舍义取生的3个例子
1、舍生取义的好处
(1)、所以讲清楚了，孔子对待义利是辩证的，而且是具体情况具体处理。
(2)、师：也就是说，一筐饭，一碗汤，在决定人的生死情况下，但是却有人不接受它们。这用了什么论证方法？
(3)、(4)一体三宝(同体三宝)：指佛、法、僧三者，名称虽异而其本体实同。
(4)、不管是精神财富还是物质财富，如果我们有余力，我们还可以奉献社会。居里夫人曾说过:“人民的愉快就是我的报酬。”也许，我们奉献了物质财富，但是我们得到了精神财富。精神财富比物质财富更为重要，而我们以物质财富换精神财富，这不也是获取财富的一种方式吗？这也能使我们的精神财富更加“卓越”。我们作为学生，除了要树立正确的财富观，还要学会学习，掌握学习技巧，只有以学为乐，勤奋的学习，崇尚技巧，才能学有所成。“知识是用之不竭的财富”，所以获得知识能使我们在精神财富上更加卓越，从而做一个清廉的人。
(5)、关键词:论述类文本；命题特点；三层次；教学框架
(6)、春秋时代，晋国的义士豫让曾受到智伯的重用。智伯后来被三晋打败身亡，因赵襄子是杀智伯的主谋，所以豫让要杀赵襄子替智伯报仇。
(7)、元廷召见文天祥告谕说：“你有什么愿望？”文天祥回答说：“天祥深受宋朝的恩德，身为宰相，哪能侍奉二姓，愿赐我一死就满足了。”然而忽必烈还不忍心，急忙挥手要他退去。
(8)、最后，我们简要地分析一下语言系统的差异。汉字作为象形会意文字系统，能延续至今，在于汉字的跨语言性。汉字本身不同于西方表音文字，与发音无关。一旦写下来就让世界无论说任何语言的人看懂，传统汉字可记录汉语，可记录朝鲜语，可记录日语，可记录蒙语，可记录俄语，可记录英语，……等等语言。相比之下，表音文字工程量几乎可以忽略不计，一个没有或者只有非常原始的文字系统的民族，接触到外来民族先进成熟的文字系统时，往往就会形成“他源”表音文字。
(9)、项羽自忖不能脱身，就部下说：“我从起兵到现在已经八年，经七十余战，抵挡我的人都被我攻破，我打击的人都表示臣服，未尝败北，遂称霸天下，现在困于此。
(10)、随后，王锋又迅速冲进火海，救出住在一楼东间的两名托教学生和一名托教老师。此时已是火光冲天，楼内不时响起噼噼啪啪的爆炸声。当时王锋还没被大火烧伤，完全可以自保等待外援，但他没有丝毫犹豫，转身第三次冲进浓烟火海中救人。2016年10月1日下午，王锋同志因突发感染，不幸病逝。
(11)、无论念佛、禅修、打坐或持咒，各个方法，当下就是一体三宝，就是事理具足，就是皈命三宝。
(12)、突然有些不敢分享，难免有些贻笑大方，能让大家莞尔一笑，也好。但求莫因此说，给大家慧命造成负面影响。
(13)、祥兴元年(1278年)卫王赵昺继位后，拜少保，封信国公。后在五坡岭被俘，押至元大都，被囚三年，屡经威逼利诱，仍誓死不屈。
(14)、生：在《论美》中它直接用了比喻的词语，直接把美比作什么说出来了，而且它比作的是具有美这一个特征的东西，就是比作水果能表达美的特征。
(15)、一线教师在指导现代文阅读时更多在“局部比对”上努力，对于保证整体阅读的质量，准确梳理文意的训练不够重视，导致考生无法准确把握选文的核心观点。如何才能保证整体阅读的质量呢？
(16)、师：既然意思差不多，那么前一个句子能删吗？
(17)、最后一段的缩写，我觉得不太恰当，倒不如用第一段的方式，用关联词的句式学习。最后一段抓句式比抓压缩更合理些。
(18)、我听了之后，你们都说“黄老师说”，我听了很可怕。我说的也不一定是对的。发言的怪圈，要么一个个讲，要么点名。我觉得随性一些就好，不要有所顾忌，不要包裹太紧，包裹太紧就没有长进了。希望以后发言踊跃一些，自由一些。
(19)、义也代表着长期利益，是保存和增值；利代表当下的收获，短期的快乐和享受。现在很多人认为时代变化太快，看不到未来，也不想看到未来，更愿意思考和获得当下的利益。
(20)、匈奴贵族无计可施，便“徙武北海上无人处”。
2、舍生取义的正例
(1)、要遵循认知规律，充分利用文本价值。在加关联词之时，确实如黄老师所说，要先找出文本的关联词，然后再加，而不是在教学中没有明确顺序的意识。如果能充分利用到这一点，学生由已知到未知的推进，要容易得多，这样课堂也顺利些，节省出一定的时间。自己在备课时已经意识到文本说理的抽象性，那么化抽象为具体是本节课的努力方向，“对读”如此，“找加关联词”如此，那么联系生活让学生举例解释文本语句，又有何不可呢？只有充分的放，才有灵活的学。而且，利用生活事例，也可以巧妙地解决第二段的文本处理问题。
(2)、生：(因为)二者不可得兼，(所以)舍鱼而取熊掌者也。
(3)、同一律要求“在思维和论辩过程中，必须保持概念或判断的确定和同一”。在日常辩论时，辩论双方有时故意转移话题，模糊概念，不失为一种论辩策略。例如记载于《庄子·秋水》篇中“濠梁之辩”就是一个范例：
(4)、司马迁说“本富为上，末富次之，奸富最下。“本富”在今天就是义利并举；“末富”就是取利而不忘义，反过来做公益做贡献；“奸富”是见利忘义的小人了。
(5)、总结：整篇文章都是讲怎样守住“本心”。纯义之心就是本心，善良之心，是本心的心。“本心”可以是一个人的信仰，也可以说一个人的底线。
(6)、师：对，这两个句子都是从正面证明“义”比“生”更可贵。那么这两句可不可以删掉一句？
(7)、倘若因为宽赦，能以道士回归故乡，他日以世俗之外的身份作为顾问，还可以。假如立即给以高官，不仅亡国的大夫不可以此求生存，而且把自己平生的全部抱负抛弃。
(8)、我初中的一个同学，十几年的兄弟，此前几乎每个假期都在一起，但是最近也不怎么联系了。
(9)、当归是补血的药，而当归建中汤尤为补血的方剂，为什么不选入应用呢？这有两点理由：黄芪建中汤，在补中生血之中，更有补气以资血之功，它比当归建中汤单于补血而无补气者胜了一筹。当归原属活血之药，不是补血之品，观炙甘草汤是补血的主方，都没有取当归配伍。后世的四物汤中，用当归以理血，不是补血，故柯韵伯说：“是方乃肝经调血专剂，非心经生血之主方也”。当归补血汤是补血的名方，反以黄芪为主药，当归则成为臣药以次之。基于上述两点理由，故所选以为运用补血之方，皆不用当归的。
(10)、人参养营汤与归脾汤都同是补脾生血的方剂，而前者因有肉桂、熟地、远志等，长于补血；后者因有圆肉、枣仁、远志等，故长于补心安神。这两条方，在补血中，宜互相应用，不可偏废。
(11)、中学语文教学有个怪现象，就是教和考常常是分离的，论述类文本占了九分，而且是在第一大题，地位很显赫，但在人教版的五册必修教材中，可以说是没有一个纯粹的议论文单元，有些经典的议论文如《在马克思墓前的讲话》和《拿来主义》，编者却把它们编排在“演讲辞”和“文艺随笔、杂文”单元，难以达到议论文教学的目的；勉强算是议论文的是第五册第三单元“文艺评论和随笔”。
(12)、事例3：黄花冈起义时，大批革命志士抛头颅、洒热血。林觉民率敢死队冲进两广总督衙门，与清兵浴血奋战，中弹被俘，从容就义。喻培伦胸前挂满一筐炸弹，冲锋在前，弹尽力竭，后被俘，英勇牺牲。
(13)、孔子的话非常有启发意义——让而止德、受而劝善，只要具有社会价值就应该有相应的利益回报作为良性循环，不用为高尚而优越，也不用为微小而愧疚。这样才会让社会有更多的人出来做好事、做贡献，才能呈现良好的社会风气和美好的生态环境。
(14)、对于气候正义，文章先交代背景，接着逐层分析，最后梳理出了它的内涵。
(15)、《鱼我所欲也》在2016年收尾之时总算教完了！课前的备课是一种煎熬，课中所遇到的困境是一种惶惑，课后能得到黄老师及同门的指点与帮助，则是对这种煎熬与惶惑的补偿。带着课后的反思重新上了这节课，感受颇多，这里简述一二。
(16)、这时，有人劝他：“现在元兵长驱宜入，您带着这些临时招募的人马去抵抗，好比赶着羊群去跟猛虎争斗，不是白白送死吗？”
(17)、公仪休非常喜欢吃鲤鱼，有人就送鲤鱼给他，他拒而不收。他儿子问原因，公仪休说：“正因为我喜欢吃鱼，所以才不能收人家的鱼。如果我收了人家的鱼，却而被免去宰相之职，那我还能再吃得到鱼吗？我现在做宰相，买得起鱼，自己可以买鱼来吃。因此，我是绝对不能收人家送的鱼。”
(18)、师：“为”读第二声，都是动词，做的意思。“辟”本来读“Pì”，这里是通假字，同“避”，躲避的意思。
(19)、这篇课文确实不好教，以前是高中课文，随着时代的发展，现在引进到初中。其中句子的内涵很深，分歧很多。陈老师花了很多功夫，他在文言文方面功底深厚，课堂活动设计特别用心，引导学生理解文和言。当然，问题也是很突出的。这些问题不是一个人的，而是这一类文的教学问题。
(20)、［2］陈日亮.语文阅读教学的“教”与“不教”［J］.福建基础教育研究，2017
3、舍生取义的例子有哪些
(1)、义一缺位，义利不能平衡，人的精神就会变得卑微，而社会的环境也日益恶化，到处是“空心化”的现象。由于没有“义”的支撑，官不好好当官，成了贪污犯；盖房子不好好盖，成了烂尾楼。义利不能并举，其实也是精神的信仰缺失造成的。
(2)、一个人，一旦被金钱诱惑，舍义取利，极大可能是注定了做一个贪婪的“小人”。王翦曾贿赂郭开，大败赵军，将赵国合并了，郭开一时的贪婪，使他成了亡国的罪人。而在如今，铁道部运输局局长贪污了137亿元，铁道部长刘志军贪污了40多亿，深圳市长许宗衡贪污了28亿，中山市长李启红贪污了26亿万，这种贪官从古至今都有，你看那和坤，田凤山，胡长清......不都被永远钉在了历史的耻辱柱上了吗？不都成了人们口中的“小人”吗？利益使人放下了良知，放下了道义，成为了金钱的仆人。
(3)、1952年10月，在上甘岭战役中，黄继光所在营与美军为首的“联合国军”和南朝鲜军激战4昼夜后，于19日夜奉命夺取上甘岭西侧59高地。部队接连攻占3个阵地后，受阻于零号阵地。此时，山顶上敌一个集团火力点，以3挺重机枪、4挺轻机枪的密集火力，死死地控制着制高点，想要夺取阵地，必须拿下这个火力点。营参谋长向六连下达命令：组织爆破组，坚决炸掉敌火力点。第第二个爆破组连续冲上去，两组同志全部壮烈牺牲。第三个爆破组又冲上去，全组同志被困在敌人阵地前。如果在天亮前攻不下敌阵地，天亮后敌人就会发挥空中火力优势，作战任务不仅难以完成，还会使部队遭受重大伤亡。
(4)、更者，现在许多经济的“创新”其实就是在消费你与亲人朋友、与身边认识的人、与间接认识人之间的“感情”关系。比如说，传销，他们说的第一句话就是“你身边那么多人脉就是资源，就是金钱啊！”他们很会包装，包装自己，包装理论，包装丑陋。他们费尽心思造得新名词、新概念、新内容，本质就是伪装。在过去，这些词就是“卖主求荣”、“背信弃义”、“舍义取生”。
(5)、静以修身，俭以养德，清廉是值得我们每个人都去倡导的正气，让我们一起携手共进，让清廉之光洒满人间。
(6)、病员汤×，女性，年龄30岁。本镇××中学教师。初诊日期：1977年ll月23日。
(7)、青年黄××，女性，年龄16岁，未婚。住本镇红卫路××号。工作单位：街坊绣花社。初诊日期：1974年4月2日。
(8)、皈命，真的不是一个冲动的行为，是因为不断体验证实，佛及所说法的真实性，愿意将身心慢慢的，不断地交付给三宝为根本依止。
(9)、病员卢××，女性，年龄56岁，住本镇郊区后山大队后山大街××号，初诊日期：1974年3月11口。
(10)、师：因此，第3段用详细的例证，作者是有深刻的用意：一般人由于受环境牵制，往往改变初衷。无论在任何情况下，都要像贤者那样，把“义”放在首位，必要时还应做到“舍生取义”，我们在任何情况下都要不忘本心。(板书：不忘本心)
(11)、生：我觉得可以分三层。第2句为第一层，第6为第二层，第8句为第三层。
(12)、屈原，看着楚国的大好河山一点点的被吞啮，看着那一群奸佞小人为了一己荣华谄媚楚王，至国家于不顾。此情何堪？他决不愿同流合污，最后在绝望之中毅然决然的投入汨罗江。我理解此时的屈原，他是带着对楚国的无限眷恋，带着对楚国人民无限的爱离开了这个他曾热恋过的世界。他知道与其卑躬屈膝的活还不如轰轰烈烈的死！是的，屈原的躯体是随着滔滔的江水流逝了，可他的浩然正气却永远激励着一代又一代的中国人。
(13)、文章论述青花瓷崛起的轨迹，为中外交往推动明代社会转型的观点提供了例证。
(14)、邱少云——为了任务成功，愿火烧也不愿暴移动而露目标。
(15)、那种处处逢源的人，真不知道他们怎么做得到？按说饼就那么大，摊得越开，就越薄。不过他们的能力比较强，估计饼的体积就比我的大得多吧。
(16)、文天祥在《正气歌》中高歌：“时穷节乃见，一一垂丹青。在齐太史简，在晋董狐笔。在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血。为张睢阳齿，为颜常山舌。或为辽东帽，清操厉冰雪。或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，慷慨吞胡羯。或为击贼笏，逆竖头破裂。是气所磅礴，凛烈万古存。”真是荡气回肠，可歌可叹！
(17)、季云卿(1868－1939)，是二十世纪三十年代上海著名黑社会人物。早年因经商失败去上海，加入青帮，列青帮通字辈大流氓，从事暗杀、抢劫、贩毒、绑架、敲诈勒索等犯罪活动。抗战期间，季云卿投靠日本，沦为汉奸，1939年被军统特工詹森击毙。
(18)、1898年(光绪二十四年)，谭嗣同参加戊戌变法。变法失败后，于1898年(光绪二十四年)9月28日在北京宣武门外的菜市口刑场英勇就义，年仅33岁。
(19)、现在由一个同学读关联词的一部分，再请另一个同学读另一部分。
(20)、祥兴元年(1278年)十二月，文天祥在五坡岭(今广东海丰北)被俘。次年，元朝蒙、汉军都元帅张弘范将其押赴厓山(今新会南)，令招降张世杰。文天祥拒之，书《过零丁洋》诗以明志。后被解至元大都(今北京)，元世祖忽必烈亲自劝降，许以中书宰相之职。文天祥大义凛然，宁死不屈。元至元十九年十二月初九(1283年1月9日)，于大都就义。终年47岁。
4、舍义取生的3个例子身边的小事件
(1)、但是现在又不一样了。我们习惯“背井离乡、居无定所”，一年你回不了几次家，回家呆不了几天，也遇见不了多少人。你做了什么，不一定会有人知道，就算知道，你也不一定要介意他的看法，因为“此处不留爷自有留爷处”，你会很快要到另一个城市去生活，那里又会有新的生活圈子。身边的舆论压力形成不起来。大家短暂的接触也不能给你们互相深入了解的机会，所以更多的时候，我们只能“以貌取人”，谁都知道这样不对，但除了“貌”(房、车等)，你很难取到别的！内心？
(2)、血液的来源及其生化过程，灵柩·决气篇说：“中焦受气，取汁变化而赤，是谓血”。素问·经脉别论说：“食气入胃，散精于肝，淫气予筋。食气入胃，浊气归心，淫精于脉，脉气流经”。这就明白而具体地说明血的来源和生化过程，就是在中焦的脾胃把饮食水谷的精微输送到心脏，得心火的宣化，而后变成赤色的血液，血液经心脏的收缩：淫注于脉道，循环往复，运行不息，就成为脉气流经的生理功能。胃又把水谷的精微，输送于肝，使肝所藏的血液充盛，得到营养筋脉。据此，治疗贫血的证，必须补脾胃，宣心阳和补心液才能得到疗效，而补气以生血，也是要法。如蓄血或血逆上行．又要破血逐瘀，清火凉血以分别治之。血从下行出者，多因气虚不能固摄与火动妄行所致，补气以维血，清火以止血，又为扼要之图。
(3)、2)更重要的先后关系上有问题。教者是先加关联词，再找关联词。其实应该先找，后加。先引领学生去找哪些句子之间有关联词，去体会他们的假设关系，转折关系，因果关系，弄清楚用这些关系的原因。严谨的逻辑关系弄懂，同时也弄清句子的翻译。然后问“作者没加关联词的句子中，哪些句子还可以加关联词？”这样安排更合理。
(4)、在北宋改革时期就有新旧d关于“义利之争”非常激烈，改革派的代表王安石重事功，认为求利是理所当然；相反保守派的司马光等人认为唐朝和五代的灭亡就是因为“重利忘义”，双方争论涉及到很多理学家、政论家，双方难争高下，最后变法的成果随着宋神宗去世而废弃。
(5)、因为住在一起了，就不存在吃喝到什么时候，到什么点要回家等问题，我们就随着性子，随着生活的节奏，慢慢来，边喝边聊。聊三国，说聊斋，聊过去的人，说现在的事，都是一些赚不了钱的“废话”，但我们总是聊得很投入。
(6)、师：我来说一句，你来找出相似句。“由是则生而有不用也”。谁来接我的句子？
(7)、3)“一箪食，一豆羹”是否需要接受，我觉得要让学生去讨论，讨论“该不该吃”。如我们在生死困境中，“乞人”，要不要吃呢？肯定要呀。什么情况下不能接受呢？“蹴尔而与之”情况下，能接受吗？这是很不客气的客气，这是有关尊严问题。侮辱情况下，当然不接受了。什么叫义，在这样讨论下，学生就明白了在羞耻与尊严之间，“宁死要取尊严”。
(8)、［3］张玉新.形式即内容:非文学类文本教学的价值取向［J］.中学语文教学，2017
(9)、文章提出以综合甄选的方式选择保留哪些乡村记忆，并举例说明了甄选的标准。
(10)、舍身取义的事例2：苏武牧羊的故事妇孺皆知。苏武被扣于匈奴后，匈奴贵族先以名利引诱，后以严刑威胁。但苏武始终大义凛然，宁死不屈。匈奴贵族无计可施，便“徙武北海上无人处”。苏武则“掘野鼠，去草实而食之”。在如此艰难的环境下，他仍拄着汉朝的旄节，不屈节辱命。他出使时正值壮年，待其归汉之时，已是须发皆白。他成为我国历史上坚持民族气节的著名人物。
(11)、见利思义：看到有什么好处就要想是否合理，是否可持续，是否有示范效应。
(12)、不得不说，古人是知道如何处理义利统一的关系，反而到了后代，人们进行二元对立，把义与利割裂了，形成了发展的障碍。
(13)、“与”同“欤”，语气词。例：所识穷乏者得我与？
(14)、还有张自忠宁可战死也不撤退，肖山令死守南京城，杨靖宇一死抗击日军等英雄。
(15)、同学们好！我们今天所上的课题是……，作者是……
(16)、当然，这里也不是否定高道和儒家圣贤。我们连欲界天都没上，人家的修行可能已经到了欲界天乃至色界天，我们还在这里臭烘烘生活，我们当然要尊敬和小小仰慕下人家。可切不能忘记我们的大宝藏——住持三宝和自性三宝。我想这是最基础最大最上的财富。
(17)、东汉末年，曹操“挟天子以令诸侯”，被视为国贼。一位洛阳名医名唤吉平，忠汉室，与汉国舅董承等人共谋诛曹。他打算在为曹操送药时下毒，却不慎泄露了天机。曹操命人痛打吉平，逼他招出何人指使。吉平血流满阶仍只是痛骂曹贼，后撞阶而死。在罗贯中笔下，他是有名的忠义之臣。
(18)、苏武(前140年前－前60年)，杜陵(今陕西西安)人，西汉时期杰出的外交家，民族英雄。
(19)、“乡”同“向”，先前、从前。例：乡为身死而不受。
(20)、事例2：文天祥组织力量坚决抵抗外侵，失败被捕后，面对元朝威逼利诱，竟毫不动摇，视死如归，最终被杀，这种高尚的民族气节和为正义而献身的精神永远值得后人学习。
5、舍义取生打一成语
(1)、人在年轻时多半是心存道义的，但随着对于社会的了解，变得眼中只存利益，其结果就是变为利益的仆人，对于一个人来说，没有比这更糟糕的事情了。
(2)、师：嗯，第一句是提出的主张，所以不能删。那么可否删第二句呢？
(3)、苏武牧羊的故事妇孺皆知。苏武被扣于匈奴后，匈奴贵族先以名利引诱，后以严刑威胁。但苏武始终大义凛然，宁死不屈。匈奴贵族无计可施，便“徙武北海上无人处”。苏武则“掘野鼠，去草实而食之”。在如此艰难的环境下，他仍拄着汉朝的旄节，不屈节辱命。他出使时正值壮年，待其归汉之时，已是须发皆白。他成为我国历史上坚持民族气节的著名人物。
(4)、(1)第一个层次，相信三宝，或者见佛像、或者看佛经、或见僧人、或者经尊重的人介绍三宝等等，对三宝升起一个“信”，每个人都不一样，因为多生多世以来，大家的缘起不一样，此信往往感性的多些。
(5)、“敬业 求实 勤奋 廉洁”是长沙财经学校的校训，以廉洁压轴，是难以达到的但又是每一位财经人所需要做到的，财经学校注重立德树人，德育是进入财经的必修课。
(6)、1)先说细节。“二者不可得兼”这里的“得”是“能够”的意思，“兼”是“同时得到”的意思。又如“所识穷乏者得我与”，这里的“得”通“德”，是“感激”的意思，把我看作有德行的人。文言虚词一定要推敲，关键点不能放过。又如“而”“则”“或”等都要关注到。
(7)、儒家的另一位大人物荀子也说，义胜利者为治世，利克义者为乱世。意思是如果整个社会义重于利就是治理较好的国家；如果利盖过了义，那么持久下去就是乱世，从此展开的义利之辨也就千年未绝。
(8)、(在添加关联词的活动中落实重点文言字词和特殊句式。)
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(10)、我们及时进行家访，得悉她中止治疗的原因如上，并劝她继续治疗，以巩固效果。所以，第四阶段治疗共4天，仍用第三阶段的方法。血常规检查，红细胞：69万，血红蛋白：11克。至此三年来由于贫血而致的心悸、气促久病，已恢复健康了。并嘱多吃三果(圆肉、荔枝干、大枣)，间服归脾丸，以为远效之施。
(11)、这一天，豫让得知赵襄子外出办事，他就预先埋伏在桥下，赵襄子来到桥边，马突然惊叫起来。赵襄子命人到处搜查，在桥下把豫让抓了出来。赵襄子说:“你舍生取义，确实令人尊敬。但这次我不能饶恕你了!"
(12)、首先，活动形式的开展要灵活多变，要始终牢记以学生为主体，教师在活动中要起到组织与引导作用，因此，活动不仅仅是学生之间的活动，也要有学生与教师之间的活动，要把这些活动有机地融合起来，不能割裂，否则很难“共生”。针对于九年级的学生，该篇文本的文意理解是一个难点，这个环节是不能省的，也不能草率行事，必须做扎实。反观自己的上节课，虽然找到了“对读”教学活动的突破口，但是没有很好地开展。其实，“对读”所要解决的问题是：对句子的节奏与停顿的把握；对句义的了解。而开展这个活动，我仅仅局限在学生之间的“对读”，而且“对读”仅仅局限在找句子上。这个活动的开展，可以是生与生，也可以是老师与学生之间，可以是找句式相同，也可以是用翻译的句义，让对方来仿照翻译来回答句式相同的句义。这样，就可以让活动灵活起来，更能激发学生的学习积极性，教师的组织与引导巧妙地融入活动中去，把“对读”所要起到的引导学习、激发兴趣发挥得更佳。
(13)、义利的关系就是怎么合理分配利益的问题；比如要赚一笔钱，你要想这个钱合不合理，合理就要，不合理就不能赚。赚多少是合理，如何适宜，这其实又是赚钱的学问了。
(14)、强调“正义”比“生命”更重要，主张舍生取义。孟子对这一思想，认为是中华民族传统道德修养的精华，影响深远的事。战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之地位仅次于孔子，与孔子并称“孔孟”。
(15)、1952年10月12日，在执行潜伏突击任务时，美军燃烧弹落在邱少云潜伏点附近，火势蔓延全身，为避免暴露，他严守战场纪律，放弃自救壮烈牺牲，时年26岁。
(16)、讲清楚中华优秀传统文化是中华民族的突出优势，是我们最深厚的文化软实力；
(17)、皈依三宝(藏地说四皈依，即皈依三宝前增加皈依上师)真的有那么重要吗？真的那么“大”吗？要用一生去讲嘛？
(18)、“禁止燃放烟花爆竹”后，我们这个年就有点“悄悄过”的意思。过一个文明的科学的祥和的年。这样也不会吵醒那些鬼神。“挥一挥衣袖，我们不带走一只年兽”。
(19)、苏武牧羊的故事妇孺皆知，苏武被扣于匈奴后，匈奴贵族先以名利引|诱，后以严刑威胁。但苏武始终大义凛然，宁死不屈。匈奴贵族无计可施，便”徙武北海上无人处”。苏武则"掘野鼠，去草实而食之”。
(20)、从小培养清廉意识，清廉习惯，清廉作用，是立德树人的题中之意，是教育系统的基本职责。清廉也是学校的底色，建设清净校风，培育良好的校风教风学风，构建风清气正的教育生态、才能让我们的未来更加美好！
(1)、有一些商人发现重利可以快速发财，所以觉得读书无用，有文化没有实用意义。在九十年代曾经掀起很长时间的“读书无用论”的讨论，有不少人早早就混社会、做生意。如果这样一直下去，中国就会出现“文化荒”。到了今天，人们都知道了文化是一个民族的核心竞争力，如果文化缺乏自信、精神羸弱，科技不发达，财富再多又能怎样？(据国外专家PeterBrecke推算1840年中国GDP占全世界GDP的37%)。
(2)、文天祥在《正气歌》中高歌：“时穷节乃见，一一垂丹青。在齐太史简，在晋董狐笔。在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血。为张睢阳齿，为颜常山舌。或为辽东帽，清操厉冰雪。或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，慷慨吞胡羯。或为击贼笏，逆竖头破裂。是气所磅礴，凛烈万古存。”真是荡气回肠，可歌可叹！
(3)、利，在古代代表禾与刀，就是用刀镰收割庄稼，那么利就是收益。
(4)、师：出现了两种情况，到底加怎样的关联词呢？
(5)、此因患钩虫病后，血液生化不前之故。其经常眩晕，心悸等证，为血虚之所致的。逐用桂枝汤三服，其病逐渐改善，继续服至九剂，其证均愈。十二月十四日血常规检查：红细胞362万，血红蛋白11克，嘱服当归生姜羊肉汤以为善后巩固疗效之施。
(6)、所以，现在连感情都要讲效率，要快速处理！以前叫“大恩不敢言谢”，现在是“爱就大声说出来”。那时不言谢是因为还想着要做更多的事报答(你)，现在说出来是想做更多的事给下一个人！
(7)、文章从两个维度审视气候正义，并较为深入地阐述了后一维度的两个方面。