古语有云耕当问奴织当问婢不可改也
1、古语有云耕当问奴织当问婢不可改也的停顿
(1)、戴嵩(sōng)：唐代画家，善画牛，有《斗牛图》。蜀中：四川。杜处(chǔ)士：不详。苏轼有《杜处士传》，是将众多药名谐音连缀而成的。处士，本指有才德而隐居不仕的人，后亦泛指未做过官的士人。《荀子·非十二子》：“古之所谓处士者，德盛者也。”好(hào)：喜欢，爱好。所宝：所珍藏的。宝，珍藏。数(shǔ)：清点数目，计算。一轴：一幅。锦囊玉轴：用锦缎作画套，用玉装饰卷轴。囊，袋子，此处指画套。常以自随：《东坡志林·卷九》(十二卷本)无此句。自随，随身携带。曝(pù)：晒。拊(fǔ)掌：拍掌，嘲笑时的体态语。耶：一作“也”。牛斗(dòu)：牛互相争斗。力在角(jiǎo)：力量用在角上。尾搐(chù)入两股间：尾巴紧紧夹在两腿之间。搐，抽搐，这里指用力夹或收。股，大腿。掉尾：摇尾。掉，摇。《左传·昭公十一年》：“尾大不掉。”谬(miù)矣：错了。谬，错误，差错。然之：认为牧童的话是对的。古语有云：《东坡志林·卷九》(十二卷本)作“古语云”。耕当问奴，织当问婢(bì)：比喻做事应该请教有经验的人。《魏书·卷列传第五十三》：“俗谚云：‘耕则问田奴，绢则问织婢。’”
(2)、师：大家太理解了，读了几遍，我们都知道这个文章的大致意思。我们看，这篇文章里有两个主要人物，是谁？
(3)、课文共4句话，分两个部分。第一部分讲了伯牙与锺子期“高山流水遇知音”。伯牙将自己的情操和志向融入琴声，锺子期每次都能快速、准确地听出来。“善哉乎鼓琴”表现了锺子期对伯牙高超琴艺的赞叹；“巍巍乎若太山”和“汤汤乎若流水”是锺子期对琴声的描述，更表明他真正听懂了伯牙通过琴声表现出的情怀。锺子期知其“音”，更知其“志”。喜遇知音，伯牙是怎样的欣喜?故事中没有描述，而是在第二部分写了伯牙失去知音之悲。伯牙“破琴绝弦，终身不复鼓琴”，因为他“以为世无足复为鼓琴者”。“无足”一词，充分表现了伯牙失去知音的巨大痛苦和不再弹琴的决绝态度。文章用墨极简，但画面感很强，富有想象空间。
(4)、生：我觉得这个故事好玩儿。一个人性子很慢，差点让另外一个人的衣服烧着了
(5)、师：所以你觉得应该这样停顿是吧。我们一起来读
(6)、(点评)常规的教法，通过理解意思，查字典等方式明确了字音。这个环节在这个阶段看起来没有问题。从后面的教学中暴露出来的是，有的学生通过这样的梳理是不能解决读的问题的。这也是高段教学的一个难点，小朋友学习能力，学习习惯积累到六年级，有了很大的差异。班级两级分化严重。
(7)、初读课文：第一遍-出示自读要求(借助注音读准字音；借助注释读通句子)，自由读两至三遍。请一名学生起来读，检查学生的字音是否读错。(限时3分钟)
(8)、在我看来，这样的解读和争论完全搞错了方向。如果我们了解苏轼的艺术观，也许会对此文有不同的解读。苏轼的《书鄢陵王主簿所画折枝二首》之一开篇即曰：“论画与形似，见与儿童邻。赋诗必此诗，定非知诗人。”明确反对简单摹拟现实强调“形似”的绘画观，并对我国文人画理论产生了重大影响。了解了这一点，我就有理由怀疑历来对此文苏轼观点的解读，因为这种解读都建立在对机械摹拟现实的“形似”美学观之肯定基础上，而这恰好是重“神似”的苏轼所反对的。
(9)、苏轼(1037年1月8日-1101年8月24日)，字子瞻、和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙，汉族，眉州眉山(四川省眉山市)人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家，历史治水名人。
(10)、然而，野牛的彪悍好斗却也是人所共知的。世界上不少民族都有“斗牛”的传统风俗。而我国的斗牛习俗，则要溯源至公元前二百年春秋战国时期。
(11)、生：他可能会说，不行，这是大画家戴嵩画的，你不能否认他
(12)、历来对这篇文章的解读基本都认为苏轼写这个故事是为了强调实践出真知，要认真仔细地观察事物，不能凭空想象，不能迷信权威，要向生活中的行家学习。又有人说，经过实际的观察，牛相斗时固然有尾巴搐入两股间之情形，亦有掉尾而斗之状况，所以戴嵩这样画也未必完全错。
(13)、从戴嵩角度的收获：做任何事都应该尊重事实，不能想当然。
(14)、D、节奏读完以后，拿出《画家与牧童》这篇课文，让学生比较，大家发现有何不同？(文字表达不一样，篇幅的长短不一样，画家与牧童之间的故事，人物不一样，表达的角度、关注点不同)
(15)、(点评)从学生中来，小朋友借助朗读，借助注释和同学互帮互助，基本上疏通了文意。老师通过板书进行了梳理。抓住主要人物、讲清事件，就能明白文章的主要内容。这个环节看起来还是非常落实的。小朋友的自学能力比较强。部分同学对小古文的理解很到位。相互帮助有价值。
(16)、读过他的什么诗(3个学生说读过的诗，如《题西林壁》、《饮湖上初晴后雨》……可选择其中一首让孩子背背)
(17)、一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑，曰：“此画斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣。”处士笑而然之。
(18)、师：那这篇文章究竟写了什么呢？我们得好好读读这篇课文。请大家借助拼音读准生字，并注意多音字的读音。
(19)、生：古语有云，就是古人说得好，耕田的事要问农民，纺织的事要问婢女，这是不可改的道理。
(20)、这段文章告诉我们，想了解一件事情，必须要向干这一行的人去了解。
2、古语有云耕当问奴织当问婢不可改也说明的道理
(1)、有一天，他摊开了书画晾晒，有一个牧童看见了这幅画，拍手大笑，说：“这幅画画的是斗牛啊。牛相斗，力气用在角上，尾巴抽缩在两腿之间，现在(这幅画上的牛)却摇着尾巴在斗，错了。"杜处士笑笑，认为他说得对。古人有句话说：“耕种的事情应当去问农民，织布的事情应当去问婢女。”这个道理是不会改变的呀！
(2)、师：笑话。我们抓住了主要人物，讲清了事件，就抓住了文章的主要内容。
(3)、文章最后引用古语的作用：通过引用手法来加以说明本文的中心思想。做任何事应该先了解各种实际的情况，正如画牛必须懂得牛的习性。
(4)、(1)处士：有德才而不愿去做官的人。(2)所宝：所珍藏的宝贝。(3)戴嵩：唐代画家。(4)《牛》：指戴嵩画的《斗牛图》。(5)锦囊玉轴：用锦缎作画囊，用玉作画轴。(6)拊掌：拍手。(7)搐：抽缩。(8)股：大腿。(9)乃：却。(10)掉：摆动，摇。(11)谬：错误。两牛相斗时，多是“尾搐入两股间”的情形，也有“掉尾而斗”者。(12)然之：认为他说得对。
(5)、生：本来这是一件急事儿，却被他说得慢吞吞的
(6)、四川有个杜处士，喜爱书画，(他)所珍藏的宝贝有数百件。其中有一幅戴嵩画的《斗牛图》，(他)尤其珍爱，用锦缎作画囊，用玉作画轴，经常随身带着。
(7)、师：谁勇敢地站起来读第一自然段给大家听。你读第一自然段，其他同学认真听，他是不是把字音读准了。
(8)、找出描绘杜处士的句子。品析杜处士爱好书画的句子。(好书画，所宝以百数，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随)
(9)、古语有云：《东坡志林·卷九》(十二卷本)作“古语云”。
(10)、课文的题目为“书戴嵩画牛”。正如这位同学背诵的《题西林壁》里的“题”。
(11)、尾搐(chù)入两股间：尾巴紧紧夹在两腿之间。搐，抽搐，这里指用力夹或收。股，大腿。
(12)、师：字字清晰，声声入耳，是不是把每个字音都读准了？我们看这个字。“所宝以百数”这里要读哪个音，还要看它在这儿的意思。
(13)、有一天晾晒书画，一个牧童看到了这幅画，拍手大笑说：“这画上画的是角斗的牛呀，牛在角斗时力量集中在角上，尾巴夹在两条后腿中间，但这幅画却画成牛摇着尾巴斗角，画错了啊！”
(14)、蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。一日曝书画，而一牧童见之，拊掌大笑，曰：“此画斗牛也，牛斗力在角，尾搐入两股间。今乃掉尾而斗，谬矣！”处士笑而然之。古语云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。
(15)、 他一生只留下两首诗，却用这书，让唐朝诗人风光了1000年
(16)、一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑曰：“此画斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣。”处士笑而然之。古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。
(17)、蜀中：四川。杜处(chǔ)士：不详。苏轼有《杜处士传》，是将众多药名谐音连缀而成的。处士，本指有才德而隐居不仕的人，后亦泛指未做过官的士人。《荀子·非十二子》：“古之所谓处士者，德盛者也。”
(18)、A.将“善”字提前起强调的作用，强调钟子期对俞伯牙高超琴技的赞美之情。
(19)、从牧童角度的收获：要注意观察生活，做生活的有心人。
(20)、 明末第一才子张岱，迷倒无数女人，有趣，才是一个人的顶级魅力
3、古语有云耕当问奴织当问婢不可改也这句话的意思是
(1)、师：看来大家对苏轼这位大文豪的诗词非常的熟悉(PPT出示，师简介苏东坡)
(2)、(想一想)你知道“三苏”指的是谁？“三曹”呢？知道答案的可以在下面留言。
(3)、是本笔记，记录了苏轼的所见所闻所感，不失为“文人眼中的另一个世界”。《书戴嵩画牛》就是此书中的一则小故事。
(4)、从杜处士角度的收获：要谦虚，乐于接受正确意见。
(5)、生：尾巴是在摆动的。请大家看两幅图。你看哪一幅图，是摇动着尾巴，牛尾在摆动？
(6)、 朱元璋之恶超乎你的想象！网友：明朝先民太可怜了
(7)、 谬矣 (掉尾而斗) 笑而然之
(8)、师：晒的意思。我们学过一个成语叫。一曝十寒
(9)、师：我听的时候注意的不一样。他有没有想象？
(10)、_______________________________________________________________
(11)、出自宋代苏轼的《书戴嵩画牛 / 杜处士好书画》
(12)、第一类是照录原文，然后对原文加以否定或修正；
(13)、蜀中有一位杜处士，喜好书画，珍藏的书画作品有数百件。其中有戴嵩画的《斗牛图》一幅，他特别喜爱，于是用锦缎作画套，又用玉装饰卷轴，并经常随身携带。有一天，他晾晒书画，一个牧童看到了这幅画，拍手大笑，说道：“这画上画的是角斗的牛吗？牛在互相争斗时，力量用在角上，尾巴夹在两条后腿中间，但这幅画却画成牛摇着尾巴互相争斗，错了。”杜处士笑了笑，认为牧童的话是对的。古人说：“种田要问耕种的奴仆，织布要问织绢的婢女。”这个道理是不变的。 作品道理
(14)、四川境内有个姓杜的隐士，爱好书画，他珍藏的书画作品有成百件，有戴嵩画的《斗牛图》一幅，他特别喜爱，用锦囊盛起来，用玉石作画轴，经常随身携带着。
(15)、师：所以这个故事也很可笑。课前简单放松一下，准备上课。
(16)、 拊掌大笑 尤所爱
(17)、四川有个杜处士，喜爱书画，(他)所珍藏的宝贝有数百件。其中有一幅戴嵩画的《斗牛图》，(他)尤其珍爱，用锦缎作画囊，用玉作画轴，经常随身带着。
(18)、E-mail:3326132336@qq.com
(19)、从杜处士角度的收获：要谦虚，乐于接受正确意见；
(20)、有句古话说：“耕地应当去问男奴，织布应当去问婢女。”这句话是不可改变的。
4、古语有云耕当问奴织当问婢不可改也的道理
(1)、生：有一牧童见之，拊掌大笑曰：“此画斗牛也！牛斗力在角，尾搐入两股间。今乃掉尾而斗，谬矣！
(2)、(3)(2分)琴弹得好啊！(采分点：善、句子通顺)
(3)、而苏轼之引用古语就更有意味了，所谓“耕当问奴，织当问婢”真的是指要向各行业的行家里手请教和学习吗？或者说即使真是此意，那绘画的行家里手是谁？是戴嵩还是牧童？在我看来，苏轼引用古语的意思是：“耕织之事固然要请教奴婢，因为他们是行家。但对绘画之事而言，戴嵩才是行家，奴婢牧童则是外行，所以也就别问他们和把他们的看法当真了，因为他们根本就不懂得‘神似’之艺术妙理！”
(4)、找出描写牧童的句子：拊掌大笑曰：“此画斗牛也！牛斗力在角，尾搐入两股间。今乃掉尾而斗，谬矣！”
(5)、生：不能，这个牧童是为这幅画来指错的，如果他笑而然之，那么他觉得这幅画，笑笑也就是对的，这个不符合意境。处士抚掌大笑，也不能认为不对。刚才同学们都说他对，如果抚掌大笑就不对了。
(6)、一个牧童看到了这幅画，拍手大笑说：“这画上画的是角斗的牛呀，牛在角斗时力量集中在角上，尾巴夹在两条后腿中间，但这幅画却画成牛摇着尾巴斗角，画错了啊！”隐士笑了，认为牧童说得对。有句古话说：“耕地应当去问种庄稼的农民，织布应当去问纺纱织布的婢女。”这句话是不可改变的。
(7)、《伯牙鼓琴》和《书戴嵩画牛》这两则短小的文言文，讲的都是与中国古代艺术家有关的故事，叙事简洁，余味悠长。
(8)、联语写得蕴藉潇洒，不泥于迹象。上联绘景，“画阁镜中看”，以虚衬实；下联绘声，“飞泉云外听”，妙思入神。诗情画意，意境洞明。见《古今名联谈趣》
(9)、牛在争斗的时候，力量集中在角上，尾巴抽缩进两条大腿之间。(重点词：搐股)(2分)
(10)、四川有个杜处士，喜爱书画，他所珍藏的书画有几百种。其中有一幅是戴嵩画的牛，(杜处士)尤其珍爱。他用玉做了画轴，用锦囊装起来，经常随身带着。有一天，他摊开了书画晒太阳，有个牧童看见了戴嵩画的牛，拍手大笑着说：“这张画画的是斗牛啊！斗牛的力气用在角上，尾巴紧紧地夹在两腿中间，现在这幅画上的牛却是翘着尾巴在斗，错了！”杜处士笑笑，觉得他说得很有道理。
(11)、蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数(shǔ)。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。
(12)、 杜甫这首诗，其中10字轻松秒杀李白，网友感叹：诗圣的笔力，已入化境
(13)、马正惠先生曾经珍藏戴嵩《斗牛图》，闲暇的日子就在厅前展开晒太阳。有一个缴纳田租的农民看见后偷着笑。马正惠公对他的举动感到疑惑，问他偷笑的原因。
(14)、师：那重点词句都理解了，咱们能不能用自己的话连起来说说这句话的意思？
(15)、蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑曰：“此画斗牛也！牛斗力在角，尾搐入两股间。今乃掉尾而斗，谬矣！”处士笑而然之。
(16)、常以自随：《东坡志林·卷九》(十二卷本)无此句。自随，随身携带。
(17)、(2分)真正了解自己/对作品能深刻理解、正确评价
(18)、_______________________________________________________________
(19)、神仙福地：从“洞天福地”一语化来。道教传说中国名山有十大洞天，三十六小洞天和七十二福地，都是神仙栖息之所。
(20)、生：我觉得这个故事非常好玩儿。神将说，你为什么救我呢？靶子说，因为你平时没有一处伤害我
5、古语有云耕当问奴织当问婢不可改也翻译句子
(1)、品“笑”。你在笑什么？请用白话文的形式说出“笑”(让学生关注拊掌大笑)
(2)、反引需要引用者对所引用的语句加以评判，持否定的态度，即所使用的意思与原来的意思是相反的，以达到标新立异，或起到讽刺的作用。反用从形式上还可以分为三类。
(3)、(提前引导学生从不同角度去谈他了解的苏轼)
(4)、“笑”的点在哪里？要注意不同点。(笑画、笑杜处士、笑戴嵩、笑围观群众)人物评价(天真可爱，有什么说什么，挑战权威)
(5)、一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑，曰：“此画斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣。”处士笑而然之。
(6)、(翻译)古话说：“耕种的事应该去问农民，织布的事应该去问织工。”这个道理是不会改变的呀！
(7)、 词中之帝李煜诗词全集：一生经历大起大落，句句写透人生的本质
(8)、师：谁来当当小牧童。我们加上表情，带上动作来读一读。哪位勇敢的牧童来尝试一下
(9)、预设一：读得好。师带着再读一遍。这里的“书”的意思为书写。
(10)、有一天，他晾晒书画，一个牧童看到了这幅画，拍手大笑，说道：“这画上画的是角斗的牛吗？牛在互相争斗时，力量用在角上，尾巴夹在两条后腿中间，但这幅画却画成牛摇着尾巴互相争斗，错了。”杜处士笑了笑，认为牧童的话是对的。古人说：“种田要问耕种的农民，织布要问织绢的婢女。”这个道理是不变的。
(11)、(评分细则：缺主语，扣1分。主语“琴声”、“伯牙的琴声”、“琴音”给分，中心词落到“琴声”给分；“弹琴弹得”、“伯牙弹琴弹得”、“乐曲”不给分。“像流水一样浩荡/浩大/大而急”、“像流水浩荡一般”给1分；”“像流水大而急的样子”、“像大而急的河流”、“像源源不断的流水”等不准确的表述不给分；不写“像”，不给分。另：如果主语正确，但整个句子意思不对，不给分。)
(12)、第二遍：红色突出多音字，这篇小小的文言文中有5个多音字，这位同学都读对了，PPT单独出示多音字，多音字以短语的形式呈现(杜处士、好书画、以百数、曝书画)，读完并让学生说说你的理解。(限时2分钟)
(13)、另一方面则通过“此画斗牛耶？”一问和“谬矣”这一肯定的结论，在嘲讽中表现了全文的主题思想，让杜处士不得不“笑而然之”。最后引用古语“耕当问奴，织当问婢”，进一步揭示了实践出真知的真理。
(14)、(谁愿意起来读读课文？你来读，那其他的同学认真听，看看她读的是否有和你不一样的地方。
(15)、生：应该是尾巴夹在两个大腿中间。那这句话就是这幅图说表现的内容。这个股的意思就是
(16)、师：这个牧童指错的时候有点紧张，谁再来指指错。
(17)、B.句中连用“哉”“乎”两个叹词，表现钟子期对俞伯牙琴技由衷的赞美之情。
(18)、这篇文章以《斗牛图》为线索，写了杜处士和牧童之间发生的故事，最后阐明“耕当问奴，织当问婢”的道理。要认真，仔细地观察事物，不能凭空想象。要从客观规律出发，要谦虚请教他人，大家都有自己的专长。
(19)、戴嵩(sōng)：唐代画家，善画牛，有《斗牛图》。
(20)、蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。
(1)、从戴嵩角度的收获：做任何事都应该尊重事实，不能想当然；
(2)、(我的思考)复习了要求之后再来讲述，会比前面那个环节好。小朋友讲述的时候仍然没有打开。原因估计还有，这可不是一般的场子，毕竟四千多人看着你，还要从容讲故事，不是一件容易的事。
(3)、课后“资料袋”中介绍了历史上与伯牙、锺子期有关的传说及文献资料，对“知音”和“高山流水”两个词的特殊意义进行了解释，用以帮助学生了解背景知识，更好地理解《伯牙鼓琴》。
(4)、蜀中有一位杜处士，喜好书画，珍藏的书画作品有数百件。其中有戴嵩画的《斗牛图》一幅，他特别喜爱，于是用锦缎作画套，又用玉装饰卷轴，并经常随身携带。
(5)、yī rì bào shū huà ， yǒu yī mù tóng jiàn zhī ， fǔ zhǎng dà xiào ， yuē ：“ cǐ huà dòu niú yě 。 niú dǒu ， lì zài jiǎo ， wěi chù rù liǎng gǔ jiān ， jīn nǎi diào wěi ér dòu ， miù yǐ 。” chǔ shì xiào ér rán zhī 。
(6)、谬：错误。牧童认为画中牛“掉尾而斗”是错误的。实际上牛相斗时，既有“尾搐入两股间”的情形，也有“掉尾而斗”者。
(7)、伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
(8)、一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑曰：“此画斗牛也！牛斗力在角，尾搐入两股间。今乃掉尾而斗，谬矣！”处士笑而然之。古语云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。
(9)、师：今天我们学习的这篇课文出自苏轼所写的《东坡志林》。
(10)、像这样的文言小短文说明一个道理的，我们之前学过的故事，没有学过的，我推荐下大家课外去阅读。
(11)、师：这个古语云：“耕当问奴，织当问婢。”是不是处士的句子？
(12)、有句古话说：“耕地应当去问男奴,织布应当去问婢女。”这句话是不可改变的．古语云：耕当问奴，织当问婢。