出自论语的成语及解释
1、出自论语的成语及解释大全
(1)、(出自)：《论语·子罕》：“后生可畏，焉知来者之不如今也。”
(2)、(出自)：《论语·季氏》：“邦分崩离析，而不能守业；而谋动干戈于邦内。”
(3)、(出自)《论语·雍也》：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”
(4)、(出处)“吾恐季孙之忧不在颛臾，而在萧墙之内。”(《季氏》)
(5)、(释义)不义而富贵，对于我就像浮云那样轻飘。比喻把金钱、地位看得很轻。
(6)、(出自)：《论语·子罕》：“沽之哉！沽之哉！，我待贾者也。”
(7)、(出自)《论语·颜渊》：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
(8)、(解释)古代宫室，前为堂，后为室。比喻学识或技能由浅入深，循序渐进，逐步达到很高的成就。
(9)、(出自)：《论语·学而》：“君子食无求饱，居无求安。”
(10)、(解释)由于快乐而忘记了忧愁。形容非常快乐。
(11)、(解释)文：文采；质：实质；彬彬：形容配合适当。原形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。(出自)：《论语·雍也》：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”
(12)、(出自)：《论语·子张》：“其生也荣，其死也哀。”
(13)、(出自)：《论语·泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
(14)、清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。
(15)、(解释)因为那个人不好或地位低下，就把他正确的言论也否定了。
(16)、(出自)：《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。”
(17)、(出自)：《论语·为政》：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。”
(18)、(出自)《论语·子罕》：“夫子循循然善诱人。”
(19)、(出自)：《论语·阳货》：“色厉而内荏，譬诸小人，其穿窬之盗也与。”
(20)、(解释)：比喻即使对一个普通的人，也不能随意改变他的志向，也指意志坚定，不可动摇。
2、出自论语的成语及解释十二章
(1)、(解释)：及：涉及；义：正经的道理。指净说些无聊的话，没有一句正经的。
(2)、察言观色——夫达也者,质直而好义,察言而观色,虑以下人.
(3)、(出自)：《论语·宪问》：“或曰：‘以德报怨何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”
(4)、(出自)：《论语·颜渊》：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
(5)、(解释)斐、章：文采。形容文章富有文采，很值得看。
(6)、(释义)原指教人认识四方形的东西，举出一个角就能类推另外三个角。后比喻从一件事类推而知道许多事情。指善于推理，能由此知彼，触类旁通。
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(8)、出自：《论语·学而》：“与朋友交，言而有信。”
(9)、(出处)“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”(《卫灵公》)
(10)、(释义)不也是很快乐吗？原指心里很高兴。现形容状态、动作等达到极端、非常的程度。
(11)、(出自)《论语·雍也》：“知者乐山，仁者乐水。”
(12)、集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。
(13)、(解释)：成仁：杀身以成仁德；取义：舍弃生命以取得正义。为正义而牺牲生命。
(14)、(出自)：《论语·学而》：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。”
(15)、(出自)《论语·学而》：“有朋自远方来，不亦乐乎？”
(16)、(解释)小德：小节；出入：偏离标准。指不必严格要求的一些小节。
(17)、(出自)《论语·先进》：“子曰：‘由也升堂矣，未入于室也。’”
(18)、(出自)《论语·季氏》：“及其壮也，血气方刚，戒之在斗。”
(19)、(解释)：三个月之内吃肉不觉得有味道。比喻集中注意力于某一事物而忘记了其它事情。也借用来形容几个月不吃肉。
(20)、(出自)：《论语·颜渊》：“夫子之说君子也，驷不及舌。”
3、出自论语的成语大全
(1)、(解释)名：名分，名义；顺：合理、顺当。原指名分正当，说话合理。后多指做某事名义正当，道理也说得通。
(2)、(解释)博：广泛；济：救济。给予群众以恩惠和接济。
(3)、(出自)《论语·子罕》：“沽之哉！沽之哉！，我待贾者也。”
(4)、(出处)“君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”(《尧曰》)
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(7)、(出自)：《论语·宪问》：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！”
(8)、(出自)：《论语·里仁》：“子曰：‘参乎！吾道一以贯之’曾子曰：‘唯。’子出，门人问曰：‘何谓也？’曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣。’”
(9)、(出自)：《论语·为政》：“吾十有五而志于学，三十而立。”
(10)、(解释)：措：安放。手脚不知放到哪儿好。形容举动慌张，或无法应付。
(11)、(解释)谋：商量，计义。各自按照自己的意思办事，不互相商量。
(12)、(3)温故知新( wēn gù zhī xīn )
(13)、(出自)：《论语·雍也》：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。”
(14)、出自：徐迟《搜尽奇峰打草稿》：“而在那个主要工程的位置上，则缀有一颗大红宝石。在它的周围又加众星拱月，环绕着好些较小的红宝石。”
(15)、(解释)诲：教导。教导人特别耐心，从不厌倦。
(16)、(解释)：乐于向学问或地位比自己低的人学习，而不觉得不好意思。
(17)、(释义)听到一件事，便可以推知很多。多用来形容聪明而善于推理。
(18)、(解释)：过：过分；犹：象；不及：达不到。事情做得过头，就跟做得不够一样，都是不合适的。
(19)、(出自)《论语·宪问》：“或曰：‘以德报怨何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”
(20)、(出自)：《论语·子罕》：“有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。”
4、出自论语的成语及解释是什么
(1)、(解释)信：守信用；果：果断，坚决。说了就一定守信用，做事一定办到。
(2)、(出自)《论语·为政》：“吾十有五而志于学，三十而立。”
(3)、三思而行——季文子三思而后行.子闻之,曰：“再,斯可矣.”
(4)、(出自)《论语·学而》：“君子食无求饱，居无求安。”
(5)、(解释)：欲：希望；勿：不要；施：施加。自己不愿意的，不要加给别人。
(6)、欲速则不达——欲速,则不达；见小利,则大事不成.
(7)、(解释)犯：干犯。封建统治者指人民的反抗、起义。
(8)、既往不咎——成事不说,遂事不谏,既往不咎.
(9)、(出自)《论语·子张》：“其生也荣，其死也哀。”
(10)、(解释)：表面上表示尊敬，实际上不愿接近。也用作不愿接近某人的讽刺话。
(11)、(解释)比喻众人拥护，围绕着一个他们所敬仰的人。
(12)、(出自)：《论语·里仁》：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
(13)、(解释)蔽：遮，引伸为概括。用一句话来概括。
(14)、(出处)子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也。”(《子贡》)
(15)、(解释)：哀：悲哀；伤：伤害。忧愁而不悲伤，形容感情有节制；另形容诗歌、音乐优美雅致，感情适度。比喻做事没有过头也无不及
(16)、(解释)：反：类推。比喻从一件事情类推而知道其他许多事情。
(17)、(解释)舍：放弃。不放弃白天和黑夜。比喻夜以继日。
(18)、(出自)：《论语·述而》：“述而不作，信而好古。”
(19)、(出自)《论语·卫灵公》：“道不同，不相为谋。”
(20)、(出自)：《论语·述而》：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
5、出自论语的成语及解释
(1)、三月不知肉味——子在齐闻韶,三月不知肉味.
(2)、她关切地对丈夫说:"官人，何必如此用功，不惜贵体安康，为这些文字吃这样多的苦头，官人已年迈致仕(退休)，难道还怕先生责难生气吗?"欧阳修回答说:"不怕先生生气，只怕后生生讥，后生可畏耶!"逝者如斯出处：《论语•子罕》
(3)、杀身成仁——志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁.
(4)、(解释)不担任这个职务，就不去过问这个职务范围内的事情。
(5)、(解释)指学习工作等按照一定的步骤逐渐深入或提高。
(6)、(解释)：后生：年轻人，后辈；畏：敬畏。年轻人是可敬畏的。形容青年人能超过前辈。
(7)、(解释)贤：德才兼备的人；齐：相等。见到德才兼备的人就想赶上他。
(8)、(出自)《论语·魏灵公》：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”
(9)、(出自)《论语·学而》：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。”
(10)、(出自)《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。”
(11)、(解释)走着不同道路的人，就不能在一起谋划。比喻意见或志趣不同的人就无法共事。
(12)、(解释)：贤：德才兼备的人；齐：相等。见到德才兼备的人就想赶上他。
(13)、(出处)《论语·为政》：“子曰：‘攻乎异端，斯害也已。’”
(14)、(出自)：《论语·卫灵公》：“子曰：‘道不同，不相为谋。’”
(15)、(解释)：愚：傻，笨，及：比得上。愚蠢得别人比不上。形容极其愚笨。
(16)、(出处)“三人行，必有我师焉，择其善者而从之。”(《述而》)
(17)、(出自)：语出《论语·乡d》：“朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也。”
(18)、(解释)欲：希望；勿：不要；施：施加。自己不愿意的，不要加给别人。
(19)、(解释)：古代宫室，前为堂，后为室。比喻学识或技能由浅入深，循序渐进，逐步达到很高的成就。
(20)、(出处)“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”(《子路》)
(1)、(出处)《论语·为政》：子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
(2)、 (出自)：《论语·为政》：“六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
(3)、(解释)：良，好；益，有帮助。使人得到教益和帮助的好老师和好朋友。
(4)、(出自)：《论语·尧曰》：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？”
(5)、(出自)《论语·先进》：“夫人不言，言必有中。”
(6)、三十而立、不惑之年、随心所欲——吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.
(7)、(解释)成：成全；仁：仁爱，儒家道德的最高标准。指为正义而牺牲生命。后泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命。
(8)、(出自)《论语·为政》：“见义不为，无勇也。”
(9)、(出自)《论语·宪问》：“以直报怨，以德报德。”
(10)、(出自)《论语·为政》：“譬如北辰居其所而众星共之。”
(11)、(出自)《论语·公冶长》：“宁武子，邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。”
(12)、(出自)《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。”
(13)、(出自)：《论语·述而》：“三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”《论语·季氏》：“益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。”
(14)、(解释)：名：名分，名义；顺：合理、顺当。原指名分正当，说话合理。后多指做某事名义正当，道理也说得通。
(15)、原文：子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”
(16)、(出自)《论语·述而》：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫。”
(17)、(出自)：《论语·卫灵公》：“道不同，不相为谋。”
(18)、(出自)：《论语·庸也》：“中庸之为德也，其至矣乎。”
(19)、循循诱导——夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼.
(20)、释义：温：温习；故：旧的。 温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。
(1)、原文：子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
(2)、(解释)：天：天命，命运；尤：怨恨，归咎。指遇到挫折或出了问题，一味报怨天，责怪别人。
(3)、(出自)：《论语·雍也》：“赤之造齐也，乘肥马，衣轻裘。”
(4)、(解释)：谋：商量，计义。各自按照自己的意思办事，不互相商量。
(5)、(出自)：《论语·泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
(6)、(出自)：《论语·子罕》：“夫子循循然善诱人。”
(7)、(解释)敏：奋勉，慎：小心。办事勤勉，说话谨慎。