垂垂暮老造句子简短
1、垂垂暮老形容什么
(1)、 十年中,他回过上海,探亲,休假,出差。可每次来上海,却只感到同上海的疏远,越来越远了。他是个外地人,陌生人。上海,多么瞧不起外地人,他受不了上海人那种占绝对优势的神气,受不了那种傲视。而在熟人朋友面前,他也同样地受不了那种怜悯和惋惜。因为在怜悯和惋惜后面,仍然是傲视。他又不得不折服,上海是好,是先进,是优越。百货公司里有最充裕、最丰富的商品;人们穿的是最时髦、最摩登的服饰;饭店的饮食是最清洁、最讲究的;电影院里上映的是最新的片子。上海,似乎是代表着中国文化生活的时代新潮流。更何况,在这里有着他的家,他的家,妈妈、哥哥、弟弟、爸爸的亡灵……他噙着眼泪微笑了。为了归来,他什么都可以牺牲,都可以放弃。于是,一听说妈妈要退休,他立即行动起来,首先是要恢复知识青年的身份,至于上学、工作这一段历史,不要了,抹去吧,只要争得几只公章……反正,他打了一仗,紧张而激烈,却是胜利了。
(2)、 “屁话!饱日不思饥,你不怕我还怕日后饿煞哩!他吃自己种去……”
(3)、 “哈,就是嘛!尕娃子!”老汉却乐了,龇出一口黄板牙。
(4)、 阿列伊是陀氏最心爱的人物之一。“很难想象，这样一位少年在整个服役期间怎么能保持着他那温柔的心，怎能变得那样淳朴诚实……而没有变得粗野和放荡不羁。”并且，他又正义毫不动摇，爱憎分明，还能避免争吵和谩骂，博得了大家的喜爱。这类纯洁少年的形象在陀氏作品(如〈小英雄〉、〈卡拉玛佐夫兄弟〉等)中占有重要地位。这些少年大多是一些丧失了天真童年的小受难者。在陀氏看来，天真无邪的受难者是对人类邪恶和上帝公平最有力的诘难。陀氏似乎认为，如果人们都像这些人一样善良、纯洁，那么，像彼德罗夫一类人的生命力也不会任意泛滥。能使彼德罗夫之类改变的，并不是强力，而是要依靠内在的力量来自我完善。从这里我们看出，〈死屋手记〉中所体现的审美理想，即对希望的信念，对社会理想的实现要借助个体“内心圣洁化”来实现的信念，无疑是早期〈穷人〉等作品的延伸和具体化。不同的是，在作品的整体结构中，他使用了“对立法”，使原来处于个人灵魂中的冲突，表现在两类或几类人身上。这是前面提到的希望与经验冲突中的第一种结果的继续。至于第二种结果，只有在他的理想幻灭之后才又重新凸现出来。
(5)、 “你到底有什么打算呢?”陈信又提出了这个问题。
(6)、释义：凤和凰相偕而飞。即凤与凰在空中交尾，后用以比喻夫妻合欢恩爱。常用以祝新人幸福美满。
(7)、 小说的人物,一个个都塑造得很生动,有简有繁,有虚有实,错落有致,井然有序。这里凸现于我们眼前的难忘人物有吴河东、水香、顺昌、张根发,他们各各不同,有鼻子有眼,每一句话每一个动作都渗透了他们的独特个性。吴河东的内心矛盾决不是顺昌会有的;水香的内心痛苦又是顺昌无法完全理解的;而顺昌在抉择前的焦虑也是别人根本无法想象的;那张根发的举动处处渗透了“商品意识”。可是难道我们能够说,那些淡一点的、虚化一点的人物就不生动不鲜明了么?顺昌母亲,那张着双眼睡觉的老人;水香的养母,虽是水墨画中那稍淡的层面,可依旧光彩照人,他们是整体中不可缺的一部分,他们使小说中复杂的“人物构成”显出了立体感。
(8)、(韩生明读诗)：好一个“秋”！这是一首秋的“大阅兵”。这场面，这气势，何等的恢宏，何等的壮观！“你看一棵树开始裸奔”，直接让树“裸奔”，尽写树木的无拘无束、自由洒脱的雄风。这阵势——“树木”带领着满地的“黄羊”，还挂着“腰鼓”，这就有了声音，声声入耳，震荡心间。再看，“湖边一支大唐来的队伍/高擎白旄”芦苇们从春天走来，从时光的深处走来，这是一支英雄的队伍。“他们会师，鼓角齐鸣/你听秦王曲/你看破阵乐”，“你听”——“秦王曲”统一的号令，“你看”——“破阵乐”势如破竹的阵容。这是秋的豪迈，更是诗人内心的豪迈。“物是我，我是物”，在这“大我”的胸襟里，主宰命运的一定是富有自信、自强的人！
(9)、释义：高山：比喻高尚的道德；仰：仰望；止：句末语气词。意为品德崇高的人，就会有人敬仰他。后比喻对有气质、有修养或有崇高品德之人的崇敬、仰慕之情。
(10)、虽然萧红“没有在她的作品中沉溺于个人的情感和经历，更没有随意放纵和宣泄自我”⑩，但她在现实生活中情感体验和身心创痛无疑给她的创作投下巨大的阴影。这明显表现在萧红整个创作中爱情的缺席。“五四”时期的女性作家几乎都把婚恋主题作为追求个性解放的旗帜，以对自由爱情美满婚姻的激情书写奏响女性青春的序曲。冰心在“真善美”世界中营造了纯洁、美丽而忧伤的男女情爱氛围；庐隐的众多作品表达的是初恋的甜蜜回忆和失恋的悲哀苦闷；即使“高门巨族里婉顺的女性”凌叔华，表达的也是犹抱琵琶半遮面的朦胧的爱情遐想；到了勇敢、叛逆的冯沅君和丁玲，则是直率强烈地大胆呼唤“灵与肉”相一致的爱情；然而萧红笔下则把“爱情”连根拔起，正因为缺席，才说明她的在乎，她曾说“什么是痛苦？说不出的痛苦才是最大的痛苦”。瓦西列夫在《情爱论》中指出“爱情的艺术描绘和表现确实是一块神奇的结晶体，它使人们得以观察到任何时代和任何民族社会生活的本质特征”在《生死场》中萧红揭示了福发婶、金枝“无爱”的婚姻。年轻的金枝曾期待过爱情的春天，然而她的“爱情”却没有丝毫的甜蜜与美好，只是动物似的本能冲动。在萧红的小说创作中，金枝是与萧红经历相接近的一个，金枝的“恋爱经历”可以说明萧红消解理想爱情的理由。婚后，金枝的丈夫时常斥责妻子“懒老婆，白天做什么来？”而出嫁没几个月妻子就渐渐学会了如何诅咒丈夫，“渐渐的感到男人是炎凉的人类，那正是和别的村妇一样”。女性繁衍人类的伟大劳动行为被萧红称为“刑罚”，等同于猪狗等动物式的生产，“牛或是马在不知不觉中忙着栽培自己的痛苦——在乡村人和动物一起忙着生，忙着死——”萧红频繁地将人的性爱生育和动物的交配繁殖交叉在一起，这异化的描写体现萧红对女性动物式的生命形式的深深厌恶。《生死场》中王婆讲述她三岁的女儿摔死在铁犁上时简直就像一个魔鬼，她只顾割麦，竟把孩子摔死在铁犁上而不淌下一滴泪！而对于金枝，“母亲一向是这样，很爱护女儿，可是当女儿败坏了菜棵，母亲便去爱护菜棵了，农家无论是菜棵，或是一株茅草，也要超过人的价值”，“乡村的母亲们对于孩子们永远和敌人一般——妈妈们摧残孩子永远疯狂着”。在这里神圣的母爱畸变成可怕的幽灵。完全颠覆了冰心在她的小诗《繁星》《春水》和小说《超人》中对神圣母爱饱蘸着深情的颂歌。现实生活的重压、男权压迫的折磨，使善良、无私、伟大的母爱荡然无存了！
(11)、 一连两天瓜魔没有来。西瓜从铺子下滚出来,徐宝册用脚把它推进去,说:“瓜魔这东西把我们两个老头子给忘了。”老六哥说:“瓜魔能忘了我们老头子,可他忘不了瓜!”徐宝册点点头:“也忘不了海——这小东西,简直是鱼变的!这小子该到海上学打鱼。他原想以后跟我们来做营生呢……”
(12)、 《大坂》有情节,但它从整体上看缺乏传奇性、戏剧性、紧张性。“他”与“她”如何相识?“他”和“她”现在各在何处?他俩的深情是如何建立起来的?回到“她”身边的路难道只有这一条?“她”最后究竟是活着还是死了?……情节的断头有许许多多,然而这一切不必追问了,不重要了,作家有意省略了各种来龙去脉的交待,放弃了通过人际事件的错综复杂以吸引读者兴趣的意图。这样的话,我们一只脚还追踪着情节的旅程时,另一只脚就会自然地踏入了形而上的境界。
(13)、 “能回来吗?能回来吗?”他紧闭上干裂的眼角。这已经是第二次了。
(14)、第二节 新闻采访活动特征及记者的工作职能
(15)、 丑丑见爹和少年子言语不悦,过来说:“爹!”麻子一脸深红浅红,吼道:“砸你的竹去?”少年子快快地领钱走了,丑丑并没有再去砸竹,坐到水渠沿上去抹眼泪,爹叫也不理。
(16)、 老人听着那“噌、噌”的磨镰声,又眯起眼:小伙肩膀头圆圆的,一动弹那肌肉一鼓一鼓的,胸膛子挺着,两条长腿叉着,脚跟有劲地蹬着地石,看那相就是个做活的!娃长得也心疼,脸圆圆个,鼻梁鼓鼓个,眼亮亮个……要是我的“白货什”生成这相该多好!
(17)、 这晚,吴河东依旧躺在麦垛里,睁大眼瞅着天上的星。
(18)、 突然,拖拉机突突突地启动了,顺昌禁不住回头喊了声:
(19)、 这家人到底沉不住气了,赶紧现开家庭会议,提出的种籽价钱,从五十元到一万元……看每个人的想象力。男主人恢复了在厂里当个小头儿时掌握全局的能力,叫儿子赶紧去街道找待业青年来值班看守君子兰,三班倒,当下议定了看守费,连卢大夫的思绪也不禁跳了一下,站在手术台上,远不如站在这花旁边合算。
(20)、 老六哥没有吱声,只是涨红着脸低头做活。
2、垂垂老矣造句子
(1)、 水香的话,硬得像镰碰麦秆,嚓嚓地响。
(2)、 突然,卢大夫在卖花的人中间看见了赵大夫,正和一个人分了钱,低着头点。他走过去,在赵大夫肩上拍了一下,嘴却结巴起来。
(3)、 老韩头的经历可以用四句话来概括,即变态的心理,荒唐的经历,庸俗的思想,无聊的举动。荒诞的背景创造出荒诞的人物,老韩头这么一个畸形的人物也完全是畸形时代的产物。他不过是荒诞戏中的一个傀儡而已。对老韩头来说,除了讨饭、烧锅炉他还有点自主权,他个人的升降沉浮则是完全不由他个人的意志所转移的。今天烧锅炉,明天就成了国宴的参加者;刚才还读不清报纸,过一会却又成了大学的工宣队员,“占领上层建筑”去了;昨天还煊赫一时,今天却成了一个平价倒卖电影票的老怪物,历史就是这么滑稽而又无情。它随时给人带来意外之喜,等你上钩了,陶醉了,他便又突然收回去,让你哭笑不得。正因为极左路线给老韩头带来过荣誉和地位,所以他虽然口里说早就看出林彪、“四人帮”不是好东西,但他实际上还是喜欢林彪、“四人帮”的那一套。他已经抽惯了极左路线的鸦片烟,要想戒掉那自然是难上加难了。极左路线把韩德来塑造成不正常的人以适应不正常的社会,所以一旦社会正常了,老韩头却反而无法生存。极左路线的那一套已深深地积淀在老韩头的身上,成为他为人处世的准则。由此看来,被“四人帮”所毒害最深的又岂止刘心武笔下谢惠闵式的青少年,因为他们终有大彻大悟的时候。而韩老头这样的自觉自愿的极左路线的追随者,无知识、愚昧、顽固、盲从,而且深受封建思想的束缚和影响,他们正构成了极左路线的群众基础。要铲除这样的基础是困难的,因为人们实在无从下手。虽然老韩头是个瞅人过舒坦日子就浑身不自在的人,但我们还是不能说老韩头就是一个坏人。他毕竟只是一个极左路线的受益者(当然从根本上说他也是一个受害者,但他自己没有也不可能认识到),而非极左路线的制订者和执行者,说到底,他只是一个小人物,一个傀儡。虽然极左路线正是由于这种人才得以猖獗,但毕竟少了一个老韩头和多一个老韩头没有多大的区别,他并没有造成多大的危害。不错,老韩头一心想来“文儿”,“今儿清队,明儿抓16,咔嚓,一下子铐走十几个,”听见报上批写小说的了,便兴高采烈,浑身舒坦。但他一心想的革命甚至连阿Q的革命也不如。阿Q革命还想着分财产、抢女人,而他却只是想看看热闹,耍耍威风,顺带维护一下他的封建旧道德和极左新遗毒,满足一下被人尊崇的虚荣心。对于老韩头来说,搞运动整人和倒弄电影票实在没有多大的区别,因为它们都能给他带来别人的恭维和尊崇。这是一种什么样的可怜的心态啊!为什么会出现这种心态,实在值得我们深思。但老韩头可怜却又绝对可怜不得。看到韩德来为“文儿”又下来了,又搞运动了而大放厥词,兴高采烈的样子,人们不禁不寒而栗。“文革”真的不会再来了吗?人们不敢保证。因为千千万万个韩德来以及比韩德来更糟的人还在等着“文儿”呢,“文儿”一下来,不折腾才怪呢!
(4)、一段感情的终止其根本原因是自己变心了不爱了，但人却总是会本能地将过错强加给对方，就好比拿吃东西来说吧，一个人不爱吃巧克力了，觉得这块巧克力太苦了，但永远不会发现不是巧克力变了，而是自己的口味和态度变了。而人对人，又何尝不是呢。
(5)、初学写作文学评论的人在定题时常犯以下几种毛病：第一种，为评而评，无的放矢。评论者随便拿一篇作品，自己没有明确的目标，未经过认真思考，就去评论。第二种，贪大求全，面面俱到。一开始就写《论×××的小说创作》这样大的题目，往往无从下笔而流于一般、平庸、肤浅。第三种，缺乏新意，老生常谈，步别人的后尘，拾人牙慧。应该怎样定题呢？首先要选准作品。应该选择什么人的哪一篇作品，这是有标准的。标准就是：
(6)、 大坂上的那条冰川蓝得醉人。那千万年积成的冰层水平地叠砌着,一层微白,一层浅绿,一层蔚蓝。在强烈的紫外线照射下,冰川幻变出神奇的色彩,使这荒凉恐怖的莽苍大山陡添了一分难测的情感。“大坂——”他失声叫道。他想不到这大坂、这山脉、这自然和世界会用这样的方式来安慰他。他久久勒着马伫立着,任那强劲的山风粗野地推撞着他。
(7)、 “你该到海上学拉网,那才叫有出息?等你老了,年纪像我们差不多了,再来吧。”
(8)、 几次公事上的接触,姚茫对中国文物艺术的丰富知识,颇使方月折服,心性高强的她,为了不愿显得太过浅薄无知,开始从左派书局抱回来大量的陶瓷、艺术史一类的书籍,还强迫自己去读《文物》、《考古》这类冷僻专门的期刊。有好长一段时间,潘荣生关在小书房挑灯夜战,研读他的股市情报,方月则卷缩在床上,就着灯光,心无旁鹜地恶补她的艺术史,两人居然相安无事地过了半年。
(9)、 小说,作为文学体裁中最富于弹性的一种,它的模式之变幻多端常令文学批评家费尽心机。有的小说有头有尾,情节生动感人,它的历史深度,它的道德意识,特别是它的现实感使人感慨系之;有的悬念迭起,情节奇特,虽乏人物性格,但传奇色彩浓郁,令人于世外桃源的遨游中别有一番情趣;有的则笔墨简淡,散散漫漫;有的却典故轶事叠套,方言风俗四起,读者阅之像是说书人闲聊,又像是置身于风俗博物馆;更有一些小说几乎与散文无大区别,情浓意烈,感物吟志,借景抒情,读后使人激动不已……
(10)、 正当最绝望的时候,意外地从英文报纸的人事版,看到一则广告,此间博物馆的出版部有一个中文助理编辑的空额,条件之一是应征者需要具有高度驾驭中文的能力,薪水却给得出奇的低。方月好像在茫茫大海中,突然发现了一株飘浮而来的水草,除了拚尽全力去攫取它,她别无选择,香港已经使她变得一无所有,一切必须从头做起。
(11)、 猛抬头,方月发觉自己来到香港会所的旧址,铲土机早已将昔日的高楼夷为平地,犹记得今年春天,纳尔逊太太在这儿设宴惜别,方月穿着应景的苹果绿洋装,而今满目疮痍、瓦碎一片。人世间的任何事,都会过去的吧?!
(12)、二十世纪三四十年代的中国没有任何一个地方象上海这样传统：古老的家族、神秘的大宅、浓重的吴音，弥漫着永远抹不去的怀旧心绪；然而，那时的中国又没有任何一个地方象上海这样现代：洋场的灯火、风云的变幻、各国的来客，夹杂着无时无刻不在躁动的人心。时代与地点造就了张爱玲传奇的矛盾，因而她小说中的人物永远生活在传统与现代的夹缝中，构筑了一片永恒的苍凉风景，《红玫瑰与白玫瑰》就是这样一篇佳作。
(13)、释义：城里到处刮风下雨。原形容重阳节前的雨景。后比喻某一事件传播很广，到处议论纷纷。
(14)、文学评论对社会现实、对文学本身和对广大读者的理解和认识等有指导意义，这实际上决定着文学评论的价值意义。
(15)、 当这种相反力量势均力敌、并产生摩擦的时候，才会产生疯狂而尖锐的声音。一边是越来越强烈的肉体欲望，一边是越来越神圣的音乐。事实上，她的学生们已经开始抨击莫扎特和海顿了，但埃里卡依然认为“只有音乐是永恒的”，必须让音乐准确地按照大师的曲谱和指法来呈现，否则它就只能变成街道上的口哨和酒吧的哼哼。实际情况是，埃里卡发现每一天都有一些音乐、一首诗歌，或者一篇小说在死亡，但故事(特别是事故)却层出不穷，这些故事甚至试图成为时代叙事的主角。埃里克一直执着地要保持钢琴教师(也就是古典音乐)形象的完整性。但执意要破坏这个完整形象的却是学生克雷默尔和他露骨的性挑逗。经过一番挣扎之后，埃里卡迎了上去，用她疯狂的肉体，变态的身躯和嘶哑的声音迎了上去。这是一种充满了报复性的性行为，一种“自虐－施虐”行为，也是一支变态的曲调。
(16)、 “你知道么,”从手术室出来时,她虚弱地倚着他的肩,缓慢地沿着医院昏暗的楼道走着,“我们组里的徐玲,想要孩子有好些年啦。我说我不要这个了,她说我不敢。哦——”她惨白的额上沁出细汗,露出一个疲倦的笑容。好像她终于攀过了一道冰大坂,很欣慰似的。“好啦,不怕那些考试啦——”她沉重地吐了一口气,闭上了眼睛。她用手指抚弄着他结实的臂肌,“别烦,只要你心里别烦,我就不怕。”她径管低柔地喃喃着,缓缓地走着。
(17)、 冯寡妇竟也跟着他,呵呵笑起来:“敢情!”
(18)、▪③概括小说的内容(开端、发展、高潮和结局)。
(19)、 下山道上,马儿走得很快。他朝那冰川,朝大坂投去了告别的、父亲的一瞥,然后不动声色地追上了他的向导。
(20)、化的研究，文学家若只攀在社会学这根藤上，其后果可想而知，即使写改革，没有深广
3、垂垂暮老造句短句
(1)、以选择这些意象的心理根源贺所要表达的心理意思；请结合现代文学创作的艺术发展，
(2)、 阿季说:“没回家,也到回来的时候了,说不定这杯茶你未喝完,她就回来了!”
(3)、 晌午割麦,太阳正毒。但麦杆不伤镰,割得快,唯怕太阳不毒哩!
(4)、其次是语言之美。一是语言的典雅优美，中西合璧。诗人大量使用简炼精致、极具中国古典韵味的语词与句子，同时，又适当地融入西化的语句，如“那等在季节里的容颜如莲花的开落”，“我达达的马蹄是美丽的错误”等，将传统语言与现代语言很好地糅合在了一起。二是比喻的精致优雅，诗人在九行诗句中使用了四个比喻，如“容颜如莲花的开落”，“你底心如小小寂寞的城”，“恰若青石的街道向晚”，“你底心是小小的窗扉紧掩”，其中，将远方的情人的容颜比喻成“莲花的开落”，一方面取譬优雅，表现了想像中情人容颜的清纯美丽，另一方面也暗示了别离之久，花开花落，不知几度春秋；另一个值得一提的比喻是““恰若青石的街道向晚”，这是一个连环的比喻，诗人将女人的“心”比喻成寂寞的“城”，又将“寂寞”比喻成向晚时分空寂的“街道”，随手拈来，毫不费力，却颇具匠心。
(5)、 方月坐在床沿,注视着姚茫一双肉多而绵绵的手,游行在玉壶春瓶的肚子一带,无限情深地来回抚摸看,他的神情使方月为之动容。这一晚,她没有回到自己的房间。
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(7)、 “还有假的?咱爷们又不是你这号废物!”向导李瘸子不屑地插嘴骂道。
(8)、本讲主要就当代著名作家的著名作品进行分析和评论。
(9)、张力这一概念是英美新批评家艾伦退特在《论诗的张力》一书中提出，书中指出：“的意义就在于它的张力，即我们在诗中所能发现的全部外展和内包的整体”矛盾中充满了力，本文中处处充满了矛盾，它是文中纯在的或隐或显相互抵触的因素，推动着事物的发小说中写到修路面对困难时，在面临“往左还是往右”时，人们执着不同的意见，充满了矛盾，莫求等人内部在这上面出现了分歧，所以没能做出决定所以才叫我去拿定主意。而我样与他们之间也充满了矛盾，最后我心一横“左边”，矛盾得到了解决。同时在修路的过程中，我们也没有去找设计院的帮助，正如文中所说：“等有了大钱以后在找设计院按部就班——那我们什么也干不成。那样的话，我们看上去多了一些科学，其实一定是更可笑的狗在莫求等人的一群“蛮师傅”蛮干中和找设计院帮助之间，我们选择了“蛮干”却成了大事。在这些张力中获得了一种反讽的效果——-人们在建设中，常常空谈坐等，很少采取实际行动，等待上层按部就班，层层领导，最终也只能纸上谈兵，一事无成。这也是蛮师傅却不蛮，大愚中隐含了大巧的道理所在。作者用“上帝之手”扯着我们去看那一路风情，并从幽暗的现实通道中，寻觅出人性的光彩。
(10)、根据评论对象的文体特色，尽量选择和谐统一得体的评论体式。如：①论文式；②随笔式；③书信式；④对话式；⑤序跋式；⑥评点式；⑦考证式；⑧诗体式；⑨与原著融为一体式等
(11)、 “说的哩。二百斤粮食背回山,压死你!”女人咯咯笑着蹽前边走,瘿袋在肩上晃荡,天宽已不在意,只盯了眼边马似的肥臂和下方山道上两只乱掀的白薯脚。
(12)、 “插筒子睡。你脚伸我怀里,我脚伸你怀里。就是——咱臭脚。”
(13)、 15床呢,则是被卢大夫那天突然涨得通红,然后煞白,最后变成青色的脸吓傻了。
(14)、 我是一个有病的人……我是一个凶狠的人。一个不讨人喜欢的人。我认为我的肝脏有病，但我对我的病却一无所知，谁也吃不准我究竟哪儿有病。我没去治病，也从来不曾看过病，虽然我尊重医学和医生。……不，我不想治病是出于气愤。
(15)、 所以，复调小说利用奇特化情节，就是要将叙事的均匀节奏打乱，将叙事的速度“耽搁”下来，“定格”在两点上(边沿、广场)。这种耽搁表明，如果目的不明或虚假，急于前行有何意义？“广场”是大众生活的地带。在那里有众多“失去了而不寻找、忘却了而不追忆”的人。他们在“广场”上演出种种闹剧(其实，这是“逛欢节”文化的一种变体)。而复调小说所描写的“广场”上的事件，往往造成一种“狂欢化”的效果。在这里，“奇特化情节”打破了人们惯于认同的日常生活结构，诸多笑的因素也消解了日常生活中权力的威严。在这里，人们可以任意地亲昵、对话，获得狂欢式的体验，唤起对生活的新的感受，对存在真相的追忆。因此，奇特情节和狂欢场面，又是复调小说展开对话的一个良好的文化背景，离开这种特定的环境，对话的展开往往受阻，而在这里，一切对话都便于展开(陀氏《一件糟心的事》中，将军在下属家的婚宴上的场面是一个很好的例证)。
(16)、 花丛中,卢大夫杞人忧天地沉思起来。君子兰的价格早已大大超过了它实际应有的价值,不过,真正的价值究竟以什么为依据呢?在一个又开放又封闭的圈子里,人们在根据狭窄的、一时的需要,甚至根据没有可靠出处的传说和以现有价格做杠杆来任意制定价格。这君子兰既不是粮食,又不是工业产品、工艺品,并没有为扩大再生产提供原料,自开自败,不过像是钱在自个儿翻跟斗。海那边总有一天,也许就是现在,已经不需要这里的花了吧?总会有一个饱和的,不知人们要不要为这种几乎凭空而起的增值,事后付出代价……也许,不必担心,真是君子兰饱和的时候,又不知是什么地方,谁知道是美国还是有钱的中东某国,突然又对我们的痰盂或者鼻烟壶发生了兴趣呢!也许,不是这个地方的人发财,换一个地方,还是按同样的自发方式,闹闹哄哄地开头,转眼就变成了一件正儿八经的事情……
(17)、释义：旧时在马前吆喝开路的兵卒差役。现在比喻为人奔走效力的人。
(18)、柳梢有气无力地低垂着，仿佛要钻进地皮，躲开酷热的太阳。
(19)、隐匿性观察(夏衍化装采写《包身工》、报道黑人世界的白人)。记者不公开自己的职业身份，用隐匿的方式“混入”事件现场进行观察的一种新闻观察方式。
(20)、 小说《钢琴教师》的叙事几乎谈不上有什么结构，或者说它的结构随意松散，一大堆心理联想式的语言游移不定、蜂拥而至。这些蜂拥而至的心理语言，在小说叙事主线(故事)的四周尖叫不已，仿佛是众多埋伏在主旋律周围的阴险而狂躁的小叙事、小旋律，其目的在于瓦解叙事主线(故事的主旨)，甚至就是要喧宾夺主。也就是说，“一位钢琴教师跟学生私通”这样一个故事，并不是耶利内克叙事的主旨，它不过是《钢琴教师》这部小说叙事的诸多元素之是主人公复杂性格的一种显现方式。这也是小说中那个“钢琴老师跟学生通奸”的故事迟迟不出场的原因。因此，“钢琴教师与学生通奸”的故事，与其说在小说中真正出场了，不如说一直悬在半空之中，它被心理活动及其叙事的延宕掩盖了，被作者疯狂的声调淹没了。电影为了达到更好的大众传播效果，它就必须将复杂的叙事结构化、寓言化，将复杂的、充满其他可能性的细节忽略，让那个“私通”的故事突显出来，成为公众兴奋的焦点，并能够摆上道德评议的办公桌。电影实际上就是一个寓言，有时候甚至就是一个道德寓言。否则，我们很难设想它能够在大众中广为传播。将小说改变成电影，也就是将叙事改编成寓言，它已经不具备原作的丰富性和复杂性，但还是有艺术上的另一种可能性，比可笑地将电影反过来改编成小说要好得多。
4、垂垂暮老造句越短越好
(1)、春天来到了柳树上，柳树长出它那细长的柳枝，已经垂到了地面仿佛在闻着花草的芳香，又好像在抚摸自己伟大的母亲。
(2)、 小说运用了讽刺与夸张的手法,结尾也很独特,成熟地运用了荒诞变形的手法:卢大夫在追捕偷花贼的过程中,看到君子兰的买主与卖主、赵大夫、“主妇”、“歌唱新秀”等都变成君子兰。乍看起来,觉得荒诞,不可理解,可细细想想,又感到真实可信。用人变成君子兰的形象,梦境与现实融合,揭露了“拜金狂热”,揭示了被“拜金狂热”冲击的人的变态心理,表现他们的压抑感或惶惑感,显得更真切,也更鞭辟入里。
(3)、第要有文学评论味，尽量用形象化的语言评价和分析作品，把观点渗透到富有魅力、给人以美感的文字之中。同时恰到好处地使用一些文学评论的术语，增浓文学评论味。
(4)、文学是一种精神的艺术,当文学被当作社会宣传的工具时,文学便失去了艺术精神｡优秀的作品之所以让人留恋不已,是因为它对读者精神的冲击,或是净化｡如果从文学对社会现实反映的深刻性程度上来衡量作品,那么则无法将文学与哲学或历史以及思想史区别开来｡文学真实说到底是人的精神的真实｡文学反映的生活不是现实生活,它是对现实生活的穿越与超越｡从文学对人的精神影响意义上来说,文学应该体现人类精神的灵性之美,带给人心灵的愉悦和希望,而不是使心灵更加黑暗｡回到老舍的小说中来,读者可以发现作品让人看不到信念的支撑力量｡女主人公堕落为娼后,她的道德伦理体现为对所存身社会的诅咒与报复,她优越于一般妓女的特征在于她没有对妓女职业的认同,她仍保持着普通人的价值观与伦理观｡如果从社会学的意义上来认识这篇作品,这无疑是一篇有价值的作品｡然而这毕竟是文学作品,读者从作品中感受不到人物的精神魅力,读者只是从中读到了社会生活的一面,但却感受不到文学艺术的神性之光,作品缺少超越现实的终极关怀｡而这恰恰是中国现代文学作品非常需要的美学关怀,也是最出色的文学作品所不可欠缺的内容｡
(5)、 主题学关注的是小说的内容。这种内容主要由人物性格的变化、人物的行为方式及其社会关系来呈现。耶利内克将她的主人公埃里卡塑造成了一个极其复杂暧昧的形象：时而是淑女，时而是荡妇；时而理性，时而疯狂；时而温柔，时而残暴；不但折磨别人，更折磨自己；在奉献自己的同时要将自己和别人毁掉。埃里卡的性格就是属于人格变态的范畴。产生这种变态人格的根源，从心理学的角度看就是压抑，从社会学的角度看是身份和性别等级的错乱和对抗。
(6)、 从一般语言学的角度看，，例一是一种问答式的对话，它具备了对话的直观形态。而从诗学的角度看，情况恰恰相反；例一不是对话，例二却是对话。因为对话只能产生于自我意识的充分呈现中，产生于意识本身的价值不自足并引出了疑问词的过程之中。例一无非是一人在说：我不知道时间，问问克里托就行；另一人在说：我知道。我告诉他得了。这样一种实用性的对话的话语，本身根本不存在元语言学所说的对话功能，它是两种价值自足的独白在交谈，是一种处于对话环境中的独白；而例二尽管从外观上看是一种自言自语，但其中却充满了主人公自身价值不自足引起的疑问，这疑问从各种不同的角度对自身存在的性质质疑、对话。它是一种处于独白环境中的对话。因此，从诗学角度看，不管话语是否具有对话的直观形态，只要话语自身不自足、有疑问，它不断地分解自身，不断地自我解释，这样一种话语就有了对话的含义，我们还需要把话题稍加展开，并且还得从对话的材料——语言入手。
(7)、释义：丹凤：鸟名。丹凤鸟总是向着太阳。比喻有才之人在政治清明的时代，得以大展宏图。
(8)、释义：原意是要想看得更远，就要登得更高。后比喻使已取得的成绩再提高一步。
(9)、 阿季被火燎焦了头发,燎焦了眉毛,跪在那里是一桩木头,一蹲石头。麻子和哑巴大舅完全被这一切惊呆,看着满天飞舞的纸灰片,落下来,黑了一地,黑了一头一身,突然干涸的眼睛里泪水肆流。
(10)、 “哦……没啥,装上些,没啥,没啥……”老者说着,脸上呈现出善良的微笑。
(11)、 “——大学时代把自己关在租来的小房间,对着稿纸喃喃自语,直至夜深犹不肯罢休的方月,已经是一去不复返了。来了香港这几年,总算为自己找到另一种生活方式,我现在开始弄瓷器,很时髦、很贵族的玩意儿,不过其中学问多多。这几个月来,差点把摩罗街的阶梯踩平了。也许有一天,真的被我从尘封的古物堆中,摸出一只正德香炉,则我将持宝衣锦还乡,与老友把杯共贺——”
(12)、 “老哥,甭嫌弃,屋里窄狭,这里有棚棚,有麦草,那达还有间看场的小房,炕小没席,铺些草,能睡下两个人。”
(13)、 小林法在铺子里玩不了一会儿,就嚷着要吃西瓜。只是在这个时候,徐宝册和老六哥的意见才是完全一致的,二人毫不犹豫地起身到瓜田里,每人抱回一个顶大的西瓜来。小林法很快吃掉一个,又慢悠悠地去吃另一个……他的肚子圆起来时,就挪步走出铺子,往瓜地当心那里走去了。
(14)、 一日,阿季当脚夫,在“好汉巷”里,上去腿软,下去腿酸,回到茶社卸了帽子朝下搔,脱了袜子朝上搔。二娘说:“阿季,你年轻轻的要当一辈子脚夫?”
(15)、A、新闻敏感来自高度的责任心；高校招生信息战硝烟弥漫
(16)、这部作品在艺术上最大的特色，就是承继了卡夫卡一贯的象征手法，大到整部作品的构思，小到人物的塑造、迷宫的描写，都表现出十足的象征意味。作者用一个“据说”，就奠定了整部作品的现代寓言的基调，可谓言简义丰；而在这部原本就篇幅不长的作品中，不惜笔墨连用8个句子描写层层叠叠、曲曲绕绕的迷宫，又可谓渲染尽致。
(17)、文学评论与一般的思想评论是不同的。思想评论的对象是社会生活和人们在其生活，工作中表现出来的种种思想问题，目的是帮助人们提高思想认识，分清是非；它可以通过各种各样，各方面的材料予以论证，只要紧扣你所要阐明的观点就行。
(18)、赏析作品的主题思想及其表现。这类题目主要是评析作品的思想内容和作者的观点态度，分析作品运用了哪些主要的表现手法(如想像、联想、象征、渲染、烘托、对比、先抑后扬、托物言志、借景抒情、寓情于景)，表现一个怎样的主题思想，反映了怎样的社会现实，指出作品有何积极意义或局限性。赏析主题常用的术语有：中心突出、主题深刻、言近旨远、言简意丰、意在言外、含蓄蕴藉、深化主题等。
(19)、 水香扭身走出屋,匆匆奔向东厢房。
(20)、短有短的难处——评张慧敏短篇三题兼谈短篇艺术
5、垂垂暮老怎么写
(1)、 吴河东像是从梦中渐渐醒来,不禁老泪纵横了。那浑浊的泪眼,似乎才看清老者的面容:
(2)、 阿季继承了茶社家业,但实际上只仅仅是三间茶社房,六七十张竹躺椅,一套水壶茶具。孙二娘多年的积存,购买了三百斤紫阳茶复没江水外,其余全在埋葬她时一花而光。阿季有心想离开这里,却每每见船夫照样来茗茶,于心不忍,强留住下。既然作了社主,招牌依旧是“孙二娘茶社”,阿季就要一心使这茶社长存葫芦镇,永驻船夫们的心!他早起晚睡,重新经营,船夫到来,就弹起孙二娘操过的琵琶,学唱着那些歌子。唱着唱着,阿季泪下来,船夫泪也下来。船夫泪下来了,阿季就不唱,说:“各位伯伯叔叔,我干娘在世时唱歌让大伙解乏,我唱了你们落泪,我干娘要知道了,干娘也是不允的。既然她死了,死了就不能活来,咱们还是行船的行船,卖茶的卖茶,唱一个‘还阳’歌吧!”
(3)、 “靠介绍谈对象,外表当然很重要。否则,我凭什么去和她交往下去,谈什么恋爱呢?”陈信有他的道理。
(4)、人睡到不知道时候的时候，就会有影来告别，说出那些话——
(5)、至此,可以说《月牙儿》这篇小说在中国现代文学史上是一篇有代表性的作品,它既体现了中国现代文学的某些成就,同时又折射了它在某些方面的不足｡
(6)、 一些赶海人都知道,老六哥的确是个大方人,所以常在瓜铺里歇脚。每逢这时,宝册由不得也要和他一样大方。有一次他烧开了一桶桑叶子水端上来,被一个满脸胡子的海上老大提起来泼到了砂土上。老六哥哈哈大笑着,便到瓜田里摘瓜去了。他一个腋下夹着一个熟透的西瓜,仍然哈哈大笑说:“反正都是集体的瓜,吃就吃吧,只要不在夜里偷就行。”宝册也来了一句:“人家把开水泼了,咱就乖乖地摘来瓜,威风都是泼出来的!”说完也哈哈大笑起来,接过老六哥腋下的一个花皮大西瓜,顶在圆圆的肚子上,转回身子,来到一块案板前,放手摔下去。西瓜脆生生地裂成几块儿,红色的瓜瓤儿肉一般鲜,赶海的每人抢一块吃起来。
(7)、 阿季说:“啥事都可干,就是不割漆!”
(8)、 当然了,也有冯寡妇一下子噎在那儿,没法儿接茬儿附和的时候。
(9)、采访的主题有21个，其中同学们自行成组，依据抽签的结果选定题目。
(10)、读懂作品。写作之前，要仔细阅读全文，精读作品，找出作品中画龙点睛的句子，认真揣摩、品味作品中重要的词语、句子、段落，明确文章的主旨，理清文章的思路和结构层次，力争有较深的感受和独到的发现。阅读作品时可回忆作者生平、创作风格、写作背景等知识，以助探知作者写作此文的意图、目的，从而准确把握作品的主题。
(11)、狄更斯笔下的这些“小人物”都是富有爱心、懂得感恩的有情有义之人
(12)、传统对女性的要求永远是贤妻良母，处于被控制被奴役的地位，没有一丝的生机和活力，这样的传统女性已落伍于时代。她们的平庸、自我压抑、顾影自怜、婢妾似的怨愤远远不合当时男权社会的要求，只是作为男性购置的花瓶，或当作旧时的屏风，摆设而已。所有的这一切使白玫瑰们对传统产生了怀疑，有了一丝摆脱的渴望。对于红玫瑰们来说，她们的热烈、自由、奔放、西化的生活方式、不顾一切大胆的追求很能满足沉湎于物欲与情欲之中的男权社会，不过，并没有彻底摆脱传统的男权世界大多表面维持着传统的道德伦理规范，通常把这类西化的女性当作生活的调剂，闲暇时的玩物，构筑一番天长地久的爱情是不可能的。面对这样的现实，这类女性或堕落、或毁灭，或者再回到传统之中，就象一只苍蝇飞了一圈又回到了原处。
(13)、 秋后天宽家收的山药吃不清了。叔伯兄弟杨天德口儿众。四个娃儿,谷子又没有长好,天宽有心接济他。
(14)、神龟的寿命即使十分长久，但也还有生命终结的时候。
(15)、 《紫色故事》是一枚匠心独运的“小果实”，它的核就是那张淡淡的紫色的“小纸片”。这纸片是什么东西?作者借村长之口告诉我们“是杜三的立功证书”。究竟是不是呢?老练的村长“笑笑”，而聪明的作者却虚晃一枪拨马走了，腾出笔墨去交待杜三奶奶和杜三的“奇遇”了。给读者留下一个感觉：这里面好像有点“情况”。 淡紫色的鞋垫是这枚小果实的外壳。杜三奶奶在夏日老槐树的浓荫里日复一日年复一年地缝制它，缝制它仅仅是为了一个深深的念想、一个长长的等待。“我”在第二次到杜家时看到一个终生难忘的场面：无数的荆条箱子里有无数的紫色鞋垫，无数的紫色鞋垫上有无数的猫、龙和蝴蝶，而且都成双成对，相依相偎……紫色鞋垫的“壳”越包越厚实，越包越沉重，它不仅是对那个“核”的呼应，更是对“核”的成熟与爆发的催化与期待。终于，在“我”第三次到杜家的那个暗夜的煤油灯下，“我”捧起“小纸片”鼓足勇气大声地脱口而出：离——婚——证——明!字字千钧，倏地砸碎了那颗包藏甚密的“核”，并胀破那层厚实沉重的“壳”，使无数的紫色鞋垫迸散开来，在我们眼前弥漫起落英缤纷般的“紫雨”……给这颗“小炸弹”引爆的是那个欧•亨利式的结尾。我敢贸然地做一个判断：一百个读者中肯定会有九十九个想不到那张紫色纸片竟然是一张“离婚证明”。“立功证书”和“离婚证明”二者相距何止万里。正是这种巨大“错位”所形成的张力凝结成了全篇小说的情感的核，同时也就成了它的结构的“眼”。整个《紫色故事》缘此而发生，且因此而发展。在端出悬念(纸片是什么)的同时，明确指示出一个大有疑问的思情走向(“立功证书”)，然后再隐隐若若地给出几个暗示(“死亡通知”、“烈士遗书”、“请战书”之类)来诱惑人的思路。
(16)、他们大多出身不幸，身份特殊，是私生子或遗腹子，童年时候就成了孤儿。他们是社会中最弱势的群体。狄更斯在他们身上注满了无限的同情和怜爱。他们的生活十分贫困，需要社会给予救济，但却得不到救济，相反他们遭受着百般虐待。
(17)、 牙疼得难忍,一跳一跳的,像是在跳脓。天山腹地的景观应当是迷人的:黛色的流雾,翠郁的松林。而现在充斥他视野的却是一片铁色。他盯着那些石垃子和断崖,马蹄无止无休地踏在那冰冷的铁色之上。
(18)、狄更斯特殊的生活经历，为他的写作提供了丰富的养料与素材，他的父亲是海军军需部的一个小职员，由于家庭负担沉重，因而债台高筑，导致全家人被关进监狱。作为家中的长子，狄更斯11岁就不得不到一个鞋油作坊当学徒，也正是童年凄苦的生活，他经历了种种磨难和千辛万苦，这段令人屈辱不堪的生活在他心头也留下了永久的创伤，他对社会底层“小人物”的关注就是从童年时代开始的。我们不得不承认狄更斯的生活经历及生命体验，对其文学创作产生深远的影响，他有很多作品就是通过对“小人物”的描写来展现现实生活，揭示社会的残酷。
(19)、 “儿子要结婚,哪怕倾家荡产也要帮忙的。是吧,阿仿?”妈妈问大哥。
(20)、我们仅以狄更斯非常著名的两部作品来进行比较，创作于早期的《奥立佛·退斯特》又名《雾都孤儿》与创作后期的《大卫·科波菲尔》来进行比对不难发现其中的这一显著特征。
(1)、 唉,话又得说回来了。好汉不提当年勇,这些,都已经是“陈年老帐”了。这次关于中国的水如何“值老鼻子钱”的神聊,兴许是韩德来最最值得回味的一次“壮举”了,因为,自打这次以后,虽然也没断了人围着他,听他海阔天空,可他渐渐感到,人,是越来越少了,听他聊的人,也不那么起劲儿了。门庭冷落车马稀。想到这儿,真有点“走狗烹,良弓藏”的心酸劲儿!
(2)、⑤(法)乔治•巴塔耶著:《色情史》,商务印书馆,2003年3月版,第106页。
(3)、 可是,你要想偷他一只“鸡”,给他割的地少算一亩,那可是打错了算盘,他的腿就是尺,二百四十步是一亩,二十四步是一分,一分也少不下。说是吴河东年轻的时候,扛活回来见一只老鹰把他家的一只老母鸡抓走了,气得咬牙跺脚恨自己飞不上天。事过几天还一个疙瘩堵在心上。后来他想了个法,跑到山坡上,脱了个净光,把猪血往肚皮上一洒,猪下水往胸口上一摆,躺在地上闭住眼装死,单等那刁鹰盘旋下来吃“死人”肉。果然刁鹰落下了,翅膀遮天蔽日,光那鹰勾嘴就能把活人吓死,可吴河东躺得坦坦的,一动不动。等那鹰跳上他的胸脯,正要啄他的眼的时候,突然,他大眼一睁,双手一合,一把抓住了那刁鹰的脖颈。站起身把那猪下水一抖搂,笑着回了庄。满庄子人都跑来看,吴河东一边把鹰往死里打,一边说:“我让你这贼知道哩!我都是偷人的人,你还偷我的鸡,我让你偷!我让你偷……”到了把个“大鹏”打咽了气,剥下皮拿到收购站上一卖,又换回一只肥嫩嫩的母鸡来……
(4)、文本开头与正文在叙事时序上不一致，开头部分第二叙事时间的起止点在正文第一叙事时间所讲述的事件时间外，构成外倒叙，这种叙事时序的运用使文本两部分结构相应，内容相干，内容前后相续，为文本增色不少。
(5)、黑夜及其统摄下的其他意象正是作者激情弹拨的打动读者心弦的乐章！
(6)、“最后一个”的原型是否必须在作品标题或者字里行间透露出来呢?这是艺术理解的问题，也是艺术技巧处理的方式问题。老舍在《断魂枪》中没有“最后一个”的字眼，这种现象在其他一些优秀作家那里也出现过。比如聂鑫森的小说《棋殇》，汪曾祺的小说《鉴赏家》等都没有“最后一个”的字眼。这是中国文学特有的含蓄使然。叙述语言本身的含蓄、细腻等特点，已经可以非常徐缓地将“最后的”的氛围表达出来。
(7)、 这里男人打老婆是一顿饭,常事。她来了就造出天宽这��货,让老婆揪住耳朵在院里打悠儿。这又是西水的习气,人们简直近不得她,当她是西水的母虎。
(8)、 韩德来看见张春元,火儿就不打一处来。现如今,张春元也人五人充起大来啦。院里院外,那些有儿女要考学的人家,左一个“张老师”,右一个“张老师”,踩低了那间“刀背儿房”的门坎儿。这还不说,更使韩德来憋气的是,他隔三差五就看见张春元接到邮局送来的大信封,上面印着这家编辑部,那家出版社的大红字。问他是什么,还爱搭不理,顶多支吾两句,扭脸儿就,走,后来才听说,这小子还能写小说哪,怪不得,越发蹬鼻子上脸了……听见张春元的话,韩德来认定这是往自己的脸上抹玻璃碴子哪。他瞟了张春元一眼,拉长了声儿,答了句“闲在”,又说:怎么,不闲在那阵儿,你看着有气。闲在了,也有气?”
(9)、 顺昌接过面条,一边吃一边却眼盯着爸爸的伤腿,再往下又望见那双脚板,忽地想起了那双41码的胶鞋,于是几口把饭吃罢,从行装里把它取了出来。
(10)、 吴河东赶出地头,一捆捆地往回扎麦。扎,扎,不知咋,背着太阳发冷,迎着太阳还冷;浑浊的老眼使劲地眨,眨,不知挤出的是泪还是汗。
(11)、 有一晚,两人半夜潜入台大校园,绕着大操场,不知疲倦一圈一圈地走,何寒天对着夜空挥拳,发誓十年内征服世界画坛,方月则希望以小说扬名。最后实在走不动了,两个人滚到草地上,何寒天第一次也是最后一次吻她。
(12)、 这是一只牛,肚上一朵大梅,如风火般转。牛额上也散星月般空白。眼睛一只巨睁着,令支开的四蹄如怒如奋,另一只则似偷窥,支开的四蹄反而是闪避不及的慌张。正仔细沉吟着,就听见老者说:“牝牛哩。”婆婆说:“就是个牛哩。”我说:“铰的实在好。”老者说:“喝水,喝水。”婆婆说:“铰了是为自家欣喜。”
(13)、4从报道者的角度看，新闻报道应该有新的角度和新的视野。
(14)、新闻要素：时间(when)、地点(where)、人物(who)、事件(what)、原因(why)、经过(how)
(15)、 这里发生的一切都在“跟场”的过程中展开,无论老人还是青年,无论男的还是女的,也无论是雇主还是麦客,都展露出自己那纯然的灵性,无拘无束的、自然的乡里情和道德感。人人都为自己而活着,但人人又都生活在一张互为约束、互成因果的网中,彼此都能互相理解。小说的深刻还在于:它不是一曲颂歌。麦客们将来的命运这里并没有吉祥的先兆;顺昌与水香的未来究竟如何,却被一句不经意的“快走,回到家还能跟上割麦”给圈上了终止号。这不是作家不想写下去,这是作家催我们作深沉的思考。这,不是个普通的爱情故事……
(16)、释义：鸟叫得好听，花开得喷香。形容春天的美好景象。