历史人物简笔画
1、历史人物简笔画手抄报
(1)、我们中国的东西，著名的有韩滉的《文苑图》、周昉的《簪花仕女图》、宋徽宗的一些人物画等。过去所谓民间画与宫廷画的主要区别在于功夫，技巧发展到一定高度以后就不一样了。我们民间的与宫廷的有共同之处：色彩简单，直截了当。民间的东西就是直截了当，从内容出发。画个连环套、小出戏啊，画个福禄寿啊，这些题材都是民间喜闻乐见的，也是民间所向往、所追求的，内容都是表现人民良好的愿望。从题材上讲，“年年有余”也好，五子登科也好，连生个孩子都要图吉利。有一出戏讲落难公子成了状元嘛。民间艺术就是反映现实生活当中良好的愿望、理想、追求和希望，这类题材和这种表现方法，我们都应该学习。明朗的色彩也应该学习，不一定线就是最好的表现形式，光啊，面啊所揭示的素描关系就是最高的艺术。你的技法能恰如其分地表现所要反映的思想感情和内容，就是一个好的作品，也可能产生好的技巧。
(2)、凤翱翔于千仞兮，非梧不栖;士伏处于一方兮，非主不依。乐躬耕于陇亩兮，吾爱吾庐;聊寄傲于琴书兮，以待天时。
(3)、伏义氏……选书契以代结绳之政，画八卦以通神明之德，以类万物之情，所以六气六腑六脏，五行阴阳，水火升降得以有象，万物之理，得以类推，炎黄因斯乃尝味百药而制九针，以拯夭枉焉。——《帝王世纪》
(4)、小说集《呐喊》收录了《狂人日记》、《孔乙己》、《药》《阿Q正传》《故乡》等14篇小说，反映从辛亥革命前后到“五四”时期中国古老农村和市镇的面貌。
(5)、徐燕孙致敬传统，用青绿山水技法，作为构图主体。用色彩，表达他对刘备重视人才的认可。
(6)、一凤并一龙，相将到蜀中。才到半路里，凤死落坡东。风送雨，雨随风，隆汉兴时蜀道通，蜀道通时只有龙。
(7)、民有疾，未知药石，炎帝(神农氏)始草木之滋，察其寒、温、平、热之性，辨其君、臣、佐、使之义，尝一日而遇七十毒，神而化之，遂作文书上以疗民族，而医道自此始矣。——《纲鉴易知录》
(8)、他对于五四运动以后的中国社会思想文化发展具有重大影响，蜚声世界文坛，尤其在韩国、日本思想文化领域有极其重要的地位和影响，被誉为“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”。
(9)、《女真人生活图》为一幅大型的历史画创作，这在陆俨少的作品序列极为罕见，反映出陆俨少绘画生涯中一段特殊的创作经历。《女真人生活图》创作时间是1957年至1958年之间，此时陆俨少已经是当时新成立的上海中国画院一名专职画师。新中国成立初期，当时一切文艺作品都是为政治服务，倡导集体创作，在新的历史时期下，陆俨少与孙祖白合作绘制了此幅《女真人生活图》，故于当时完成时署款陆俨少、孙祖白画。在创作构思阶段中，陆俨少与孙祖白分工合作，由于孙当时从事画史、画论研究，可以想见，关于女真人的习性、衣着、社会阶级等资料信息的搜集考订工作应属孙之强项，至于画面构图、具体人物形象服饰等，应由陆俨少主导。此阶段完成后，接下来具体创作便是由陆俨少一人完成。1958年，陆俨少被打入右派，即题中所指的“政治之厄”，此图亦“打入另册，沉沦二十余年”，甚至“不知流落何所”。20余年之后，即1990年，陆俨少重见此画，沧桑变幻，物是人非，其感触犹如“远行客离乡日久，到家重见亲生儿女”，足见此画对于画家的意义。
(10)、科技，历史地理类的书籍。像我们从小学到高中的历史课本，这类插图可以帮助读者加深理解书本中的知识内容，一般用单幅实物图来描绘我们看到的客观结构、形状、颜色和质感，而多幅图能够呈现出一个实物的变化过程。插图在儿童书籍装帧中的发展趋势插图是在书籍文本的基础上对文字进行解释和再创作的视影像艺术，随着时代的发展，插画师对文本解释的过程中需要具备丰富的想象力和敏锐的观察力，这样才能对当今社会生活和现实进行深入的理解、阐释，才可以用视觉方式表达文本内在的意思，在拓展读者视野的过程中给予无限的遐想空间。猜你喜欢：
(11)、再来给他的皮肤涂肤色，长袍涂上深灰色，简单的鲁迅简笔画就完成啦!
(12)、任伯年的人物画早年师法陈洪绶、费晓楼、任薰、任熊等人，其夸张奇伟的人物画法来自陈洪绶，装饰性强的街头描则学自任薰。此作写时，身处上海的任伯年已完全进入任薰所授笔意，深入老莲体。画中老者精神矍铄，开怀畅饮，憨态可掬，沉浸在寿辰的欢乐气氛中。五位老者形貌各异，瘦长脸型者，圆脸者，披布衣长袍者，披毛皮者，各人戴的头冠亦不同，颇有异域特征。每个人物均十分具有特色，且描绘精细，面部与手的勾线细简流畅，肌肉起伏都以明暗烘染，显示出画家高超的写实造型能力。人物衣纹则属于纯粹的钉头鼠尾描，长线行笔迅疾，盘曲回折，流畅有力，精气逼人。笔与笔的组合中造成了“浏漓顿挫”的韵律感，起迄回旋，千姿百态。任伯年巧妙融会中西画法，可以说达到了造型与笔墨的完美统一。
(13)、它为我们展现了一位情趣高雅，雅中带皮的帝王cosplay组图：
(14)、刘邦(汉朝开国皇帝，汉民族和汉文化的伟大开拓者之中国历史上杰出的政治家、卓越的战略家和指挥家)——中国历史人物扑克牌绘画设计
(15)、《三国演义》描写了从东汉末年到西晋初年之间近百年的历史风云，以描写战争为主，诉说了东汉末年的群雄割据混战和汉、魏、吴三国之间的政治和军事斗争，最终司马炎一统三国，建立晋朝的故事。反映了三国时代各类社会斗争与矛盾的转化，并概括了这一时代的历史巨变，塑造了一群叱咤风云的三国英雄人物。
(16)、首先画诸葛亮高高的帽子，然后画脸部轮廓，眉毛有点粗，眼睛眯着，一副高深莫测的样子。
(17)、这时的他灵机一动，决定用同样的职业背景的人作为蓝本，来创作这几位著名的历史人物画像。
(18)、徐燕孙抓住林逋的性格特征进行描绘，添加人们熟悉的细节，画出了林逋对待生活的态度。
(19)、这些名人大都不是位高权重者，未留下画像供后人瞻仰着实可惜。但蒋兆和先生通过自己的揣摩创造，给予了他们新的形象，让后人心中对古人的长相多了一些具象，也未尝不是一种美丽的弥补之法。
(20)、 他，626年继位，年号”贞观“。在位期间，推行了一系列革新措施，开创了唐朝“贞观之治”的盛世局面。
2、历史人物简笔画李白
(1)、为生活所迫，他偶尔做些小偷小窃的事，终于被打断了腿，在生活的折磨下默默死去。小说通过对人物性格和遭遇的生动描写，揭露了封建科举制度的腐朽，鞭挞了封建教育对知识分子心灵的戕害。
(2)、《孔乙己》讲述一个没有考上秀才的读书人的悲剧遭遇。主人公孔乙己是个心地善良的人，但他在科举制度毒害下，除了满口“之乎者也”之外，一无所能，穷途潦倒，成了人们取笑的资料。
(3)、曹操(东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家、书法家，三国中曹魏政权的奠基人。)——中国历史人物扑克牌绘画设计
(4)、傅益瑶在《我的父亲傅抱石》一书中回忆，“我的父亲酷爱屈原，无论是他的人生道路，还是他的艺术创作，都深受屈原的影响。”傅抱石与屈原的因缘更可以追溯至其青年时代。傅抱石还根据《楚辞》中经常出现的代表美好事物的“珊”、“璇”、“瑶”、“玉”，来命名其女，尤可见其用意之深。画中屈原身着长袍，蓄发长髯，腰佩宝剑，缓步行吟于泽畔，神情抑郁，但右手正欲握宝剑之状，又显出一种坚韧不屈。人物以圆润、纤细、绵长的线条绘出，面部精确而生动，衣纹飘逸，头发和胡须以散锋重墨画出。岸边散乱摇曳的杂草和水上波浪以“抱石皴”皴擦而成，一些杂草直接以中锋画出，力透纸背，充满动感。整体既反映出屈原在江边徘徊时的复杂情绪，亦折射出画家在战乱中的愤慨和忧虑。
(5)、30岁后，他搜求的奇闻已“贮满胸中”了，而且有了创作的计划。50岁附近，他写了《西游记》的前十几回，厥后因故中断了多年，直到晚年去官离职回到故乡，他才得以正式《西游记》的创作。
(6)、卡通一词开始指代的是那些幽默讽刺的绘画形式。在西方，卡通可以指壁画、油画、地毯等的草图、底图，也可以指漫画、讽刺画、幽默画。在中国，卡通、卡通电影与动画片的含义是一致的，我们常说的卡通其实就是卡通电影的简称，指的是借用风格简练、充满幽默讽刺的绘画语言来讲述故事的非真人电影。
(7)、唐太宗统治期间，政治比较清明，经济得到进一步发展，国力增强，文教昌盛，历史上称之为“贞观之治”。
(8)、表演者扮相滑稽，能唤起观众的极大兴趣。南方的高跷，扮演的多是戏曲中的角色，关公、张飞、吕洞宾、何仙姑、张生、红娘、济公、神仙、小丑皆有。他们边演边唱，生动活泼，逗笑取乐，如履平地。
(9)、全书可大致分为黄巾起义、董卓之乱、群雄逐鹿、三国鼎立、三国归晋五大部分。在广阔的历史舞台上，上演了一幕幕气势磅礴的战争场面。作者罗贯中将兵法三十六计融于字里行间，既有情节，也有兵法韬略。
(10)、元宵节主要活动是大众娱乐，但是其社会文化意义却不仅仅是娱乐。正月十五有很多信仰活动，祈求神灵保佑。(50)佛教教义中，灯火有诸多妙用，“一灯能破千年暗”，灯火可以破人世黑暗，现佛之光明，去除众生烦恼。梁简文帝的《正月八日燃灯应令诗》描述了当时灯会的盛况，而所言“灯王”即是指释迦牟尼。敦煌文书中的《太子成道经》记述释迦牟尼为“宝灯王”，并且“身上燃灯千盏”。佛教透过灯会等活动走入民间，直接将诸多文化要素引入中国传统节日之中，使之成为中国人日常文化生活的重要组成部分。(93)元宵节也是求子的佳节良辰。宋代陈元靓《岁时广记》卷十二《偷灯盏》解释当时人在元宵节偷灯的原因时说：“一云，偷灯者，生男子之兆。”这里“灯”谐音“丁”，就是男丁。这样一来，偷灯就象征着生育儿子，偷灯就是祈求子嗣绵延。根据同样的道理，观灯也具有求子的涵义。于是，古代妇女出门观灯有了这个理由，就名正言顺了。(49-50)
(11)、下面两张图就让人搞不清楚到底是左边画师对公主进行了美化，还是右边的画师画技太差丑化了公主：
(12)、大运河，又称隋朝大运河、京杭大运河。公元605年由隋炀帝发起开凿。以洛阳为中心，北抵涿郡，南至余杭，连接了海河、黄河、淮河、长江和钱塘江五大水系，全长2700多千米。大运河的开通，加强了南北地区政治、经济和文化的交流。
(13)、而人头像就不同了，每个人都长的不一样，有一些差别人也不一定知道，除非是画名人像。
(14)、嬴政(中国历史上著名的政治家、战略家、改革家，首位完成华夏大一统的铁腕政治人物。)——中国历史人物扑克牌绘画设计
(15)、西方漫画源自英国，19世纪法国画家杜米埃在西方漫画史上取得了最优秀的成就。
(16)、除了以上三位我们熟知的古代名人画像，刘徽、张衡、张仲景、僧一行、孙思邈、郭守敬等古代人物的画像皆出自蒋兆和之手。
(17)、慈禧(晚清重要政治人物，清朝晚期的实际统治者。)——中国历史人物扑克牌绘画设计
(18)、接下来先给项羽的头发涂上棕色，披风涂上红色，衣服和铠甲也涂上其它颜色，枯树枝和地面分别涂上深浅不同的棕色。
(19)、不说别的，一听到盘古及尧舜禹的画像就觉得不太靠谱。
(20)、在去年上映的电影《邪不压正》中，廖凡饰演的警局局长朱潜龙自称朱元璋的后代，cos了一朱元璋的画像，也不禁让人疑问道，朱元璋作为皇帝真的张了一副鞋拔子脸吗？
3、历史人物简笔画q版
(1)、鲁迅(1881年9月25日－1936年10月19日)，原名周樟寿，后改名周树人，字豫山，后改豫才，“鲁迅”是他1918年发表《狂人日记》时所用的笔名，也是他影响最为广泛的笔名，浙江绍兴人。
(2)、画面下方一组兵马，刘关张三人门前鞠躬，诸葛亮坐卧草堂，这三个细节充满充分说明了上述重点。
(3)、古代画像和历史中的本人像是否相像这个问题远比我们想象中要复杂，需要考虑到画师与画中人是否见过、画师水平、作画目的等等情况。
(4)、傅抱石一生中所绘云中君和大司命题材目前仅见三幅，其中一幅藏于中国美术馆的十开《九歌图册》之另一幅为同年同月横向构图创作的大幅《云中君和大司命》。此三幅《云中君和大司命》乃傅抱石“一九五四年九月据屈原赋今译试写”。傅抱石很年青的时候就视屈原为他崇拜的对象。自从上世纪四十年代傅抱石开始创作屈原及其辞意后，傅抱石对此种题材的创作热情一直没有减退，特别是在1953年，屈原被列为世界文化名人，郭沫若在30年代的《离骚今言译》的基础上，在人民文学出版社出版了《屈原赋今译》，傅抱石非常喜欢郭沫若的译诗，将它称为“一二千年以来划时代的再创作”，并按照郭沫若的说法构思，云中君和大司命是一对恋人，所以抱石先生把两者集中在同一幅画面上。1954年所作《云中君和大司命》，正是新中国成立之后傅抱石人物画创作巅峰时期的一件精品力作，体现着傅抱石人物画的精深造诣与深厚功底。
(5)、传闻，扁鹊家中两个兄长的医术远胜于扁鹊。扁鹊只能治疗重病，兄长却能治“未病”。
(6)、徐燕孙的人物画创作内容极广，仕女、鞍马人物、历史人物、仙佛，都可以手到擒来。
(7)、此《唐人秋猎图》色彩艳丽，笔法精致细腻，精妙绝伦，堪称是大千先生仿古之作中的至精之作。画中描绘早秋时节，坡坂之上，两位面貌英俊的美少年正骑着骏马，缓步行进在狩猎途中。其中一人左手挽缰绳，右手握箭侧身回首回视后方；另一位则背弓执箭，目视前方地面，仿佛正在寻找猎物的踪迹。画作二段式构图，近处坡渚，远景浅滩和山峦由中景的一片开阔水域联系起来。疏朗开阔，极具层次感。背景青绿设色的山峦上杂树茂密，山峰敷以蛤粉，以示初雪，与诗题中“早秋北国雪初飞”相互呼应，点明此画的季候。此作为澳门巨商蔡克庭旧藏。蔡克庭之二子蔡昌銮在重庆结识张大千，二人成为至交好友。1949年春张大千及其弟子、仆人在澳门蔡家豪宅中作客达三月之久，为了感谢蔡家的盛情款待，张大千将曾多次参加其画展非常看重并列为非卖品的《唐人秋猎图》送与蔡克庭。克庭先生去世后，此作归其第七子蔡昌桓所有。
(8)、此作材质为乾隆时期内府所藏特制双丝细绢。1949年，张大千首次于台北举办展览，此幅《李检法定林萧散图》，便是当时展览的第55号作品。李检法，即北宋著名画家李公麟(1049-1106)，字伯时，号龙眠居士。宋徽宗收藏着一幅王安石的画像。这幅画像，是来拜访王安石的大画家李公麟所画。李公麟前来拜访王安石时，王安石不在“半山园”，而在钟山的定林寺。寺中有他一个小小的书斋。此地竹影婆娑，清溪潺潺，偶有莺啼，让人悠然忘俗。王安石经常在此读书著文。大书法家米芾曾来此拜访。二人相谈甚欢，米芾欣然为书斋题名“昭文斋”。听说王安石在“昭文斋”，李公麟立即赶来与王安石相会。王安石大为高兴，二人携手相游，无所不谈。兴致高昂的李公麟即以定林寺为背景，创作了《王安石定林萧散图》。王安石对这幅画十分珍惜，一直悬挂在昭文斋中。两人告别之时，从不轻易赞许人的王安石，依依不舍，一连写了四首诗相赠。全画以青绿设色，群山叠嶂，飞瀑鸣泉，苍松挺拔，树下一高士坦胸赤足，在岩石上静坐沉思，予人解衣盘礴的高士之印象，对岸一童子正抱琴而来。整幅寓动于静，寓静于幽，境界空暝旷远。张大千自从敦煌归来后，又大规模地搜集并临摹古代名作，将在敦煌形成的富丽堂皇的色彩与古人优雅的笔墨结合起来，画风逐渐开始变化，从此作中颇可窥见一斑。
(9)、痴心女子负心汉的故事，很难画出美感。为了作品好看，徐燕孙选取了最有戏剧张力的一个片段进行描绘。
(10)、 一般情况下，庙号是唐朝皇帝死后，在宗庙中被供奉时所称呼的名号。有“守成之德”一般称“宗”，唐太宗就是唐朝皇帝李世民的庙号。
(11)、将里面的衣服涂上浅蓝色，然后给扇子画上灰色的阴影，可爱又简单的诸葛亮就完成啦!
(12)、公元209年，刘备攻击荆州各郡，霸占了长沙、零陵、桂阳、武陵等地，黄忠投诚刘备。公元 211年(64岁)黄忠跟从刘备入川，交战益州，表示凸起，勇冠三军。
(13)、李白(701年—762年)，字太白，号青莲居士，唐朝诗人，自言祖籍陇西成纪(今甘肃静宁西南)，汉飞将军李广后裔，西凉武昭王李暠之后，与李唐皇室同宗。
(14)、《三才图会》这部书由明朝人王圻及其儿子王思义所编著，其中的人物卷记载了从传说中的盘古至明代的海瑞，共百位人物。
(15)、说回开头的朱元璋像，相信看了《邪不压正》这部电影的朋友心里都种下了一个疑问，洪武皇帝朱元璋真的长成画像中的模样吗？也未必太奇特了吧。
(16)、辨别古人画像和其本人是否相像，很关键的一点在于画师是否和画中人处于同一年代，是否亲自见过面。
(17)、若画像能为政治服务，美丑自然就不那么重要了。
(18)、他多才多艺，治理国家很有能力。他即位后，稳定政局，励精图治，重用贤能，在贤相姚崇和宋璟的辅佐下，实行了一系列改革，开创了唐朝的鼎盛时期——“开元盛世”
(19)、最后给衣服用红黄两色涂好，鞋子涂蓝，一个简单的古代将军就画好了。
(20)、的眼光，总觉得人们想害他，想吃掉他。医生给他看病，让他“静养”，他便认为是让他养肥可以多吃肉。他记得大哥曾对他讲过“易子而食”“寝皮食肉”之事，然后想起“妹子”死时，大哥劝母亲不要哭，便认为妹子是被大哥吃了。“狂人”越反抗“吃人”，越被认为是“疯子”。
4、历史人物简笔画图片大全简单
(1)、《毕卓盗酒》或称《盗瓮图》是白石好写的人物题材。《晋·毕卓传》载：“太兴末，(毕卓)为吏部郎，常饮酒废职。比舍郎酿熟，卓因醉夜至其瓮间盗饮之，为掌酒者所缚。明旦视之，乃毕吏部也。遽释其缚，卓遂引主人宴于瓮侧，致醉而去。”从中可知，毕卓不是宰相，而是其下的吏部郎。他盗酒而饮，不在退休之后，而在吏部郎任上。齐白石使用毕卓的典故，不是照搬不误，他从绘画的立意出发，进行了想象和改造，把仅当过吏部郎的毕卓，说成是位高权重的宰相，把在任废职盗酒，说成归田后不肯伤廉的行为。白石老人一生不求闻达，虽与官家多打交道，如师友樊增祥、夏午诒、王缵绪等，却拒绝举荐为内廷供奉，又或捐纳县丞官职。《毕卓盗酒》即这项母题的变调，由正面的讥讽，转为曲笔的描写，用毕卓“宁肯为盗，不肯伤廉”的非法行径，暗喻贪污带来更严重的祸害，这正是官吏误国殃民之劣源，其表达似属幽默轻松，惟内含深层的诸般无奈更形深刻，此即画家看透世态后所抒发的叹谓！
(2)、民间文学类：民间文学有神话传说，民间故事，歌谣，谚语，口头禅，戏曲等由民间老百姓创作，并通过口头流传的文学，带有强烈的民族性和地域性，神话传说故事的插图是一种比较充满传奇色彩的作品，需要发挥插画师神奇的想象力，通过夸张的手法大胆的用色表现出来。
(3)、良禽择木而栖，贤臣择主而事。见机不早，悔之晚矣。
(4)、个人也非常喜欢玩王者荣耀，主要是喜欢王者荣耀里面的英雄背景。
(5)、绘画种类之又称讽刺画。高速画一词来源于意大利文Caricare，义为夸张，后来演变为专指具有讽刺和滑稽意味的图画，即Caricature一词。通过夸张、变形、假定、比喻、象征等手法，以幽默、风趣、诙谐的艺术效果，讽刺、批评(或歌颂)现实生活中的人和事。
(6)、其实朱元璋流传下来的画像有两个版本，《邪不压正》中的是其一。
(7)、安定益州后刘备封其为讨虏将军。公元219年(72岁)，刘备进击汉中定军山，黄忠一战斩杀魏国身经百战的守将夏侯渊，曹军惨败，黄忠自此申明大震。后黄忠升为征西将军。公元219年刘备自主汉中王，重用黄忠为后将军，公元220年，黄忠病逝，享年73岁追谥为刚侯。
(8)、倘若画师与画中人并非一个年代，仅仅是通过寥寥几句流传下来的古文进行描绘，那可参考性基本为零。
(9)、创作另一位数学家兼天文学家祖冲之的时候，蒋兆和选定的蓝本则是著名气象学家科学竺可桢。
(10)、踩高跷是民间盛行的一种群众性技艺表演。高跷本属我国古代百戏之一种，早在春秋时已经出现。我国最早介绍高跷的是《列子·说符》篇：“宋有兰子者，以技干宋元。宋元召而使见其技。以双枝长倍其身，属其胫，并趋并驰，弄七剑迭而跃之，五剑常在空中，元君大惊，立赐金帛。”从文中可知，早在公元前五百多年，高跷就已流行。
(11)、可以说，他是人物画领域的大师。当然了，他画得最好的还是历史人物，下面就欣赏几幅他的作品。
(12)、“增加科举考试科目，鼓励士人报考，进士科逐渐成为最重要的科目”
(13)、正月是农历的元月，古人称“夜”为“宵”，正月十五是一年中第一个月圆之夜，所以称正月十五为“元宵节”。根据道教“三元”的说法，正月十五又称为“上元节”。元宵节习俗自古以来就以热烈喜庆的观灯习俗为主。下面为大家带来了元宵节简笔画素材，欢迎大家参考！
(14)、元宵节的文化价值在于它是全民的狂欢节，人人参与，乐在其中。(49)古代元宵节由于开禁，人流如织，男女相遇，易于产生爱情。千百年来，在元宵节上演的两情相悦的爱情故事，举不胜举。(49)
(15)、关羽(东汉末年蜀国名将。)——中国历史人物扑克牌绘画设计
(16)、三分虽然天数定，神机妙算亦可图;倘若当年奉孝在，岂容西蜀与东吴。
(17)、儿童文学插图：顾名思义，儿童文学插图的阅读群体是适龄儿童，在创作儿童文学时，要主题明确思路清晰结构单纯完整，想象力丰富，语言通俗易懂，生动活泼。例如《新动画大世界》是一套童话故事总汇，是典型的少儿读物，它的插图以半页插图为主。
(18)、丈夫处世兮立功名，立功名兮慰平生。慰平生兮吾将醉，吾将醉兮发狂吟。
(19)、小说类插图：小说类插图也分为许多种，例如古代小说、现代小说，其中又可以分为长篇小说、中篇小说和短篇小说，其次还分为历史小说、科幻小说、言情小说、恐怖小说、悬疑小说等。插图一般都是围绕着小说章节故事的的中心情节，场景，气氛来进行创作的，表现重要的场景最注重情节的描绘，反应主人公的心理变化，要非常细致的对人物心理和面部表情变化进行描绘。
(20)、李世民(唐高祖李渊和窦皇后的次子，唐朝第二位皇帝，杰出的政治家、战略家、军事家、诗人。)——中国历史人物扑克牌绘画设计
5、历史人物简笔画诸葛亮
(1)、1925年5月《文学周报》连载丰子恺的画并注明为漫画，这是中国最早称之为漫画的作品。
(2)、如今，随着时代发展，今天的元宵节正从家庭走向社会。不论元宵、彩灯、烟花如何变化出新，这些元宵节延续的古老传统风俗依然没变。这些传统文化的元素，它始终是人们心中割舍不断的情愫。(52)
(3)、居家学习已过五周，大家的学习状态也已进入正轨。为进一步调动学生兴趣，保持学习的新鲜感，特于第五周设置一场特色活动：“我来画一画历史地图和人物”。
(4)、“予窥其人，晬(zuì)然貌也，癯(qú)然身也。”
(5)、高中语文课本上红极一时的杜甫像，实际上就是蒋兆和本人。
(6)、卡通作为一种艺术形式最早起源于欧洲。而在近代欧洲，有两个促使卡通出现的重要历史条件:首先，资本主义萌芽的发展，壮大了市民阶层的力量，导致社会结构的重大变化。其次，自文艺复兴运动以来，自由开放的艺术理念开始为社会所接受。这两个条件的相互作用，使得传统绘画走下了中世纪的神坛，日益接近平民的审美趋向，给以简御繁的卡通画提供了产生的社会基础。
(7)、最为主流的一种说法认为，朱元璋本人出身卑微，而当时的人们对相面之术非常热衷且崇拜，满朝文武都认为洪武大帝急需一些异于常人的帝王相来加强正统性和传奇性，所以才有了左边这种长相的画像。
(8)、369年晋将桓温率军攻前燕，在枋头撤离，慕容垂以三万骑追到襄邑(今河南睢县)，大北晋军。后被太傅慕容评逼走，携老婆投诚前秦。淝水之战中防御被委派防御襄阳，暗中保存气力，在前秦败后反叛，慕容垂鸠合鲜卑、乌桓，树立后燕，率军二十万攻邺，一年后夺据邺城。
(9)、元宵节习俗的形成有一个较长的过程。东汉佛教文化的传入，对于形成过元宵节的风俗有着重要的推动意义。汉明帝永平年间(公元58——75年)，因明帝提倡佛法，适逢蔡愔从印度求得佛法归来，称印度摩喝陀国每逢正月僧众云集瞻仰佛舍利，是参佛的吉日良辰。汉明帝为了弘扬佛法，下令正月十五夜在宫中和寺院“燃灯表佛”。因此正月十五夜燃灯的习俗随着佛教文化影响的扩大及道教文化的加入逐渐在中国扩展开来。(51)
(10)、都是中华历史上的英雄人物，别的游戏好多英雄都不认识没见过。
(11)、表演者不但以长木缚于足行走，还能跳跃和舞剑，高跷分高跷、中跷和跑跷三种，最高者一丈多。据古籍中记载，古代的高跷皆属木制，在刨好的木棒中部做一支撑点，以便放脚，然后再用绳索缚于腿部。
(12)、徐悲鸿以“落花人独立”为题材的画作，在1942至1944年间至少有4幅存世，此幅为徐悲鸿留赠乃子伯阳之长物，材质最为特殊，绢本设色。本幅作品以淡墨渲染了阴霾的气氛，用环境衬托人物内心的惆怅之情，画中女子的眼神充满迷茫，其对心上人无尽的思念之情充分地流露出来，人物身形消瘦，正如柳永词中所写：“为伊消得人憔悴”，画面成双成对飞舞的雨燕，地上星星点点的落花，更反衬出人物的孤寂凄凉之情。画中人物手持纨扇，扇面半书半画，亦是画家别具匠心而为之。以拟王羲之书法书《诗经》中“燕燕”段，配落李清照款之幽兰，这细微的细节都极度契合整幅《落花人独立》的词意境的创作，其融情入景，景中有情，景极妍美。
(13)、黄忠年老时不时为荆州刘表效能，被刘表录用为中郎将，与刘表侄子刘磐一同驻守长沙攸县(今湖南株州攸县，即虎纹故乡)公元208年，曹操霸占荆州，暂时录用他为裨将军，任驻守原地，归属于长沙太守韩玄。
(14)、当时，蒋兆和认为自己年轻时的贫困奔波和杜甫苦难的人生有极大的相似之处，所以他决定以自己作为蓝本进行创作。
(15)、《呐喊》是现代文学家鲁迅的短篇小说集，收录鲁迅于1918年至1922年所作的14篇短篇小说，1923年由北京新潮社初版，现编入《鲁迅全集》第1卷。
(16)、终身贫穷的吴承恩，奋尽全力完成中外出名的《西游记》后，带着悲喜交加的心境，约于万历十年(82岁)离开了人间。听说吴承恩正式写《西游记》已是72岁的高龄。列位年齿偏大，在学术、官场、商界均不失意的，可以思索来写小说，说不定也写成一代巨匠。
(17)、指区别于中国传统绘画体系的西方绘画，简称西画。包括油画、水彩、水粉、版画、铅笔画等许多画种。传统的西洋画注重写实，以透视和明暗方法表现物象的体积、质感和空间感，并要求表现物体在一定光源照射下所呈现的色彩效果。
(18)、如果说中国传统的国画技法更注重写意，对人物的描摹更注重个人形态气质而非写实的话。那西方油画是否就完美还原了西方历史上的人物呢？
(19)、李可染常说画家要有哲学的头脑，他指的是画家作画时要有智慧，懂辩证法。此图充满辩证法。钟馗是鬼，故用浓墨画出森森阴气；小妹是人，故用线条清晰勾勒。钟馗丑，小妹美。钟馗是鬼不能画得太实，故五官表情都隐在浓墨中，但神情庄重，步履沉实，因为他正在履行生前的诺言。小妹双目含泪，款款徐行，边走边思。淡墨写实，浓墨写虚，又是辩证，不同常规。虚实之美，点线之美，神态之美，合成此千古杰作。
(20)、湘君和湘夫人是传说中帝尧的两个女儿：娥皇和女英。她俩都嫁给舜，姐姐是正妃，称君；妹妹为二妃，称夫人。舜南行巡狩，不幸崩于苍梧九嶷，二妃追随不及，闻之恸哭不已，洒泪染竹成斑。由于深痛的思念，不久，二妃死于江湘之间，葬于洞庭之山，遂成湘水之神。当傅抱石创作的《湘君》和《湘夫人》于1942年的“重庆壬午画展”中出现时，强烈地吸引了山城的观众，广被爱好者购藏。自此以后，直至晚年，傅抱石从不间断创作这两位传说中古代仕女的形象，既有大副巨制，也有细件小品，有分别绘画的《湘君》和《湘夫人》，也有合在一起的《二湘图》，成了傅抱石最具代表性的题材之一。
(1)、甚至有一类更为夸张的画像，直接把《史记》记载的刘邦左股72颗帝王痣挪到了朱元璋的脸上。如此一来，谁敢说洪武大帝是凡夫俗子？
(2)、6最后我们把人物的服饰细节处画处理就可以了
(3)、《梅妻鹤子》的主角是宋代文人林逋，他隐居在西湖孤山。皇帝听说了他的才干，派人请他去京城当官。林逋写了一首诗，回绝了皇帝的旨意。
(4)、人物素描一般都是画头像或者是半身像吧，如果是这样，建议你多画石膏头像，临摹加写生，因为是高头像是大家都知道的，只要你有一点花得不对，一眼就能看出来了。
(5)、“在经济上，减轻人民的劳役负担，鼓励发展农业生产”
(6)、中科院院士郭沫若认为，李时珍和祖冲之作为我国科学家代表最为合适，但令人头疼的是，寻遍古籍也没能找到这两位的画像。
(7)、有些人活得过于现实，才有那么多悲剧发生。徐燕孙没有表达他对人物的褒贬，他只负责把欣赏者带入画中。这就是大师，循循善诱，而不强行灌输观点。
(8)、 他广开言路，从善如流，将大臣魏征视为“镜子”。朝中人才济济，有房玄龄、杜如晦等宰相。
(9)、下面就可以涂色啦!给皮肤涂上肤色，然后涂上腮红，帽子则用黑色和灰色来涂。
(10)、接着画身体，一只手抚摸胡须，另一只手上拿着青龙偃月刀，身上穿着威武的武士服。
(11)、比如我们熟知的英国维多利亚女王，她的黑白画像是这样的：
(12)、将将军的下半身画出来之后，还要画出上身衣物上的褶皱线条。
(13)、李白曾经在天宝元年(742年)供奉翰林，后因得罪高力士而离开宫中。天宝十一年(752年)，李白北上途中游广平郡邯郸、临洺、清漳等地。十月，抵幽州。初有立功边疆思想，在边地习骑射。后发现安禄山野心，登黄金台痛哭。不久即离幽州南下。安史之乱爆发时，李白游华山，南下回宣城，后上庐山。至德元年(756年)，李白被三次邀请，下山赴寻阳入永王李璘幕僚。追随永王造反失败获罪入狱。幸得郭子仪力保，方得免死，改为流徙夜郎(今贵州关岭县一带)，在途经巫山时遇赦。李白遇赦后在江南一带漂泊，于宝应元年(762年)病逝于寓所，终年61岁，葬当涂龙山。
(14)、说到帝王图，小ONE个人认为最真实的帝王画像莫过于以下这组由清朝流传下来的《雍正行乐图》。
(15)、一代宗师蒋兆和：《杜甫像》刻画杜甫的孤寂与傲骨，中国新闻网
(16)、所以无论是古今中外，画像中人和本人的相似程度也取决于非常多外在因素，不可一概而论。
(17)、《狂人日记》以第一人称的口吻叙述了一个“狂人”的故事，他害怕所有人
(18)、壁画，墙壁上的艺术，即人们直接画在墙面上的画。作为建筑物的附属部分，它的装饰和美化功能使它成为环境艺术的一个重要方面。壁画为人类历史上最早的绘画形式之一。
(19)、吴承恩智慧过人，《淮安府志》载他“性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立成。”但他科考倒霉，至中年才补上“岁贡生”，后流寓南京，临时靠卖文补助家用。晚年因家贫出任长兴县丞，因为看不惯宦海的暗中，不久愤而去官，贫老以终。
(20)、当他完全失望于改造周围环境时，他也“痊愈”了，去某地当候补官了。小说中的“狂人”实际上是觉醒的知识分子形象，他周围都是被封建礼教侵蚀了灵魂的人，他所害怕和反抗的则是封建传统吃人的惯例。
(1)、面部涂肤色，衣服涂上紫色和黄色，腰间的剑涂绿色，简单的刘备简笔画就完成啦!
(2)、这时的周恩来总理发出指示：“画历史人物，找蒋兆和。”
(3)、砭石主要被用以破开痈肿、排脓放血或刺激身体的某个部位以消除病痛。砭石的出现被认为是代表着我国针术的萌芽。《中国医药史》认为伏羲是针灸学的起源。
(4)、《李娃传》是唐传奇里的一个爱情故事，才子佳人一见倾心。才子金榜题名，为了在仕途上有更稳健的发展，抛弃了曾经的爱人。
(5)、然后将将军的上半身轮廓补充完整，并画出他的衣服细节。
(6)、扁鹊是一位古代神医。他能治疮疡、皮肤病、肠胃病等病，还能为病人开刀做手术，“以刀刺骨”(《韩非子·安危》)，甚至能做换心手术，“剖心探胸，易而置之”(《列子·汤问》。
(7)、《药》表现了现代史上重大而发人深思的主题。作品描述华老栓用被统治者杀害的革命者夏瑜的鲜血蘸成“人血馒头”为儿子治病的故事。
(8)、散文诗歌插图：散文一般篇幅较短，有抒情散文、叙事散文，还有议论散文，它是文学中的一种自由形式。诗歌一般分为现代诗歌和古典诗歌，讲究用字，押韵和节奏感，用简短的文字表达了独特的意境。
(9)、血染征袍透红甲，当阳谁敢与争锋!古来冲阵扶幼主，只有常山赵子龙。
(10)、首先画出鲁迅先生的头部，眉毛很粗，眼睛斜视着，给他画上两撇小胡子。
(11)、英雄者，胸怀大志，腹有良策，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。
(12)、也不知在千百年之后的人类会不会也拿着我们遗留下的照片和影像来猜测现在我们是否和图像中人相似也拿着我们p图前后的照片进行对比评判呢？
(13)、政治稳定，经济繁荣，国库充足，民众生活安定，唐朝的国力达到前所未有的强大，进入了鼎盛时期，历史上称为“开元盛世”。
(14)、创作起源还要从1952年说起。当时的周恩来总理收到了莫斯科大学来函，希望中方提供素材，用以完成大礼堂里来自世界各国的各国科学家拼贴像。
(15)、到了近代，有位叫徐燕孙的画家，专攻人物画创作，取得了极高的成就。
(16)、卧龙南阳睡未醒，又添列曜下舒城。苍天既已生公瑾，尘世何须出孔明!
(17)、有些文人画家觉得，画人物是民间画工的创作主题。此后擅画人物的画家寥寥无几，偶尔才有一两位大师级的画家出现。
(18)、《三才图会》其书是由明朝人进行编著，一些宋明时期的人物肖像，还是具有一定的辨识度的。
(19)、除了上面说提到的杜甫以外，语文教科书和历史教科书中的许多历史人物画像，都来自《三才图会》书中。
(20)、故事中的男主角李益骑着高头大马春风得意，李娃面露忧色，看到这幅画，让人想到一句话“人生若只如初见”。
(1)、古书记载，伏羲创制了“九针”。这里所说的“针”不是现在打针输液的“针”，而是古人使用的石器砭石，是一种有尖的、有刃的石头。
(2)、3然后在孔子脸部画上有特点的眉毛和其他五官
(3)、节日文化是没有国界的，春节如此，元宵节也不例外。亿万国人的热情、奔放、张扬，可与巴西、德国等国的狂欢节比肩。(49)
(4)、在徐悲鸿的人物画中，“寒山拾得”是十分罕见的题材。寒山与拾得是唐代的两位诗僧，他们行迹怪诞，言语非常，在佛教史上负有盛名，相传是文殊与普贤菩萨的化身，后被人传为“和合二仙”。关于寒山拾得，最精彩的是二人之间的一次玄妙对谈。寒山问拾得：“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治乎？”拾得曰：“只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年你且看他。”画中两个人物均造型诙谐，既与寒山拾得这两位诗僧的“世外高人”之气不符，也不同于“和合二仙”在年画中的一贯形象，这应是出于画家自己的创造。两个少年一前一后，前方的少年蹲在地上，手捧竹篮，竹篮中盛放着五彩灵芝；后方的少年站立着，转身回顾，他一边笑着，一边逗着肩上的蟾蜍。
(5)、左边画出江水和浪花，然后在左上角画上枯枝，补充出天上的云彩和太阳。
(6)、画三国故事，可以描绘马上厮杀，也可以描绘权谋争斗。徐燕孙画过一幅《隆中三顾》，他继续从塑造人物入手，画出了新意。
(7)、它描绘了辛亥革命前后到“五四”时期的中国社会现实，总结了辛亥革命的历史经验教训，深刻地揭露了封建宗法制度和封建礼教吃人的本质和虚伪，痛苦地解剖了中国沉默的国民灵魂，批判了国民的劣根性。