廉洁修身论文摘要
1、廉洁修身论文题目
(1)、那么，反复倡廉是什么呢?反腐倡廉亦称“惩腐倡廉”。即反对腐败，倡导廉政，是廉政建设的基本内容，思想道德建设的集中体现，是d的建设的一项重要内容，是防止权钱交易，提倡廉洁自律，建立预防和惩治腐败体系。要廉政就必须反腐，而反腐才能廉政，古今中西概莫能外。中国共产d历来坚持“反腐倡廉”，尤其在经济体制转换的改革开放的时期，更是把“反腐倡廉”作为d风廉政建设的行动纲领。
(2)、我从小到大就一直生活在茂名这个地方，却没想到茂名这里的腐败现状让人非常吃惊，有些领导人贪污的钱财上亿百万，他们不惜自己会走进牢房的危险，收取别人的贿赂，滥用权力来欺压我们茂名本地的一些百姓，闹得人心惶惶而不可终日，让我们看到了官场上的黑暗现象。其实他们这些贪官从未有过敬畏心理，或者是很薄弱。他们的头脑，我想很多时候都不清醒，没有规划好自己的行为准则，心中的道义也随着时间的流逝而慢慢消失。
(3)、主要分前期阶段、实施阶段及后续阶段审计。前期审计阶段首先是对前期立项情况的审计。重点审计项目年度计划、建议书、可行性研究报告和设计任务书、初步设计、概算及调整概算及基本建设项目征用土地审批手续等情况。其次是对项目招投标情况审计。主要对工程项目设计、勘察、施工、监理及设备材料采购等招投标情况进行审计，主要审查招投标的前期准备情况、程序是否合法，采用的招投标方式是否符合政府采购要求及标书内容是否规范等。最后是合同签订及管理的审计。主要审查签订及双方约定的责任、权利和义务等是否规范。
(4)、我国政府廉洁建设绩效测量的共识与分歧——一项对公务员和学者问卷调查的分析
(5)、凡三等奖的获得者将吸纳为涡阳老子研究会会员，发会员证，重点采访，重点推介，参加老子研究会的有关活动。
(6)、坚持坚韧容人的领导气魄。容人既是一种胸襟，更是一种气魄。一个团队中必定有一定的领导活动，人与人之间的相互信任、协作和补充，是组织中不可少的行为，只有领导者有一颗坚韧容人的心，才能使组织得以发展、领导目标得以全面实现。只有领导者具有海纳百川的气度胸怀，才能在对待不同意见不同问题时的虚心纳谏，虚怀若谷，也只有这样，才能吸引更多的人才为己所用，并使这些人才各取其长，为组织的稳定和发展积蓄强大的力量。
(7)、三是廉洁以兴家。廉洁是红色家风最核心的内容，很多腐败的根源“不在颛臾，而在萧墙之内”。一些d员干部对家属子女违法乱纪行为默认、纵容、包庇;更有甚者，与家属子女沆瀣一气、疯狂敛财，形成家属式腐败窝案，不但害了自己，也毁了一家人的前程。每个d员干部都要对廉洁存敬畏之心，一方面言传身教，以自身清正为“齐家”树立标杆;另一方面念好从严治家的“紧箍咒”，教育亲属子女，说廉、倡廉、行廉。真正使廉洁成为家风，才能为家庭赢得幸福安康，才能为干好工作打下坚实基础。
(8)、摘要:教育身体史的提出，既是教育史研究不断走向关注人及其生命体验的需要和追求，也是哲学、历史学、教育学等学科已有成果共同推动的结果。这些学科给予教育身体史研究的深远影响在于，它们对“身体”的关注和探讨，有助于明确教育身体史研究中“身体”的本质和属性,有助于人们跳出肉体和精神的二元对立模式，对教育参与者形成全方位的整全认识，在书写教育身体史时以材料“体知”其真实感觉和感受，以“身体”为根基还原对教育参与者的真切生命关怀，最终书写“人”和“人身体”在场的教育史。同时，这些学科的不同研究思路、方法以及关于身体的划分，又可为教育身体史研究参考。作为一个新兴的教育史研究领域，吸收和借鉴各学科身体研究的资源，应是教育身体史研究者共同努力的方向之一。
(9)、坚持以人民为中心的领导理念。在今天的社会中，尤其是在中国共产d领导下的社会主义社会的现代管理中，一个领导者要获得被领导者的自觉服从，根本还在于这个领导者能否代表被领导者的利益和意志，全心全意为满足人民的需求而服务。从这个意义上来看，领导者首先要被动地回应被领导者的需求，并且能够尽自己的最大努力满足他们的需求，只有这样，领导者才有可能取得主动的领导地位，这其实也就是领导的最高道德境界的集中体现。
(10)、第一个社会主义国家的缔造者列宁同样高度重视这个问题。早在十月革命前夕，他就在《国家与革命》一书中强调了马克思、恩格斯指出的巴黎公社关于“防止国家和国家机关由
(11)、副主任：王钦利(具体负责)、牛家栋、金广卫、王占军、马军、李杰
(12)、现在，我很高兴能作为一名大学生，在这门思修课堂上学习如何廉洁修身的知识，还有了解了很多有关腐败的现象和评论，让自己廉洁修身的意识更深入到自己的内心里。我想，现在国家要健全各种体制的重要性尤为突出，加强对不良行为的打击和惩罚力度，加大社会上对人民思想教育的广泛性，也是很重要的措施。
(13)、老子的修身方法是“以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下”，即推己及人。即《道德经》第五十四章所曰“修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。”道家认为立身处世的根基是“自律”，人应该不断地充实自我、修持自我、自律自我，只有这样自身才能得到良好发展，执政者才能令国家长治久安。然而人类的欲念犹如潘多拉魔盒，意志稍微放松就有可能给自己或国家带来灾祸。四川省原副书记李春城、山东省农业厅原副厅长单增德、广东省深圳市原副市长梁道行等诸多高官的相继落马，证明预防腐败仅靠“自律”还远远不够，打造尖锐的廉政制度是实现“干部清正、政府清廉、政治清明”的必然选择。我们d历来重视廉政制度的建设。十八大报告中关于d风廉政建设和反腐败工作部署方面，有三个“第一次”：一是第一次把反腐倡廉建设放在了d的五大建设的第四位；二是第一次在d代会的报告中提出了建设廉洁政治的目标，要求做到干部清正、政府清廉、政治清明；三是第一次在d代会报告中把d的纪律建设作为一个专门的问题来阐述、进行要求。十九大报告中明确强调关于反腐败的“新论断”、“新举措”，尤其是推进反腐败国家立法，建设覆盖纪检监察系统的检举举报平台。强化不敢腐败的震慑，扎实不能腐的笼子，增强不想腐的自觉，通过不懈努力换来海晏河清、朗朗乾坤。这些都进一步表明，我d治理腐败的信心与决心！相信这些长效机制的构建，定会取得标本兼治的效果。
(14)、首先大学生应该独立意识和独立能力。现在很多的大学生从小在父母的照顾下学会了依赖
(15)、“见素抱朴，少私寡欲。”这是《道德经》第十九章的一句话。“素”是指未经染色的丝；“朴”是指未经雕琢的木；此处素、朴皆指本色，意为保持原有的自然本色。老子认为，不管是治理国家抑或是修身养性，最好的方法莫过于减少杂念和欲望。为官者，对待百姓要爱之惜之，对待自己要克制欲望，克除贪婪之心。中国近代史上，大清王朝由盛而骄、骄而奢、奢必贪、贪必腐、腐必败的历史轨迹无可置疑地表明，若在兴盛和富裕后不思进取，贪图奢靡享乐，虚骄懈怠，必然导致腐化衰败，走向灭亡；“我知道正是由于自己的贪婪才走上了犯罪道路，非常后悔，痛苦万分，但一切都已无法挽回……”这是因犯受贿罪被判无期徒刑的海南省国资委原副主任王俊武的忏悔之言。令人唏嘘！是啊，总览古今有多少王朝，皆因一个“腐”字山河沦丧，江山易主；多少人，皆因一个“贪”字深陷囹圄，沦为阶下囚。我国目前正处在社会转型期，各种矛盾加剧，贪污腐败的事件时有发生，一个个高官的落马让世人惊愕不已！一失足成千古恨！一旦贪腐之心滋长，欲望之壑裂开就有可能会误入歧途，陷入万劫不复的境地。可见当前廉政思想的展开与渗透，是多么的迫在眉睫！两千多年前的老子，就以他超人的思辨智慧为我们提供了一剂扑灭欲望之火的良药---见素抱朴，少私寡欲。一个人若能素净而单纯，淳厚而朴真，则“虽有荣观，燕处超然”。
(16)、摘要：受史学情感转向及情绪转向的影响，教育史中的情感与情绪研究受到重视。目前教育情感史研究主题是情感的调节与控制，以调控和培养情感行为的规章制度为主要对象，以“治理”为研究视角，集中于学生情感行为的研究，这同史学家把“情感”视为可以调节与控制的行为的认识有关。近年来史学领域出现的“情绪转向”，较于情感史，更为注重“事实的”情感行为及强调身体关涉的重要性，从而提高了认识和理解教育历史的能力。对身体的关注，则可以沟通情绪研究与情感调控研究，而教育史研究实现合理的身体关注，需要教育转向为情绪史。
(17)、于洋：异化•僭越•启蒙--《红楼梦》与明清女性身体教育
(18)、 身为一名社区服务中心的护士。刘莉以饱满的热情，温暖人心的言语，真挚的眼神，悉心的护理为老年患者排忧解难，她对工作、对病人认真负责的行动，赢来了病人、家属的赞誉，是患者晚年的健康守护者。在科室中是领导的好帮手，是护理姐妹们的“知心大姐”。先后获得院内优秀护士、先进个人称号、普陀区西部优质护理服务先进个人等荣誉称号。二十四年的护理生涯，她始终秉承着“病人好，我就好、用心关爱、不忘初心”的信念，时刻前行在临床护理的战线上。
(19)、 王先春是一名全科医生，更是一名共产d员。他爱岗敬业，医术精湛，服务周到。他严格执行操作规范，从未发生医疗差错事故。他真诚对待病人，耐心倾听病人诉说，用通俗易懂的语言解答病人的问题。他医德高尚，廉洁自律，不以医谋私，从未发生病人投诉。他经常利用业余时间为行动不便病人提供上门医疗服务。他团结同事，加强协作，不计较个人得失。院内会诊尽可能随叫随到。抢救病人时冲在最前面。他潜心钻研，精益求精。利用业余时间孜孜不倦地学习。
(20)、俗话说，上梁不正下梁歪。古往今来，莫不是如此。千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。”诗中体现的是刚烈之气。于谦是仰慕古代正气凛然的仁人志士。国难当头，于谦没有临难退缩、明哲保身，他的所作所为不是为了自己的一己之私，而是为了国家和民族的利益，只要是国家和民族的需要，哪怕“粉身碎骨”，也在所不惜。铁骨铮铮、忠心赤胆的于谦尽管以悲剧告终，但于谦“甘洒热血写春秋”的爱国爱民情怀，却给后世树立了一个楷模和丰碑，给我们铸造了一个伟大的民族之魂。相反，一个国家如果腐败无能，那将是灭国之灾。我国宋代司马迁写过“侈则多欲。君子多欲，则贪幕富贵，枉道，速祸;小人多欲，则多求，妄用，丧身，败家。是以居官必贿，居乡必盗。故曰:‘侈，恶之大也。’”英国阿克顿说过：“权力导致腐败，绝对权力导致绝对腐败。”众所周知，南宋时贪脏受贿、卖官鬻爵的贾似道，明朝时阿谀奉承、卑鄙虚伪的严嵩，清代巧取豪夺聚敛巨财的和珅，这些贪官已经在历史上留下了臭名昭著的一笔，而这些朝代，也因为不治之风，而衰落。
2、廉洁修身论文怎么写
(1)、三等奖12名：奖人民币200元+荣誉证书；
(2)、反腐倡廉与d的执政能力密切相关，但作为当代大学生，我们也应该从现在开始，廉洁修身，反腐倡廉。
(3)、作者简介：杨长梅(1982-09)女，贵州水城人，理学学士，中共水城县委d校讲师，研究方向：行政管理。
(4)、在五月份，将获奖的各类作品将会公开观赏，征文作品优秀者会有机会推送到第一届学术道德论坛去，此次活动是联合的全国性活动，希望各位同学踊跃参加！
(5)、如何把大学生廉洁修身教育贯穿于日常的监督考核中，这既是重点，也是难点，更是需要创新的地方。立足于大学生廉洁修身教育常态化的全程监督，推进大学生廉洁修身教育、构建有效教育机制和体系。
(6)、内部审计在反腐倡廉体系中如何有效发挥其职能
(7)、提倡反腐倡廉更多的是一种精神和态度。作为当代大学生，我们一定要秉承这样的信念，做一个清正的人。以后，为民者，不行贿;为官者，不受贿。共同创造一个公正清明的中国。把满目疮痍的中国建设成自由民主文明富强的共产主义现代化新型强国，未来的发展道路还很漫长，又怎能止步于腐败问题呢?今天，网络反腐不仅成为制度反腐的一个构件，而且也体现了民众对“为民务实清廉”之风的美好向往。各级d委政府只要积极主动地从提高执政能力上入手，正确认识和对待网络反腐，才能更好发挥出网络反腐的正能量。我们d一直高度重视自身建设，积极开展d风廉政建设，坚持反腐败斗争。我们一定要警惕，时刻注意远离贪污受贿的腐化。反腐倡廉形势与政策论文篇二：《浅论反腐倡廉与d的执政能力建设》腐败问题是伴随着国家政权的产生而出现的一种历史现象。所谓腐败，就是在掌握国家政权的统治阶级或统治集团中，有一部分人利用手中掌握的权力，为个人牟取私利而不惜损害全社会的利益，直至危及整个国家政权的生存。因此，能否有效地遏制腐败现象在政权机构内部蔓延，能否在政权运作中形成一套科学、严密、规范的防腐反腐机制，就成为衡量一个阶级、一个政d是否具有执政能力的重要标志之一。
(8)、第我们要时刻保持廉洁自律的行为规范。我们一定要树立正确的世界观,人生观和价值观,牢记全心全意为人民服务的宗旨,自重,自律,自醒,排除非分之想，我们要摒弃个人主义人生价值观、享乐主义人生价值观、权力意志论的人生价值观;我们要不断提高道德自律意识，增强防腐拒变的良好心理品质，逐步形成廉洁自律、爱岗敬业的职业观念，为马上步入社会，投身于国家发展、民族振兴的浪潮中打下坚实的道德基础。
(9)、我大学生活其实没做到那么修身，大一大二那会都在谈恋爱，然后偶尔也会去做兼职吧。还好的就是学习方面没有落下，该拿的都拿了。大三当过一年部长，也算学了一些东西。也是常常去图书馆的，不过我看的都是小说，哈哈哈。
(10)、然而近几年来，从“房叔”蔡彬到“表哥”杨达才，再到之前查办的“天价烟”局长周久耕，这些案例无一不是因网上热议才引起有关部门重视并最终处理的，这些个通过网络热议打击腐败问题的案例成为新时期反腐的一种现象。
(11)、注：因多篇文章暂未公开发表，故本次推送内容为相关文章摘要部分。
(12)、特等奖1名：奖人民币2000元+荣誉证书；
(13)、总顾问：周新华(安徽省涡阳县原副县长、政协常务副主席、涡阳老子研究咨询委员会主任、涡阳老子研究会创始会长)
(14)、《论语》中，孔子虽仅有一次用到廉字，但实际上行己有耻欲而不贪等思想中已包含了廉的内容。可以说，先秦时期，儒家主要是从道德伦理层面来认识廉的，认为廉是君子所具有的一种基本道德操守。
(15)、 关键词：教育身体史, 学理支撑, 生命关怀
(16)、汉代实行察举制度，出现了专门的举廉科，将廉作为官员选拔、任用的主要依据。 儒家学说是一种内圣外王之学。儒家倡廉，主要基于内圣与外王的需要。
(17)、二是方法贯通，一体推动两项工作走深走实。加强分类指导，密切联系实际，创新活动载体，讲究方式方法，抓住关键少数，注重示范引领。d员干部的家风，不是个人小事、家庭私事，而是领导干部作风的重要表现。多法并举，全面推动中层以上d员干部当表率、做示范。建立《家风负面清单》，加强监督管理，纳入年度综合考核。
(18)、摈弃了艰苦朴素的优良传统，如何加强“以廉为荣，以贪为耻”的校园文化建设要求学校充分利用校园文化活动阵地，以文化为导向，以社会主义核心价值观为引领，形成共同的价值认同。
(19)、第我们要始终保持艰苦奋斗优良传统，目前大学校园里的校风正在逐渐变质，腐坏。请客繁、花红酒绿烂、考试作弊、论文作假等现象已经在一定程度上玷污了大学这块人生路上的最后一块净土。近年来,有一部分大学生,淡忘了艰苦奋斗作风,贪图享受,试想：如果在大学校园里就产生了这种不和谐、不健康的意识，那么当他们步入社会接触到实实在在的公共权力和利益时，后果又将怎样?我们一定要引以为戒,要继续发扬艰苦奋斗的作风,恪守d的宗旨,提倡勤俭节约,反对铺张浪费,始终不渝地保持和发扬艰苦奋斗的优良传统.
(20)、后续阶段审计主要是对工程竣工验收、工程竣工结算和工程竣工决算审计。工程验收审计主要审查工程验收的组织情况，重点审查工程验收后的固定资产交付使用程序及竣工验收报告情况。工程结算审计主要审查建设单位基本建设计划和概预算的执行情况，投资完成额情况等。工程决算审计主要审查工程结算和财务决算的编制情况，工程各项债权、债务的清理情况等。
3、廉洁修身论文摘要范文
(1)、各部门要立足于平时的教育引导，形成学校廉洁教育领导机构负总责，其他职能部门积极参与的局面，努力形成全面推动大学生廉洁修身教育和廉政文化进校园的合力，营造“大宣教”氛围。此外，对于机制运行过程中出现的新情况、新问题举行定期沟通、反复研判、及时反馈，健全各种形式的民主监督机制，齐心协力把大学生廉洁修身教育工作抓紧、抓实、抓出成效。
(2)、慎独。独处也不能放纵自己，必须时刻提醒自己，做事光明磊落，尤其是领导，更应该在独处中高标准严要求，做到时刻警醒。在人的一生中，一定要时刻提醒自己，人和道德不能有片刻的分离。只有做到慎独，才能真诚成为一个新时代合格的领导干部。
(3)、摘要：惩腐倡廉是中国共产d保持先进性和纯洁性的重要手段，十八大以来，我国全面加强d的领导和高度重视反腐败工作。我国反腐败成效究竟如何？本文通过人工搜集2010-2019年全国各省的腐败立案数的客观数据，作为反腐败成效的衡量标准。自2015年《中国共产d巡视工作条例(试行)》颁布以来，各省份陆续开展巡视巡查工作。本研究采用2010-2019年我国31个省份的面板数据，利用双重差分模型，分析巡视巡察工作对改善地方反腐败成效的政策效应。研究表明，巡视巡察工作开展后，全国各地反腐败成效显著提升。进一步机制探究发现，官方与民间对反腐重视程度皆会提升反腐政策成效。此外，本文通过异质性分析发现，在北方地区、法制水平越高的地区、中国共产d机关人数越多的地区，反腐成效越明显。以上的实证结论在经历一系列的稳健性检验后仍然显著。本文通过研究我国巡视巡察工作的展开，用实证方式证明2015年后我国反腐败运动的卓越成效。本文以此从实证层面驳击透明国际对中国清廉指数的非客观评估，从而弘扬我国新时代中国特色社会主义的“四个自信”，继续在正风肃纪反腐上坚定不移，以全面从严治d引领新征程，为推动国家治理体系和治理能力的现代化提供理论依据与政策启示。
(4)、道家智慧与社会发展、人生感悟。要求：结合生活实际、思想进步、经济发展，有的放矢，言之有物，论之有据，不作空洞的理论阐释、论证；不做空泛无意义的争论。
(5)、那么，怎样反腐倡廉?胡锦涛强调，在新的一年里，我们必须全面贯彻d的十七大和十七届三中、四中全会精神，高举中国特色社会主义伟大旗帜，以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，坚持标本兼治、综合治理、惩防并举、注重预防的方针，加强以保持d同人民群众血肉联系为重点的作风建设，加强以完善惩治和预防腐败体系为重点的反腐倡廉建设，抓紧解决反腐倡廉建设中人民群众反映强烈的突出问题。对于个人而言，反腐倡廉要求我们做到廉洁修身。社会是由一个个的个人组成的，从个人的层面来讲，修身对防止腐败现象有重要作用。之所以有腐败行为，是因为有腐败心理和思想。心正则行为正，而修身就是帮助人们具备高尚的道德品性。芬兰多年被评为世界上最廉洁的国家，每年全国法院受理的行贿案件加起来也不足10起，而且几乎都是一些鸡毛蒜皮的小案。1992年间，芬兰只有25起贿赂罪芬兰之所以能做到这一点，同当地人民严以自律、奉公守法有密切关系。他们把贪污受贿视为卑鄙的盗窃行为，对不劳而获的行为，公民的自律是防止腐败最有效的手段。一般来说，官员手中握有较大权力，更容易出现腐败行为。因此，官员更需要具备良好的道德品质。孔子说：“政者，正也。”“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。”如果官员能做到廉政清明，上行下效，对社会风气好转将具有明显的促进作用。
(6)、社会公仆变为社会主人”的原则。在苏维埃政权初建时期，他还尝试执行过巴黎公社关于“从公社委员起，自上而下一切公职人员，都只应领取相当于工人工资的薪金”的原则。他还把“贪污受贿”列为共产d员面前的三大敌人之他说：“只要有贪污受贿这种现象，只要有贪污受贿的可能，就谈不上政治。在这种情况下甚至连搞政治的门径都没有，在这种情况下就无法搞政治，因为一切措施都会落空，不会产生任何结果。在容许贪污受贿和此风盛行的条件下，实施法律只会产生更坏的结果。在这种条件下不能搞任何政治，这里没有搞政治的基本条件。”显而易见，列宁在这里所说的“政治”和“搞政治”，指的是共产d代表人民行使国家权力，指的是社会主义政权机关的正常运作，指的是共产d的执政地位和执政能力。
(7)、目前审计人员队伍存在的主要问题一是审计人员数量严重不足，大多数单位都不能满编配备;二是专业结构不合理，基本都是具有财务基础的审计人员;三是审计手段创新能力不强，不能适应审计形势日益发展的需要。针对这些存在的问题，首先要按编配齐配强审计人员，在选调审计人员时，要注意审计人员专业结构，选调具有计算机、基建、信息化工程和物资采购等专业基础知识的审计人员，以适应审计范围不断扩大的需要，同时要注意审计人员梯队建设，使审计队伍具有延续性。其次要提高创新能力。面对审计形势不断扩展的需要，还用老一套的传统审计，已经越来越不能适应新的审计工作形势，要针对新的审计工作任务，在运用具有符合专业的审计人员时，要不断总结、创新出一些新的审计工作方法，来完成新的审计工作任务。
(8)、副主任：高亚丽(安徽省涡阳老子研究会执行会长)
(9)、二是勤俭以持家。勤俭是红色家风的重要内涵。在我们d的历史上，始终倡行勤俭节约、艰苦奋斗的理念，也出现许多这方面的楷模，如焦裕禄、谷文昌、杨善洲……他们都是我们传承红色家风的榜样。现实中，勤和俭是一个整体，“勤是摇钱树，俭是聚宝盆”。
(10)、高校应充分认识加强廉政文化教育的重要性和必要性，从“培养什么人”和“怎样培养人”的政治高度出发，建立健全d委统一领导，d政群齐抓共管，思想政治教育部门牵头组织，纪检监察部门积极协调，教学部门负责落实、学工部、共青团等相关职能部门和学生社团组织密切配合，广大干部师生共同参与的领导机制和工作机制。
(11)、摘要：随着公共教育的发展，集体教育逐渐取代个体教育。在坚守个体教育理念的同时，对集体教育有效性与公平性的追求，成为当前教育发展的两大课题，也对教育绩效管理的应用提出了要求。在集体教育中，教师个体的投入与贡献模糊不清，开展教育绩效评估就成为重构教师动力机制的前提。在教育绩效管理体系的建设中，要有对教师投入与贡献的科学评估，更需要尊重教师的专业自主权，遵循教育发展的内在规律。在设定教育绩效标准时，要考虑学生的学习成果，也要考虑教师教学投入与学生学习成果之间的复杂关系。当然，教育绩效管理并不是学校管理的全部，只有开发出更加丰富的管理工具，才可能应对教育发展中的复杂问题，既有助于教育办学效率的提升，还有利于教育办学品质的提高。
(12)、正确的价值观，引领正确的人生。两千多年前的老子在《道德经》第四十四章中，就向我们论述了人生价值观的问题。曰：“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。”老子将名和货，与人的自身价值进行比对，告诫人们在名利面前要保持一颗平常心，莫要贪婪，生命才是最宝贵的。但这绝不是说贪生怕死，旨在告诫人们要珍惜自身价值与尊严，对待名利要适可而止。功名利禄就像一张光鲜夺目的罗网，一旦受制于它，必再难逍遥。人生之旅是一个多方面的相关追求构成的系统进化过程。在这个过程中，要时刻警惕欲念的侵袭，保持如水的心态，斯是“上善若水”，老子认为拥有最高修养的人就如同水。“居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时”，水，谦下深远、心胸沉静、仁信为德，老子借水纯净坚韧、包容豁达、毫无偏私、荡涤污秽的特性暗喻执政者为政要廉洁如水，自身要拥有清朗剔透的思想，唯有此为政时才能做到如水般“善利万物而不争”。
(13)、坚持修身养廉的领导底线。所谓“公生明，廉生威”，这是古人经过无数实践留下的真理。无论历史书本如何翻卷，无论时代的情节如何更替，廉洁永远是每一个时代中深切的呼唤，永远是每个时代中人民的殷切期盼。领导干部只有从做好自己的廉洁，守住底线，才能不断提高自己，从而实现更高层次的道德理想和道德追求，如果一味追求低级趣味，就不可能成为一个讲廉洁，守底线，有道德的领导者。
(14)、摘要：在教育活动史研究视野下移、史料来源拓宽的背景下，《红楼梦》成为研究明清教育身体史的重要符号之一。儒家道德对女性教育的矛盾要求，改朝易代带来的极度管控，都将明清时期的女性身体教育推向异化的扭曲状态。在传统礼教标榜塑造“道德的身体”的基础上，明清女性身体教育逐渐由“以礼修身”演变为身体的尊卑教育，进而发展到“以礼为法”。《红楼梦》以比官修典籍更接近世俗真实的笔触反映了明清女性的身体意识，揭露了明清女性教育的奴役原则对身体的“暴政”，启蒙我们重回女性身体解放的根本，即找回自我身体的“元话语”。
(15)、网络反腐已经越来越成为民众参与监督、反腐的重要方式，但是我们也不得不看到，由于这样或那样的原因，网络监督、网络反腐也存在很多问题。从理性思考看，似可得出三点结论性意见。首先，那种“井喷式网络反腐”，实是一种非常态化现象。当各种反腐渠道均能及时有效表达民意之日，也是网络反腐回归常态之时;二是网络反腐有利有弊、利大于弊。网络反腐是民众反腐形式的一种创新，但也会产生污名化现象;三是坚持“三要三不要”原则，善待并做好网络反腐。“要疏导不要阻扰”，正在井喷的东西如果硬去强制性堵塞，肯定易出问题;“要回应不要回避”，一回避就被动，到关键时刻便失语闭声，事后弥补仍然会失去部分话语权、伤害受众;“要引导不要强求领导”，因为在人人都有麦克风的网络上，网民往往不会以谁的权力大小作评判，这种时候，能否靠及时、真实、理性来引导，更为重要。网络“举报监督专区”的开设，彰显的即是这一理念。
(16)、《道德经》第四十六章曰：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。”意思是说“祸害没有比不知足更大的了，罪恶没有比贪得无厌更大的了。所以，知道满足的这种满足，就会永远满足。”在老子看来，寡欲和知足是不可分割的。未有能寡欲而不知足者，亦未有不寡欲而能知足者。老子提出寡欲、知足，对当时贪欲无度的执政者有着警醒意义，对今人来说，也不啻当头棒喝！他提醒今人，应对自力所得的福利感到满足，不要贪欲过重，更不能贪图非分之利。野心家“不知足”，篡权多位，最终会落得身败名裂；富有者“不知足”，挥金如土，便永远填不满欲壑。欲海无边，知足是岸。人应该知足惜福，懂得成人达己，为社会创造价值，为他人带来幸福。在物欲横流的世界，要稳得住心，定得下神，守得住内心的一片宁静。晚清重臣曾国藩在家书中多次告诫兄弟后人，要习劳习苦，守静守正，少聚家财。在平定太平天国起义之后，他坐拥中国东南半壁江山，手握几十万精锐之师指挥大权，许多部下甚至包括他的弟弟曾国荃都劝他挥师北上取代清廷，但是曾国藩不为所动，写下诗句：“倚天照海花无数，流水山高心自知”表明心迹。《道德经》第三十三章曰：“知足者富，强行者有志。”，意为“知道满足的人是富有的，坚持不懈的人是有志气的。”是啊，无求于物心常乐，自静其事品自高。否则，一念之欲不能制，则祸患即会流于滔天。对于名利和财富只要能够知道满足，不贪婪，自然就不会把自己一步一步推向深渊。常思贪欲之害，常怀律己之心，常保快乐之源，才能在巨大诱惑面前淡定泰然，岿然如山。
(17)、加强学习提升水平。要获得一定的文化理论知识，只有通过不断学习。领导者只有不断学习，努力提高知识文化理论水平，让自己的思想更加解放，视野更加开阔，才能使人们的道德修养更加具有理性，因而也更具稳定性和坚定性。知识水平越高，理论修养就越深，人的道德水准的认真程度就越深。因此，学习非常重要，尤其是现在的领导干部，应该成为终身学习的学习型干部。
(18)、四是选树典型，大力表彰新时代廉洁家风家教的传承人。以整合提升精神文明校园创建为抓手，推动d史学习教育和d员干部廉洁家庭建设，选树道德模范、廉洁家庭典型，并大张旗鼓地宣传表彰，弘扬正气，营造氛围，推动廉洁家庭建设走深走实。
(19)、李刚;王红蕾：混合方法研究的方法论与实践尝试：共识、争议与反思
(20)、为了推进廉洁文化，诚信校园的建设,发挥廉洁文化的育人导向作用，培养大学生诚实守信，崇廉尚洁的思想。我校将开展以“碧海清风，正气海大”为主题的征文大赛。
4、廉洁修身论文1000字左右
(1)、新媒体环境下，通过网络论坛、微博、QQ等平台获取新信息和知识，以互联网为代表的新媒体应成为正面宣传平台，充分运用新媒体全员覆盖的特点，在大学生中积极培育道德修养、诚信廉洁、社会责任感。
(2)、要想使自己远离走向腐败的陷阱，就要有心改变自己的思想，要有廉洁修身的意识，在生活中建立要热爱人民，热爱祖国、服务人民、崇尚科学、诚实守信、遵纪守法、艰苦奋斗的信念，时时刻刻都要告诉自己，一定要做一个有修养的人，不让自己有半点邪念。
(3)、了解了这样以后，那大学生思想道德修养与廉洁修身之间有什么关系呢？我们知道，大学时期是我们即将走进社会的一个重要的过度阶段，我们的很多性格塑造，品质养成，人生观，价值观大多数都是在这个时期逐渐形成，现在社会上一些贪污腐败的现象已经屡见不鲜了，随着文强，黄光裕这些人的陋行不断地被揭发，社会上急需需要一股清新之风来吹散笼罩在我们精神领域上空的乌云。要求大学生努力提高自己的思想道德修养，从而做到廉洁，正直，无私，这不仅仅是社会的要求，还是中华民族赋予当代大学生的崇高使命。
(4)、 周采：西方历史观念的变迁与西方教育史研究前景
(5)、题目自拟，必须原创首发，文字质朴，字数控制在2000字左右。抄袭或者剽窃他人成果者一经发现，平台媒体予以公开曝光，后果责任自负。
(6)、摘要：开展东西方课程对话的前提是要对国际课程研究的现状及趋势有整体性的认识。本文则借助Citespace知识图谱软件，对近十年来WebofScience数据库中收录的课程研究核心论文进行了量和质的分析，意图揭示国际课程研究的热点议题、关键文献、演进历程和未来趋势。研究结果表明，国际课程研究领域已经呈现出以美欧国家为主体，亚非国家正后来居上的论文出版格局；其热点在于重新审视课程背后所蕴含的复杂斗争和深层意义，并关注利益相关者的内心体验及能动作用；同时注重多种研究方法和理论架构的创造性运用。因此我国课程研究者应建立稳定的写作同盟、开发课程理解的多重视角、开展更多的田野调查和实证研究、打造具有本土特色的课程理论体系，才能进一步推动课程研究的国际化进程。
(7)、文章交由老子研究会领导、专家咨询委员会委员、全国知名专家和社会知名人士组成评委会最终审定。接受社会监督，做到公平、公正、公开。
(8)、［美］诺亚•索贝：教育史中的情感与情绪研究
(9)、大赛组委会成员、评委会成员原则上不参加大赛，作品优秀可发荣誉证书，可在本会刊物上发表，可入册、入书，但不得参加本次大赛优秀奖(包括优秀奖)以上奖项的评比和奖金分配。
(10)、摘要：面对透明国际的清廉指数不能有效测量中国政府廉洁建设绩效的问题，中国学者在学习借鉴西方理论和方法的基础上探讨了中国政府廉洁建设绩效测量指标体系。通过两轮专家评价，对学者们提出的指标进行了理论上的系统建构，形成了一个理论指标体系。以此为理论假设，以问卷调查的方式征求公务员和学者对这个理论指标体系的评价。调查数据表明，公务员和学者在政府廉洁建设绩效测量的宏观结构上达成了共识，但是越具体到可直接测量行为和结果的指标上就越存在分歧，并就共识和分歧进行了讨论。
(11)、按内部审计程序开展审计工作，一般情况下内部审计主要有四个阶段，即审计准备阶段、审计实施阶段、审计报告阶段和后续审计阶段。要想开展好审计工作，审前准备阶段是关键。审前准备阶段的主要工作是做好审计应准备的事项和审前调查。主要包括：被审计领导干部任职基本情况、住房情况及占用单位公配资产、物资等情况;被审计单位现行的后勤等方面规章制度、在金融机构开设的所有银行账户情况;被审计领导干部的述职报告;被审计单位本级相关的财务、会计资料及相关年度的预算批复、综合预算安排、预算执行以及执行情况分析、决算等。审计实施阶段是按制定的审计实施方案到被审计单位开展审计工作。实施阶段要做的工作是召开审计进点会、审计公示、审计承诺、个别座谈、移交审计资料、实施审计、编写审计日记和审计工作底稿及整理、复核、确认审计工作底稿等。需要强调的是，个别座谈程序是提高审计效率和效果，有效规避审计风险的重要手段，通过实施这些程序，可以得到一些有价值的线索，从而达到事半功倍的效果。
(12)、(2)作品体裁：涵盖摄影、绘画、书法、平面设计、数码艺术、民间艺术、微电影等。同时附写一段关于作品创意的描述，不少于100字。
(13)、 因为当年的那场非典，使张玉兰选择走上了公共卫生这条道路。作为一个“公卫人”，她时刻要求自己立足本职岗位，克勤克俭，顾全大局，以高度的责任感和强烈的事业心认真负责地做好每一项工作。她始终谨记作为公卫医生的责任和使命---守护公众健康。工作7年，对社区常见的突发公共卫生事件应急处置了然于胸，并且研读各类防控预案，每月清点应急物资与消毒器械，做好随时应对各类突发事件的准备。
(14)、论文、杂文、散文、词赋、故事小说、调查报告等。
(15)、“高山仰止，景行行止。”“妻子好合，如鼓瑟琴；兄弟既翕，和乐且湛；宜尔室家，乐尔妻孥。”……走进河间市二十里铺村，绿树掩映间，一块块靓丽的诗经文化墙令人赏心悦目。
(16)、我大学生活其实没做到那么修身，大一大二那会都在谈恋爱，然后偶尔也会去做兼职吧。还好的就是学习方面没有落下，该拿的都拿了。大三当过一年部长，也算学了一些东西。也是常常去图书馆的，不过我看的都是小说，哈哈哈。
(17)、(2)借助校园文化建设平台，加强廉洁文化建设。校园文化是大学育人的重要载体，良好的校园文化能提升人的精神，起到潜移默化的育人作用。在当今我国社会思潮日趋多元化的态势下，大学生廉洁修身教育出现了一些新情况、新问题，部分大学生崇尚西方及时行乐的生活态度。
(18)、中华民族是一支富有浓厚人文气息的民族，在浩浩汤汤的历史长河中，产生了很多光耀千古的经典作品，《道德经》便是其一。两千五百多年前，泱泱涡水之畔的道教鼻祖---老子，以其“清静无为”的思想苦苦参悟着天地起源之“道”，著述旷世圣典《道德经》；地处涡河下游的蒙城诞生了另一位道教哲人---庄子，他不但传承了老子的思想，并把老子的思想插上了蝴蝶的翅膀，创造了纵横逍遥的思想巨著《南华经》，庄子与老子文化一脉相承，一水相襟。自此，老庄文化成为亳州文化乃至中华文化的灵魂，构成了强大的道教文化体系。
(19)、“天生烝民，有物有则，民之秉彝，好是懿德。”意思是，上天造就黎民，凡事都是有法则的，老百姓都喜欢遵守道德和法纪的人。《诗经》中有诸多这种修身立德的精彩名句，该书在春秋时代即已是流行的品德教科书。可以说，《诗经》不仅是诗，更是一部指引人们自律修身、处世为人的经典读物。
(20)、摘要：混合方法研究是指结合量化研究与质性研究的要素进行的研究，其已经逐步发展为一种独立的方法论。混合方法研究兴起于对范式不兼容的反思与批判，并随后选择了实用主义作为其范式，这奠定了混合方法研究的合法性基础。但是在实际运用中，人们对于为何选择混合方法研究以及如何开展混合方法研究，仍存有误区与困境。国内研究者丞待加强对混合方法研究的评介应用与反思。
5、廉洁修身论文2000字要有主题
(1)、优秀奖24名：奖人民币100元+荣誉证书；
(2)、入选征文不再另行发放任何稿费，敬请谅解，文章赞赏按平台约稿启事规定办理。
(3)、摘要：中国廉洁创新奖是我国首个廉政治理领域的学术性奖项至今已举办两届。本文通过统计分析、计量回归及文本分析等方法分析两届“中国廉洁创新奖”的163个申请项目和38个获奖项目。分析表明，从区域来看，我国廉洁创新的数量不断增加，范围不断扩大，廉洁创新的地区具有一定的惯性和连续性，且廉洁创新存在区域不平衡现象。从主体来看，d政机关是廉洁创新的主力军，且廉洁创新的主体呈现多元化趋势，廉洁创新的主体层级分布呈橄榄型，且逐渐向基层转移。从类型来看，廉洁创新的主要类型为监督监管、综合创新、廉洁教育、预防腐败四类。从创新内容来看，廉洁创新主要集中在科技反腐、d内监督与廉洁建设相结合、系统反腐、基层反腐、廉洁教育、公开透明等六大类，自主驱动型是最主要的动因，获奖单位主要采取以预防为主的治本措施治理腐败。
(4)、审计报告阶段首先要综合审计情况，在归集、整理审计项目资料和综合审计情况的基础上，按经济责任审计报告的内容撰写审计报告的征求意见稿。审计报告撰写完毕后，征求被审计领导干部和被审计单位d委的意见，要求在规定时限内出具对审计报告的回复意见，审计组视回复意见修改审计报告，必要时应予以复查。向被审计单位及个人征求意见后，审计组应将审计报告(征求意见稿)向同级干部、纪检、后勤财务部门征求意见。审计报告经单位领导审批后，撰写审计意见书，并下发被审计单位。后续审计阶段主要是审计回访和督办整改。审计部门对被审计单位落实审计意见、采纳审计建议、执行审计决定的情况视情进行回访检查。对未落实整改的重大事项或问题，呈报有关领导审批后，交有关部门限时督办整改，并定期向领导干部经济责任审计联席会议报告落实情况，直至问题解决为止。对督办整改问题，也可定期通报或公告整改进度情况。
(5)、毫无疑问，对于共产d人来说，反腐倡廉应是其执政能力的题中应有之义。
(6)、摘 要：巡视巡察是一项全面从严治d、确保d内监督无死角的重要制度安排，在长期历史演进过程中持续推进、深入发展。而今，反腐败斗争压倒性态势已经形成，不敢腐的目标初步实现，在一体推进“三不”反腐的时代背景下，巡视巡察监督工作是否真正促进了基层官员“不敢腐”值得我们进一步思考。本文在已有的巡视巡察监督及反腐研究的基础上，根据组织、过程、结果三个方面总结变量并进行实证研究，结果显示：巡视巡察监督促进了基层官员产生“不敢腐”的心理效应；政策法规的震慑力度、组织机构的独立与专业性、发现腐败问题的能力和监督方式的协调性对于基层官员“不敢腐”效应具有显著的积极影响；巡视巡察监督以形成心理震慑、依托组织权威、精准发现问题、协同监督力量等方式，集结人力财力物力开展政治体检，深入推动基层官员“不敢腐”。为进一步发挥巡视巡察“不敢腐”利剑作用，应当牢建巡视巡察“保障网”、锻造巡视巡察“金刚钻”、狠抓问题处理“慑人心”、打好d内监督“组合拳”。
(7)、一是单位廉政建设情况，主要审查廉政建设各项制度是否健全并有效;是否存在公款私存、账外账、小金库和贪污私分等情况;领导干部任职期间是否存在本单位发生经济案件问题。二是个人廉洁自律情况，主要审查在基本建设、信息化工程和物资等重大经济事项中是否存在行贿、受贿等问题;是否有公款私用、非法占有公共财物情况等。
(8)、①来稿要求原创作品，严禁抄袭或雷同，违者取消参赛资格。
(9)、关键词：高等教育入学机会；机会公平；地区差异；一流大学
(10)、关键词：教育身体史；明清女性；身体教育；《红楼梦》
(11)、二十里铺村隶属《诗经》的发祥地诗经村乡，具有积淀深厚的诗经文化资源。该村从传承弘扬诗经文化精髓入手，大力培育和践行社会主义核心价值观，建设了80余个文化板块、面积达2000平方米的诗经文化墙；开办《道德大讲堂》，传承弘扬诗经中的文化精髓，做到古为今用。村民长期在《诗经》文化中浸润，知礼明德、遵纪守法；d员干部在《诗经》文化中熏陶，一心为公，无私奉献。下图为诗经诵读活动。
(12)、河间市深入挖掘《诗经》中的廉洁文化，作为干部群众提高道德修养的生动教材。近年来，开展诗经文化进机关、进社区、进学校、进家庭、进企业、进农村的“六进”活动，举办《诗经》文化讲座9次、流动展览35次，建成诗经文化墙130余处；在河间府署“廉政教育基地”设立专门的诗经文化展室，展出不同时代、各种版本《诗经》500余种及研究著作300余种，获得收藏《诗经》版本之最世界吉尼斯记录证书，累计参观人数突破8万多人次；举办“《诗经》中的廉洁文化”研讨会，吸引了沧州各县(市、区)的50多名专家、学者参加，形成了15万字的《诗经中的廉洁文化论文集》，收到了良好的教育效果。几年来，河间市好人层出不穷，现已表彰河间好人120名，4人入选中国好人榜，34人入选“沧州好人”典型代表，好人数量位居沧州前列。
(13)、为弘扬道家精神和传统文化，经涡阳县委宣传部批准，安徽省涡阳老子研究会郑重举办“道家智慧”征文大赛。现把有关事项公告如下：
(14)、中国廉政研究2021年学术年会共评选出26篇优秀论文，其中一等奖论文3篇，二等奖论文7篇，三等奖论文16篇。本周起推送“优秀论文摘要推介”系列。本期为系列二：二等奖优秀论文摘要推介。二等奖优秀论文摘要将分为两次推送，本期将推送三篇。
(15)、河间历史文化底蕴深厚，是我国第一部诗歌总集《诗经》的发祥地。当年献王刘德修学好古，在河间城北修建了君子馆等学宫，请四方大儒讲经授学。被后世尊为“诗祖”的毛苌曾在河间传授诗经，并流传至今。河间市委、市政府挖掘丰富的历史文化资源，传承河间历史、弘扬优秀文化，擦亮“诗经文化”品牌，让诗经文化浸润瀛州。下图为瀛州水系公园出自《诗经》的景点“凭栏观浅”。
(16)、“我不为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”这是《道德经》第五十七章的一段表述，意为“我无所作为，百姓就自我化育；我爱好清静，百姓就自己端正；我不张罗折腾，百姓就自然富足；我没有过多奢望，百姓就自求淳朴。”当然，这里的“不为”并不是要执政者什么都不做，什么都不为。而是老子倡导的“无为而治”以不为而为。“太上，不知有之。”即执政者以一种不着痕迹的方式进行引导，让人民在自然而然、自由自在中各尽其力。“不欲以静，天下将自定”这是《道德经》第三十七章的一段话。意为“万物没有欲念而又清静淡薄，那么天下就会自己安定下来。”这就告诉为官者要是能克制得了私欲，那么社会自然就会风气良好。“无为而治”，“不欲以静，天下将自定”的思想皆精辟地道出了执政者要节制个人欲望的社会意义，同时也彰显了老子要求执政者要有自律的思想。因此，如何树立正确的人生观、权力观、政绩观，是摆在每一位领导干部面前的一个严肃课题。春秋时，宋国司城子罕清正廉洁，受人爱戴。有人得到一块宝玉，请人鉴定后拿去献给子罕，子罕拒不接受，说：“您以宝石为宝，而我以不贪为宝。如果我接受了您的玉，那我们俩就都失去了自己的宝物。倒不如我们各有其宝呢？子罕“以廉为宝”的清廉自律的高贵品格，令人瞩目，发人深省。
(17)、伦理道德一词，其实包含着中西文化的韵味，所谓伦理，在中国传统文化中指的其实是一种做人做事的伦常，也就是不知法律法规的规定里，哪些事情能做，哪些事情不能做的一种规范限制。領导者的伦理道德，其实就是指伦理和道德相碰撞之后的一种规范和约束。要构建领导者伦理道德体系，必须从以下几个方面着力。
(18)、结合所在专业学科领域，分析科学道德和学风建设与高层次人才培养的关系；
(19)、大学生是社会的一个特殊群体，是指接受过大学教育的人，作为社会新技术、新思想的前沿群体、国家培养的高级专门人才。这是字典里的解释，仅仅对我们在知识方面的一个概述，除了这个方面，更重要的是国家对我们在专业知识的培养，这样就注定大学生是国家未来各个行业，各个领域的主力军，因此，我们被称做一个特殊的群体。
(20)、坚持严于律己的领导红线。律己是一种行为，更是一种品德，还是提高道德境界的一个必备条件。领导者只有做到严于律己，工作和生活中具有很强的自律性，才能真正发现自我的道德缺失，从而为提高自己的道德修养作出积极的贡献。多数人对自己的评价往往高于实际上的自己，而对别人的评价往往低于实际上的别人，可见严于律己也是一种一般人很难达到的、极为难能可贵的崇高的道德境界，只有真正具备了这种崇高道德境界的领导者，才会具有更加强大的领导魅力。
(1)、所有注释与参考文献一律采用“页下脚注”格式，“脚注”的序号每页用阿拉伯数字“3……”独立编号。“脚注”示例：著作类：金冲及主编：《周恩来传》，北京：人民出版社、中央文献出版社，1989年，第9页。期刊论文类：阎学通：《中国面临的国际安全环境》，《世界知识》2000年第3期；
(2)、腐败像是一种慢性疾病，不会一开始就置人死地，它只会慢慢侵蚀这个国家。腐败不可怕，可怕的是放任腐败。“千里之堤，溃于蚁穴”我们不能等待腐败滋生蔓延进这个国家的每一个角落才想起来反腐倡廉。我们d从艰苦卓绝的抗战开始，把满目疮痍的中国建设成自由民主文明富强的共产主义现代化新型强国，未来的发展道路还很漫长，又怎能止步于腐败问题呢?所以我们d一直高度重视自身建设，积极开展d风廉政建设，坚持反腐败斗争。我们一定要警惕，时刻注意远离贪污受贿的腐化。“防患于未然”总要好过“亡羊补牢”。
(3)、现如今，腐败现象在我国越来越严重，近日，重庆市高官文强被判处了死刑，国美电器老板黄光裕被判入狱，在看到这些消息后我对此进行深思，为何我国的腐败现象如此严重，这些现象，与d的执政能力有何相关?
(4)、关键词：情感史；情绪史；情绪转向；身体转向
(5)、组织方将推荐征文以匿名的形式整理成册，送相关专家评审，评委根据评分细则进行打分。
(6)、除了瀛州公园外，还建设命名了诗经路、诗经桥，重点打造了诗经公园。诗经公园以人文建筑为主，墙、廊、坊交替出现，雕塑、浮雕、文物、绘画、书籍等均展示了诗经文化的历史传承，市民可以在休闲中体味传统文化。在园内，河间市正致力打造中国首家以诗经文化为主题的文化博物馆。博物馆融主题展示、文化传承、历史教育等于一体，将在传承、保护、展示诗经文化中发挥不可替代的作用，为河间文化的繁荣发展提供重要支撑。下图为诗经村乡君子馆村诗经文化墙
(7)、“‘棘心夭夭，母氏劬劳。母氏圣善，我无令人。’这句话的意思是，小树苗长得茁壮茂盛，母亲养子多辛劳；母亲贤惠又慈祥，我不成材难回报。教育我们要常记父母的养育之恩，孝敬双亲。”一位村民正领着孩子在诗经墙前诵读，接受诗经文化的熏陶。
(8)、李忠;亓婷婷;郝洁：从规训到尝试解放：人学视域下的晚清身体教育变革
(9)、坚持自重自省自警自励。这是一种自我修养的集中体现，任何时候，不为名利所累，不为权利所获，坚持在各方面以身作则，做好表率，树立好榜样。这是当代领导干部的d性修养的体现，要按照好干部的要求，让别人去做的，自己首先必须要做到，不让别人做的，自己首先坚决不做，堂堂正正做人，老老实实做事，一尘不染、一身正气。这也是个人道德素养和品德修养的集中体现，更是领导干部必须遵守的纪律要求。
(10)、“圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以乐推而不厌。”这是《道德经》第六十六章的一段表述，意为“执政者要想居于人民之上，一定要言辞谦下；要想居于人民之前，一定要退身于后。如此，执政者位居人上，而人民不觉得有负担；居人前，而人民不觉得有妨碍。于是，天下人都愿意推戴而非嫌弃他”，在老子看来，执政者应该处下、居后，对百姓宽厚、包容，把自己的利益放在人民利益之后，以人民的利益为本，才能获得人民的支持与拥戴。这与我们d“全心全意为人民服务”的宗旨以及“以人民利益为重”、“执政为民”的理念与做法是一致的。尤其是d的十八大报告第七条明确强调了民生问题，明确强调了为官者为民谋福利的重要性。第七条指出：“加强社会建设，必须以保障和改善民生为重点。提高人民物质文化生活水平，是改革开放和社会主义现代化建设的根本目的。要多谋民生之利，多解民生之忧，解决好人民最关心最直接最现实的利益问题，在学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居上持续取得新进展，努力让人民过上更好生活。”由此可见，我们d是在用制度化的要求去指导，规范为官者的思想理念及行为，切实做到以人民的利益为本，执政为民。
(11)、从内圣来看，廉是个人修身、成就完美品格的必然要求。
(12)、不管什么时候他们都必须要努力保持头脑的清醒，准确规划好自己行为准则，对社会道德规律下的法则保持一定的敬畏心理，使自己不至于越轨。只有这样用原则来约束自己，才会有可能减少这些腐败现象的出现。在生活中，我们还要自尊自爱，要有廉耻之心。要知道，那些腐败的行为都是人们痛恶的，都是廉耻的。
(13)、河间具有2700多年的历史，从春秋时期开始，历朝历代均在此设郡、立国、建州、置府，素有“京南第一府”之称，是我国第一部诗歌总集、被誉为“五经之首”的《诗经》的发祥地。
(14)、节俭即花费要于人于己有益，不得浪费，作为大学生，我们都是社会上的“弱势”，都是大部分父母的前来消费。有的家庭能把子女送来大学学习已经相当不容易了，所以我们更应该加倍努力，懂得节俭。
(15)、《道德经》第六十七章曰：“我有三宝，持而宝之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长”。意为“我有三件法宝，固守且小心的珍藏着。一是慈爱，二是俭约，三是不敢居于天下人的前面。对人慈爱，能成就万民信任他的勇气；秉持节俭，能成就天下富足；处下而不争，则无人与之相争，反而能成就领袖地位”。老子将“俭”当成治政的三宝之突显了“俭”的重要性。“俭以养德，廉以立身”，为何德要用俭来养？因为只有俭了，其他不当的欲望才能相应减少或降低，好的品性与德性方能留存起来。即俭是德的前提，德是廉的基础，俭和廉的关系是相辅相成的。俭德是廉洁的根本。廉是为官的本分，也是为官的大德。为官之廉，就是不贪婪，不豪取，不见钱眼开，不贪赃枉法。持俭才能守廉，守廉才能兴廉，兴廉才有廉政之风。“我无欲而民自朴”，执政者以身作则，戒奢戒贪，垂范俭德，百姓自然也会保持清静淡泊，不慕奢华的生活作风。百官持俭守廉，百姓安守俭朴，这样的社会必形成大美大德，必呈祥和之气。
(16)、安徽省涡阳县老子研究会“道家智慧”征文大赛组委会
(17)、关键词：教育史；学科建设；学术研究；本体论, 价值论；方法论
(18)、 决心即该做之事下决心去做，下决心做之事一定要做。我们已经成人了，几年之后就会去社会上拼搏。现在做事情做工作就要培养自己的决心和毅力。
(19)、没有独立照顾自己能力。所以首先大学生就应该要培养自己的独立自理能力，先把自己照顾好，在生活上能够自理才能谈其它方面的。
(20)、关键词：廉洁建设；绩效测量；共识；分歧；指标体系
(1)、关键词：近代中国, 小学生, 身体, 形塑
(2)、大致可知，廉的本义为侧边、棱角，后来引申为清廉、俭朴、收敛的意思。儒家如何释廉呢？
(3)、安徽省涡阳县老子研究会“道家智慧”征文大赛活动方案
(4)、分析学术规范与学术道德对学术行为引导的作用机制；
(5)、关键词：科研经费；规范管理；科研生产力；国际比较
(6)、从小时候起，我就在电视上看到过很多在官场上的这些腐败现象，所以一直都很厌恶这些腐败的行为，也在一定程度上形成了廉洁修身的意识。如果在以后的职业生漄中有机会在官场上工作，我很希望自己能做一个廉洁修身的人，不滥用国家给予我的权力来欺压人民，而是好好利用权利来造福人民，为人民谋福利。
(7)、获奖者的获奖作品将陆续在涡阳老子研究会机关刊物《老子研究》上摘要发表，然后汇集成册，印刷出版。
(8)、关键词：民国时期学校；女学生；女子剪发；身体生成
(9)、文章字数在3500-5000字左右，摘要200字以内；
(10)、摘要：在国家发展从要素驱动转向创新驱动的背景下，经费对科研创新支撑的重要性与日俱增，严格科研经费管理也成为共识，因而，科研经费的管理面临着刚性严格规制与柔性创新激发的两难选择。基于国际比较的研究发现，破解难局的关键在于，既要在尊重科研规律的基础上强化经费管理，又要在规范管理中促进科研创新，由此形成三种基本类型：一是预防型，重在经费使用者的自律与使用活动的监督；二是全成本型，以科研创新主体及创新活动的全成本核算为标准，明确科研成本补偿机制；三是绩效型，以经费使用绩效为核心，聚焦科研成果创新与转化。三者互动交织构成有机整体，从而在经费规范管理中释放科研生产力。
(11)、而反观现代社会，腐败和道德败坏日益猖狂。人们总是在权利与良心之间迷失了自我。富士康轰轰烈烈的跳楼事件，各地高官的落马，山西煤矿的倒塌。。。，无一不在述说着思想道德修养已经被人们远远地抛在了脑后，现在崇拜的是金钱主义，开放带来的经济利益的同时也把资本主义的一些陋习也涌入了我们的生活，我们的经济上去了，但国民的道德修养却下来了，所谓的没有钱就万万不行等观念早已随着我们的改革开放深入人心，想要出污泥而不染谈何容易啊。因此，在我们大学生中开展廉洁修身这门课在现在这种时势就显得尤为重要了，通过道德修养产生的巨大精神力来改变我们的观念，提高我们的精神境界，促进全面发展，来确保我们日后能够做到廉洁修身奠定了一个坚实的基础。
(12)、关键词：课程研究；知识图谱；研究方法；理论视角
(13)、 修身养性，淡泊名利，做一名合格的医者。
(14)、有些人滥用自己的职权来打压比自己地位低的人，或者又是用自己的权力来牟取利益。其实此种现象在如今社会上是非常普遍的，然而造成这些局面的主要原因，除了制度不健全、体制不完善、机制不完备原因外，还有一个重要原因，就是思想政治教育工作薄弱，尤其是缺乏自我教育。从以上所述不易而知廉洁修身的重要性，要想减少社会上的这些腐败现象的出现，归根到底还是要从思想上改变，才能从行为上改变。
(15)、①内容围绕主题“廉洁修身，正心自律”展开。
(16)、一是厚德以立家。德是红色家风之基。我们d的老一辈革命家十分注重廉洁家风培养，为d员干部做出了表率。毛泽东要求子女树立平民思想，始终恪守亲情“三原则”：恋亲不为亲徇私，念旧不为旧谋利，济亲不为亲撑腰。周恩来专门制定了“十条家规”严格要求亲属。这些都成为我们建立廉洁家庭的宝贵财富。当前，厚德就是将社会主义核心价值观融入家风、家教，使“爱国、敬业、诚信、友善”成为每个公民的基本道德规范和行为准则。
(17)、内部审计目的就是加强审计结果运用，这是开展内部审计的最终目的。首先应客观界定领导干部的经济职权，界定领导干部在各个经济事项中经济行为的主次;评判领导干部履行经济(下转第123页)(上接第120页)责任的相应等次。其次有关干部部门应加强对审计结果的运用。中央军委《关于进一步加强军队领导干部经济责任审计工作的意见》第四条明确规定“对履行经济责任好、业绩突出的领导干部，同等条件下可优先提升使用;对履行经济责任较好的领导干部，干部考核评价等次不能为优秀;对履行经济责任一般、财经管控不力的领导干部，要进行诫勉谈话，并视情调整工作岗位;对履行经济责任差、有经济问题的领导干部，应免除其责任职务，并追究相关责任。对履行经济责任一般以下的领导干部，不得确定为后备干部。”
(18)、自觉践行社会主义核心价值观，“三严三实”，带动全体大学生开展廉洁修身活动，如召开以廉洁修身为主题的团日活动、成立廉政文化社团、廉政主题微剧本、书画作品征集等，体现大学生组织自我教育、自我管理、自我服务的特质。
(19)、活动从2019年5月25日开始，2019年6月30日结束。
(20)、“投之以木桃，报之以琼瑶，匪报也，永以为好也。”“鸳鸯于飞，毕之罗之，君子万年，福禄宜之。”走进河间市瀛州公园，在瀛海湖岸边方形条柱上，你就会看到铭刻的这个《诗经》经典名句。放眼瀛海湖，烟波浩渺，野鸭、水鸟在茂密的野生芦苇丛中嬉戏。这处景点名为“苇岸水央”，也是出自《诗经》名句“蒹葭苍苍、白露为霜，所谓伊人、在水一方”，给人一种意境之美。