好为人师
1、好为人师是褒义词还是贬义词
(1)、一天早上，母亲要带孩子去参加一场钢琴比赛，孩子磨磨蹭蹭不想去，母亲在旁边絮絮叨叨催促呵斥。
(2)、人们可以承受警察和医生的拒绝，但不能承受学校和教师的拒绝。家长把孩子送到了学校，就意味着把全部的责任都交到了学校，学校把孩子交给教师，就意味着把全部的责任都转嫁给教师。孩子的吃喝拉撒、言谈举止、学习、生活、思想、情感，小到生活习惯，大到理想信念，哪一样教师不管？几乎每个教师都是全才，他们既是学科专家，还是情感专家、医学专家、生活专家，运动健身专家，还是心理学家、科学家、演说家……小孩子会觉得奇怪，怎么没有教师不懂的？只有教师自己知道，很多时候他们是不懂装懂。教师的角色定位也被人们尽情演绎，蜡烛、春蚕、园丁、这些正面的我们都耳熟能详，但还有更多的负面的比喻，如：保姆(事无巨细型教师)、警察(严格管理型教师)、放羊的(管理松散型教师)，等等。人们对教师的期许几近苛刻，他们希望教师威严如父亲、慈爱如母亲、知心如姐姐、担当如哥哥，他们希望教师有智者一样的学识、圣人一样的情怀、仆人一样的忠诚。长期生活在这样的状态下，被这样要求，也被这样恭维，教师就会以为自己真的是——无所不知、无所不通、无所不能，当然就会好为人师。
(3)、这些“见人下菜”的人不可深交，因为当你得势时，他们会对你笑语盈盈，把你高高捧起，处处逢迎；而当你失势时，他们的白眼比谁的白眼都冷，他们的冷漠比谁的冷漠都深，甚至会落井下石。
(4)、人之患在好为人师。如果说好为人师是一种“病”，那么有相当一部分教师病得不轻。
(5)、“显摆学识的往往都是对某个领域一窍不通的人，因为他分辨不清，身边哪些人比自己聪明。”
(6)、东汉时期有一个人叫陈蕃，少年时就发奋读书，胸怀大志，以天下为己任。
(7)、我是为你好，出了事你就知道了。此处似乎成了诅咒。
(8)、如果不注意内容，说话说不到点上，站在自己的角度揣测，大段大段地对别人说教，不了解对方需求和想法。结果说出来的只是毫无营养的话。
(9)、那些急切地想掩饰什么的人，急迫地想夸耀什么，急躁地想篡取什么，高声叫嚷的，是内心虚弱的人。
(10)、在人人自称老师的时代，谁都可以凭借廉价的观点，收获一群点赞的观众。
(11)、《三国演义》中，关羽水淹七军，擒拿曹军名将于禁、庞德，一时间名震天下，不免有些得意忘形，结果导致大意失荆州，最终丢了性命。
(12)、出处是《宋人轶事汇编》钟弱翁(钟离权，字弱翁)每到一地方，都喜欢贬低那里榜额上的字画，总是要把那些字画擦出掉，想一些新的东西，自己拟名为他们重新书写，但是写的实在不够好，人们都饱受其害。他曾经路过庐陵的一个山中寺庙，那有一个很壮丽的高高阁楼。
(13)、“好为人师”的人，意在求荣，实际上结果往往是取辱。
(14)、好为人师，体现的是自我炫耀，自满自足，固步自封，不思上进。
(15)、《朱子治家格言》：“见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。”
(16)、意思是说，当你站上舞台，虽然能让所有人看见，但台下一切对你而言俱是漆黑。
(17)、人的毛病在于喜欢做别人的老师。这句话反过来说就是，没有人喜欢被别人说教。
(18)、当然，教育别人的时候一定要注意方法，稍不注意，就会显得说教时高人一等。
(19)、全世界最美菊花，终于找齐了，太美太珍贵了!
(20)、“如果你想有所成长，那就在和别人的交往中，尽量让自己处于一个倾听者的位置。”
2、好为人师是人的本性.层次越低,越看不清自己
(1)、一个人胸无点墨时，才会兜售本已贫瘠的学识，用居高临下的师者姿态，装点内心的虚荣。
(2)、这种人每天带着不同的面具，见到不同身份地位的人就换上相应的面具，一天之中可以不断地变脸，忽阴忽晴。有时候他们是令人气愤的，有时候也是令人悲悯的。
(3)、生活中我们总会遇到很多趋炎附势的人，他们与人交往时最看重的不是一个人的人品和德行，而是财富地位，是名片上的那个头衔身份。
(4)、自知是一种比知人更重要的能力，因为人们的眼睛都长在前面，看清楚别人是基本的本能，但是看清楚自己，却是不那么容易的事。
(5)、中国文化博大精深，成语是其精粹之我们每天用三分钟讲解一个成语，以及一个相关的历史故事。让孩子在家轻轻松松每天学会一个成语，丰富其文化知识，出口成章，提高语言表达能力和写作能力。
(6)、例句：科学的态度是实事求是，自以为是和～的态度是违背科学的。
(7)、这是人都会有的一个通病，很多人喜欢指责别人，总以为自己的智慧、学识比别人高明。
(8)、这种人不是别人把他们当成老师，而是他们自以为高人一等，处处炫耀自己，总是以教训人的口气与人交流。所以这种人也就不配做别人的老师。
(9)、古人云：“傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。”
(10)、其实，这个世界上根本没有怀才不遇这种事的，一个人之所以郁郁不得志，一定是因为他的才华还支撑不起他的梦想！
(11)、日本作家三岛由纪夫在《不道德教育讲座》中曾经有一讲的题目是：“应当打从心底瞧不起老师吗？”这说法在咱们貌似尊师重教的环境里看上去足够骇人听闻，他却硬是讲出几分道理。三岛认为：“人生的道路该如何走下去，这问题应该由自己去面对。这个问题必须透过阅读、自我思考，才能想出答案。而这方面，老师几乎没传授过我什么。”如果把三岛置于中国古代的学校之中，他肯定不会提出类似的疑问，因为古学要求老师的职责即是“传道”与“授业”。“传道”貌似枯燥的道德说教，实则包含不少教师亲历的人生经验和生活技巧；“授业”才指实用的处世知识。近代以来，“道”的部分被贬斥到边缘，学生大脑汲取知识就如往人造乳房中灌注填充物，人美是美，却没什么生命的迹象，故才有三岛之叹。他的结论是：“有了这番体认以后，往后面对老师时，你大可在心里瞧不起他，只要尽量汲取他所传授的知识就够了。你要知道，不论小孩或大人都一样得耗费完全相同的气力来各自解决人生的难题。”这分明是在骂现代教师无资格自称人生导师，充其量只能充当知识传输带里的一个齿轮。
(12)、当然，这么“无耻”的行为必须要有些装扮，一般情况下无故指点别人的人总要套上两件美衣，这两件美衣大家也比较熟悉，他们通常叫做：“为你好”和“为了真理”。
(13)、因为好为人师，顾名思义，就是喜欢做别人的老师。
(14)、越说越不靠谱，还要在酒场上找个靶子，教教人家怎样做人。弄得大家不欢而散。
(15)、但社会快速发展，各行各业的知识面也在不断更新，一个人的毕生所闻，往往也只是某个领域的冰山一角。
(16)、好为人师的人，一般都是比较自信的人，但这种自信超越了一定的限度，这样的人总拿自己的标准来衡量别人，让身边的人总有一种紧迫感，总是以教导者的身份自居，一副自己很懂的样子，在别人不需要的情况下，把自己的观点强加于对方。
(17)、陈蕃回答：“大丈夫处世，当扫除天下，收拾一间屋子不值得！”
(18)、硬要吹嘘自己有识，其实就是在宣扬自己的无知。
(19)、三人行必有我师，我们应该主动发现身边人的优点并加以学习。
(20)、第一种情况是关于我们自己，为什么我们遇到好为人师者会那么愤怒？本来好为人师者一方面是善意，这善意总没有错，我们似乎不该生气，可为什么却生气了呢？如果好为人师者是表现自己，那是他的表现欲太强了，为什么我们生气了呢？这是因为，在面对好为人师者的时候，我们往往会感觉到好为人师者高人一等的感觉，对应着让我们自己感觉好象做错了、做的不行的感觉，而这种情况并不是真实存在的，本来就是对方的问题，而我们生气是因为我们产生了不适当的感觉。
3、好为人师的心理原因
(1)、《周易》：“言行，君子之枢机也。枢机之发，荣辱之主也。”
(2)、一个人穷的都只能穿裤衩了，家里老婆孩子饿的嗷嗷叫，他却每天跑到大街上，评判评判今天谁穿的衣服好看，谁打扮的没有档次，你应该穿蕾丝，他应该穿高级灰，还学了一个新名词叫海因茨蓝。
(3)、钟弱翁(钟离权，字弱翁)每到一地方，都喜欢贬低那里榜额上的字画，总是要把那些字画擦出掉，想一些新的东西，自己拟名为他们重新书写，但是写的实在不够好，人们都饱受其害。他曾经路过庐陵的一个山中寺庙，那有一个很壮丽的高高阁楼。
(4)、而要改变这种习惯，一个很好的方法就是：在和任何人进行交谈前，都假定自己可以学到新的东西。
(5)、我也是为你好，难道还有错了？此处是委屈，已经占据道德制高点。
(6)、多听，少说。一个人自说自话，说多了也就口干舌燥，自觉无趣了。
(7)、而好为人师，喜欢教育别人，指导别人，在自觉与不自觉之中已经包含了我比你强的自以为是。
(8)、著名书法家陈丹青，门生遍布全球十几个国家，但他在一次讲座中直言，自己很多时候都很无知，所以从不敢随便指点别人。
(9)、很多时候，只是一味的想指导别人而不理会别人的感受就是情商太低，这在被指导的人眼里就是一种流氓行径。
(10)、“好为人师”的人，让人不舒服的地方往往在于，不懂装懂，反复地说教，或者是习惯于将自己的看法观点强加于人。
(11)、越是成熟的稻穗，越是懂得弯下腰身；越是愚蠢的人，越是喜欢好为人师。
(12)、趋炎附势是最常见的世态人情，所谓“世态有冷暖，人面逐高低”，在人生的高峰和低谷，是一种每个人都会遭遇到的正常现象，应该坦然面对，更要快乐地掌控自己！
(13)、师者解惑也，不分老少，不分贵贱男女。以人为师，以万物为师以德为表。为师者，既美其道，又慎其行。别光想着受人尊重，过老师的瘾，传播知识要慎重。朱熹曰:“博学”、“审问”、“慎思”、“明辩”、“笃行”;“欲明人者必须先自明”。自己一知半解的，千万别以老师的姿态去教导别人，你可以与人探讨，别把它做真理去传播。
(14)、张天志一时声名大噪，还吸引到一大批追随者。
(15)、说白了就是自我欺骗，并且想不停的拉别人进入自己的剧情，上演内心的大戏：
(16)、陈蕃听了无言以对，觉得很有道理。从此，他开始注意从身边小事做起，最终成为一代名臣。
(17)、大家的世界观不同，所以看待问题的方式不同。
(18)、三是要敢于直面自己的短板，不要粉饰不足。甚至更不要信口开河，胡云乱说。百家讲坛上有的人，竟敢望文生意，把《道德经》中的无为，解释为消极，不干事儿；把知雄守雌说成是装孙子。可能他在其它领域确实有学识，但在这个方面却是丢人现眼了。
(19)、反倒是阅历深厚的人，明白自己的渺小，面对充满未知的世界，始终保持一颗敬畏之心。
(20)、交际学大师塞莱斯特·黑德利，曾在TED演讲时说：
4、好为人师下一句是什么
(1)、刘禹锡就是因为情商太低，才差点因为对牛僧孺的指教遭受横祸。
(2)、出处：《孟子·离娄上》：“人之患在好为人师。”
(3)、曾有位名叫张天志的武师，自认为技艺精熟，独自前往香港打拼。
(4)、该网友没有正面回应，而是在一片嘲讽声中，连夜注销了平台账号。
(5)、二是摆正自己的位置。人上有人，天上有天。人们的智商相差不大。可能你只是先学一步，先悟一点儿。有的可能明白一些，有些只是皮毛，有些甚至连门都没摸到。不可硬充全能人才，到处去传道授业解惑去。一点纰露就可能满盘皆输，贻笑大方。
(6)、想到此前古装剧《知否知否，应是绿肥红瘦》热播时，一位自称业内专家的网友，从服饰到台词，他将剧集各个方面作为反面教材，并教导观众他所认为正确的拍摄方式。
(7)、正如周国平所说：好为人师者意在求荣，但因缺乏实质，结果往往发展为取辱。
(8)、当你专注那些有价值的信息增量，就会逐渐由一个施教者，过渡为一个倾听者。
(9)、“凡是一见面就教你很多东西，这种人大概都没有什么底子。”
(10)、三人行必有我师，我们是主动发现身边人的优点，并学习。好为人师则不同，一味的输出而不理会别人的感受，其实是一种流氓行径。
(11)、释义：是对。总以为自己是对的。形容主观，不虚心。
(12)、目前160000+人已关注加入(元旭文化)，快快告诉好朋友们加入吧！
(13)、一位母亲坚持认为他的孩子应该成为一名钢琴师，每天都监督孩子苦练钢琴。
(14)、那为什么前面又加上了，人之患呢？好为人师有什么不好的呢？我觉得应该是说，错的理念，会造成不好的因果。有时候，我们诉说自己的观点，其实是一种不肯定的印证表现。不停的阐述，是自己对观点的一种丰富，一种拷问。与别人的互动，也是不断丰富的过程。而这时候，我们所表达的也许是有缺陷的，如果别人以为你说的有道理，他会把它，引进自己的观点里，继续丰富。差之毫厘谬之千里。所以人之患在好为人师。
(15)、有些人，其实没什么坏心眼，也有一颗善意的心。人无完人，我们不妨多一点理解和宽容。耐心一听、微微一笑、取长补短。
(16)、奇乐坊是一个公益国学课堂，每周一至周五推出。
(17)、西汉有个官吏翟公，文帝时被委任为廷尉，每天总是宾客盈门，求官的、办事的络绎不绝。
(18)、评论区一片哗然，因为主题曲的歌词，引用自李清照的作品。
(19)、物极必反，到了一定的极限，事物就会出现反复。任何的浪骸放形，都是把自己推到极限，会把眼前毁掉，走向衰败；一时的顺风顺水，也不能代表永远占上风、居上游。
(20)、直到在自己的场馆输给叶问，张天志才发现叶问并非用错招法，而是对传统咏春进行了改良。
5、好为人师的人令人反感
(1)、释义：喜欢当别人的教师。形容不谦虚，自以为是，爱摆老资格。
(2)、有着真才实学的人，不必言说自己的渊博，只用有目共睹的成绩，收获世人的尊重。
(3)、有个评论一针见血：为循规蹈矩的命运寻求些许认同，为一事无成的人生增添几分优越。
(4)、意思是见到有钱有势的人就去巴结奉承，是最可耻的；见到贫穷无势的人就做出骄纵傲慢的样子，没有比这更卑贱的了。
(5)、此前得到李安指导的学生，纷纷跑来和他组队，而他本人也很享受身为人师的感觉。
(6)、关于如何把握好与人交往的分寸，希望下面这两招，可以帮到你：
(7)、他们不管自己是否学识渊博，也不管自己的观点是否正确，他们总是喜欢四处教别人做事。
(8)、那么问题来了：遇见这种人，你是赶紧跑呢还是接受他的带领？
(9)、“是是是，你是领导，俺是兵。”我看他满脸酒色，不愿与他纠缠，说有急事。谁知他不依不饶，拉着我又教训起来，说什么我这不行，那不行，现在还得听他的。
(10)、自明治维新以来，日本从历史上多方寻找证据，苦苦寻求与西方社会的同构之处。比如其幕府藩封制度即与西方的封建制极其相似，而与中国的皇帝集权制大相径庭。于是日人越发自认与西方同源，“脱亚入欧”犹如触手可及的梦想。与之相应，中国积贫积弱，早被日人贬为落伍。日本学界有个“华夷变态”的说法，意思是说原来的“华”(中国)因为不给力逐渐堕落成了野蛮的支那人，本来属于“夷”的日本转眼变成了文明国，强弱角色发生如此惊人的对换，给日本带来了强大的自信心，面对中国这个大块头，过去的“岛夷”终于可以扬眉吐气了，这也是日本侵华所凭恃的最重要理由之一。由此渊源可知，日本人是不可能承认战争罪行的，认罪等于又一次服输，是一种甘当蛮夷的羞耻，日本好不容易才摆脱中国文化附加在身上的历史阴影，绝不能容忍这个心理优势再次发生逆转。可见，中日之间的较量必须放在国人“好为人师”以及日本如何摆脱中国文化奶妈心态这条脉络中才能看得清楚。
(11)、饭桌上，朋友阻止我对孩子们进行说教。我反问他：“我说的不对吗？”他说：“你说的都对。”我又问他：“关心孩子成长，指导他们生活，不应该吗？”他说：“应该。但是场合不对。”我又问他：“教育分场合吗，任何时候不是都应该进行教育吗？终身学习你听说过没有？”朋友不再说话，默默喝下一杯酒，全桌人听我喋喋不休。不是自控力不足，而是不自知的原因，让教师在不自觉的状态下表现出好为人师，有时候还因此洋洋得意。
(12)、人类世界就是很奇怪，有些人你巴不得他能指点你几句，但是人家惜墨如金，半句话都不肯多讲，有些人你看都不想看他两眼，结果他特爱在你面前发表自己的“高见”，甚至直接登堂入室，对你指导一番，教育一番，改造一番。
(13)、警察看到不法行为就有挺身而出的冲动，医生看到不健康的生活方式就有提出忠告的念头，职业习惯会投影到生活中是可以理解的，但他们都能很好的控制自己，不至于影响自己和他人的生活。教师不然，与其说教师不能很好的控制自己，不如说教师根本没有意识到自己的好为人师，或是没有认识到好为人师的弊端。
(14)、一天，他父亲的一位老朋友薛勤来他家，见他的房间内垃圾满地，污脏不堪，就对他说：“你怎么不打扫一下屋子，以招待宾客呢？”
(15)、“纸上谈兵”很多人都会，就说说而已，谁还不会说上一两句好听的话，抒发几句豪言壮志啊。
(16)、大多数情况下，你和你的爱人、同学、朋友、同事，都有类似的知识背景、经验背景，这种东西都有一定的圈层属性，也就是说，这个圈层里的常识性的道理和逻辑，大家都懂，用不着你讲。
(17)、她认为孩子不懂事，等他成功了，就知道自己的良苦用心了。
(18)、当你的身边有一位好为人师的教师，请尊重并善待他，不要对他的喋喋不休报以厌恶或鄙夷。他不是天生如此，因为他把生命融入到工作中，才让他成为现在这个样子。
(19)、刘禹锡听到这句诗之后大惊，立马酒醒了一大半，显然他是听出来牛僧孺对他当年修改自己的文章这件事耿耿于怀。
(20)、他说：“我发觉许多跟我一样上了岁数的人，都很喜欢教人做事，十分讨人厌烦。”
(1)、如果你看别人下棋的时候总是在边上指手画脚，说这一步棋下错了，那一步棋应该怎么下，等等，这很容易引起别人的厌恶。
(2)、谨记：不论别人做得对还是错，你都要给人家留足面子。
(3)、后来刘禹锡仕途不顺，牛僧孺当上宰相的时候他还是一个可有可无的地方官。
(4)、我们无奈的接收这些不是很正确的知识，这当然并不是我们喜欢的，也不是我们想要去传承给下一代的。
(5)、高高在上地指点别人，不会拔高自己的水平，反而暴露骨子里的愚蠢、傲慢和偏见。
(6)、由此可知，国人“好为人师”在生活的细微之处多已形成习惯，在国际关系网络中也有表现，这类现象的发生与中国文化频繁向西方标准看齐的当代际遇密切相关。
(7)、更重要的是：真的觉得自己就是真理的代表，唯恐别人被蒙在鼓里。整天用指出别人的问题来证明真理在我手里。
(8)、这位母亲教育孩子没有分寸，自以为是的结果就是：毁了孩子的一生。
(9)、我们常常陷入一种困境，面对年长的长辈，我们大多数时候不能抵抗他们的说教。我们只能表现的客套，即使他们说的并不对。
(10)、言行是君子立身行事的关键。一个人一生的荣辱、成败，取决于他平时的言行。
(11)、出于对人类的好奇和对人性孜孜不倦的探索的热情，我像一个蚂蚁一样钻进(打开)这个帖子，发现答案比较清奇的一致，“好为人师”这种行为赫然挤入前三。
(12)、当然，中日冲突的背后操盘手仍是西方世界，他们时刻观察着中国和日本的进步是否符合近代化的标准，利用中国和日本历史上所发生的心理暗战，和日本争当东亚老大的心理，操控着双方相互打压对抗，个中款曲之处不得不察。
(13)、(民本思想)孟子根据战国时期的经验，总结各国治乱兴亡的规律，提出了一个富有民主性精华的著名命题：“民为贵，社稷次之，君为轻”。认为如何对待人民这一问题，对于国家的治乱兴亡，具有极端的重要性。孟子十分重视民心的向背，通过大量历史事例反复阐述这是关乎得天下与失天下的关键问题。
(14)、刘禹锡后来对自己的弟子说:“我当年一心一意想扶植后人,谁料适得其反,差点惹来大祸,你们要以此为戒,不要好为人师。”
(15)、从“拼人品”转到“拼知识”是从科举崩溃开始的。科举第一场士子仍需靠背四书五经拿分，强化道德记忆永远是第一铁律不可动摇，不过后几场有论、表、诏诰和判语、策问等项，专考你若当官如何随机运用脑子里储备的实用知识，道德涵化与践行的目的一致，学校教化也围绕此目标配置。科举一废，学堂教育多追从西学知识而设，尤重政法理工，其中道德内容大多压缩到可以忽略不计，批量生产出的都是“理工男”和“政法官”，怪不得吴宓当年骂清华只生产满脑子投机的世俗小吏，缺乏大智大勇的学界政界精英。学堂老师的作用类似于复读机，传输的是硬性刻板的规条，没有人生经验的示范。“知识”与“道德”从此脱节，或正是中国文化真正变质的开始。
(16)、反倒自己墨守成规，一心只想沽名钓誉，反而贻笑大方。
(17)、(孟子)中国思想家、教育家。战国时期儒家代表人物。提出“民贵君轻”的民本思想。继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称。孟子及其门人著有《孟子》一书。
(18)、“师”还有一种情况是学养人品确实达到“为师”标准，面对这种“贤者”，自然会称呼“老师”。“贤者”的“为师”更多地是被赋予的，对贤者来讲这是自然而然，不会让这种“为人师”渗透到他的生活之中，这种情况下自然不会出现“好为人师”的情况。还有一种“好为人师”的情况，是现实中依仗某些社会因素的强势，喜欢教育教训别人，这也是非常不好的“好为人师”。