟出入写字楼的年轻的90后不一样”。
(4)、冲突起源于快步“跃进”“共产主义社会”的号召，为此，“带头干部”杨文秀为向上级邀功虚报产量，使李家寨的口粮也成了上交给国家的“公粮”，于是，李家寨的村民们陷入严重的“饥荒”中。实在走投无路的情况下，李家寨d支部书记李铜钟选择了动用国库的粮食。因此，当涉及“国家在前，还是个人在前”这一问题时，《犯人》选择了个人在前，国家在后。所以，此时此刻《犯人》中的“饥饿”已经不是简单的生理感觉，更是一种能够“以下克上”的合法性的来源。它使整个李家寨进入一种“例外状态”，如阿甘本所言：“法与人类生命/生活之间关系的建立正在于法与某种‘无法’之间关系的建立。简单地说，法透过自身以悬置的方式设定为无法，而将生命纳入治理。而这个悬置的设定、排除的纳入，便是例外。”(8)也就是说，当“饥饿”危及李家寨人的生命时，所谓的“国法”(私自动用国家粮库为触犯国法)被暂停使用，而以“为生命立命”、“民以食为天”为表征的“无法之法”被征用，这种“无法之法”来自一种人类生活中的规范性，包含传统习俗、宗教戒律、道德良知等等。它才是最高的原则，是根本的法理。所以，当案发之后田振山问胁从犯——朱老庆：“你是粮站主任，你懂不懂这是犯法行为？”，朱老庆回答：“懂，我懂，首长，可人是铁，饭是钢。”这样的回答虽没有深奥的哲理，却有着极其强大的说服力。
(5)、“当我还在跟自己的新身体打交道时，我把自己的腿看成是一双巨大的鞋。一个人的鞋柜里可以有很多鞋子，一个人也可以设计很多不同功能的假肢。”
(6)、少校也火了：“这是李斯特将军的命令！野狼也是帝国的少校，由它来看管‘骑士’是合乎情理的！你们再敢说三道我就不客气了──这里是战俘营，不是自由广场！”
(7)、将军告诉他：“那就在战俘营里合法地处理它！我不相信它在那里什么错也不犯！”
(8)、然而5分钟后，李斯特握枪的手无力地低垂了下去。
(9)、三个人劳动与尊严：自足性的日常生活空间的确立
(10)、但是，这样的一个故事的结构实际上却又略显简单和单薄，正如何士光自己所言：“我结构故事的能力确实很低，因此，我就只是选了一个纽带，只要这个纽带能把我的一组人物串拢来，让我能从中陈述他们之间的本质的联系，我就不胜高兴了。”(27)但是，又不得不说的是，相对于其它一些图解政策的小说，《乡场上》无疑是成功的，它的结构虽然简单，却有着高度的技巧性，或者也正是因为结构的简单，才需要更好的技巧，才能使小说更具说服力，反映更丰富的内涵和意蕴。所以，相对于《乡场上》的主题，其表达主题的方式更加值得我们关注，因此，《乡场上》的重要性不仅在于这是一个关于“尊严”的故事，更在于作者如何讲述一个“尊严”的故事。
(11)、(6)(12)(13)张一弓：《犯人李铜钟的故事——张一弓中篇小说集》，第2页，第25页，第51页，中原农民出版社，1986年。
(12)、志愿时间：10月12日至16日(可选择时间段)
(13)、梵高的固执的美术绘画理想，尽管很遗憾在他死前，他的著作没有遭受是人的赏析，但在那类大家轻视、一贫如洗的自然环境下，仍坚持不懈着自身的理想，画自己想画的画，这也确实十分人能够的。
(14)、将军的独眼冒着火：“那好！既然这是一个特殊的战俘，那就需要有一个特殊的守卫来看守它！”
(15)、有一位名叫黔敖的贵族奴隶主在大路旁摆上一些食物，等着饿肚子的穷人经过，施舍给他们。
(16)、但时间久了，新鲜感也消退了，现在接单时他只想着不要离开宝山区——郑雷家住宝山区吴淞路，他对这块片区轻车熟路，哪怕跑到较偏远的刘行镇或水产路，也不用导航。
(17)、一位美国记者在采访周总理的过程中，无意中看到总理桌子上有一支美国产的派克钢笔。那记者便以带有几分讥讽的口吻问道。
(18)、有一次上课的时候，苏格拉底布局了一道工作，使他的徒弟们做一件事，每日门把甩一百下，过一个星期后，他问有几个如今还坚持不懈干了的，百份之九十的人都坚持不懈干了。一个月后，他又问了，如今只能一半的人了。一年后，他再问了，如今只有一个人坚持不懈出来了，那人便是柏拉图。
(19)、犹豫了片刻后，骑士转过身子，神态安详地回到了营区。
(20)、第二天，少校让人把骑士带到了放风区，示意士兵把营区的木门打开，让它自由活动。
2、关于尊严的事例50字
(1)、《犯人李铜钟的故事》讲述的是“大饥荒”年代，李家寨d支部书记为救村民，铤而走险，私自借用国库粮食的故事。小说并没有将“大饥荒”的原因归结为“天灾”，而是主要将其归之为“人祸”—是“坏干部”杨文秀的“反瞒产”导致了“饥荒”。而之所以“反瞒产”，当然与杨文秀想向上级邀功有关，但根源在于集体化时代的政策号召，即小说中所提到的“理论界提出了一国能不能首先进入共产主义的问题”。所以，实际上，《犯人李铜钟的故事》就是一个解构“集体化”的合法性的故事。而讲述故事的时间—1980年乡村正开始经历剧烈的变革，所以，《犯人》这篇小说带有一定的政治色彩，触及到了农村变革中的经济政策。但是，张一弓却没有将其处理成图解政治的“运动文学”，反而让人觉得看了这篇小说后“灵魂受到震动”，甚至“无法制止自己的泪水夺眶而出，痛苦不已”
(2)、西部有好多人都可以淡然、从容地面对死亡。因为，对西部人来说，死亡是人生的最后一个行为，也是最重要的行为。它足以展示自己一生的尊严、追求与存在，是值得珍视的。
(3)、李斯特将军气疯了，盛怒之下拔出手枪，要亲手枪毙这头让他痛恨的老牛。
(4)、这是郑雷做全职代驾的一年半时间里，最好的战绩。那天，他从晚上7点半一直开到第二天早上8点多钟，回到家后一下摊在了床上，“身体大脑累得不行”。这一晚的经历对他来说像刚吃糖的小孩一样，尝到了甜头，“如果每月能有3-5天这样运气就好了”。
(5)、而只有对1980年代早期的乡村故事、对一种关于乡村也同样是关于生活和世界的“总体性”的想象进行理解和讨论，我们才可能更好地认识从1980年代中后期开始，传统的乡村秩序如何走向崩溃，以及1990年代中国乡村所遭遇的问题及其起源。因此，本文主要以《犯人李铜钟的故事》、《李顺大造屋》、《乡场上》这三个创作于1980年代早期的文本为对象讨论文学如何将“饥饿”、“财产”、“尊严”这三个符号组织进自己的话语系统，从而建构起一个怎样的乡村故事。
(6)、这让他感觉到“被尊重”。这种尊重就像冬日的暖流——即使有时在车上跟客人称兄道弟，陈坤心里还是有些自卑，“跟他们不是一个层次的，人家开的什么车我们开的什么车，能一样么？”
(7)、周总理对此也感到突然，但他随即泰然自若地解释道：“这不是法西斯的标志!这是我们中国传统中的一种图案，念‘万’，象征‘福寿绵长’的意思，是对客人的良好祝愿!”
(8)、2016年12月，陈先生小儿子出现发热咳嗽，医院的检查结果是血液指标不太好，医生要求马上办住院手续，还要先交3万块钱，住院后做了骨穿和腰穿，医生告知说是急性白血病！”
(9)、他赶到集中营，亲眼看到骑士和野狼和睦相处时，不禁怒火中烧，下令把野狼捉住，用惩罚叛徒的方式在营区广场把它当众绞死！
(10)、奇奇漫，凭个人努力逆袭的寒门女子。失过恋，失过婚，历过坎坷，经过沧桑。愿把伤痛化作最动人的故事。“每天读点故事”签约作者。百度签约大V。想了解我就关注我，读读我的故事。
(11)、齐景公又派人给他送来了华车壮马，晏婴坚持不受，他说：“我节衣缩食为了给百姓作表率，以免奢靡之风盛行。如果我们君臣都鲜衣良马，老百姓便会仿效而追求离享乐，导致品行不端。那时再去禁止就很难了。所以我不能接受您的赏赐。
(12)、1898年(光绪二十四年)，谭嗣同参加戊戌变法。变法失败后，被捕入狱。“谭在狱中，意气自若，终日绕行室中，拾地上煤屑，就粉墙作书，问何为，笑曰：作诗耳。”
(13)、这里其实涉及“欲望”与“需要”的区别这一话题，连带的另一个话题是：使用价值与符号价值的区分。费孝通认为在乡土社会中人可以靠欲望去行事，欲望代表着一种“缺乏”，“缺乏”是先于“行为”的，属于一种自觉的、非理性的行为，当欲望被满足后，行为便会结束；而需要是来自现代社会(消费社会)的概念，是一种理性的行为，不是因为“缺乏”而存在，而是被生产出来的。欲望与需要的区别相当于“味觉”与“营养”的区别。而“味觉”与“营养”的区别其实就是“使用价值”与“符号价值”的区别显然，高晓声是将李顺大“造三间屋”的愿望处理成费孝通意义上的“欲望”也即使用价值的，李顺大因为没房子曾经失去了爹娘和小弟。在这个意义上，李顺大“造屋”的梦想与《犯人李铜钟的故事》中的“吃饱肚子”的愿望占据着同等地位。当然，我的主要目的并不在于分析李顺大造屋的梦想到底是欲望还是需要，而是从文本的脉络来讨论为什么李顺大的愿望历经坎坷之后才得以实现。其实高晓声讲故事的方式——历史事件的时间先后顺序，就已经在回应这一问题——“土改”让李顺大产生了“造屋”的想法并具备了造屋的物质条件；合作化使这个梦想落空；改革开放(22)使这个梦想成功。按照这一逻辑，我们可以很清楚地看到高晓声对“合作化”的否定，对“土改”和“改革开放”的肯定，这一肯定，是通过作为生存资料的“三间屋”(财产)的确认得以实现的。
(14)、与王新海的从容笃定的职业选择相比，陈坤踏入代驾行业更像是溺水者抓住一根稻草。
(15)、只有在接单的那一刻，师傅们才知道自己的目的地。代驾平台会按照司机登录时所在地点，就近派单。
(16)、少儿超能宝保费低、保额高，保障全面，性价比高！同样的保费，同样的年龄，比其他同类产品得到的保额高出10%-20%。
(17)、还有“新文学”，小说散文剧本诗歌，中国人写的，外国人写的，大人世界之所有，孩子世界之所无;就是童话、寓言，也是别开生面，使我见到生活中少见之奇，《爱的教育》使我见到生活中少见之爱。
(18)、杰克逊大叔想了想，说：“我想起来了，我家确实有一些活儿需要您帮忙。不过，等您吃过饭，我再给您派活儿。”
(19)、(5)刘锡城曾回忆说自己看了《犯人》后感到“灵魂受到震动”，甚至“无法制止自己的泪水夺眶而出，痛苦不已”。详见刘锡城：《在文坛边缘上——编辑手记》，河南大学出版社，2004年。
(20)、(37)倪伟：《并无传奇的尴尬》，《读书》，2006年第11期。
3、有关尊严的事例50字以内
(1)、而它的下场也可想而知：被地雷炸得粉身碎骨。
(2)、那是半年前的事情了。过了午夜12点，客人还没出来。12点之后，10公里以内的起步价提高到99元，“等待每15分钟10块钱，再加上起步价的99元，也能赚好几百了”，他一边等单一边安慰自己。
(3)、这6000块要拆成几大块，其中花在孩子身上的每天就要接近一百块。陈坤还指望攒点钱，过年带回老家探亲。2018年是他来上海的第7年，他仍觉得，“还没资格享受这个城市。”
(4)、https://v.qq.com/x/cover/ck3ofhp1m1csthtml?ptag=baidu.aladdin.variety
(5)、小张衡点了点头，按照父亲说的去做，果然又认识了许多新的星星。
(6)、一年过去，他找到了伴侣，但赚得也越来越少。“2018年一年接的单比2017年少一半多。”原来靠兼职代驾能有三四千块的额外收入，现在有点困难。
(7)、周总理设宴招待外宾。上来一道汤菜，冬笋片是按照民族图案刻的，在汤里一翻身恰巧变成了法西斯的标志。外客见此，不禁大惊失色。
(8)、编者按：今天推送的是发生在二战时期的真实故事，特别感人。奇奇漫特别为大家配了音频哟。
(9)、(2)对此，华东师范大学博士生林凌在其博士论文中有过很好的讨论，其认为80年代改革初期的原初动力并不是纯粹经济层面的，即便这里存在着经济问题，它也仍然内在于、镶嵌于一个总体的政治构想……总体性意味着存在一种正义的理念，这种理念又是能落实到经济发展层面的，而经济又不是脱嵌于政治和伦理世界的……。详见林凌：《文学中财富的书写——新时期文学写作演变的再考察》，华东师范大学博士论文，2012年，第5页。
(10)、颜路至今做了1489单，最严重的一次，他转弯时与一辆逆行的电瓶车相撞，现在左手腕只要一用力，还能感受到筋被拉扯时的疼痛。
(11)、我买过专供教师用的教案资料，老师哪一课要讲什么，怎么讲，我就先知道了;我买过小学生范文选，发现有些入选之作平平，于是信心大增(可见不是“取法平上”，自幼便没出息)。
(12)、“我今天遇到一个客人，真大方，给我小费！”
(13)、工友老赵在同一家厂工作了20年。吕途问老赵，在同一家厂工作了20年，在同一个地方生活了20年，看到了什么变化？老赵很坚定地说：“没有变化！”
(14)、(33)当大家在猜测政策会不会再变回去时，木匠以自己的“圆印、方印哲学”表示政策可能要变了，小说对此有一大段的描写：“这就完了，你还说什么政策不会变得那么快？我今年七十一岁了，当了一世的木匠，你看，我做木器时，为么子要把接榫子的孔凿成方的？只有方孔才上得紧榫子，才不会走移；要是圆孔，就滑了；……大印也是这样，方的才靠得住……刚解放那几年，乡政府、区政府、县政府的大印都是四四方方的，那印就好，盖在纸上没有走移，你就放一百二十个心吧。……可自从这印改成圆的以后，变化就多了……这道理连黑皮的娘都懂，那些坐小汽车、拿百多块一个月的‘大肚子’就不懂？这到底是为么子哟……”
(15)、东晋大诗人陶渊明曾任彭泽(今江西湖口县)。到年终时，郡守派督邮来县巡视，县吏对陶渊明说，按官场礼节，要整齐冠冕，束紧衣带，以下属礼参见。陶渊明本来随意惯了，诸事不拘常礼，更何况胸有高情逸志，于是感叹道：“岂能为五斗米而向乡里小儿折腰。”即日辞官归稳，再不出仕。
(16)、与《李顺大造屋》一样，《乡场上》同样讲述了一个极为普通的乡间日常生活故事，故事就发生在梨花屯的乡场上。梨花屯的“贵妇人”——男人在乡场上食品购销站当会计，家里开肉铺的罗二娘，要求冯幺爸——一个在梨花屯乡场上的“出了名的醉鬼，破产了的、顶没用的庄稼人”为自己的孩子作伪证，证明乡场上的苦命女人“任老大女人”的儿子打了罗二娘的儿子。而曹支书作为干部，负责处理这场纠纷，但实际上与罗二娘互相勾结。纠纷最后以冯幺爸揭穿了罗二娘的“诬告”结束。经由这样的“复述”，我们可以很清楚地看到，这其实是一个关于“尊严”的故事，因为冯幺爸这个顶没出息、胆小怕事的庄稼汉，竟然可以公然对抗罗二娘和曹支书，为乡场上的“下等人”任老大的女人说话。并且，这一公然对抗的行为获得了乡场上的人们的喝彩，于是，大家猛然发现“从去年起，冯幺爸是不同了，他不大喝酒了，也勤快了”。问题是，冯幺爸的“变化”和尊严感是从何而来的呢？小说明确告诉了我们答案，是因为实行“责任田”，责任落实到人，这意味着冯幺爸从此不需仰仗他人，靠自己种地产粮便可以过活。于是，我们会看到何士光将“财产”这一符号组织进“尊严”这一形而上的概念，其目的正在于其在创作谈中表明的“要把心里的感受、把对过往的日子的恨和对现今的改革的爱喊叫出来”
(17)、美国代表团访华时，曾有一名官员当着周总理的面说：“中国人很喜欢低着头走路，而我们美国人却总是抬着头走路。”此语一出，话惊四座。
(18)、善良而朴实的沃尔逊人，家家烧火做饭，款待他们。
(19)、果然，骑士被营外的青草吸引着，慢吞吞地走向那片草地。
(20)、也正是因为这种矛盾的存在，1980年代的乡村书写便不可能停留在单一的叙述之上——即对“小生产者的梦想”的叙述，所以到了1980年代中后期出现了对“小生产者的梦想”的颠覆甚至终结，比如王润滋的《鲁班的子孙》和贾平凹的《腊月•正月》最为突出(当然，这两个文本在价值取向上有很大区别)。因而，我们会看到，这样的变化与农村的现实状况的改变有很大关系——1984年后农村又开始出现各种问题，比如“卖粮难”，农民的收入也每况愈下，更加重要的是，从这一年开始，国家的重心从农村转移到了城市——1980年代的现代化过程实际上正是一个城市化的过程。但文学的“关怀”显然不仅限于对此变化进行描述，而在于呈现现代化、城市化的进程中，“经济”如何驱逐了“伦理”和“审美”成为唯一的衡量标准，具体则表述为，乡村的传统秩序和结构如何被彻底破坏，城市如何将乡村纳入了自己的轨道。当然，这是另外一个话题，在此不便展开。但是，无可否认的是，尽管1980年代早期的乡村故事在后来遭遇了挫折甚至是破坏，可是以此来对照和反思1990年代以来的乡村问题甚至整个1990年代直至当下的问题是非常必要的。
4、关于尊严的事例素材
(1)、别人我不知道，我小时候赶上留的作业不多，多有闲暇，可以读书，即所谓读闲书。
(2)、从最初开始写《中国新工人》，吕途的想法就是为工友而写，让他们通过对自己个体经历的反思而觉醒。吕途说，这3本书其实有一个内在的逻辑，“不是为了写书而写书，不是因为有人要求而写，而是面对社会中出现的问题，应该要写出来”。
(3)、(4)张一弓曾说：“三年多来，我只写了十多个中、短篇小说，不多也不少。但我总在提醒自己：要追随时代的步伐，为正在经历着深刻变革的我国农村做一些忠实的‘记录’。《犯人李铜钟的故事》记录了我对我国农民一段严酷的历史命运的痛苦思考。”并且，张一弓还坦言“李铜钟的故事”是有原型的，是一位抗美援朝回来少了一条腿的老兵，为了抵抗“饥荒”，他私自动用粮库的粮食，并架起锅来煮给大伙吃，当被追究责任时，村里的人纷纷为其说情。详见张一弓：《听从时代的召唤》，《文学评论》，1983年第3期。
(4)、东部人之所以不理解西部人的这种人生观，是因为，他们将死亡看成了一种毁灭。实际上，死亡不一定是毁灭，有时，它会把一个人的生命瞬间点亮。
(5)、北京大学教授戴锦华把《女工传记》称为一本另类编年史，她在这本书的序言里写到：必须添加性别为定语，因为她们是弱势群体中的弱势者，是强韧底层中的强韧者。
(6)、徐悲鸿义愤填膺地回答：“那好，我代表我的祖国，你代表你的国家，等学习结业时，看到底谁是人才，谁是蠢材！”一年之后，徐悲鸿的油画就受到法国艺术家的好评，此后数次竞赛，他都得了第他的个人画展，轰动了整个巴黎美术界。这样令人惊叹的成就，是那个洋人远远不能及的。
(7)、他辞去某骑电动单车管理员的岗位，索性代驾也不做了，生活又重新来过。他期待能在“老家给自己安个小家，有辆车，把老婆孩子安顿好，就好了呀。”
(8)、约瓦克和一些战俘得知这个消息，都愤怒了，纷纷责问少校：“难道你们德国军人连一头老牛都不能放过吗？如果再这样对待它，我们就全体绝食抗议！”
(9)、在他的实验室里，这些人大概会昏厥过去。这里到处都是机器，电焊、电锯，桌子、椅子、沙发上横七竖八地躺着各种各样的机械腿、脚踝、膝盖、人工骨骼。
(10)、S工厂的管理本来就日渐严苛，出了补缴社会保险的事情以后，厂里的气氛特别紧张，已经到了不允许大家随便说话和走动的地步了。女工代表们被分化、被解雇、被打压，工厂甚至把正先和老赵调到了一个闲职，每周上班5天8小时，没有加班的机会，也没有什么正经的工作岗位，工作地点也是被隔离起来的单独房间。
(11)、莹儿的尊严被玷污了，信仰即将被毁灭，人格也受到了世俗最彻底的摧残。她宁愿用高贵的死实现最后的升华，也不愿为了苟活而堕落。这就是西部人面对死亡的态度。
(12)、(10)刘锡诚回忆评定全国优秀中篇小说奖的过程时说：“到1980年底和1981年初，我们推荐这篇小说参加我们主办的全国优秀中篇小说评奖，引发了一场复杂的政治性纠纷。河南省来人，拿着盖着红章的介绍信和材料，告张一弓是‘文革’参与夺权的造反派头头，‘震派’人物，指斥小说如何攻击了社会主义现实。”详见刘锡城：《在文坛边缘上——编辑手记》，河南大学出版社，2004年。
(13)、由此，我们看到，何士光通过冯幺爸这个貌似不大“真实”的人物讲述的是一个关于“尊严”的故事——并且这里的尊严是与个人劳动联系在一起的，而“集体化”在这样的一个故事中显然已经不再具备合法性，反之个人劳动的合法性被重新确立，小说中的“乡场上”已然成为一个自足性的日常生活空间。因此，我们如果将前面所讨论的《犯人李铜钟的故事》、《李顺大造屋》与《乡场上》串联起来，实际上会看到的是1980年代早期的文学写作如何将“饥饿”、“财产”(这里的财产既指李顺大的三间屋，也指冯幺爸承包责任田可以获得的粮食)这两个符号组织进“尊严”这个概念，从而共同呈现给我们一个关于“小生产者的梦想”的乡村故事——靠自己的劳动可以吃饱肚子，因而可以拒绝剥削和压迫，获得“尊严”，而这正是1980年代早期对于乡村的一种新的想象。这样的一种想象不仅是经济的，还是政治的，其内含着某种关于“正义”的理念，是一种对于生活和世界的总体性的设想，因而它饱含着巨大的能量。
(14)、近期，吕途出版了“中国新工人”系列的第三本书——《中国新工人：女工传记》，为女性工人立传。吕途说：“并不是我要写，而是我被要求写，这个要求不是某个人或者某项任务给予我的，而是社会现实和我对社会现实的思考要求的。”
(15)、客人“啪”地一下甩给他100块钱，问：“够不够？”
(16)、郑雷一个月全职跑下来能赚1万2到1万而“青铜”等级的司机赚的钱只有四五千。
(17)、［15］［16］蔡翔：《革命/叙述——中国社会主义文学—文化想象(1949—1966)》，第258页，第258页，北京大学出版社，2010年第1版。
(18)、高等级与高收入通常意味着更高的工作强度，和更少的睡眠。钻石级司机王新海48岁，入行不到两年时间，累计代驾次数超过2000次，扣除平台信息费前的总收入超过16万元。
(19)、18岁后及以后在保险期间内身故或全残，按照已交保费的150%赔付身故或全残保险金。
(20)、随着年龄的增长，张衡的求知欲越来越强烈。当时，各种自然灾害频繁地发生，地震带来的灾难尤为严重。它来无影去无踪，一旦发生却极具破坏力。这引起了张衡的思考。他想，能不能制造一种在地震发生后准确测定其方位的仪器，以便及时调拨物资进行救援。定下目标以后，他查阅了大量关于地震的资料，并且多次实地勘测。
5、关于尊严的事例50字之内
(1)、他说：“这是我的护卫犬，名叫‘野狼’。我已经签发了命令，授予它陆军少校军衔。从明天起，这条军犬负责看管那头蠢牛，不管它对那头牛做什么，你们都不要干涉──动物的事情，就交给动物去解决！”
(2)、赫尔教授相信，在今天的时代，机器和人体的混合是一个不可避免的趋势，这不是一件坏事。“世界上有一半的人都深受身体残疾之苦，截肢、瘫痪、肌肉萎缩……即使你不遭遇这种悲剧，总有一天，我们都会老去，步履蹒跚，身体失去平衡。这么多的人类苦难，通过技术，是可以弥补的。”
(3)、周总理肯定地说：“有!”全场哗然，议论纷纷。周总理看出了大家的疑惑，补充说了一句：“中国的在我国台湾省。”顿时掌声雷动。
(4)、“有人不愿意触摸一个人工腿，或者不愿意跟一个有人工腿的人在一起，他们认为它们很丑。大部分人是这样的，很多很多人……”
(5)、凌晨1点半，家住上海浦东南路的代驾司机颜路在宝山结束了当天的最后一单。时间掐的刚刚好。他提前10分钟来到火车站南广场等待隧道三线公交车。
(6)、克鲁伯少校带人到了荣军院，这里关押着400名比利时荣誉军人和负伤疗养的战士。
(7)、对于一头养尊处优的老牛来说，这种苦差事它肯定无法忍受。
(8)、在他看来，服务质量分很重要，“谁的服务质量高，接到的单就多一点。”为此，他谨慎而谦卑地奉行“顾客为上帝”准则，客人的忙能帮就尽量帮，有人为感谢他给的小费，他一直记着。
(9)、原来有所收益才有乐，就是尝到甜头。读书之乐，就是读书的甜头。各人各读所爱读之书，各有品味，“甘苦自知”，各乐莫读书之乐。
(10)、(41)林凌：《文学中的财富书写——新时期文学写作演变的再考察》，华东师范大学博士论文，2012年，第58页。
(11)、少校傻眼了，他没想到这头牛居然懂得什么是警戒线！
(12)、将军和公牛倒在血泊中，面对着面、眼对着眼。就在将军拔枪要射杀这畜生时，一枚炮弹飞来，把他震晕了。
(13)、“什么是美?美在你眼中与在我眼中是不同的。”他指着桌上摆着的一个机械腿，淡淡地说，“我认为它很美，你可能认为它很丑陋，世界上很多人会认为它很丑。”
(14)、当接受访谈的女工听说吕途要将她们的故事写成书，常常会客气又真诚地说一句：“写这些又有什么意义呢？我对自己的生活很了解，这些故事天天发生在身边，又能怎么样呢？写了我自己都不愿意读。”
(15)、除了单量减少，颜路明显感觉自己身体不如以前，“有时候晚上没啥事就出去做两单，12点就回来了”。他笑说自晚上熬夜做了代驾后，“30多岁腰上就贴了膏药。”
(16)、它冲到了绞架旁边，把行刑的士兵顶倒在地，套在野狼脖子上的绳索滑落了，野狼得救了！
(17)、年轻人留了下来，很快成了杰克逊大叔庄园里的一把好手。
(18)、少校皱了皱眉头，眼珠一转，又有了主意，他接受了约瓦克的抗议：“是的，今天让它干得太多了，明天给它放一天假。”
(19)、凡是有孩子的家长都知道，孩子的健康问题，是最影响家庭财务安排的。此时，选择“少儿超能宝”给孩子，绝对是父母能给孩子的最好的保障礼物！
(20)、(17)中国农村曾经经历了两个黄金时期，一个从农村改革开始的1979—1984年，一个是建国初期到1950年代中期，1950年颁布《中华人民共和国土地改革法》。
(1)、按照文明社会的规则，如果一个人坐着轮椅，你不应该盯着轮椅看;如果一个人的走路姿势怪异，你不应该盯着他的腿看。赫尔教授大概觉得这种文化潜意识很可笑。为什么你们看不到他的假肢有多酷、有多强大呢?他甚至把他的假肢设计得很美很时尚。
(2)、他决定给老牛正常的战俘待遇，人类的战争，不应该成为它被虐杀的理由。
(3)、说读书乐，是百般地劝不爱读书的人读书，从“不读书之乐”那儿拉过来。乐在自愿。被迫读书绝不乐。有几分强迫有几分不乐。小学要实行快乐教育，大人一样。
(4)、30岁的陈先生为出生3个月的儿子陈小宝投保了少儿超能宝0升级版，年交保费4750元，交10年，基本保额50万。保险期间为30年。陈小宝的保障内容如下：
(5)、与这种“演说”的叙事方式相对的是现代主义叙事方式，后者更强调一种进入人的内心叙事的过程，这恰恰是《乡场上》排斥的叙事方式。在本雅明看来
(6)、(28)(29)(30)(34)(35)何士光：《乡场上》，《人民文学》，1980年第8期，第1页，第1页，第2页，第2页，第3页。
(7)、年满18周岁，如果被保险人宝贝不幸发生全残或身故，则给付所交保费150%给付身故全残保险金
(8)、他下令：凡是受伤的，都送到特别营处理，健康的军人，都送到劳动营看押。
(9)、骑士被野狼咬住后腿，又跑又跳，想要摆脱它的攻击。
(10)、即使碰到好心的客人，给他一些返程费，颜路还是舍不得花这笔钱打车。“毕竟赚的都是辛苦钱，怎么会舍得随便花出去呢？”
(11)、为了职业(或曰饭碗)读书自然也不乐，比如组织大家自愿读什么指定的书，被迫自愿，是被迫还是自愿?要支出时间，支出好心情，却无收益。
(12)、为此吕途访谈了将近100名女工，最终收录到《女工传记》中的共有34个故事。吕途有意将书中每篇故事的字数控制在万字以内，平均5000字左右，尽管很多故事的访谈笔记超过了5万字。因为这是给工友读的书，而5000字对工友来说读起来不算太费劲。
(13)、(36)转引自林凌：《重返“八十年代”的另一种可能——与“按劳分配”原则的生机与危机》，《杭州师范大学学报(社会科学版)》，2012年第5期。
(14)、战后，第六集团军的许多高级将领被比利时逮捕处决，而李斯特将军因为保护战俘的命令得到了比利时人民的谅解，他未被起诉，平静地度过了自己的晚年。
(15)、这些逃难的人，显然很久没有吃到这么好的食物了，他们连一句感谢的话也顾不上说，就狼吞虎咽地吃起来。
(16)、约瓦克郑重地拿出一张纸递给他：“请你看吧，这是利奥波德国王给它授勋的命令。”
(17)、这是他们一天中最放松的时刻——在无数次绷紧神经、送别人回家后，这是唯一一次通向自己家的旅程。
(18)、(26)(27)(32)(38)何士光：《感受•理解•表达——关于的写作》，《山花》1981年第1期。
(19)、野狼的悲鸣声让骑士烦躁不安，它突然挣脱了看守，接连撞倒几个卫兵，向广场狂奔而去。
(20)、(21)对此费孝通在《乡土中国》的最后一节“从欲望到需要”中有非常详细的分析。
(1)、说到索马里，相信不少观众第一个想到的就是海盗，的确，索马里的海盗问题一直都是让当地政府头痛的棘手问题。这不，电影《红海行动》一开头的场景，就是中国的货船遭到了索马里海盗的抢劫，虽然最后有惊无险，被中国海军解救了出来，可您想啊，这索马里海盗都冲到咱们中国人的船上来抢劫了，胆大包天啊。有人要说，这索马里海盗的问题是老生常谈了，为什么一直都解决不了呢？这就要说到咱们今天故事的正题了，彻底解决的方法只有一个，那就是他们的内陆冲突，也就是内战得以解决。
(2)、副官告诉他：将军和这头牛有仇！那是在第一次世界大战时，将军还是个少尉。
(3)、少校慌了，将军的爱犬要是死了，他无法交代！
(4)、有时，张衡为了获得第一手资料，亲自来到刚刚发生地震的地方，测量大地的震感。有一次，他把测震仪插入大地，刚要读取数据，一波剧烈的余震袭来，离他不远处的一道土墙轰然坍塌。幸亏他眼疾手快，往旁边一跳，才躲过一劫，不然肯定要被砸成肉泥。他拍拍身上的灰土，继续看仪器上的数据。远处的老百姓十分不理解他的做法，认为他简直是发疯了。但张衡不为所动，仍然夜以继日地研究地动仪。
(5)、比如，好多东部读者都问我，莹儿为啥要寻死？他们不能理解，也不能接受这个结局。他们觉得，莹儿既然九死一生地走出了沙漠，甚至愿意嫁给猛子，为啥宁死也不肯嫁给赵屠夫？但西部读者不会问我这个问题。
(6)、随意地在手上扫了几下，然后——走到拐角处，把这个手帕扔进了痰盂。他说：“这个手帕再也洗不干净了!”尽管中美当时处于敌对状态。
(7)、合同生效180天后，享有20类轻症保障，确诊给付10万元，且不影响后期重大疾病的给付。
(8)、不久，地动仪成功间世了。尊严的名人故事:人人都是钢铁在麻省理工学院的媒体实验室，这位教授是一个传奇人物。他7岁开始攀岩，17岁那年，在一次登山事故中，他双腿被截肢。之前，他被认为是美国最好的登山运动员之之后，医生给了他一副假肢，然后告诉他，你永远不能再爬山了。
(9)、合同生效180天后，享有88种重疾保障，确诊给付50万元。
(10)、一个瘦小的男子走出人群，径直来到克鲁伯面前，说：
(11)、他站起来，说：“好了，小伙子，您捶得好极了，刚才我的腰还很僵硬，现在舒服极了。”说着将食物递给了这个年轻人。