韩非名言
1、韩非名言自胜
(1)、糟糠不饱者不务粱肉，短褐不完者不待文绣。——《韩非子·五蠹》
(2)、译文：宫室结果粉刷，器皿经过洗涤，就都会干净了。
(3)、1人主怠傲处其上，此世所以有劫君弑主也。(一旦君主怠慢倨傲而稍有疏忽，就会发生弑君夺位的灾祸。)
(4)、只有实行法治，以法治国，社会才会安定，人民才能遵法守法。相反，若贪赃卖法，举事不公，阿曲权贵，人民自然不服。
(5)、保守机密，慎之又慎。无论是政治决策、经济情报还是军事机密、科技成就，一切应该保守机密的事情都应该严守机密，谨防泄露，一旦泄密，特别是关系到国计民生方面的重大泄密，将给事业带来不可估量的巨大损失。因此，今天仍有教育意义，每个人都要引为鉴戒。
(6)、Constraints are the rules, but rules are people too.
(7)、爱多者则法不立，威寡者则下侵上。(过于宠溺臣下，法令就难以确立。缺乏威严就会被臣下欺凌)
(8)、译文：群臣之间不许聚会，在军队之中不许私下结交，库府中的财物不许私下借贷给旁人，这就是高明的君主防范奸邪之事的办法。
(9)、出自《韩非子·五蠹》篇。贾指的是经商，做买卖。这两句话的意思是：袖子长了好跳舞，钱财多了好经商。
(10)、每次改革都会出现一批偏激的狂人。——罗斯福
(11)、1强以其所不能为，止以其所不能已，如此者身危。(勉强君王去做他所做不到的事情，停止君王去做他所不能停止的事，这样一来，就会危及己身。)
(12)、见而不见，闻而不闻，知而不知(看见就好像没看见，听到好像没听到，知道好像不知道)
(13)、没有规矩，不成方圆。有了权利，就得令行禁止。
(14)、如果实行严刑峻法，那么人人畏法不敢犯事，故可以禁止暴乱，若实行儒家的厚德仁政，人就有恃无恐，则难以制止乱事。对法家思想中的合理部分可以批判地继承。
(15)、侈而堕者贫，而力而俭者富。——《韩非子·显学》
(16)、1欲利之心不除，其身之忧也。(欲望的心理不除去，就会、给自身带来忧患。)
(17)、出自《韩非子·显学》。这两句大意是：有严厉家长的家庭里没有凶悍暴戾的奴仆，而溺爱子女的慈母却惯坏了不肖的败家子。
(18)、1顾小利，则大利之残也。(只贪图一些微小的利益，就会使整体的利益受到损害。)
(19)、不为小害善，故有大名；不蚤见示，故有大功。(不被小事妨害自己的长处，所以能取得大名；不过早显示自己的才能，所以能成就大业)
(20)、法与时移，而禁与治变。——《韩非子·心度》
2、韩非名言
(1)、译文：不赦免死刑犯，不宽宥应受刑罚之人，赦免和宽宥都是权力的滥用。
(2)、译文：君主听凭臣下私自施予刑罚与恩德，这样一来就会反为臣下所控制。
(3)、译文：凡是德都是因为无为而聚集，因无欲而成就，因不思而安稳，因不用而牢固。
(4)、君子不蔽人之美，不言人之恶。——《韩非子·内储说上七术》
(5)、治国之有法，犹治病之有方也，病变则方亦变。——康有为《政论集》
(6)、To have rules, it is, I dont touch, is my you dont move.
(7)、1以至智说至圣，未必至而见爱。(智者对圣人进言，也未必得当而被采纳。)(说明∶总之，还得等，还得想办法。)
(8)、韩非为了说明“罚莫如重而必，使民畏之”的道理，实行严刑峻法，如熔金烫手，最贵重的东西连最贪心的人都不敢轻拿妄取；没有刑罚约束，人人有恃无恐，哪怕是最微薄的东西普通人也会争夺不休。
(9)、1有幸之类，大必起于小；行久之物，族必起于少。(有形体的事物，再大的也是从细微起来的；存在了很久的事务，必定是从细微开始聚集起来的。)
(10)、故视强，则目不明；听甚，则耳不聪；思虑过度，则智识乱。(用眼过度，则视力下降；用耳过度，就会听力下降；用脑过度，就会思虑混乱)
(11)、故明主使法择人，不自举也；使法量功，不自度也。(所以明君依据法令来任用臣下，而非随意任用；依据法令评定功绩，而非随意评定。)
(12)、译文：一国之中二人掌权，任何事都不会有所功效。
(13)、译文：龙这种动物，柔顺得可以亲昵并骑乘；但是龙的喉咙下生有尺余长的逆鳞，如果有人碰到，龙就必然会将那人杀死。
(14)、举世有道，计入有计出。(做事情要有一定的原则，既要算计得道的，也要算计失去的)
(15)、智术之士，必远见而明察，不明察不能烛私；能法之士，必强毅而劲直，不劲直不能矫奸。
(16)、韩非在这里以用刮骨疗毒方法根治大病作比喻，说明了君主能听进逆耳之言，严于律己，改正错误，就能挽救危亡的国家，换来长治久安的政局。
(17)、In the place of my darling yan, never only I set the rules, no one dare to let I abide by the rules.
(18)、译文：人们办事付出报酬，如果从对人有利的角度着想，那么及时是关系疏远的人也可以合作；如果总想加害对方，那么即使是父子也会相互疏远和怨恨。
(19)、1唇亡而齿寒。(嘴巴没了，牙齿就会感到寒冷)
(20)、译文：君主隐藏智慧，不露才能，臣下就无法猜测他的意图。
3、韩非名言及翻译
(1)、冰炭不同器而久，寒暑不兼时而至。——《韩非子·显学》
(2)、凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安，以不用固。(凡是德都是因为无为而聚集，因无欲而成就，因不思而安稳，因不用而牢固。
(3)、中国古代10篇最美的古文，一生至少要读一次
(4)、(感悟)出自《韩非子·五蠡》篇。常可就是长久被人们认可的成规惯例。这两句话的意思是：圣人不期望照搬古法，不死守陈规旧俗，而是根据当前社会的实际情况，进而制定相应的政治措施。
(5)、故为人臣者，窥觇其君心也无须臾之休，而人主怠傲处其上，此世所以有劫君弑主也。
(6)、译文：置身事外，才会看清真相；保持冷静，才能制定出行动原则。
(7)、这两句体现了韩非主张变革的进取精神。如果头脑僵化，一味照搬过去的条条框框，而不思变革和创新，那是办不好事情的。
(8)、(感悟)出自《韩非子·显学》。这两句大意是：冰块与炭火不能放在一个容器里，严寒与酷暑不能在同一个时间来到。
(9)、荡而失水，蝼蚁得意焉。(鱼游到岸边搁浅的是时候，就会被蝼蚁吃掉)
(10)、1无私贤哲之臣，无私事能之士。(不能亲近贤明的臣下，也不偏爱颇具才干之士。)(说明∶只保持工作关系，防止工作以外的关系，以免形成不良裙带、d群)
(11)、韩非用这两句话比喻国家制定的法令要为普通的百姓所懂，那些所谓高深的法令，连聪明的人也不懂，普通的百姓就更不懂了。这两句可用于说明凡事要从实际出发，不可有过高的奢望。
(12)、《史记·越王勾践世家》有“蜚鸟尽，赶弓藏；狡兔死，走狗烹”，《论衡·定贤》有“高鸟死，良弓戴，狡免得，良犬烹”，和这两句意思相似。
(13)、如果这句话对一个年轻人说，可能并没有什么意义。因为他没有经历过人生五味。但是对于一个饱经世事的人来说，这句话的意思可以说是不言自明的。看过庭前花开花落，望见天上云卷云舒，时间和生活总会让人明白，人生是很简单的。最大的利益是简朴、简单，最大的福气是平安、安定。
(14)、法莫如显，而术不欲见。(法一定要让人明了，而术一定不能被人觉察)
(15)、自出《韩非子·解老》。这几句大意是和氏之璧，无须用五彩来装饰它；隋侯之珠，无须用白银黄金来装饰它。因为它们本来的质地已经美得无与伦比了，没有什么东西足以用来装饰它们。
(16)、保守机密，慎之又慎。无论是政治决策、经济情报还是军事机密、科技成就，一切应该保守机密的事情都应该严守机密，谨防泄露，一旦泄密，特别是关系到国计民生方面的重大泄密，将给事业带来不可估量的巨大损失。
(17)、译文：医生善于吸吮病人疮口的脓血，二者之间并非有血缘关系，只是存在利益罢了。
(18)、译文：进言的内容没有违逆的地方，言辞没有抵触的地方，之后才能施展才智展开论述。
(19)、Human ah, be about to placing, but not over the rules.
(20)、爱臣太亲，必威其身；人臣太贵，必易主位。(过于宠信臣下，必然会危及君主自身；臣下权势过重，必然有篡位之心)
4、韩非名言名句摘抄
(1)、善之生如春，恶之死如秋，故民劝极力而乐尽情，此之谓上下相得。——《韩非子·守道》
(2)、(解析)事情由于保守机密而成功，说话不慎、泄露机密会导致失败。俗话说：“勿多言，言多必失。”
(3)、夫惜草茅者耗禾穗，惠盗贼者伤良民。——《韩非子·难二》
(4)、没有纪律的队伍是不可能有战斗力的，纪律是胜利之母
(5)、译文：群臣恪尽职守，百官行事有法可依；君主根据他们的能力加以任用，这就是遵循常规。
(6)、译文：欲望的心理不除去，就会、给自身带来忧患。
(7)、译文：当人患病的时候就会尊敬医生，遭遇灾难的时候就会敬畏鬼神。
(8)、臣主之利相与异者也。何以明之哉？曰：主利在有能而任官，臣利在无能而得事；主利在有劳而爵禄，臣利在无功而富贵；主利在豪杰使能，臣利在朋d用私。
(9)、译文：君主亲自处理繁杂事务，而臣下反而掌管大权，国家就是因为这点猜无法治理的。
(10)、译文：使他国之人显贵而凌驾于国内旧臣之上的，有亡国的可能。
(11)、一手独拍，虽疾无声。(一只手击掌，即使再用力也不会有声音)
(12)、故圣人以治天下为事者,恶得不禁恶而劝爱?故天下兼相爱则治,交相恶则乱。
(13)、和氏之璧，不饰以五彩；隋侯之珠，不饰以银黄。其质至美，物不足以饰之。
(14)、以目失镜就无法刮脸剃须为喻，说明身失道就不辨是非的道理，强调了立身行道的重要意义。
(15)、Rivers lake unwritten rules: people dont trash face!
(16)、No rules in the rules are rules.
(17)、倒言反事以尝所疑。——《韩非子·内储说上七术》
(18)、出自《韩非子·大体》：不要吹开皮上的毛发去寻找其间的小疤痕，不要洗掉污垢去细察难以知晓的毛病。
(19)、译文：法一定要让人明了，而术一定不能被人觉察。
(20)、韩非在这里以用刮骨疗毒方法根治大病作比喻，说明了君主能听进逆耳之言，严于律己，改正错误，就能挽救危亡的国家，换来长治久安的政局。
5、韩非名言逆鳞
(1)、You have your rules, and we also have our rules!
(2)、译文：不将房屋的裂缝塞住，却只想着将墙壁粉刷漂亮，一旦暴风骤雨来临，房屋一定会倒塌。
(3)、译文：如果依据众人的赞誉而启用贤能，那么臣下就会与君主离心离德，而私下相互勾结。如果通过朋d的举荐而任官，那么民众就会追求交游结d而不愿遵循法律。
(4)、去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。(君主隐藏自己的好恶，才会得见臣下的本来面目；抛去旧有的成见，不显露自己的智慧，才会让臣下各守其职)
(5)、法在心头，泥古则失。——王士祯等《师友诗传录》
(6)、太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。
(7)、出自《韩非子·内储说下》。这两句大意是兔子死了，再也用不着猎狗，就把猎狗煮吃了；敌国灭亡了，再也用不着了，就把谋臣害死。
(8)、这两个比喻说明，互相矛盾和敌对的学说，不能兼收并蓄，不能同时用来治理国家。后世形成“冰炭不相容”的成语，用来形容两种事物完全对立，矛盾尖锐，有你无我，不可并存。
(9)、利莫长乎简，福莫久于安。——《韩非子·大体》
(10)、译文：做车輗是聪明的，做木鸢却是愚笨的，说明∶考虑成本与实际功效
(11)、1恃人之以爱为我者危矣，恃吾不可不为者安矣。(依赖别人出于爱为我效力就危险了，依赖别人不得不为我效力才能平安。)
(12)、以目失镜就无法刮脸剃须为喻，说明身失道就不辨是非的道理，强调了立身行道的重要意义。
(13)、韩非为了说明“罚莫如重而必，使民畏之”的道理，实行严刑峻法，如熔金烫手，最贵重的东西连最贪心的人都不敢轻拿妄取；没有刑罚约束，人人有恃无恐，哪怕是最微薄的东西普通人也会争夺不休。
(14)、1当涂者之徒属，非愚而不知患者，必污而不知避奸也。(重臣的d羽不是愚蠢而没有远见的人，就是败坏而不避奸邪之事的人)
(15)、客观事物的运动、变化是绝对的，政策和策略也应该随时而变。不论任何方法、措施都是针对某种特定的情况而制定的。没有不变的情况，也就没有不变的方法、措施。
(16)、(感悟)出自《韩非子·五蠹》篇。贾指的是经商，做买卖。这两句话的意思是：袖子长了好跳舞，钱财多了好经商。
(17)、感悟：这段话的意思很明显。在日常的工作和生活中，轻浮浮躁的人、急躁莽撞的人很难独当一面，他们要靠那些沉静的人、稳重的人。假如我们能在生活或者工作中更加稳重、安静一点，那么你肯定会看到不一样的自己，也会取得新的进步。
(18)、解释：统治人民的人，应在邪恶的事情尚未萌芽时便有所禁止。
(19)、行贤而去自贤之心，焉往而不美？(做贤德的事情却不以贤德自居，还有什么事是办不好的)
(20)、1事以密成，语以泄败。(大事都是因秘密进行而成功，因言语的泄露而失败的)
(1)、1以人言善我，必以人言罪我。(听信旁人的言语而亲近我的，必定还会因为听信别人的言语而责怪我。)
(2)、这是对自我吹嘘、弄虚作假的至诚忠告。如果违反客观事实自我吹嘘，弄虚作假，必定会被事实揭穿，被民众识破。虽然时代更替，岁月流逝，但韩非的思想今天听来仍然振聋发聩。
(3)、群臣为学，门子好辩，商贾外积，小民右丈者，可亡也。
(4)、志之难也，不在胜人，在自胜。——《韩非子·喻老》
(5)、Rules is after pastime of food and clothing, food and clothing all cant, also rules?
(6)、译文：眼睛失去了镜子，就无法端正面目；人失去了大道，就无法解开自己的迷惑。
(7)、1愚者难说也，故君子难言也。(愚鲁的人很难被说服，所以君子进言也是很困难的。)
(8)、目失镜，则无以正须眉；身失道，则无以知迷惑。
(9)、译文：依仗盟国的强大而怠慢邻国，依靠强大的靠山来欺侮其它国家的，有亡国的可能。
(10)、译文：建议未被采纳而失败，就会被猜忌，这样就会危机己身
(11)、诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马？(在路上赛马，不是领先就是落后，而此时还总是关注对手的话，又怎么能得心应手地驾驭自己的马呢？)
(12)、译文：贪婪自负，好大喜功，这是导致国破身死的根本原因。
(13)、明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。
(14)、(感悟)自出《韩非子·解老》。这几句大意是和氏之璧，无须用五彩来装饰它；隋侯之珠，无须用白银黄金来装饰它。因为它们本来的质地已经美得无与伦比了，没有什么东西足以用来装饰它们。
(15)、和氏之璧，不饰以五彩；隋侯之珠，不饰以银黄。其质至美，物不足以饰之。
(16)、译文：能够安逸或得利，人们就会接近；有危害和祸患，人们就会远离。这是人之常情。
(17)、1主利在有能而任官，臣利在无能而得事。(君主的利益在于任用有才能的人为官，而臣下的利益在于庸庸碌碌却能居于高位。)
(18)、译文：大凡进言的关键∶在于了解对方的心理，并能够用我的观点来适应他。
(19)、无参验而必之者，愚也；弗能必而据之者，诬也。
(20)、治强生于法，弱乱生于阿。——《韩非子·外储说右下》