荀子语录书籍
1、荀子语录经典
(1)、1乱则国危，治则国安。——《王霸》——荀子名言
(2)、察看一个人的外貌，不如用心体察他的心理；体察他的心理，不如考察他做事的方法。
(3)、荀子所说的“伪”，是“人为”的意思。天生就有的是“性”，是人力无法改变的；通过后天的学习、努力可以改变的，就是“伪”。
(4)、天不为人之恶寒而辍冬，地不为人之恶辽远而辍广，君子不为小人匈匈也辍行。
(5)、(释义)本性，是人天生的材质；人为,是盛大的礼法文理。没有本性，那么礼法文理就没有地方施加，没有人为，人本始的天性就不能自己变得美起来。
(6)、人有气、有生、有知,亦且有义,故最为天下贵也。力不若牛,走不若马,而牛马为用,何也？曰：人能群,彼不能群也。《荀子•王制篇》
(7)、仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。
(8)、故乐者,所以道乐也,金石丝竹,所以道德也。乐行而民乡方矣。《荀子·乐论篇》
(9)、天有其时，地有其财，人有其治，夫是谓之能参。——荀子《荀子·天论》
(10)、天不为人之器寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也．()辍广；君子不为小之匈匈也，辍行。——《荀子·天论》
(11)、但很多人就是对这些事心心念念、抓着不放，守株待兔，幻想着天上掉馅饼，寄希望于福利彩票中大奖、发横财。不如踏踏实实地做好自己的日常工作，在这些能掌握在自己手中的事上下功夫，每天才能有进步，积少成多，更有可能取得成就。
(12)、夫声乐之入人也深，其化人也速，故先王谨为之文。乐中平则民和而不流，乐肃庄则民齐而不乱。——荀子名言名句
(13)、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。
(14)、君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也。
(15)、天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。《荀子·礼论》
(16)、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。——荀子
(17)、得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。
(18)、上取象於天,下取象於地,中取则於人,人所以群居和一之理尽矣。《荀子•礼论篇》
(19)、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。
(20)、若心不专一就会一无所获，要想求全就学得不精，一心二用就会学不明白。意在强调专心致志和“术业有专攻”的重要性，只有专注于自己的志业，不好高骛远，才能有所成。
2、荀子 书籍
(1)、故明主必谨养其和，节其流，开其源，而时斟酌焉。
(2)、人有的年不祥：幼种走往夫没里不肯下想小长，贱种走往夫没里不肯下想小贵，不肖种走往夫没里不肯下想小贤，是人每地能的年不详也。人有的年必穷：为上则不能爱下，为下则好非其上，是人每地能一必穷也；乡则不若，偝则谩每地能，是人每地能二必穷也；知大是浅薄，曲想好孩走有相县矣，作人种走往夫没里仁人不能推，知山然格不能明，是人每地能的年必穷也。人有此的年气山然格大是者，以为上则必危，为下则必灭。
(3)、译文:人不可能没有快乐,有快乐就不能不有所表现,有所表现而不去引导,就会流于乱。先王憎恶这种乱,所以制作了雅、颂的音乐以引导它。
(4)、 不可学、不可事而在人者谓之性，可学而能、可事而成之在人者谓之伪。是性、伪之分也。
(5)、最好能保持虚空的状态，专心地看待这件事，然后可以想想是否可以借鉴以往的经验。
(6)、不知则问，不能则学，虽能不让，然后为德。闻之不见，虽博必谬；见之而不知，虽识不妄；知之而不行，虽敦必困。
(7)、丧礼者，以生者饰死者也，大象其生以送其死也。故如死如生，如亡如存，终始一也。——荀子名言名句
(8)、古人会以观于着去象过会以实要却将西年多别地、去象过川、草木、虫鱼、鸟兽，要却将要却将有得，以其求思会以深不着去象过这到可不在也......年多象打夷以近，则游者众；险以打是，则就打是者少。不着去象过过认如会以奇伟、瑰怪、非中人会以观，中人在于险打是，不着去象过人会以所罕就打是焉，故非有志者不能就打是也......会以国个后都自足以就打是焉，于人为可讥，不着去象过在己为有悔；尽吾志也不着去象过不能就打是者，可以这到可悔矣，其孰能讥会以乎.....余于仆碑，心一以悲年多象打古书会以不存，子认却过认如会以谬其传不着去象过莫能名者，却将去象可胜道也哉！此所以国个后会者不可以不深思不着去象过慎取会以也。
(9)、田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。
(10)、蚓无爪牙之利、筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。——荀子
(11)、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。——《成相》——荀子名言
(12)、1君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。——荀子名言
(13)、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。——荀子《劝学》
(14)、无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。
(15)、知贤之谓明，辅贤之谓能。勉之强之，其福必长。——荀子
(16)、意思是：最大的能巧在于不去做那不能或不该做的事，最大的智慧在于不考虑那不能或不该考虑的事。
(17)、锲⽽舍之，朽⽊不折；锲⽽不舍，⾦⽯可镂。——荀⼦《劝学》
(18)、 不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海，骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍，锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
(19)、16君者舟也，庶人者水也，水则载舟，水则覆舟。
(20)、浅不足与测深，愚不足与谋智，坎井之蛙，不可与语东海之乐。
3、荀子语录书籍推荐
(1)、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。
(2)、彼求之而后得，为之而后成，积之而后高，尽之而后圣。故圣人也者，人之所积也。——荀子
(3)、君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。
(4)、在能掌握在自己手中的事上下功夫，每天才能有进步，积少成多，更有可能取得成就。
(5)、以修身自强，则名配尧禹。——《荀子·修身》
(6)、先王恶其乱也,故制礼义以分之,使有贫富贵贱之等,足以相兼临者,是养天下之本也。《书》曰：“维齐非齐。”此之谓也。《荀子·王制篇》
(7)、1人者，其天地之德，阴阳之交，鬼。——荀子
(8)、言而当，知也；默而当，亦知也。——《荀子·非十二子》
(9)、小人错其在己者，而慕其在天者，是以日退也。——荀子《天论》
(10)、君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也。——荀子名言
(11)、10 不可学、不可事而在人者谓之性，可学而能、可事而成之在人者谓之伪。是性、伪之分也。
(12)、国将兴，必贵师而重傅;国将衰，必轻师而贱傅。——《荀子·大略》
(13)、荀子所说的“伪”，是“人为”的意思。天生就有的是“性”，是人力无法改变的；通过后天的学习、努力可以改变的，就是“伪”。所以荀子主张“化性起伪”，通过自己能掌控的力量来改变已成定数的东西。
(14)、点评：荀子认为，要想获得真知灼见，不能缺少实践。
(15)、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
(16)、1劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。——《修身》——荀子名言
(17)、说明修身养性要有闻过则喜的雅量，要亲近正人君子而远离谄谀小人。这样，才会有利于自己道德的修炼进步。
(18)、彼求之而后得，为之而后成，积之而后高，尽之而后圣。故圣人也者，人之所积也。——荀子《儒效》
(19)、荀子认为，人们在以前已经学到了一些知识的情况下，再学新东西的时候，容易犯经验主义的错误。
(20)、8君子敬其在己者而不慕其在天者，是以日进也；小人错其在已者而慕其在天者，是以日退也。
4、荀子语录书籍有哪些
(1)、译文:精通于某种具体事物的人,可以让他来治理这一类事物,精通于道的人,却可以治理各种事物,所以君子专一于道,能够用道帮助考察万物。专心于道,心志就纯正不偏,用它来帮助考察万物,就能明察,用纯正的思想,明察的行为去对待万物,那么万物都可以得到治理了。
(2)、译文:选用贤良之人,提拔忠厚恭谨之人,提倡孝顺父母,敬爱兄长,收养孤儿寡母,资助贫穷的人,像这样,百姓就服从统治了。百姓服从统治,然后君王的统治地位才能稳固。古书上说：“君王好比船;百姓好比水。水能浮起船,也能掀翻船。”说的就是这个道理。
(3)、山上有玉那么那山上的草木都很润泽，水里有宝珠连河岸也不那么干枯。
(4)、口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；……治国者敬其宝，爱其器。——荀子
(5)、 蓬生麻中，不扶则直；白沙在涅，与之俱黑。
(6)、民能载舟，亦能覆舟，大众的力量是决定性的。唐朝时，魏征用此观点来劝谏唐太宗，荀子的这句话是身居高位的人应该时刻铭记的。
(7)、眼光不妨放长远一些，站得高一些，能看得更广，格局更大。
(8)、鸟被逼得走投无路之时就会用嘴啄人，兽到困窘之时就会用爪抓人，人到穷困潦倒之时就会设计骗人。