马克思关于道德的名言
1、
(1)、65精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。黑格尔
(2)、作家当然必须挣钱才能生活，写作，但是他决不应该为了挣钱而生活，写作。
(3)、海洋，看似平静，遇到不好的天气却能波涛汹涌，却能推翻船只，也只有意志坚强的人，才不怕这样恶劣的天气，继续向前，最重要的是他不会迷失方向，一直在前进。
(4)、作家当然必须挣钱才能生活，写作，但是他绝不应该为了挣钱而生活，写作。
(5)、马克思主义道德观认为，人类社会的实际情况是，“物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。”因此，道德的起源问题，须从这一实际出发来认识和把握。
(6)、共产主义不仅表现在田地里和汗水横流的工厂，它也表现在家庭里、饭桌旁，在亲戚之间，在相互的关系上。——马雅可夫斯基
(7)、19诚实和勤勉，应该成为你永久的伴侣。富兰克林
(8)、以实践理性为基盘的伦理学承载着实现人的美好生活的特殊使命，而这种使命的完成有赖于社会良好秩序的建立；当社会的公共性层层叠加而又充满不确定的卷入感时，伦理学与公共事务就会天然联姻与自然糅合；以追求公共善的伦理立场和平正通达的研究风格去关注所处时代的公共事务，进而提升当代中国伦理学的内容力和众筹感，这就是我们的热望和旨趣。
(9)、47没有一种罪恶比虚伪和背义更可耻了。培根
(10)、人类最不道德订户，是不诚实与懦弱。——高尔基
(11)、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。——孔子
(12)、恩格斯逝世不久，伯恩斯坦就开始质疑科学社会主义，认为社会主义的最终目的只是乌托邦，社会民主d的主要任务是促进“工人阶级本身智力和道德成熟”的运动，而运动的目的和口号就是“回到康德去”的“伦理社会主义”。伯恩斯坦的言论在德国社会民主d内引起了轩然大波。作为d内“正统马克思主义”首席理论家，考茨基与伯恩斯坦的修正主义展开了论战。为此，他还专门写了本名为《伦理学与唯物史观》的书，用机械决定论和功利主义解释马克思主义的“科学”道德观。不过，由于他的理论水平有限，伯恩斯坦最终并没有被彻底驳倒。现在看来，考茨基和伯恩斯坦的争论具有某种历史意义。它隐含着对马克思主义理论两种不同的理解路径：一种是意识哲学的方式，一种是科学理论的方式。而这两种方式的分野，从某种意义上讲，就是后来的“西方马克思主义”在人道主义和科学主义上的分野，而这两种方式的，恰恰是由对道德问题的争议引发的。
(13)、·人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。——但丁
(14)、在一定意义上可以说，探讨马克思的任何思想，都难以离开人的自由全面发展这个主题，因为这是马克思理论和实践的最终目标。马克思认为：“不管个人在主观上怎样超脱各种关系，他在社会意义上总是这些关系的产物。”(9)(P10)因此，在资本主义社会不可能实现人的自由全面发展。从社会历史范式来看，人的自由全面发展只有在共产主义社会才能实现。与黑格尔的“抽象的人”和费尔巴哈的“感性的人”不同，马克思的“现实的人”把人的社会性和自然性、动物性和属人性统一起来，把人放到生产过程和社会关系中进行两重性分析。正是在这一基础之上，到了《共产d宣言》时期，马克思、恩格斯对于共产主义有了更加清晰的认识，提出未来社会是“自由人的联合体”，在这种联合体里，“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”。在《资本论》中，马克思进一步阐释了共产主义与人的全面发展、自由个性之间的关系。在《哥达纲领批判》中，马克思则进一步明晰了从资本主义到共产主义的实现方式，提出了共产主义的两阶段论，并指出“在资本主义社会和共产主义社会之间，有一个从前者变为后者的革命转变时期。同这个时期相适应的也有一个政治上的过渡时期，这个时期的国家只能是无产阶级的革命专政”。(8)(P445)
(15)、·不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。——张衡
(16)、最后，马克思揭露了资本主义社会造成的道德难题。资本主义社会的不人道、不道德直接造成了一系列的道德难题，比如商业的不人道，造成供应者和顾客之间信任的缺乏，“一个民族要是引起它的供应者和顾客的敌对情绪，就太不明智了。它表现得越友好，对它就越有利。这就是商业的人道，而滥用道德以实现不道德的意图的伪善方式就是自由贸易体系引以自豪的东西”。资本主义为这种不信任进行辩护:“难道我们没有打倒垄断的野蛮吗？难道我们没有把文明带往世界上遥远的地方吗？难道我们没有使各民族建立起兄弟般的关系并减少了战争次数吗？”马克思认为，资产阶级消灭了小的垄断，却建立起一个更巨大的更根本的垄断；他们“把文明带到世界的各个角落”，却是为了扩张卑鄙的贪欲……资产阶级采取不道德的手段来达到不道德的目的，他们图谋私利，从来没有从纯粹的人道出发去看待普遍利益和个人利益之间的关系，反而时时刻刻在心底隐藏一些不道德的、利己的动机。(4)(P62)再比如，工人阶级道德状况的恶化。恩格斯在介绍英国工人阶级状况的时候，指出工业发达的英国把为数众多的“被剥夺了面包”的无产阶级变成了“也被剥夺了道德观念的人”。至于英国工人的道德面貌那是谈不上的，因为“工人的整个状况和周围环境都强烈地促使他们道德堕落”。(4)(P428)马克思也在对资本主义进行人道主义批判的时候经常谈到工人阶级的处境，他的批判、谴责等一切都是从人出发的，资本主义是一个以物为依赖的社会，依赖于物，必然受制于物，这在马克思的立场上来看是不道德的。
(17)、资本家害怕没有利润或利润太少，就像自然界害怕真空一样。一旦有适当的利润，资本就大胆起来。如果有百分之十的利润，他就保证到处被使用；有百分之二十的利润，它就活跃起来；有百分之五十的利润，它就铤而走险；为了百分之一百的利润，它就敢践踏一切人间法律；有百分之三百的利润，它就敢犯任何罪行，甚至冒绞死的危险。”马克思在《资本论》中引用了邓宁格的著作：《工会与歇工》第3页——马克思
(18)、历史认不那些专为公共谋福利从而自己也高尚起来的人物是伟大的。经验证明能使大多数人得到幸福的人，他本身也是最幸福的。
(19)、一个收获庄稼的农家姑娘，一个日赚十五个苏发女工，一个零售小商人的女儿，一个年轻的布尔乔亚女子，一个富商大户人家的女孩，一个贵族之家的年轻女继承人，。有关品德修养的名言警句德行的实现是由行为，不是由文字。——夸美纽斯
(20)、友谊之舟在生活的海洋中行驶是不可能一帆风顺的，有时会碰到乌云和风暴，在这种情况下，友谊应该受到这种或那种考验，在这些乌云和风暴后，那么友谊就会更加巩固，真正的友谊在任何情况下都会放射出新的光芒。
2、
(1)、那些为共同目标劳动因而使自己变得更加高尚的人，历史承认他们是伟人;那些为最大多数人们带来幸福的人，经验赞扬他们为最幸福的人。
(2)、身不修则德不立，德不立而能化成于家者盖寡矣，而况于天下乎。——武则天
(3)、——苏霍姆林斯基对父母和同志，对集体和社会，对人民和祖国的义务感，要像一根红线一样贯穿人的一生。不懂得什么是义务和缺乏义务感，就谈不上人的道德，也谈不上集体。关于行为、品德的名言警句敬教劝学，建国之大体；兴贤育才，为政之先务。(清.朱舜水)
(4)、——美国著名心理学家威廉·詹姆士。孔子关于诚信的名言民无信不立。——孔子
(5)、失足，你可以马上恢复站立；失信，你也许永难挽回。富兰克林
(6)、123我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。贝多芬
(7)、马克思主义思想认为，道德是社会关系的产物。
(8)、礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。——孟德斯鸠
(9)、美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。——培根
(10)、——陶行知如果学校不能在课堂中给予学生更多成功的体验，他们就会以既在学校内也在学校外都完全拒绝学习而告终。——林格伦培养人就是培养他对前途的希望。
(11)、道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却望远填补不了道德的缺陷。——但丁
(12)、信用是难得易失的，费十年功夫积累的信用，往往由于一时的言行而失掉。池田大作
(13)、---《名人名言》梁元帝哈尔滨出版社2003年出版---------------------------李龙潭孩子需要爱，特别是当他们必须得爱的时候。--《人生格言》赫尔巴特甘肃人民出版社1997年出版爱产生爱。
(14)、教师对儿童也应当具有父子般的爱，并把学校融化于大家庭之中。——裴斯泰洛齐道德美……包含两个互相区别的因素，就是正义与慈爱。
(15)、第八条、在欢乐时，朋友会认识我们；在患难时，我们会认识朋友。——科林斯
(16)、(２)把道德的本质归之为“神的启示”，这是客观唯心主义。中国的代表人物有董仲舒：“王道之三纲 可求于天”，“道之大源出于天”之说。
(17)、为此，父母给孩子讲述伟大人物的故事。--蒙台梭利当父母学会如何用语言向孩子表达对他们发自内心的理解与接受时，往往父母就掌握了一项非常有用的工具，可以产生令人惊讶的效果。
(18)、——泰戈尔人家帮我，永志不忘；我帮人家，莫记心上。——华罗庚每一种恩惠都有一枚倒钩，它将钩住吞食那份恩惠的嘴巴，施恩者想把他拖到哪里就得到那里——堂恩忘恩比之说谎、虚荣、饶舌、酗酒或其它存在于脆弱的人心中的恶德还要厉害——英国谚语卑鄙小人总是忘恩负义的：忘恩负义原本就是卑鄙的一部分——雨果忘恩的人落在困难之中，是不能得救的——希腊谚语如果一个人身受大恩而后来又和恩人反目的话，他要顾全自己的体面，一定比不相干的陌路人更加恶毒，他要证实对方罪过才能解释自己的无情无义——萨克雷感谢是美德中最微小的，忘恩负义是恶习中最不好的——英国谚语无知的人本想做点好事，结果却害人不轻；小喜鹊拔出妈妈的羽毛，还以为报答了养育之恩——藏族谚语父母之恩，水不能溺，火不能灭——苏联谚语父恩比山高，母恩比海深——日本谚语要知父母恩，怀里抱儿孙-日本谚语养儿方知娘辛苦，养女方知谢娘恩-日本谚语从小不知老娘亲，育儿才知报娘恩-日本谚语不当家，不知柴米贵；不养儿，不知报母恩-中国谚语关于诚信的名言生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花--海涅惟读可以破天下之伪，惟实可以破天下之虚--薛言不信者，行不果--墨子人背信则名不达--刘向诚实是力量的一种象征，它显示着一个人的高度自重和内心的安全感与尊严感--艾琳.卡瑟虚伪的真诚，比魔鬼更可怕--泰戈尔工作上的信用是最好的财富。
(19)、事实上，马克思主义信仰作为科学的共产主义信仰，是具有漫长信仰前史的历史性信仰。在马克思主义产生之前，共产主义信仰在人类历史上就已经存在了，并且极为久远。当然，这个过程中的共产主义信仰还是一种零散不成型的信仰现象，是一些信仰因素或片段，具有空想性质，有的甚至以宗教世界观为基础。但我们不能否认它们的共产主义信仰属性。不仅欧洲三百多年的空想社会主义思潮与运动中包含着这种信仰成分，而且在更为古老和久远的过去，一直上溯到人类文明社会的初期即奴隶制社会，都断断续续地存在着人们对于具有共产主义属性的理想社会的向往和追求。
(20)、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。——刘备
3、
(1)、这样的语言才有力量，才能打动学生，赢得学生的心。---《教师实用语言艺术》郑晓舜华化出版社2000年6月出版激励学生是要用富有情感的语言去激励，以情激情，激发学生心灵中潜在的情感，激起学生思想深处蕴藏着的热情，鼓励学生克服自身缺点，放下思想包袱，增强上进心和自信心，更好地学习和成长。
(2)、————(前苏联)苏霍姆林斯基教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。要是儿童自己不求上进，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培养出好的品质。
(3)、任何时候，我也不会满足，越是多读书，就越是深刻地感到不满足，越感到自己知识贫乏。
(4)、人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。
(5)、一个正直的人在无论什么地方应该知道自重。巴尔扎克
(6)、说谎话的人所得到的，就只是即使说了真话也没有人相信。《伊索寓言》
(7)、其次，工人在生产中的现实的、实践的态度，以及他对产品的态度(作为一种内心状态)，在同他对立的非工人那里表现为理论的态度。
(8)、人要学会走路，也要学会摔跤。而且只有经过摔跤，才能学会走路。(马克思的一生基本就是在摔跤和磨难中走过的，所以他能总结出这样的精华思想)
(9)、有崇敬的、敬重的、景仰的、有亲迈的、关怀的、思念的、也有同情的、惋惜的、怜悯的、还有悲痛的、哀伤的、恐惧的等。---《教师实用语言艺术》郑晓舜华化出版社2000年6月出版当你感觉学生对你讲的话不感兴趣，似听非听，或者听而不信，无动于衷的时候，要想打动学生的心，取得学生的信任，就应当用充满真情实感的语言和学生交谈，和学生交心，使学生感受到你是出于真情实义，是给他讲真话。
(10)、信用就像一面镜子，只要有了裂缝就不能像原来那样连成一片。——(瑞士)阿米尔
(11)、阴谋陷害别人的人，自己会首先遭到不幸。——伊索
(12)、98不要说谎，不要害怕真理。(俄)列夫.托尔斯泰
(13)、世界上有许多好书，但这些书仅仅对那些会读它们的人才是好的。——皮丁
(14)、信用就像一面镜子，只要有了裂缝就不能像原来那样连成一片。(瑞士)阿米尔
(15)、---《人生格言》E.W甘肃人民出版社1997年出版----------------------唐群英情感本身蕴含着巨大的能量，这可以帮助解决情感表达的问题。----《情感教育心理学》卢家楣把自己体验到的感情传达给别人，而使别人为这感情所感染，也体验到这些感情。
(16)、---《教师实用语言艺术》郑晓舜华化出版社2000年6月出版教育家魏书生在学生面前，从不以教师行长者的身份自居，凡事采用与学生商量的口气，哪怕是最差的学生，在他的眼里也是一个需要尊重、理解、认识的人。---《教师实用语言艺术》郑晓舜华化出版社2000年6月出版为了调动学生的学习积极性，取。有关公德心的成语,名人名言,古诗,文章人有两耳双目，只有一舌，因此应多听多看少说。
(17)、第四条、什么是朋友？朋友就是你可以精诚相待的人。——弗·克兰
(18)、资本家就是这样，无时不刻都在盘算着利益，只要有利益的事，都会去做，而利益很大的事，甚至会不惜一切代价去做，哪怕冒着生命危险，哪怕践踏法律底线，哪怕违背道德底线，都在所不惜。
(19)、应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。——德谟克利特
(20)、感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提。——凯洛夫
4、
(1)、66信犹五行之土，无定位，无成名，而水金木无不待是以生者。朱熹
(2)、一个收获庄稼的农家姑娘，一个日赚十五个苏发女工，一个零售小商人的女儿，一个年轻的布尔乔亚女子，一个富商大户人家的女孩，一个贵族之家的年轻女继承人，一个德埃斯特家族的女儿，要遵守的戒律是各不相同的。——巴尔扎克道德方面的伟大，就在于对朋友始终不渝的爱，对敌人不可磨灭的恨。
(3)、历史把那些为了广大的目标而工作，因而使自己变得高尚的人看作是伟大的人;经验则把使最大多数人幸福的人称赞为最幸福的人。