谭嗣同最得意的两个学生
1、
(1)、在此后的两百年里，谭氏家族因武功而封侯封伯的多达十人，这是谭氏最辉煌的时期，谭氏祖先也正是在这个时期迁居到湖南浏阳。
(2)、康顺子被走投无路的父亲康六卖给老太监庞总管做老婆。满清灭亡，老太监饿死后，康顺子与老太监收养的儿子康大力到王利发茶馆打工。
(3)、维新人士听了痛哭流涕。此时，谭嗣同自告奋勇去充当说客，劝说袁世凯举兵，杀荣禄、锢慈禧、救光绪、护新政，结果反遭袁世凯的出卖。政变发生时，他同梁启超正在寓所苦筹办法。当搜捕康有为的消息传来，谭嗣同镇定自若，从容地对梁启超说：“以前我们没有办法救皇上，现在我们没有办法救康先生。我是不怕死的，就让他们来捉拿吧！”梁启超劝他一起逃跑，他执言不肯，反劝梁启超说：“如果没有人躲过这次灾难，将来也就无人继承我们的变法大业，如果没有人因变法而死，我们也就无法报答皇上的知遇之恩”。其后，谭嗣同又与大刀王五策划营救光绪皇帝，但由于事起仓促，计划落空。这时，谭嗣同的处境已十分险恶，许多人劝他出走，都被他一拒绝。他说：“各国变法，无不从流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，诸自嗣同始！”他决心为变法流血牺牲，以此来唤起民众的觉醒。
(4)、这种豪迈浪漫中带着放浪而坚强的性格对他后来的许多行为产生了重要的影响。
(5)、外界还有一种看法，那就是以陶菊隐为代表的江湖派人士，他们认为，既然扯到了肝胆相照之语，那就应该是指江湖上的侠士、武功高手。所以，他们认为这“两昆仑”非大刀王五与胡七莫属。
(6)、但是，此时的湖北巡抚(地位大致相当于今天的湖北省省长)谭继洵对儿子谭嗣同的科举之路开始感到失望，他发现谭嗣同很厌倦科举，这条路已经走不通。
(7)、潼关默默的见证了千年来的故事，我若要去潼关，必然也是一个秋天，带着三五少年，在秋风中感受这千年雄城历经的沧桑。不只是轻松的游玩，随意地拍照，而是去讲一讲这雄城历经的战火，见证的历史，真真切切体会一次语文书中，脚下这片土地的厚重。
(8)、他逃亡结束再次回到湖南后，1916年，水口山矿山与英国公司废除包销合同引发纠纷，龙璋联合湖南矿商成立了“湖南公民保矿会”，与英商斗争，使其阴谋未成。他去世前一年，日本又在水口山矿山耍阴谋，想诱胁地方政府抛卖矿砂，龙璋再次牵头，经过多次交涉才勉强平息这场纷争。
(9)、在回应家人劝阻后，龙璋开始按照自己的想法开公司、办工厂、发展矿业。龙永宁从父母和叔伯口中得知，仕宦祖父办实业很大程度上受郭嵩焘的影响。郭嵩焘是中国第一任出使英法两国的大臣，他还见过维多利亚女王，在国外出使期间看到西方较为发达的现代工业，回国之后，他极力宣传办实业才能使国家富强。可当时的清朝政府不仅不听他的宣扬，反而将他革职。革职回家的郭嵩焘在城南书院讲学，很多人去听，龙璋也经常去听他讲课，并成了他的学生。郭嵩焘和龙璋父亲龙汝霖是同学，曾同在岳麓书院读书，住过一间房，关系非常好。郭嵩焘在日记里写过，龙汝霖常带儿子龙璋去他家。从郭嵩焘的讲学中龙璋了解到西方文明的发达，当时郭嵩焘的见解是，中国要学习西方科学技术，发展现代交通业、航运业、工业等，而且要办成民营的。龙璋一直记得老师的这些思想，“这对他晚年兴办实业应该起了很大作用，他实现了郭嵩焘的这些想法。”
(10)、既然先贤们已经做了这么好的开局，那么这项湖南崛起的伟大事业就一定不能断在我们手里，我们湖南人的这股前仆后继的精神一定不能灭。这关系到我们每个湖湘的子民，所以大家都要尽自己的一份力量。”
(11)、这个时代的一切，都在革命，在改良，精明的茶馆老板王利发也不遑多让，他紧紧跟着时代，把茶馆一分为前面卖茶，后面开公寓，租给在北京读书的大学生们。
(12)、谭嗣同在我心目中是真英雄。谭嗣同忠孝两全。从容赴死，既为国死亦为君死，这是忠。赴死之前设法让老父免却株连罹祸，这是孝。谭嗣同文武双全。欧阳予倩曾经撰文回忆这位祖父最得意的门生，“他可以说是无书不读。经史辞赋之外，于基督教义、神学、佛学，无不精研，而于政治、哲学，致力尤多。他于文事之余，喜欢技击，会骑马，会舞剑。我曾见他蹲在地上，叫两人紧握他的辫跟，一翻身站起来那两个人都跌了一跤”。谭嗣同知行合一。他知国学，便能去伪存真，向善臻圣，三十三岁难为寿终，却把一辈子活得清明俊朗。他知西学，便回浏阳办格物致知的时务学堂。他知佛学，便能勘破生死两界，“块然躯壳，除利人之外，复何足惜”？他知民主自由，写下被后人誉为中国十九世纪末《人权宣言》的《仁学》，便能为了民族进步国家昌盛“拼命而行之”，果真做到了“不成功则成仁”！
(13)、早年，他在湖南实行新政策，并利用时间学校培养了大批改革者。后来，他参加了1898年(光绪二十四年)吴圩改革的领导，在此期间，他协助光绪皇帝推进改革，整顿官制，消除行政失当。最后，他以“愿意用血涂抹政府”的决心，为改革牺牲，传播资产阶级的新文化和新思想，批判旧文化和封建主义的旧观念。
(14)、“公车上书”其实并没溅起多大的浪花，因为上书到不了光绪那里，但康有为锲而不舍不停地上书，终于有次，光绪看到了康有为的上书，大叹“我不是太理解，但我大受震撼”。当一直想有所作为的光绪，看到有点学识又能说会道的康有为呈上他的“高见”时，绝对有种千里寻他千百回的感觉！尽管那所谓的“高见”未必管用！
(15)、首先，大刀王五在当时虽为江湖人物，但与谭嗣同有着师徒之谊，谭嗣同当年曾在王五门下学剑术。所谓一日为师，终身为父，由此可以理解，谭嗣同对于王五是非常尊重的，同时肯定也是极为认同的，不然以谭嗣同那样直率的个性，不会与王五学剑。
(16)、1910年，南京举办了一次“南洋劝业会”，各种手工业制品竞赛，龙璋那时候还担任了湖南总商会会长，他组织湖南及外省商人专门成立“湖南出口协会”，收集各种工艺制品参赛，而他带的就是醴陵瓷业公司生产的细瓷。当时，他所带的瓷器获得南洋劝业会上的一等金质奖，之后，这细瓷又在巴拿马、意大利获奖。从此，醴陵瓷业走出国门被外界所知。
(17)、这叫法虽然有些乱辈分，但却不影响三个人的友谊。在营救光绪的那次筹谋中，胡七也是谭嗣同请的“外援”之一。而且，胡七还曾为着掩护谭嗣同被捕出过力，可惜谭嗣同不肯走，结果就成了刀下鬼。而谭嗣同一死，“六君子”很快被杀，王五与胡七大概为了避祸，所以后来就不知所踪了。
(18)、今天看这建议当然没有问题，但你要放到当时的环境里，问题就大了。且不说这是他小小一个礼部主事就能随便说出口的，皇帝、太后这些所谓的万金之躯，平日要出个宫都要慎之又慎，你还要这些万金之躯去出国？还要皇帝带太后去日本？要知道，当初李鸿章去日本签《马关条约》时，就差点搞到命都没吖！果然这封奏折送到礼部尚书许应骙和怀塔布那，就说什么都不愿意带奏！这其实也很正常，到时候真出了事谁敢负责？为此，王照和许、怀二人还在朝堂上吵了一架，最后还惊动了光绪，光绪一气之下把许应骙、怀塔布等在内的礼部六位堂官通通革职。而王照则被破格升职！
(19)、在内忧外患的清末民初，他一介半老书生，用10年时间完成了世家子弟到实业家领袖的角色转变。与乱世周旋中，他将各个领域的实业当成一次启蒙，激发湖湘人士“争利”，为之后湖南早期民营实业的兴起埋下火种。有人说他办实业多而不专，多而不精，他不在乎，笑着说，“我倡之于前，只要后继有人，我的目的就达到了。”
(20)、他鄙视科举考试，对儒家学说持有一定的保留意见，不愿做一个手无缚鸡之力的腐儒。
2、
(1)、翁同龢到底是什么时候认识康有为的？有的说是在1877年，有的则说是1888年。但就是没找到个具体的说法来，那只能用“很早”来形容吧。
(2)、慈禧太后连同为戊戌六君子之一的杨锐，张之洞的得意门生，即便在张之洞为学生求情的情况下都毫不留情给斩了，更何况谭继洵还是张之洞的下属呢？所以他也清楚就算自己进行营救，也并没有什么用，自己在慈禧太后眼里，或许上不了台面。
(3)、孔孟认为，儒生应该“法先王”，把君王改造成如同尧舜禹一样的明君；而荀子的“法后王”，说白了，就是谁的军事力量最强大，谁的拳头最硬，我们就应该法谁。
(4)、1956年老舍先生写这部剧，完意是政治需要？还是内心需要？
(5)、谭嗣同，字复生，号壮飞，湖南浏阳人，公元1865年3月10日出生于北京。他生长在一个世代为官的封建官僚家庭，受过严格的封建文化的熏陶和教育。其父亲谭继洵曾官至湖北巡抚。谭嗣同从小胸怀大志，为人潇洒，文章新奇开放。父亲向来为人谨慎经常教育他，因此父子俩关系比较紧张。谭嗣同从10岁起即从师于笃好经世之学的欧阳中鹄，后在著名侠客大刀王五门下学艺。他鄙视科举，好今文经学，很欣赏颜元、龚自珍、王夫子、黄宗羲等人的著作。自公元1884年起，他开始漫游了西北、东南各省，行程达八万余里。这不仅使他开阔了眼界，加深了对祖国的热爱，也使他亲眼目睹了下层人民饥寒交迫的悲惨生活，从而产生了挽救民族危亡，为振兴祖国而献身的念头。
(6)、外界有自己的看法，认为“两昆仑”应该是王五与胡七
(7)、而这个胡七又是江湖哪位好汉？自然还要去看他的为人以及与谭嗣同的关系。谭嗣同因为为人豪爽，喜交天下侠士，所以当时人缘非常不错。他不但认识了王还认识了当时江湖知名的胡七。
(8)、当年谭继洵就提议将谭嗣同二哥谭嗣襄的儿子谭传炜过继给谭嗣同。也不是传统意义上的过继，因为他二哥家也就这么一个儿子，而是两家共同扶养，都是这两家的儿子。谭嗣同北上变法是曾留诗给其妻：
(9)、按理说，章太炎应该是成为“榜一大哥”的，可又为何要给爱豆寄“刀片”呢？原因是他把康有为这人看得太简单了！当章太炎进入《时务报》工作后才发现，一切都与他的想象相差甚远！
(10)、谭一彤于1897年在南京。他研究悠闲的家庭，冥想毛孔，佛陀的本质，慈善事业的一般原则，以及南海的目的，成为“仁”之书。“仁”是一部将哲学，宗教和科学融为一体，独立的学术着作的学术着作，汇集了谭一彤短暂生命的学术研究成果。
(11)、非常讽刺的是，这个时候，过得最好的，却是给人算命看相的唐铁嘴，因为这个兵荒马乱的年代，人们只能将自己的命运，交付给运气。就像老舍写给唐铁嘴的那句台词：“这年头，谁死谁活着，都得凭运气。”
(12)、三位老人，常四爷、秦二爷和王利发，聚在茶馆里，拿出纸钱，洋洋洒洒抛向空中，他们用这些纸钱，来祭奠自己的一生。最后，勤勤恳恳一辈子的茶馆老板王利发，在他生活了一辈子的茶馆上吊死去了。
(13)、刘锦棠在空闲时间经常跟谭嗣同闲聊，点拨他一些行军作战、政坛掌故等各个方面的学问。
(14)、通过包装，康有为的整个团队在名号上全面超越了孔子的团队，并以此吹响了改革变法的号角。
(15)、不出所料，惊动的不止光绪，还有在暗中观察的那个女人！但此次事件，慈禧竟出奇地一言不发，并无任何动作！
(16)、在精神上不麻木，在任何时期都勇于发出震撼时代唤醒民众的声音，这才是青年人最珍贵的价值。
(17)、这时候，茶馆老板王利发已经很老了，但有趣的是，为了维持茶馆生意，这位年近古稀的老人，又给茶馆找了一个17岁的女招待。但这个女招待背后，一帮背靠政府的人，却打算将茶馆占了，做一个处长的私人会所。
(18)、再后来，康有为的学生梁启超要在上海等地方创办《时务报》，大力传播维新思想，这就同于康有为开了个小号，章太炎又点了波关注，并每更必看！最后，还不远千里地来到了上海，申请加入了《时务报》并成为其报刊的编辑！
(19)、同时，康有为殚精竭虑地为自己的改革思想从儒家学说中寻找合法的依据，并以耶稣的弟子死于传教来勉励弟子们要不怕牺牲，勇往直前，夺取最后的改革胜利。
(20)、至此，章太炎和康有为正式互相拉黑！不过，章太炎绝对不是第一个与康有为闹掰的，也不会是最后一个！
3、
(1)、龙璋创办的公司中，“集成堆栈”也是非常成功的。当时，轮船公司货运业务多起来之后，货物没地方放置，龙璋抓住这个商机，在长沙草潮门湘江边成立了“集成堆栈”。集成堆栈房子特别大，除了租给客户储存货物之外，在辛亥革命前夕，还为黄兴从上海秘密运来的枪支弹药当“保险箱”。那时有人乘船到长沙，船未至，很远就能看到“集成”两个大字。龙永宁听母亲说，在没有放大技术的条件下，祖父为了写成这两个大字，把米铺在地上，用棍子在米上写好，再用纸笔勾出来。这个公司直到抗战前夕还在经营，后来龙璋家人将其作一万五千银元卖掉了。
(2)、1898年，甲午战争刚刚结束，中国一溃千里。紧接着康有为、梁启超“戊戌变法”失败。大的历史背景徐徐展开，我们的故事就发生在一处北京叫“老裕泰”的茶馆里。
(3)、1916年，龙璋受孙中山之命回湘前夕(摄于上海法租界)。
(4)、谭嗣同的父亲谭继洵天资聪颖、攻读刻苦，高中进士后一路升迁，再次通过科举改变了家族的命运。
(5)、第十一位出场的是崔久峰，这位崔先生曾经做过国民d的国会议员，后来却看破了红尘，住进茶馆，每天只想着念经修道。
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(7)、荀子才是“性恶论”的始作俑者，只不过是韩非把它发扬光大了而已。除此之外，荀子还有一个政治主张，和孔孟是格格不入的，叫做“法后王”。
(8)、当谭继洵作为局外人，凝望着变法深渊的时候，深渊也在回眸凝望着他，仿佛是一种嘲笑。最终，谭继洵的担忧成真了，慈禧太后反对变法意图明显，光绪帝铤而走险，密旨袁世凯，想要囚禁慈禧，结果反被袁世凯告密，慈禧太后星夜从颐和园赶回紫禁城，发动政变，囚禁了光绪，逮捕维新派人士。
(9)、 金戈铁马，湘军的三大山头和四大名将(上)
(10)、咋一看，也不能说是毫无作为的，起码能对旧一套的官僚体制来了一次“大清洗”！但其实，这些方案也论不上有多“高见”，因为在开启“洋务运动”时，都已经开始提倡的。
(11)、“长相思，在长安”，虽然昔人已去，城墙独悬，千载白云却见证过那段琴诗和鸣的光辉岁月，走在大明宫的断壁残垣间，似也能听到来自千年前的吟咏。
(12)、真的，我一个现代人每次看到这里，我都怀疑康有为到底是不是脑子出了什么问题？居然对着一个二品大官说“要杀几个一二品大官“，这不等于厕所点灯，找S么？所以荣禄一听，瞬间起了警惕，马上去跑去颐和园报告给太后听，也为以后一系列悲剧埋下了伏线！
(13)、卡尼曼通过实验得出结论：你就是他人的环境。
(14)、迫使谭继洵最终如此做的原因有两个：父子二人，道不同谭继洵，从小接受的是正统的儒家文化教育，学习的是八股文，走的是传统的科举入仕道路。他幼时家道中落，27岁中举人，38岁中进士，在他的骨子里根深蒂固的是儒家的“三纲五常”。儿子的激进行为，让这个官场沉浮几十年、走的中庸之道的老臣胆战心惊。
(15)、这些军阀为了争地盘，常年混战。当时的知识分子，进入了巨大的失落，看不到来路，比如梁漱溟的父亲大学者梁济，在北京的积水潭投湖自尽，自杀前，梁济问了他的儿子梁漱溟那个世纪之问：“这个世界会好吗？”
(16)、就在谭嗣同在南京候补知府的时候，他认识了一生中的重要人物梁启超。
(17)、很多人问：“你为什么要冲上去，又不关你事？”
(18)、“上帝让其灭亡，就必先让其疯狂”康有为到底有多狂？当时李鸿章“甲午战争”后那段时间遭冷遇，仕途走向谷底！这时，他听说康有为等人的变法改革后，本想大力支持，于是命人拿着二千两到康有为的“强学会”那，顺便申请了加入该会。结果，康有为一句“我不收卖国贼的钱，也不欢迎受汉奸入会”就拒李鸿章于千里，要知道当时整个军队都是李鸿章的人，要不是李鸿章不跟他计较，他还有命这么狂么？
(19)、其实我就是想说：要想改变中国，首先改变自己。
(20)、康有为捋了一下思路后决定转型，于是他给一个朋友、著名学者沈曾植(学贯中西，交游广阔，曾国藩、王国维等人的老师)写了一封信说道：“我无土地，无人民，无事权，为之奈何？或者托于教乎？”
4、
(1)、而古文学派是通过战火残余找到的一些春秋战国时期的书籍，他们认为六经是古代史科，五经传述多不可靠。
(2)、刘麻子被拉出茶馆，当众一刀，“咔嚓”给砍了。
(3)、出场第四位：二德子，清朝狗腿子，相当于便衣警察，一旦发现谁说话不对，立马拿人。他霸道、逞凶、蛮横不讲理，一副地痞流氓相。狐假虎威，小小恶霸。本领家传，欺软怕硬。
(4)、在戊戌六君子当中，无论是家世地位比他厉害的也有，但他们都免不了一死。比如戊戌六君子中的杨锐就是张之洞的得意门生，他曾将杨锐与其兄杨聪比做当代的苏轼和苏辙，由此可以看出杨锐在他心中的分量。据说张之洞很多送给朝廷的奏疏与重要文献，都出自杨锐之手。曾代张之洞草拟了《广军援桂奏稿》，算是近代史上一篇重要文献。
(5)、康有为以此两本书作为变法改革的理论基础，大力进行造势。把自己的号改为“长素”——寓意是水平在素王(孔子)之上；弟子麦孟华改号为“驾孟”——凌驾于孟子之上；弟子梁启超改号为“轶赐”——超越端木赐(子贡)；弟子韩文举改号“乘参”——意味着把曾参当马骑等等。
(6)、“居安思危，思则有备，有备无患。”“生于忧患，死于安乐”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”绝不只用来警醒君王，对于每一个个体，也道破了生命的本质是历尽苦难后的短暂甘甜，是孤独迷茫后的踏花归去，是“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的不懈追求。背叛苦难，沉溺享乐，必然落得凄凉无限。
(7)、其实所谓革命，很多时候，不过是掌权者的更替和权力的更选，很多革命的目的，都无外乎是获得权力和财富，革命之后的世界，不见得会更好。
(8)、五四运动之后，为了研究马克思主义，在李大钊的支持下，罗章龙出面组织了北京大学马克思学说研究会。他们组织人翻译了马克思著作，其中浏阳李梅羹翻译了共产d宣言，是中国第1个翻译共产d宣言的，毛主席读了共产d宣言，就是这个版本，这个在毛泽东年谱上面是有记载的。不过陈望道先生翻译的共产d宣言是公开出版的，而李梅羮翻译的共产d宣言是油印本。
(9)、和很多实业家不同，龙璋是个十足的书生，他的祖辈们都不曾经商，但是跟很多早期的实业家一样，龙璋用自己的行动在践行着想“实业救国”的理想。