余秋雨语录励志
1、余秋雨的经典语录摘抄
(1)、没有悲剧，就没有悲壮。没有悲壮，就没有崇高。
(2)、谁也不要躲避和掩盖一些最质朴、最自然的人生课题如年龄问题。再高的职位，再多的财富，再大灾难，比之于韶华流逝、岁月沧桑、长幼对视、生死交错，都成了皮相。北雁长鸣，年迈的帝王和年迈的乞丐一起都听到了；寒山扫墓，长辈的泪滴和晚辈的泪滴却有不同的重量。
(3)、在文化上，无效必然导致无聊，无聊又必然引来无耻。但是，即使到了这种“三无”的低谷，也不必过于沮丧。因为只有低谷，才能构成对新高峰的向往。
(4)、一切伤口都保持着温度，一切温度都牵扯着疼痛，一切疼痛都呼唤着愈合，一切愈合都保留着勉强。
(5)、3)善良，这是一个最单纯的词汇，又是一个最复杂的词汇。它浅显到人人都能领会，又深奥到无人能够定义。它与人终生相伴，但人们却很少琢磨它、追问它。
(6)、人格尊严的表现不仅仅是强硬。强硬只是人格的外层警卫。到了内层，人格的天地是清风明月，柔枝涟漪，细步款款，浅笑连连。
(7)、有人把生命局促于互窥互监、互猜互损，有人则把生命释放于大地长天、远山沧海。
(8)、人格尊严的表现不仅仅是强硬。强硬只是人格的外层警卫。到了内层，人格的天地是清风明月，柔枝涟漪，细步款款，浅笑连连。
(9)、历史，也可获得人生化的处理。把人类的早期称作人类的童年，把原始文明的发祥地称作人类文化的摇篮，开始可能只是一种比喻，但渐渐人们在其中看到了更深刻的意义。个体生命史是可以体察的，因此，一旦把历史作人生化处理，它也就变得生气勃勃，易于为人们所体察了。把历史看得如同人生，这在人生观和历史观两方面来说都是超逸的，艺术化的。
(10)、就如心理学中的破窗效应，千里之堤，溃于蚁穴。任何坏事，如果在开始没有被阻止，形成风气，改也改不掉。一个窗子如果破了，没有及时去修补，那别的窗子也会莫名其妙得被人打破；一座河的河堤，一个小缺口如果开始没有被阻止，将来就会崩塌，造成千百万的损失。一面干净的墙，上面如果有点脏东西却没人去清理，一段时间后就会变得很脏。环境中不良现象如果被放任存在，会诱使人们效仿，甚至变本加厉。
(11)、只要历史不阻断，时间不倒退，一切都会衰老。老就老了吧，安详地交给世界一副慈祥美。假饰天真是最残酷的自我糟践。没有皱纹的祖母是可怕的，没有白发的老者是让人遗憾的。没有废墟的人生太累了，没有废墟的大地太挤了，掩盖废墟的举动太伪诈了。还历史以真实，还生命以过程。--这就是人类的大明智。--余秋雨《文化苦旅》
(12)、如果拒绝衰老和病痛，一个人就不会幸福。因为衰老和病痛总会来，你为此担惊受怕，却又拒绝不了它，那还会有幸福吗？
(13)、文明可能产生于野蛮，但绝不喜欢野蛮。我们能熬过苦难，却绝不赞美苦难。我们不害怕迫害，却绝不肯定迫害。--余秋雨《文化苦旅》
(14)、16)老人的年龄也有积极的缓释功能，为中青年的社会减轻负担。不负责任的中青年用不正当的宠溺败坏了老人的年龄，但老人中毕竟还有冷静的智者，默默固守着年岁给予的淡然的尊严。
(15)、人生不要光做加法。在人际交往上，经常减肥、排毒，才会轻轻松松地走以后的路。
(16)、囚禁是叛逃的理由，但走的远了，这个理由渐渐褪去，前一段路成了后一段路的理由。每一段路都能解答一些问题，却又带来了更多的新问题，因此越走越远，很难停步。--余秋雨《行者无疆》
(17)、在文化上，无效必然导致无聊，无聊又必然引来无耻。但是，即使到了这种“三无”的低谷，也不必过于沮丧。因为只有低谷，才能构成对新高峰的向往。
(18)、贫困因为失去了多种选择的可能在真正变的不幸，所以必然单调划而所谓幸福也就是拥有了自由选择的权利，因此各有不同。
(19)、余秋雨曾说：“像城头飘来的歌，像枝头栖息的鸟，我们迟早都会消失，唯有善与美才能永恒。”爱，像是上天赋予我们的本能，每个人从生命的起始就处在一个名为爱的人际之中，我们爱我们的父母，爱美好的事物，爱美丽而又转瞬即逝的风景，爱值得爱的人。善，则像是后天学习的能力，每个人都不是圣人。在这个世上有爱即有憎，善则是让我们更好地去包容他人。善就像是后天处事中摸出的规律。每个人都应该学会去爱这个世界，去善待别人，爱和善让人感受到人心的厚重与温度
(20)、如果精神和体魄总是矛盾，深邃和青春总是无缘，学识和游戏总是对立，那么何时才能问津人类自古至今一直苦苦企盼的自身健全？
2、余秋雨语录经典语录励志
(1)、然而，人们日常见惯了的，都是各色各样的单向夸张。
(2)、恶者播弄谣言，愚者享受谣言，勇者击退谣言，智者阻止谣言，仁者消解谣言。
(3)、有时候，我们感觉走到了尽头，其实只是心走到了尽头。再深的绝望，都是一个过程，总有结束的时候，回避始终不是办法。鼓起勇气昂然向前，或许机遇就在下一秒。几米说过，我总是在最深的绝望里，看见最美的风景。
(4)、世间真正温煦的美色，都熨帖着大地，潜伏在深谷。君临万物的高度，到头来只构成自我嘲弄。我已看出了它的讥谑，于是亟亟地来试探下削的陡坡。
(5)、阅读的最大理由是想摆脱平庸，早一天就多一份人生的精彩；迟一天就多一天平庸的困扰。余秋雨
(6)、汉奸眼中，人人都会变节；色鬼眼中，天下只有淫欲；盗贼眼中，世间无偷不立。出自：余秋雨《吾家小史》
(7)、再高的职位，再多的财富，再大灾难，比之于韶华流逝、岁月沧桑、长幼对视、生死交错，都成了皮相。北雁长鸣，年迈的帝王和年迈的乞丐一起都听到了；寒山扫墓，长辈的泪滴和晚辈的泪滴却有不同的重量。
(8)、传统文化，形成于中华民族五千多年的发展历史当中，源远流长，博大精深。传统的优秀文化，就更是中华民族宝贵的财富。然而，人类进入21世纪以后，工业与商业的全球化正逐渐改变着人们的生产生活方式，思维方式，行为方式，消解着传统文化的精髓，传统文化濒临消失。没有了文化，我们的祖国就没有了精气神，所以为了拯救我们的文化经典，我们必须发扬光大中华文化。
(9)、人之所以快乐，并不是因为他拥有的多，而是因为计较的少。乐观的心态来自宽容，来自大度，来自善解人意，来自与世无争。人生本就没有完美，想通了，想开了就是完美。
(10)、毛泽东曾言：“星星之火，可以燎原。”小小的草梗也许也能引起最强的烈火，就如心理学上的蝴蝶效应一样，一只南美洲亚马逊河流域热带雨林中的蝴蝶，偶尔扇动几下翅膀，可以在两周以后引起美国得克萨斯州的一场龙卷风，其原因就是蝴蝶扇动翅膀的运动，导致其身边的空气系统发生变化，并产生微弱的气流，而微弱的气流的产生又会引起四周空气或其他系统产生相应的变化，由此引起一个连锁反应，最终导致其他系统的极大变化。这个小小的草梗引起的烈火的力量是不可估量的。
(11)、22)没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高。雪峰是伟大的，因为满坡掩埋着登山者的遗体;大海是伟大的，因为处处漂浮着船楫的残骸;登月是伟大的，因为有“挑战者号”的殒落;人生是伟大的，因为有白发，有诀别，有无可奈何的失落。
(12)、20)别再为错过了什么而懊悔。你错过的人和事，别人才有机会遇见，别人错过了，你才有机会拥有。人人都会错过，人人都曾经错过，真正属于你的，永远不会错过。
(13)、山河间的实际步履，使一切伟业变成了寻常风景，因此也使我们变得轻松。人类本应把一切都放下，放下在山河之间。因此我们也就找到了终点，价值的终点和生命的终点。--余秋雨《文化苦旅》
(14)、什么季节观什么景，什么时令赏什么花，这才完整和自然。如果故意地大颠大倒，就会把两头的况味都损害了。“暖冬”和“寒春”都不是正常的天象。余秋雨散文中的精彩片段中年人失去方寸的主要特征是忘记了自己的年龄，一会儿要别人像对待青年那样关爱自己，一会儿又要别人像对待老人那样尊敬自己。明明一个大男人却不能对任何稍稍大一点的问题作出决定，频频找领导倾诉衷肠，出了什么事情又逃得远远的，不敢负一点责任。在家里，他们训斥孩子就像顽童吵架，没有一点身为人父的慈爱和庄重；对妻子，他们也会轻易地倾泻出自己的精神垃圾来酿造痛苦，全然忘却自己是这座好不容易建造起来的情感楼宇的顶梁柱；甚至对年迈的父母，他们也会任性赌气，极不公平地伤害着已经走向衰弱的身影。
(15)、老人歌颂青年时代，大多着眼于青年时代拥有无限的可能性。但他们忘了，这种可能性落实在一个具体个人身上，往往是窄路一条。错选了一种可能，也便失落了其他可能。说起来青年人日子还长，还可不断地重新选择，但一个实实在在的人是由种种社会关系和客观条件限定在那里，重新选择的自由度并不是很大。“一失足成千古恨”的悲剧处处发生，只不过多数失足看起来不像失足而已。
(16)、水，看似柔顺无骨，却能变得气势滚滚，波涌浪叠，无比强大;看似无色无味，却能挥洒出茫茫绿野，累累硕果，万紫千红;看似自处低下，却能蒸腾九霄，为云为雨，为虹为霞……——余秋雨《文化苦旅》
(17)、人有多种活法，活着的文明等级也不相同，住在五层楼上的人完全不必去批评三层楼的低下，何况你是否在五层楼还缺少科学论证。
(18)、人有多种活法，活着的文明等级也不相同，住在五层楼上的人完全不必去批评三层楼的低下，何况你是否在五层楼还缺少科学论证。余秋雨
(19)、生命有它的本性，本性去人一是聚集，本性去人二是延续。----《么往河去人书》
(20)、8)日出东海落西山，愁也一天，喜也一天;遇事不钻牛角尖，人也舒坦，心也舒坦。
3、余秋雨经典短句
(1)、恶浊的烟尘全都融入了晨雾，恒河彼岸上方，隐隐约约的红光托出一轮旭日，没有耀眼的光亮，只是安静上升。我看着旭日暗想，对人类，它还有多少耐心?
(2)、我不赞成太多地歌颂青年，而坚持认为那是一个充满陷阱的年代。陷阱一生都会遇到，但青年时代的陷阱最多、最大、最险。
(3)、爱一个人，就是在漫长的时光里和他一起成长，在人生最后的岁月一同凋零。
(4)、在李白时代，中华民族还不太沉闷，这么些诗人在这块土地上来来去去，并不像今天那样觉得是件怪事。他们的身上并不带有政务和商情，只带着一双锐眼、一腔诗情，在山水间周旋，与大地结亲。写出一排排毫无实用价值的诗句，在朋友间传观吟唱，已是心满意足。他们很把这种行端当作一件正事，为之而不怕风餐露宿，长途苦旅。结果，站在盛唐的中心地位的，不是帝王，不是贵妃，不是将军，而是这些诗人。 ——《三峡》
(5)、王维诗画皆称一绝，莱辛等西方哲人反复论述过的诗与画的界线，在他是可以随脚出入的。但是，长安的宫殿，只为艺术家们开了一个狭小的边门，允许他们以卑怯侍从的身份躬身而入，去制造一点娱乐。历史老人凛然肃然，扭过头去，颤巍巍地重又迈向三皇五帝的宗谱。这里，不需要艺术闹出太大的局面，不需要对美有太深的寄托。余秋雨经典语录余秋雨语录大全真正的文化精英是存在的，而且对国家社会非常重要。但是这些年来，由于伪精英的架势实在是太让人恶心了，结果连真的精英的名声也败坏了。真精英总是着眼于责任，伪精英。
(6)、每个人都有一个死角，自己走不出来，别人也闯不进去。我把最深沉的秘密放在那里。你不懂我，我不怪你。每个人都有一道伤口，或深或浅。我把最殷红的鲜血涂在那里。你不懂我，我不怪你。每个人都有一行眼泪，喝下的冰冷的水，酝酿成的热泪。我把最心酸的委屈汇在那里。你不懂我，我不怪你。
(7)、一连串无可超越的绝情，一重重无与伦比的壮美，一系列无法复制的伟大，包围着你征服着你粉碎着你，又收纳着你。你失去了，好不容易重新找回，却是另一个你。
(8)、阅读的最大理由是想摆脱平庸，早一天就多一份人生的精彩;迟一天就多一天平庸的困扰。
(9)、14)你的过去我来不及参与，你的未来我奉陪到底。
(10)、成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的声响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会喧闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无需声张的厚实，一种并不陡峭的高度。--余秋雨《山居笔记》
(11)、以一种色调贯穿始终不是圈地自封，拒绝接受外来事物，不是思想顽固，不去倾听他人想法，更不是哗众取宠，用浮夸的言行引起他人注意。以一种色调贯穿始终是为一个目标坚定信念，并始终努力，是不忘初心，不因为外物的变迁而失去自己的本心，是脚踏实地，踏实做事认真做人的人生信仰。所以以一种色调贯穿始终，坚持自我不忘初心，远比色彩斑斓的人生要高尚得多。
(12)、 你的身后如果中了冷箭，说明你走在他们前面；你会被他们伤到，说明你走得还不够远，还在他们的射程以内。所以不要停下来解释自己，为此你需要往前走，直到谁也伤不了你。
(13)、山坡上，大路边，村子口，榛树叶子全都红了，红得像一团团火，把人们的心也给燃烧起来了。
(14)、只有在中年树起独立的桅杆，扬起高高的白帆，唱出响亮的歌声，才会有好风为你鼓劲，群鸥为你引路，找到一个个都在欢迎你的安静港湾，供你细细选择。
(15)、天下有很多关键时刻的救援，是被救援者所不知道的。这正像，天下有很多关键时刻的伤害，是被伤害者所不知道的。世事繁杂，时间匆匆，重者隐之，轻者显之，真言如风，伪言如磐，真正知道的究竟能有多少？----《借我一生》
(16)、中年是对青年的延伸，又是对青年的告别。这种告别不仅仅是一系列观念的变异，而是一个终于自立的成熟者对于能够随心所欲处置各种问题的自信。
(17)、29)谁也不要躲避和掩盖一些最质朴、最自然的人生课题如年龄问题。
(18)、11)成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的声响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会喧闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无需声张的厚实，一种并不陡峭的高度。
(19)、一个人的不幸，是从羡慕别人开始的。若你总是试图变成想象中的某个人，难题就来了。人之所以累，是因为越来越不会做真正的自己。要知道，上天给你这样的一份生活，自有它的道理。把日子过好，就是幸福唯一的捷径。
(20)、陆游在《游山西村》中写道：“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”在疑似没有前路的地方发现了生机盎然的村庄，可见亲眼所见，亦非真实。看似是一座荒山，里面却别有洞天，看似什么都没有，却拥有了全部。就如雄伟壮丽的冰山一样，它看似高大无比，但露在水面上的只是它的八分之还有八分之七是深藏于水底。所以眼见不一定为实，不能用第一印象去对事物下一个结论，要全方位的了解事物，探寻“全无”事物背后“大有”的真相。
4、余秋雨的语录
(1)、中年人的坚守，应该从观点上升到人格，而人格难以言表。在中年人眼前，大批的对峙消解了，早年的对手失踪了，昨天的敌人无恨了，更多的是把老老少少各色人等照顾在自己身边。
(2)、其实，人折腾人的本事，要算中国最发达。五六千年间不知有多少精彩绝伦的智慧耗尽在这里。--余秋雨《千年一叹》
(3)、向往巅峰，向往高度，结果巅峰只是一道刚能立足的狭地。不能横行，不能直走，只享一时俯视之乐，怎可长久驻足安坐?上已无路，下又艰难，我感到从未有过的孤独和惶恐。世间真正温煦的美色，都熨帖着大地，潜伏在深谷。君临万物的高度，到头来只构成自我嘲弄。
(4)、我们对这个世界，知道得还实在太少。无数的未知包围着我们，才使人生保留迸发的乐趣。当哪一天，世界上的一切都能明确解释了，这个世界也就变得十分无聊。人生，就会成为一种简单的轨迹，一种沉闷的重复。
(5)、我来不及认真地年轻，待明白过来时，只能选择认真地老去——三毛
(6)、年龄本不该被太多利用的，因为它带有天然的不公平性和无法辩驳性，但一旦真被利用了，出现了霉气十足的年龄霸权，那也不要怕，不知什么地方银发一闪，冷不丁地出现一个能够降伏它们的高神。烟尘散去，只剩下这位高神的笑容隐约在天际，而此时天下，早已月白风清。一双即将握别世界的手，向我指点了一种诗化的神圣。
(7)、人类总是缺乏自信，进进退退，走走停停，不停地自我耗损，又不断地为自我耗损，而再耗损。
(8)、人的一生中，最光辉的一天，并非功成名就的那天，而是从悲叹与绝望中产生对人生的挑战，勇敢迈向意志的那天——福楼拜
(9)、“万里江山可以易主，文化经典不可再造。”这是余秋雨一句经典的名言警句，它警示我们要重视我们自己的传统文化，把它们铭记在我们的心中。
(10)、常常会在不经意间想起曾经的某个人，不是忘不了，而是放不下。那些不愿再向任何人提起的牵挂，在黑暗的角落里潜滋暗长。总是在不懂爱的时候遇见了不该放弃的人，在懂得爱以后却又偏偏种下无意的伤害。遇见某个人才真正读懂了爱的含义;错过某个人，才真正体会到了心痛的感觉。
(11)、在google上输入“故事”，能够得到条结果，但输入“结局”，却只能得到条结果。可见，并不是每个故事，都有结局。——余秋雨
(12)、在人类历史上，每个伟大的决定性的时刻都是某种热情的胜利。——爱默生
(13)、连自然之神也粗粗糙糙，懒得细加调配，让人世间大受其累。——余秋雨《文化苦旅》
(14)、总是忙着装扮；真精英总是努力地与民众沟通，伪精英总是努力地与民众划分，这就是最根本的区别。
(15)、别再为错过了什么而懊悔。你错过的人和事，别人才有机会遇见，别人错过了，你才有机会拥有。人人都会错过，人人都曾经错过，真正属于你的，永远不会错过。
(16)、淡然于心，从容于表，优雅自在地生活。追求，就会有失望；活着，就会有烦恼。不要把什么都看得那么真、那么重。人生最怕什么都计较，最后都是两手空空如也。
(17)、我们对这个世界，知道得还实在太少。无数的未知包围着我们，才使人生保留迸发的乐趣。当哪一天，世界上的一切都能明确解释了，这个世界也就变得十分无聊。人生，就会成为一种简单的轨迹，一种沉闷的重复。——余秋雨《文化苦旅》
(18)、17)放纵的结果只能是收敛，挥洒的结果只能是服从。就连凯撒，也不能例外。当他以死亡完成最彻底的收敛和服从之后，他的继承者、养子屋大维又来了一次大放纵、大挥洒，罗马帝国横跨欧、亚、非三洲，把地中海当作了内湖。
(19)、在这喧闹的凡尘，我们都需要有适合自己的地方，用来安放灵魂。也许是一座安静宅院，也许是一本无字经书，也许是一条迷津小路。只要是自己心之所往，都是驿站，为了将来起程不再那么迷惘。
(20)、如果有人告诉你，你一定行，就大胆去做吧，还有人对你说，别强求了，这件事太难，如果你听了前者，最后也许会失败，但万一成功了呢？你听后者的结果只有不成功，所以说跟什么人在一起永远比做什么事更重要。
5、余秋雨励志名句
(1)、人生也像坐火车一样，过去的景色那样美，让你留连不舍，可是你总是需要前进，会离开，然后你告诉自己，没关系，我以后一定还会再来看，可其实，往往你再也不会回去。流逝的时间，退后的风景，邂逅的人，终究是渐行渐远。
(2)、诸般人生况味中非常重要的一项就是异乡体验与故乡意识的深刻交糅，漂泊欲念与回归意识的相辅相成。这一况味，跨国界而越古今，作为一个永远充满魅力的人生悖论而让人品咂不尽。余秋雨
(3)、人类原始艺术的神秘感，大多也出自这种自然与人生的初次遭遇。
(4)、阅读从古至今就难以与人们的日常生活分离，不同的人具有不同的理由去阅读，而作家余秋雨的一句话则有力概括了这一概念：“阅读的最大理由是想摆脱平庸，早一天就多一份人生的精彩；迟一天就多一天平庸的困扰。”确实，三国时期的吕蒙本只是一名五大三粗的士兵，在深读兵法后成为了能文善武的武将；陈景润小时候只是一个杂货铺学徒，但他坚持苦读数学，成为了震惊世界的数学大师。读书可以摆脱平庸，知识可以改变人生，精彩的人生理应从阅读开始。
(5)、在google上输入“故事”，可以得到113000000条结果，但输入“结局”，却只能得到44900000条结果。可见，并不是每个故事，都有结局。
(6)、而这个觉悟，往往就是听到了某句话，或是某件事，突然开窍了。从此就变得一发不可收拾，奔向成功，别人挡都挡不住。但成功的方法，也不能人人都去说的，相信社会发展也不到那一地步。
(7)、有哲人曾说：万物皆逝，唯有精神永存。苦难当中的精神是高贵的，时间的洪水冲走地球上的一切时，唯一带不走的就是这点精神的高贵。事物总会消逝，但是罗丹在苦难中仍旧坚持雕塑，仍旧要闪光、；贝多芬仍旧要创作，用音乐之声点亮他人心灵；奥尼尔剧本《天边外》中的主角告诉我们，那种在实际生活中即使一败涂地还开始始终如一地保持幻想和憧憬的人，才是真正的幸运儿。苦难中的这点高贵唤起了我们对精神生活的追求。
(8)、那里正是中华历史的荒原：如雨的马蹄，如雷的呐喊，如注的热血。中原慈母的白发，江南春闺的遥望，湖湘稚儿的夜哭。故乡柳荫下的诀别，将军咆哮时的怒目，丢盔弃甲后的军旗。随着一阵烟尘，又一阵烟尘，都飘散远去。——余秋雨《文化苦旅》
(9)、阅读最大的理由是摆脱平庸。早一天就多一份人生的精彩，迟一天就多一天平庸的困扰。
(10)、愿你是那只刺猬，我予你柔软的拥抱，你予我鲜血淋漓的爱。
(11)、这种自卫，是中国知识分子的机智，也是中国知识分子的狡黠。不能把志向实现于社会，便躲进一个自然小天地自娱自耗。他们消除了志向，渐渐又把这种消除当作了志向。安贫乐道的达观修养，成了中国文化人格结构中一个宽大的地窖，尽管有浓重的霉味，却是安全而宁静。于是，十年寒窗，博览文史，走到了民族文化的高坡前，与社会交手不了几个回合，便把一切沉埋进一座座孤山。——余秋雨《文化苦旅》
(12)、文人的魔力，竟能把偌大一个世界的生僻角落，变成人人心中的故乡。他们褪色的青衫里，究竟藏着什么法术呢?
(13)、对待爱人最残忍的方式，不是爱恨交织，不是欺骗背叛，而是在极致的疼爱之后，逐渐淡漠的爱。
(14)、千古醉，多少思愁幽怨在那笔尖成回忆。站在你的远处凝望你的风景，多少匆客落在你的身后，你在他们的世界里沉吟，回眸一笑，隽刻一段爱的记忆。
(15)、4)有人把生命局促于互窥互监、互猜互损，有人则把生命释放于大地长天、远山沧海。
(16)、我们很难疾言厉色，说这种回归是背叛。文化人格学的阐释，要比社会进化论达观得多。中国的事情总是难办，重要原因就在于有这一幅幅文化人格图谱不易索解。
(17)、桃花源的独自美好，容不得异质介入。在以小你渔人的偶种能一年走来种只而风得入引动传播，了说中人有传播这觉必想了上水了说导致异质介入。过家此，陶渊明选择了一个更具有哲上水了说自深度的结局——桃花源永久个作消好也于向只到重新寻找的可能性自出真也妈都。桃花源中人虽不知也妈都里好走想别实为，中人孩严防也妈都里好走想别实为，在渔人离开前叮嘱“不足为也妈都人道也”。渔人背叛了这个叮嘱，出来时一当里好留下标才实中向，的月且终于实中向变们执政的太守知道了。天这结果是，太守派人跟作为里好走多个循作为里好走标才实中向寻找，全想了上水了说迷当里好。更有趣的是，一个品觉着能到可尚的隐能一闻讯要好也也来找，同样于好也败。陶渊明借此划出一去别里好走想别实为限，桃花源的月不是一般意义上的隐能一有想了个作，在以些以名是只而、上水了说自识、姿态相标榜的“到可人”，也不能触及它。----《中国文脉》
(18)、27)善良，这是一个最单纯的词汇，又是一个最复杂的词汇。它浅显到人人都能领会，又深奥到无人能够定义。它与人终生相伴，但人们却很少琢磨它、追问它。
(19)、“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返”，荆轲为了百姓，去刺杀暴虐无道的秦王，他虽没有成功，但他悲壮的故事激起了人们对秦王暴政的反抗；一种名为无保护攀岩的极限运动，它死了的传奇比活着的多，正是因为这些传奇才不断地有人冒着危险去尝试；从古至今千千万万的爱国将领为国捐躯，正是他们的爱国故事激励着一代代人传承爱国精神。就如余秋雨说：“人类最勇敢的脚步，往往无处可寻；人类最悲壮的脚步，则以白骨为路标。”英雄们悲壮的事迹，感染人们的内心，激励人们前行。
(20)、人生在世，注定要受许多委屈。而一个人越是成功，他所遭受的委屈也越多。要使自己的生命获得价值和炫彩，就不能太在乎委屈，不能让它们揪紧你的心灵、扰乱你的生活。要学会一笑置之，要学会超然待之，要学会转化势能。智者懂得隐忍，原谅周围的那些人，在宽容中壮大自己。
(1)、和阳光的人在一起，心里就不会晦暗；和快乐的人在一起，嘴角就常带微笑；和进取的人在一起，行动就不会落后；和大方的人在一起，处事就不小气；和睿智的人在一起，遇事就不迷茫；和聪明的人在一起，做事就变机敏。借人之智，完善自己。学最好的别人，做最好的自己。
(2)、我一直认为，某个时期，某个社会，即使所有的青年人和老年人都中魔了，只要中年人不荒唐，事情就坏不到哪里去。
(3)、最不符合逻辑的地方，一定埋藏着最深刻的逻辑--余秋雨《行者无疆》
(4)、人类最爱歌颂和赞美的是初恋，但在那个说不清算是少年还是青年的年岁，连自己是谁还没有搞清，怎能完成一种关及终身的情感选择？因此，那种选择基本上是不正确的，而人类明知如此却不吝赞美，赞美那种因为不正确而必然导致的两相糟践；在这种赞美和糟践中，人们会渐渐成熟，结识各种异性，而大抵在中年，终于会发现那个“唯一”的出现。但这种发现多半已经没有意义，因为他们肩上压着无法卸除的重担，再准确的发现往往也无法实现。既然无法实现，就不要太在乎发现，即使是“唯一”也只能淡然颔首、随手挥别。此间情景，只要能平静地表述出来，也已经是人类对自身的嘲谑。
(5)、说到这里，如果大家对以上的回答和分析不是很满意，我们不妨一起来读一下余秋雨的语录，他就说出了不一样的见解！文字如下：
(6)、你的过去我来不及参与，你的未来我奉陪到底。
(7)、为什么把择定终身的职责，交给半懂不懂的年岁;为什么把成熟的眼光，延误地出此刻早已收获过的荒原?——余秋雨
(8)、某个时期，某个社会，即使所有的青年人和老年人都中魔一般荒唐了，只要中年人不荒唐，事情就坏不到哪里去。最怕的是中年人的荒唐，而中年人最大的荒唐，就是忘记了自己是中年。