韩愈的代表作十首古诗
1、韩愈的代表诗是什么诗
(1)、毛泽东曾评价：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”
(2)、 万山磅礴必有主峰，龙衮九章但挚一领。 ——韩愈
(3)、杜牧(公元803-公元约852年)，唐代杰出的诗人、散文家，以七言绝句著称，内容以咏史抒怀为主，其诗英发俊爽，多切经世之物，在晚唐成就颇高。
(4)、越女采莲秋水畔。窄袖轻罗，暗露双金钏。照影摘花花似面。芳心只共丝争乱。鸂鶒滩头风浪晚。雾重烟轻，不见来时伴。隐隐歌声归棹远。离愁引著江南岸。
(5)、这是韩愈第一次被贬时写下的诗。人生在遭遇挫折之后，心情总是悲伤的，鸟鸣花落，亦会感怀不已。
(6)、天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。
(7)、如问中国自新文学运动以来，谁最伟大？谁最能代表这个时代？我将毫不踌躇地回答：是鲁迅。鲁迅的小说，比之中国几千年来所有这方面的杰作，更高一步。至于他的随笔杂感，更提供了前不见古人，而后人又绝不能追随的风格，首先其特色为观察之深刻，谈锋之犀利，文笔之简洁，比喻之巧妙，又因其飘逸几分幽默的气氛，就难怪读者会感到一种即便喝毒酒也不怕死似的凄厉的风味。当我们见到局部时，他见到的却是全面。当我们热衷去掌握现实时，他已把握了古今与未来。要全面了解中国的民族精神，除了读《鲁迅全集》以外，别无捷径。
(8)、韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。他提出的“文道合一”“气盛言宜”“务去陈言”“文从字顺”等散文的写作理论，对后人很有指导意义。
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(10)、此诗是写给当时任水部员外郎的诗人张籍的。张籍在兄弟辈中排行故称“张十八”。大约韩愈约张籍游春，张籍因以事忙年老推辞，韩愈于是作这首诗寄赠，极言早春景色之美，希望触发张籍的游兴。
(11)、1我未成名卿未嫁，可能俱是不如人。——赠妓云英
(12)、吴融，唐代诗人。吴融诗歌在题材上，呈现一个多元的面相，他有极其深刻讽刺的作品，也有极为轻浅浮靡的作品，更有许多悲秋伤春之作。其诗可以用「矛盾」二字加以概括。
(13)、韩愈的《师说》一文。也是一篇不同流俗的文章。柳宗元在《答韦中立书》中曾经说过：“今之世不闻有师，…独韩愈不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。……愈以是得狂名。”又《报严厚与书》说：“仆才能勇敢不如韩退之，故不为人师。”由此可知，在那个时代，不顾流俗，不怕笑侮，抗颜而为师，是要有些勇气的；能够写出《师说》这样的文章，也是相当大胆的。
(14)、柳宗元(公元773年—公元819年)，唐宋八大家之唐代文学家、哲学家、散文家和思想家。柳宗元一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。骈文有近百篇，散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。
(15)、元和十四年(819年)正月，宪宗派使者前往凤翔迎佛骨，长安一时间掀起信佛狂潮。韩愈不顾个人安危，毅然上《论佛骨表》极力劝谏，认为供奉佛骨实在荒唐，要求将佛骨烧毁，不能让天下人被佛骨误导。宪宗览奏后大怒，要用极刑处死韩愈，裴度、崔群等人极力劝谏，宪宗却仍愤怒。一时人心震惊叹惜，乃至皇亲国戚们也认为对韩愈加罪太重，为其说情，宪宗便将他贬为潮州刺史。
(16)、10男儿何不带吴钩，收取关山五十州。——南园
(17)、《左迁至蓝关示侄孙湘》是唐代文学家韩愈在贬谪潮州途中创作的一首七律。此诗抒发了作者内心郁愤以及前途未卜的感伤情绪。首联写因“一封(书)”而获罪被贬，“朝夕”而已，可知龙颜已大怒，一贬便离京城八千里之遥。
(18)、人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。——《荣辱》
(19)、1冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。——不第后赋菊
(20)、1看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君。——武则天《如意娘》
2、韩愈的代表作十首古诗词
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(2)、李清照(1084-约1155)，号易安居士，齐州济南(今山东济南市章丘区)人，宋代女词人，婉约词派代表，有“千古第一才女”之称。其作品语言清丽，崇尚典雅，前期多写悠闲生活，后期多悲叹身世。提出词“别是一家”之说，反对以作诗文之法作词。后人辑有《漱玉集》等。
(3)、新年都已来到，但还看不到芬芳的鲜花，到二月，才惊喜地发现有小草冒出了新芽。白雪也嫌春色来得太晚了，所以有意化作花儿在庭院树间穿飞。
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(5)、1谁知盘中餐，粒粒皆辛苦？——李绅《悯农》
(6)、此诗作于长庆三年(823年)的早春，此时的韩愈已经56岁了，任吏部侍郎。这个时候可能是韩愈最惬意的时候，他刚刚协助平息了一场叛乱，皇帝调他为吏部侍郎。而在文学方面，他早已声名大振，是行业内的大师。
(7)、诗人似乎尽力想把他那种激愤的感情深深地埋藏在心底，但是又自觉不自觉地在字里行间透露出来，使人感受到那股被压抑着的感情潜流，读来为之感动。
(8)、张籍(约766年-约830年)，唐代诗人，其乐府诗与王建齐名，并称"张王乐府"。乐府诗艺术成就很高，五律不事藻饰，不假雕琢，于平易流畅之中见委婉深挚之致，对晚唐五律影响较大。
(9)、谁怜憔悴更凋零。试灯无意思，踏雪没心情。——《临江仙》
(10)、白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。——闻官军收河南河北
(11)、1春江潮水连海平，海上明月共潮生。——张若虚《春江花月夜》
(12)、1曲径通幽处，禅房花木深。——常建《题破山寺后禅院》
(13)、前瞻马耳九仙山。碧连天。晚云间。城上高台，真个是超然。莫使匆匆云雨散，今夜里，月婵娟。
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(15)、李清照出生于书香门第，早期生活优裕，其父李格非藏书甚富，她小时候就在良好的家庭环境中打下文学基础。出嫁后与丈夫赵明诚共同致力于书画金石的搜集整理。金兵入据中原时，流寓南方，境遇孤苦。所作词，前期多写其悠闲生活，后期多悲叹身世，情调感伤。形式上善用白描手法，自辟途径，语言清丽。
(16)、韩愈还有一篇类似俳谐而实质是抒发才高见屈、忧愤甚广的文章《进学解》。历来的论者都说此文源于东方朔的《答客难》和扬雄的《解嘲》，《新唐书》本传也说他“既才高数黜，官又下迁，乃作《进学解》以自喻。”其实这篇文章的意义要比“自喻”广阔得多。其中有“自喻”，却不仅是“自喻”，主要还是宣传选拔人材的观点。
(17)、1欲将轻骑逐，大雪满弓刀。——和张仆射塞下曲
(18)、这就是韩老师的功德，这就是一个伟大愤青的力量：无论在哪里，无论是庙堂之高，还是江湖之远，他都能做出非凡的事业！
(19)、世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。(祗 同：衹)
(20)、此曲只应天上有，人间能得几回闻。——赠花卿
3、韩愈的代表诗有哪些?
(1)、旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。——乌衣巷
(2)、李清照押运15车书籍器物，行至镇江时，正遇张遇陷镇江府，镇江守臣钱伯言弃城而去，而李清照却以其大智大勇在兵荒马乱中将这批稀世之宝，于建炎二年(1128年)春押抵江宁府。
(3)、悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。
(4)、1千门开锁万灯明，正月中旬动帝京。——正月十五夜灯
(5)、“最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都”，这两句对前面两句的美丽景色做了一个总结，早春的小雨，以及早春的美丽草色，是一年当中最美的东西啊，比所谓的“烟柳满皇都”景色不知要好看多少倍！
(6)、有狗彘之勇者，有贾盗之勇者，有小人之勇者，有士君子之勇者。——《不苟》
(7)、在诗歌表现手法上，韩愈也作了大胆的探索和创新，用写赋的方法作诗，铺张罗列，浓彩涂抹，穷形尽相，力尽而后止。《南山》诗是这方面的代表作。全诗102韵，长达一千多字，连用七联叠字句和51个带“或”字的诗句，铺写终南山的高峻，四时景象的变幻。令人读来，虽觉十分详尽，却又颇为烦琐。再如那首著名的《陆浑山火一首和皇甫湜用其韵》，极写一场山火的强猛酷烈。这是一种超乎常情的创造，惟其超常，所以生新，惟其生新，所以怪奇。怪怪奇奇，戛戛独造，乃是韩愈在诗歌艺术上的主要追求目标。
(8)、韩愈文章之别开生面者，还有送序一类。在唐代，送序之文是常见的文体，前辈作者如王勃、陈子昂、李白、任华，所为送序，都很出色。但从多数文章的写法看，大抵不出一种格式。先叙离情，后缀风景，情致物态，尚似六朝。林纾所谓“狃于六朝积习”者，即指此类。但到韩愈笔下，送序之文就多种多样了。
(9)、韩愈(768年—824年12月25日)，字退之，河南河阳(今河南省孟州市)人，汉族，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代杰出的文学家、思想家、哲学家，政治家。
(10)、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳， 以为轮，其曲中规；虽有槁曝，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。(《劝学篇》)
(11)、君贤者其国治，君不能者其国乱。——《议兵》
(12)、早年留学日本仙台医科专门学校(肄业)。“鲁迅”，1918年发表《狂人日记》时所用的笔名。
(13)、韩愈的作品非常丰富，现存诗文700余篇，其中散文近400篇。其赋、诗、论、说、传、记、颂、赞、书、序、哀辞、祭文、碑志、状、表、杂文等各种体裁的作品，均有卓越的成就。门人李汉曾编其遗文为《韩愈集》四十卷，今有《韩昌黎集》传世。
(14)、1忆君心似西江水，日夜东流无歇时。——江陵愁望寄子安
(15)、苏轼是继欧阳修之后的一大文学巨匠，在当时具有很高的声誉。而这几个人就是当时的偶像天团，性情虽不尽相同，文学风格也不一样，造诣各异，受苏轼影响的程度也有差别，却是个个文采飞扬。
(16)、夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
(17)、韩愈的作品非常丰富，现存诗文700余篇，其中散文近400篇。其赋、诗、论、说、传、记、颂、赞、书、序、哀辞、祭文、碑志、状、表、杂文等各种体裁的作品，均有卓越的成就。门人李汉曾编其遗文为《韩愈集》四十卷，今有《韩昌黎集》传世。
(18)、如果说孟轲承继子思学说，形成了儒家正统派的话，那么荀况则猛烈抨击子思、孟轲，形成了儒家内部的反对派。荀况反对孟轲，不在于反对孟轲对人的重视和高扬，而在于对人的主体性的理解与孟轲不同。荀、孟分歧的基本点在于：孟轲对人的理解，重在发掘出人的内部世界——自我意识，从而确立人的主体性，再从人的内部世界拓展出人的外部世界——人对自然的主导、人与社会的联系。相反，荀况对人的理解，则重在肯定人的外部世界———人对自然的主导、人与社会的联系，从而确立人的主体性，再从人的外部世界入手来塑造人的内部世界———自我意识。简言之，孟轲是由“内圣”而“外王”，荀况则由“外王”而“内圣”。这种对人的理解的不同，导致了荀、孟在一系列问题上的分歧和对立，形成了荀况的独树一帜的人学体系。
(19)、说到曾几，也许有人会有点陌生，毕竟他的名气不像前面那几位那么大，但是这首《三衢道中》想必大家都熟知。
(20)、苏洵代表作：《六国论》《衡论》《辨奸论》《管仲论》《权书》等。
4、韩愈的代表作十首古诗有哪些
(1)、阿达，著名演播人，大学二年级开始为电视剧《86版西游记》《101次求婚》等配音。参与创办北京经济广播、北京音乐广播，参与创办中国第一次卡拉OK大赛等。
(2)、从“老夫聊发少年狂”到“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”一首首脍炙人口的诗词奠定了他在诗坛上的位置。可是，因为‘一肚子的不合时宜’，苏轼也一次次的被贬谪，甚至被贬到了‘天涯海角’。可是即使这样，苏轼仍然凭借个人的人格魅力，得到了许多人的尊重和信任。
(3)、这同样是一篇伟大的文章，闪耀着从古至今，到现代仍然可以用来拯救新中国的八字箴言：“解放思想，实事求是”。
(4)、字退之，河南河阳(今河南省孟州市)人，汉族，世称“韩文公”。唐代杰出的文学家、思想家、教育家，政治家。
(5)、韩愈听后泪如雨下，对着兄长和嫂嫂磕了头便上路了。而此时，在山西运城，一个十五岁的小伙儿，也在写文章，他模仿的是先秦散文，他的名字叫柳宗元。
(6)、春风过尽百花空，燕坐笙萧起灭中。树影连天开翠幕，鸟声入耳当歌童。楞严十卷几回读，法酒三升是客同。试问邻僧行乞在，何人闲暇似衰翁。
(7)、五月如火的榴花映入眼帘格外鲜明，枝叶间时时可以看到石榴子儿长成。可惜此地缺少王孙公子的车水马龙，艳艳的榴花只好在苍苔上散落纷纷。
(8)、韩愈此时却在想：“六朝以来骈体文盛行，我要立志革除这种文风，倡导古文。”
(9)、韩老师用他的一生告诉我们一个道理：愤青也是可以做出贡献的，不要只做一个愤世嫉俗的愤青，要做，你可以做一个伟大的愤青！
(10)、在古代，大量假托孔子、曾子之名的伪书应时而生，古人通过校勘、目录等小学工夫辨章学术、考镜源流；而现代，利用检索系统的火眼金睛，假名言很容易就能识破；通过法律手段，一些恶意捏造他人言论者必将遭到法律的制裁。但破解假名言现象，并不单单是一个技术问题、管理问题，更是全民树立“打假”意识的观念问题。网络的自我净化非一日之功，我们更应关注的是个人如何甄别鱼龙混杂的名言警句，如何看待真假不一的网络信息。
(11)、黄花瘦，雁声断秋，一溪落花漫汀洲，流离苦，几时休？——《南楼令》
(12)、李商隐(约813年-约858年)，晚唐著名诗人，是晚唐乃至整个唐代，为数不多的刻意追求诗美的诗人。其诗构思新奇，风格秾丽，尤其是一些爱情诗和无题诗写得缠绵悱恻，优美动人，广为传诵。但部分诗歌过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”之说。
(13)、王勃(约650年-约676年)，唐代诗人。出身儒学世家，与杨炯、卢照邻、骆宾王并称为"初唐四杰"，王勃为四杰之首。他六岁即能写文章，文笔流畅，被赞为"神童"。王勃在诗歌体裁上擅长五律和五绝，代表作品有《送杜少府之任蜀州》，主要文学成就是骈文，无论是数量还是质量上，都是上乘之作，代表作品有《滕王阁序》等。
(14)、仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。——南陵别儿童入京
(15)、回到京城的韩愈痛定思痛，参加第四次吏部考试，意料之外，他终于考上了！这年秋末，韩愈三十四岁，被任命为国子监四门博士，这是他步入京师政府机构的开端。从此他终于可以发声：“你好，我是小号韩愈，我……是来发动古文运动的。”这时他还很谦虚，说话的时候可能还会脸红，因为他还是一个小号，京城里有太多的大V了。
(16)、之后韩老师再接再厉，公元820年，韩老师调任袁州刺史，在袁州九个月，据新旧《唐书》记载：“袁人以男女为隶，过期不赎则没入之。愈至，悉计庸得赎所没入之父母，七百余人。因与约曰：禁其为隶。”当地人为了感激韩愈的这一行为，建了昌黎书院表示纪念。这座书院至今仍存。
(17)、关于此梦是韩愈在受人瞩目之后对人所讲述的，所以也不排除有附加成分。而梦中孟郊在旁拊掌而笑，也当属鼓励，而非嘲笑。大概是韩愈潜意识中希望有这样一位朋友，以至于后来见到孟郊，并与其关系密切后，就很自然地把梦中“拊掌而笑”者同密友孟郊联系起来了。
(18)、不可否认，“正视”对阿西莫夫这一生产生了重大的影响。或许，他忽略了正视自己的话，他至死也只是个普普通通的大学老师。
(19)、天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。
(20)、人何处？连天衰草，望断归来路。——《点绛唇》
5、韩愈的代表作诗有哪些
(1)、秦观(秦少游)、黄庭坚、晁补之和张耒，再加陈师道与李廌，就都曾得到苏轼的培养、奖掖或荐拔。
(2)、花草树木知道春天即将归去，都想留住春天的脚步，纷纷争奇斗艳。就连那没有美丽颜色的杨花和榆钱也不甘寂寞，随风起舞，化作漫天飞雪。
(3)、郑氏道：“你大哥名介，二哥名会，你的名字，也须以人字作首才好。”
(4)、《顺宗实录》送呈以后，受到不少人激烈反对，原因是“韩愈撰《顺宗实录》，说禁中事颇切直，内官恶之，二人上前屡言不实。”于是“累朝有诏改修”。文宗令路隋等重新改写，几经曲折，终于遵照旨意，将实录中所书德宗、顺宗朝禁中事“详正刊去”。
(5)、1春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。——登科后
(6)、韩愈(768年—824年)，唐代杰出的文学家、思想家、哲学家，政治家。韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。
(7)、马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？(食马者 通：饲马者)
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(9)、韩愈文章的特点之一是“发言真率，无所畏避”，或“鲠言无所忌”，也就是敢于讲话，而且敢讲真话。这个特点是和他积极的政治态度分不开的。他的几篇奏疏都是敢于揭发事实，敢说“群臣之所未言”的话。《御史台上论天旱人饥状》和《论淮西事宜状》都有这个特点。当然，最有代表性的文章还是《论佛骨表》。其中所讲的就是“群臣不言其非，御史不举其失”的话。在封建社会中，敢于说出别人该说而不说的话，这是了不起的胆识。正因此，韩愈这类文章也就有内容、有深度、有力量。再加上韩愈的语言艺术不同凡响，便成为气势磅礴的好文章。
(10)、韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。他提出的“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等散文的写作理论，对后人很有指导意义。著有《韩昌黎集》等。
(11)、因论事而被贬阳山，后历都官员外郎、史馆修撰、中书舍人等职。
(12)、韩愈敢为人师的这一举动受到了当时士大夫的诟病，认为他不谦虚，太狂妄。韩愈听到后，微微一笑：“不是说我狂妄吗？那我就狂妄给你看！”
(13)、贞元八年(792年)，韩愈登进士第，两任节度推官，累官监察御史。后因论事而被贬阳山，历都官员外郎、史馆修撰、中书舍人等职。元和十二年(817年)，出任宰相裴度的行军司马，参与讨平“淮西之乱”。其后又因谏迎佛骨一事被贬至潮州。晚年官至吏部侍郎，人称“韩吏部”。长庆四年(824年)，韩愈病逝，年追赠礼部尚书，谥号“文”，故称“韩文公”。元丰元年(1078年)，追封昌黎伯，并从祀孔庙。
(14)、自古以来，一篇文章之中能够选出如此大量的历代流传的成语，此文之外，恐不多见。韩愈文章之所以传诵不绝，之所以为一代所师法，历代之典范，其造语之精工，也是一个重要原因。这样的辞章造诣，在他前后，很少有人企及。
(15)、易安也不让须眉——“何须浅碧深红色，自是花中第一流”，亦为忘物也。
(16)、汲井漱寒齿，清心拂尘服。 闲持贝叶书，步出东斋读。 真源了无取，妄迹世所逐。 遗言冀可冥，缮性何由熟。 道人庭宇静，苔色连深竹。 日出雾露馀，青松如膏沐。 澹然离言说，悟悦心自足。
(17)、君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。——《王制》
(18)、现在仍广为流传的《早春呈水部张十八员外》可见二人之间的友情：
(19)、君子无爵而贵，无禄而富，不言而信，不怒而威，穷处而荣，独居而乐。——《儒效》
(20)、贺知章(约659年-约744年)，唐代著名诗人、书法家，少时就以诗文知名。为人旷达不羁，有"清谈风流"之誉，属于盛唐前期诗人，与张若虚、张旭、包融并称"吴中四士"。诗文以绝句见长，除祭神乐章、应制诗外，其写景、抒怀之作风格独特，清新潇洒，著名的《咏柳》、《回乡偶书》两首脍炙人口，千古传诵。
(1)、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。——《劝学》
(2)、张籍就更不用说了，作为韩愈最著名的弟子，韩愈引荐张籍进士及第，后来又推荐他出任水部郎中，让张籍有了更好的工作。虽然身居高位，却不自大，和张籍可以像朋友一样没有职位高低之分。
(3)、韩愈曾任吏部侍郎，当时吏部的吏员中令史的权势最重，因为是吏部过去常关锁着，等待选补任命的官员不能到吏部来见面。韩愈上任后，将关锁放开，任凭候选官员出入，他说：“人们之所以怕鬼，是因为见不到鬼；如果能够看得见，那么人们就不会怕鬼了。”
(4)、韩愈所在的唐朝中期，经过了安史之乱后变一蹶不振，不见了以往恢弘大气，一向避世的佛老学说成为当时学术界的主体，而儒学思想却是日渐衰微。韩愈有感于当时社会的各种弊端，写出了《原道》一文，通过强劲有力的辩证和言辞来维护儒学的地位。
(5)、 鸟有偿冤者，终年抱寸诚。 口衔山石细，心望海波平。 渺渺功难见，区区 命已轻。 人皆讥造次，我独赏专精。 岂计休无日，惟应尽此生。 何惭刺客传，不著报雠名。 ——韩愈 《学诸进士作精卫衔石填海》
(6)、《韩愈文集》的古本，以南宋魏怀忠《五百家音辨昌黎先生文集》、《外集》为最善；廖莹中世堂本《昌黎先生集》、《外集》、《遗文》(明徐氏东雅堂翻刻)最为通行。清代顾嗣立、方世举各有诗集单行注本。今人整理注释的韩集有马通伯《韩昌黎文集校注》、钱仲联《韩昌黎诗系年集释》、童第德《韩集校铨》等。另外，为韩集作校勘或补注而不列正文者，有宋方崧卿、朱熹，清陈景云、王元启、沈钦韩、方成和今人徐震。
(7)、元和十四年(819年)正月，唐宪宗命宦官从凤翔府法门寺真身塔中将所谓的释迦文佛的一节指骨迎入宫廷供奉，并送往各寺庙，要官民敬香礼拜。时任刑部侍郎的韩愈看到这种信佛行为，便写了一篇《谏迎佛骨表》。劝谏阻止唐宪宗，指出信佛对国家无益，而且自东汉以来信佛的皇帝都短命，结果触怒了唐宪宗，韩愈几乎被处死。经裴度等人说情，最后韩愈被贬为潮州刺史，责求即日上道。韩愈大半生仕宦蹉跎，五十岁才因参与平淮而擢升刑部侍郎。两年后又遭此难，情绪十分低落，满心委曲、愤慨、悲伤。潮州州治潮阳在广东东部，距离当时的京师长安有千里之遥。韩愈只身一人，仓促上路，走到蓝田关口时，他的妻儿还没有跟上来，只有他的侄孙子跟了上来，所以他写下这首诗。
(8)、此时的韩愈，雄心勃勃，他觉得自己终于可以大展宏图了，作为一个底层愤青，他要拥有发言的机会了。可是，现实却给了他一记响亮的耳光。
(9)、小院深深门掩亚。寂寞珠帘，画阁重重下。欲近禁烟微雨罢。绿杨深处秋千挂。傅粉狂游犹未舍。不念芳时，眉黛无人画。薄幸未归春去也。杏花零落香红谢。
(10)、山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
(11)、韩愈有的送序之文几乎通篇议论。这是一个突出的特点。林纾曾说：“韩昌黎集中无史论，舍《原道》外，议论之文，多归入赠序与书中。”例如《送水陆运使韩侍御归所治序》，曾国藩就看作“条议时事之文”。
(12)、但韩愈为诗的新的特点，还不是表现于这类作品，而在于他那“以文为诗”的一些篇什。如《山石》、《八月十五日夜赠张功曹》，对于这样的作品，前人多所评论，方东树《昭昧詹言》谓前篇乃“古文手笔”，后篇亦“古文笔法”。这样的“手笔”和“笔法”，和初唐、盛唐的前辈诗人相比，显然有不同者。因此，叶燮《原诗》认为“韩愈为唐诗之一大变”。所谓“大变”，正是韩愈之诗新的特点。
(13)、韩愈(768年－824年12月25日)，字退之，河南河阳(今河南孟州市)人。自称&#x郡望昌黎&#x，世称&#x韩昌黎&#x、&#x昌黎老师&#x。唐朝伟大的作家、思想家、哲学家、政治家。
(14)、韩愈(768年－824年12月25日)，字退之，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代中期官员，文学家、思想家、哲学家。晚年官至吏部侍郎，人称“韩吏部”。长庆四年(824年)，韩愈病逝，年追赠礼部尚书，谥号“文”，故称“韩文公”。元丰元年(1078年)，追封昌黎伯，并从祀孔庙。
(15)、在十三岁确定努力方向时，韩愈的一生便已经决定。他在《与凤翔刑尚书书》中自称：“前古之兴亡，未尝不经于心也，当世之得失，未尝不留于意也”他注定要当一个愤青，执着地革除着这个王朝的弊端，不管是文坛，还是政坛，他都要为之努力。
(16)、《进学解》《杂说》《获麟解》《师说》《原道》
(17)、梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。——《声声慢》
(18)、当时北宋的文风并不是太好，文章不是过于辞藻华丽，强行压韵，就是用词生涩，写出来的东西大多都假大空，欧阳修对此开始大刀阔斧进行改革，在诗文革新运动中，欧阳修是英勇无畏的旗手，而苏轼则是名副其实的闯将。他们不仅是师徒的关系，更是忘年交，两人成了北宋文坛两颗最耀眼的星星。
(19)、韩愈文章的再一个特点是不仅真率大胆，而且慷慨激昂，忧愤甚广。从韩愈的全部文章看，凡是论及人材，便往往愤激不平，别具风概。例如《杂说》对于人材不为世用所发的不平之论，《送温处士赴河阳军序》也是宣传选拔人材的一篇宏论。所谓“相为天子得人于朝廷，将为天子得文武士于幕下，求内外无治，不可得也”云云，这正是韩愈对于国家用人的殷切希望。《送董邵南序》更是一篇悲歌慷慨的文章。韩愈自己是屡试而不得志于有司的，所以对于文中的董邵南“不得志于有司”，便感同身受，无限叹惋。悲歌慷慨，发自肺腑。
(20)、黄巢(820年-884年)，唐末农民起义领袖。出身盐商家庭，善于骑射，粗通笔墨，少有诗才，黄巢五岁时候便可对诗。
(1)、1海日生残夜，江春入旧年。——王湾《次北固山下》
(2)、——出自唐·韩愈《早春呈水部张十八员外二首·天街小雨润如酥》。
(3)、新年都已来到，但还看不到芬芳的鲜花，到二月，才惊喜地发现有小草冒出了新芽。白雪也嫌春色来得太晚了，所以有意化作花儿在庭院树间穿飞。
(4)、韩愈是我国古代著名的文学家，思想家，政治家，被称为唐宋八大家之首(唐宋八大家即唐宋八大散文家：唐代的韩愈、柳宗元和宋代的苏试、苏洵、苏辙、王安石、曾巩、欧阳修)。
(5)、小男孩儿在旁边观看，看到嫂嫂为难，便问：“嫂嫂，你要给我起什么名字呢？”
(6)、韩愈文章之“发言真率，无所畏避”，不仅表现于他在君主面前敢说真话，而且还表现于他不顾儒家的传统观念，敢讲违背旧说的话，甚至说了同自己别的文章互相矛盾的话。例如《读墨子》一文曾说“孔子必用墨子，墨子必用孔子，不相用不足为孔墨”。
(7)、到后来，晚年苏轼被贬海南的时候，即使自己的身体不太好，他也仍惦记着他的这些学生们。虽然在后来的一段时间，因为苏轼的贬谪，他们多少受到了波及，但是依旧不影响他们对苏轼始终如一的那份追崇和尊敬。
(8)、提起北宋的诗人，脑子里一瞬间可以蹦出一大串的‘背诵并默写全文’，而晏殊，就是需要我们重点去了解的一位诗人。
(9)、在任不过两月，韩愈微服私访，看到饥民遍野，百姓失所，痛心不已。而当时负责京城行政的京兆尹李实却封锁消息，上报朝廷说，关中粮食丰收，百姓安居乐业。韩愈老师愤青的本质再次暴露人前，愤怒之下上《论天旱人饥状》给皇帝，不料反遭李实等人谗害，于十二月被贬为连州阳山县令。这是韩愈为官生涯的第一次大挫折。