奥斯特洛夫斯基的人生经历
1、奥斯特洛夫斯基人生简介
(1)、半年过去了，保尔完成了小说的前三章，他兴致勃勃地想把书稿寄给一些老同志看。
(2)、他不知道挨了多少拳头，直到普罗霍尔打累了，他才被扔在了门外的雪堆上。
(3)、《钢铁是怎样炼成的》这部小说的最大成就，就是成功地塑造了保尔.柯察金这个在布尔会维克d的培养下，在革命烽火和艰苦环境中锻炼出来的共产主义新人的典型形象。他以爱憎分明的阶级立场、崇高的道德风貌、高昂的革命激情、奇迹般的生命活力和钢铁般的坚强意志，谱写着把一切献给d和人民的壮丽诗篇。
(4)、又一个有违道德伦理的故事，看似荒唐，实际非常现实，读书的女儿爱上了波兰语老师，生了个女儿，身为校长的母亲为了平息这一爆炸性的”丑闻“，于是将孙女过继给自己做女儿，对她疼爱有加，远超过一直严厉要求对待的亲生女儿，在这栋时常听到“女儿”厉声尖叫的公寓里，亲生母亲成了名义上的姐姐，外婆成了女孩口中喊得十分理所当然的”妈妈“，曾是乖乖女的女儿决定辍学不顾前程，心怀怨恨、伤痛与不甘的独自带走女儿(悄悄带/偷走)，任性的决定做一个真正的母亲，但两对母女间的误解和隔阂已经太深，最后在母亲和”女儿“团聚的那一刻，她独自坐上了火车，女儿跑了过去，那份血浓于水的感情在她的眼里展露无遗，剧中角色实际对彼此都怀有亏欠，剥夺、丧失了某一方面的权利。
(5)、《钢铁是怎样炼成的》是一部自传性的小说，小说中的许多故事都来自于作者的亲身经历，因此读来更加真实可信，亲切感人。但作者又不拘泥于生活事实，对人物和情节作了大量典型化处理。《钢铁是怎样炼成的》和高尔基的“自传体三部曲”一样，对自传体小说的革新做出了重要的贡献。
(6)、美国女作家海伦·凯勒自幼双目失明，在莎利文老师的教导下学会了盲文，长大后成长为一个社会活动家，积极到世界各地演讲，宣传助残，并完成了长篇小说《假如给我三天光明》
(7)、他不仅是一名无产阶级作家、布尔什维克战士，更是人们心中的精神领袖。
(8)、《静静的顿河》展示了1912到1922年间，俄国社会的独特群体——顿河地区哥萨克人在第一次世界大战、二月革命和十月革命以及国内战争中的苦难历程。主人公格里高利，是生长在顿河岸边的哥萨克，他动摇于妻子娜塔莉亚与情人阿克西妮亚之间，徘徊于革命与反革命之间，他既是英雄，又是受难者，他有着哥萨克的一切美好品质——勇敢、正直、不畏强暴，而同时，格里高利身上又带有哥萨克的种种偏见和局限，在历史急变的关头，他徘徊于生活的十字路口。作者用悲剧手段，塑造了一个个性鲜明的男子汉形象，从格里高利身上，读者能感觉出作者对人的尊重。《静静的顿河》展现的是哥萨克人如何通过战争、痛苦和流血，走向社会主义。《静静的顿河》是一部描写具有重大历史意义时代的人民生活史诗，在不到五年内，格里高利一会儿投入红军，一会儿倒向白军，双手沾满了两方面的鲜血，他的矛盾和痛苦显然与他所属的特定的群体无法切割。
(9)、可恶的是天冷得更厉害了，他的腿旧伤复发疼得要命，脚也冻得没有知觉了，脖子后面还起了两个大痈疮。
(10)、曾在反动派的监狱里，受尽严刑拷打，差点丧命；
(11)、他觉得自己悲哀极了，每天拼命干活，却吃不上一顿饱饭，每天小心翼翼，却总被打得遍体鳞伤。
(12)、所以，基耶斯洛夫斯基把更多的注意力集中在人物的内心世界，而不再是外部世界。无论是《十诫》还是《蓝·白·红》，对人类最本源问题的思考都落实在了普通人们的日常生活中，呈现他们的生存困境，没有借用宏大的结构，这正是导演的伟大之处。可惜天才早逝，现在他已经离开我们整整二十年了。
(13)、保尔是一个自觉的、无私的革命战士，他总是把d和祖国的利益放在第一位。在那血与火的战争年代，保尔和父兄们一起驰骋疆场，为保卫苏维埃政权，同外国武装干涉者和白匪军浴血奋战，表现了甘愿为革命事业不怕牺牲的献身精神。在那医治战争创伤，恢复国民经济的艰难岁月中，他又以全部热情投入到和平劳动之中。虽然他曾经金戈铁马，血染疆场，但他不居功自傲，也没有考虑个人的名利地位，只想多为d和人民做点事情。d叫他修铁路，他去了；d调他当团干部，他去了，而且都是害出命来干。为了革命，他甚至可以牺牲爱情。他爱丽达，但受“牛虻”的影响，要“彻底献身于革命事业”，所以按照“牛虻”的方式来了个不告而别。在全身瘫痪、双目失明后，他生命的全部需要，就是能够继续为d工作。正像他所说的：“我的整个生命和全部精力，都献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。”
(14)、小说一经问世，奥斯特洛夫斯基的名字便传遍了苏联，他被授予各种荣誉。1935年，他在索契的寓所，接受了政府授予他的国家级最高荣誉列宁勋章。然而他的身体状况继续恶化。1936年12月22日，在完成了另一部长篇小说《暴风雨所诞生的》(第一部)的校订工作8天后，他走完了生命最后一程，年仅32岁。
(15)、“钢铁”是信念、意志、毅力的象征，奥斯特洛夫斯基在解释这部作品的标题时说：“钢是在烈火里烧、高度冷却中炼成的，因此它很坚固。我们这一代人也是在斗争中和艰苦考验中锻炼出来，并学会了在生活中不灰心丧气。”
(16)、基耶斯洛夫斯基甚至发自内心地表示，选择拍摄电影，真的是自己不知道该干什么。“这是我在过去做出的一个不怎么样的选择，但在当时也做不出更好的选择。现在我知道这个选择是错误的。这是个很难的职业，成本太高，非常累，得到的满足和耗费的精力相比差别太大了。”
(17)、人对爱的最初体验来自家庭，亲子之间的爱是最原始的、最强烈的、最纯粹的、最持久的，也是一个人能够感受到的最初的、最直接的爱。正是在家庭内部，在亲子之间，人“有生以来第一次”感受到了爱，认识了爱，也学会了如何爱人。我们来到这个世界上，感受到的第一样东西就是人类情感中最美好、最真挚、最自然、最强烈的父母对儿女的爱。人类之爱源于家庭，但是人类之爱不能止于家庭，所以要由“亲亲”而“仁民”而“爱物”，这才是“仁”的真实涵义。儒家的理想就是将家庭内部的人际关系准则推广到家庭之外，不但用爱来组织家庭，也用爱来组织社会，乃至天下，乃至宇宙，达到“天地万物一体之仁”的境界。
(18)、当你在绝境中求渡，咬紧牙关，满身伤痕地爬到彼岸，那些旅途中遇到的风浪，都会构成你生命中最难忘的风景。
(19)、原稿丢失后，使保尔心灰不已，但他没有就此而气馁，在一个叫加莉亚的小姑娘的帮助下，保尔很快完成了这本小说的全部内容。在寄给出版社以后，不久，就接到了出版社的消息称：小说备受赞赏，即将出版，祝贺成功。
(20)、根据下面画线句子的特点，再仿写两个句子。
2、奥斯特洛夫斯基的身体状况
(1)、在著作出版三年后，奥斯特洛夫斯基溘然离世，走完了他短短32年的人生。
(2)、保尔身上体现出他敢于命运挑战，自强不息、奋发向上的精神，保尔崇高的革命思想、高尚的道德情操、忘我的献身精神、坚强的斗争意志、乐观的生活态度及明确的人生目标都是我们学习的榜样。
(3)、保尔以自己的毕生精力，实践了自己的生活原则：人最宝贵的是生命，生命每个人只有一次。人的一生应当这样度过：当他回首往事的时候，不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞耻；在临死的时候，他能够说：“我的整个生命和全部的精力，都已经献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。”这是保尔战斗一生的真实写照，也是他革命乐观主义的深刻概括。
(4)、十七岁时，尼古拉·阿列克谢耶维奇·奥斯特洛夫斯基带头参加修建一条铁路支线的艰巨工作。铁路工地上，不少人被恶劣的条件、疾病和匪帮的偷袭夺去生命。奥斯特洛夫斯基咬紧牙关，拼命干活。即将竣工时，他双膝红肿．步履艰难，还感染了伤寒，昏迷不醒，被送回老家。
(5)、保尔参军后当过侦察兵，后来又当了骑兵。他在战场上是个敢于冲锋陷阵的能干而且还是一名优秀的政治宣传员。他特别喜欢读《牛虻》、《斯巴达克斯》等作品，经常给战友们朗读或讲故事。在一次激战中，他的头部受了重伤，但他用顽强的毅力战胜了死神。他的身体状况使他不能再回前线，于是他立即投入了恢复和建设国家的工作。他做团的工作、肃反工作，并忘我地投入到艰苦的体力劳动中去。特别是修建铁路的工作尤为艰苦；秋雨、泥泞、大雪、冻土，大家缺吃少穿，露天住宿，而且还有武装匪徒的袭拢和疾病的威胁。
(6)、忧郁而深情的旋律，无比美妙，牵动人心，最偏爱的一集，也是电影《爱情短片》的浓缩版，一段再纯粹不过的爱情故事，在基耶斯洛夫斯的镜头里自然呈现，不矫情不做作，却有着足以打动人心的力量，利用隐秘而极具吸引力的偷窥作为切入点，制造出一丝丝悬念，可以看到为爱痴狂的男孩做出的种种反应和举动(妒忌、兴奋、快乐、羞愧、悲痛…)，很是动人。主动权的换位和情感的转变很棒，如此痴心而纯真的男孩太罕见，他的反应和选择更叫人心疼，随着经验的累计，因为受过的伤痛和付出的代价，对待牛奶般的纯爱很多人可能会像片中的女主角一样报以怀疑、不屑或轻佻的态度，爱不再变得神圣而可贵，只关乎刺激、新鲜和性，但最后心理伪装被纯真击溃的她还是对眼前这个又傻又惹人爱的男孩动了心。
(7)、为了对抗彼得留拉残余匪帮，上级给保尔所在的军队下了个死命令——要在三个月之内，从博雅尔卡站修一条七俄里的铁路，通往伐木场。
(8)、18世纪末，一群武装分子攻占了巴士底狱，他们张着人本主义的口号：自由、平等、博爱，令革命之火迅猛蔓延。两年后法国大革命成功，以法国在欧洲的影响力，新政府倡导的三种理念亦为西方世界广泛接受，并且在政治和社会层面付诸实行。
(9)、偶尔还去维修水塔，疏通河道，带领群众游行，在大会堂演讲。
(10)、但正是命运赐予的伤痕，拼凑起了我们顽强的人格。
(11)、不得不赞叹基耶斯洛夫斯和老搭档克日什托夫·皮耶谢维茨的编剧能力(做了从简处理)，每个故事都是围绕着看似再普通不过的日常生活展开，就像具有化腐朽为神奇的力量，加入巧妙地构思，在十诫的基础上，尽显才智和实力，将一个个朴实无华却经久耐看的生活故事拍得足够走心深刻，日久弥新，闪现着低调的智慧之光，而普瑞斯纳的配乐也显得非常的出彩，这集里更具特点，像是一种提醒和征兆，最后一集则将人性体现得淋漓尽致，兄弟俩为了价值连城的邮票，从刚开始的不以为然，到了解其价值后态度的转变，防盗、捐肾、被骗，相互怀疑和揭发，习惯性的自以为是，心理的倒向和偏向性，魔高一尺道高一丈，店老板和债权人现实中不在少数，兄弟俩的想当然让我想到了《血迷宫》。
(12)、保尔参军后当过侦察兵，后来又当了骑兵。他在战场上是个敢于冲锋陷阵的能干而且还是一名优秀的政治宣传员。他特别喜欢读《牛虻》、《斯巴达克斯》等作品，经常给战友们朗读或讲故事。在一次激战中，他的头部受了重伤，但他用顽强的毅力战胜了死神。他的身体状况使他不能再回前线，于是他立即投入了恢复和建设国家的工作。他做团的工作、肃反工作，并忘我地投入到艰苦的体力劳动中去。特别是修建铁路的工作尤为艰苦；秋雨、泥泞、大雪、冻土，大家缺吃少穿，露天住宿，而且还有武装匪徒的袭拢和疾病的威胁。
(13)、保尔又是以作者自己为原型塑造出来的带有自传性质的典型形象，作家是以自己的生活经历和真情实感为基础来描写保尔的。因此，保尔的动人事迹不是艺术上的虚构，而基本上是真人真事，惟其真实，所以更加感人。但作者又反对把这部小说完全看成作家的自传，因为“这是小说，而不是传记”。他在保尔身上集中了他同时代许许多多同类人物的思想和性格特征，运用了典型化的手法。他说：“在这本书中，我写的不是保尔.柯察金一个人,而写的是千百万柯察金，是为了争取自己的幸福而奋身投入战斗的千百万男女！”保尔的形象既是自传性的，更是梗概性的，是社会主义青年一代中最光辉最典型的代表。
(14)、你知道《钢铁是怎样炼成的》这一题目的含义吗?
(15)、在这一段时间里，他和冬妮娅的爱情产生了危机，冬妮娅那庸俗的个人主义令他反感。等到在修筑铁路时又见到她的时候，她已和一个有钱的工程师结了婚。保尔在铁路工厂任团委书记时，与团委委员丽达在工作上经常接触，俩人逐渐产生了感情。但他又错把丽达的哥哥当成了她的恋人，因而失去了与她相爱的机会。
(16)、每个人的本性都是一样的，都拥有天赋之仁，而使人生有意义的就是让这种共同的人性发扬光大，所以，赋予一个伟人和一个普通人的人生以意义的东西是一样的，那就是“爱人”。人生的意义在于爱人，在这一点上，伟人和凡人没有区别。伟人与凡人的人生意义，没有“质”的差异，只有“量”的差异，或者说，差异仅仅表现在“数量”、“规模”、“程度”上。伟人以自己的丰功伟绩，造福许多当代人，乃至造福许多世代的许多人，也因为如此，他们得到了许多人，乃至许多世代的许多人的爱戴。而普通人能够影响的人数就少多了，相应地，怀念他、爱戴他的人也少多了。
(17)、后来很长一段时间，保尔带病坚守岗位，直到自己全身瘫痪，双目失明，才被迫停止工作。
(18)、战斗使身体多处受伤，劳动建设使他不断染病。
(19)、很快，基耶斯洛夫斯基对记录片的局限性产生了不满，发现“摄影机越和它的人类目标接近，这个人类目标就好像越会在撮影机前消失”，而“纪录片先天有一道难以逾越的限制，难以拍到真实生活中人们不愿意展示的眼泪与苦痛。于是在拍了十余年纪录片后，他逐渐转向了发挥空间更大的故事片领域。
(20)、同时期，美国作家雷蒙德·卡佛在诗歌《爱这个字》里写到：
3、奥斯特洛夫斯基主要人物
(1)、忽然，他感觉一片绿光从眼前闪过，伴随着隆隆的霹雳声，一块烧红的铁片钻进了保尔的脑袋。
(2)、直到他发现自己的腿站不起来了，才在同事的劝说下去了趟医院。
(3)、在当时艰苦条件下，他每天工作10小时甚至更长时间，用了三年多，写成了长达30多万字的《钢铁是怎样炼成的》。经过几番修改，1932年开始在《青年近卫军》杂志连载发表。
(4)、得知消息的保尔再次崩溃，关键时刻，又是组织伸出了援手，给他安排了秘书加莉亚，帮他重新完成小说。
(5)、世界还远非完美乌托邦，无论是社会主义制度还是资本主义制度，政治无法解析人类生存的永恒困境。“生活的真正意义是什么？我们为什么要起床？政治不回答这类问题。而这是基本的必要的人类和人性的问题。”在基耶斯洛夫斯基去世前三年，1993年接受达纽西亚·斯多克的深度访谈时这样强调。
(6)、在等级森严的旧社会，他们这家人无时无刻不遭受着“上等人”的打压和欺辱。
(7)、在拍摄后记中，他谈到：“它跟社会困境及生活中的一般困难有关，我们变得太功利，太在意自己的需要，好像别人都消失在背景中。仿佛为我们爱的人做了许多事，回顾下就会发现，我们却没有精力或时间把他们拥在怀里，跟他们说几句温柔的话。我们没有时间谈论感情，我想这也许正是问题所在；也没时间谈激情，这和感情紧密联系。生活就这样悄悄溜走了。”
(8)、在筑路工作要结束时，保尔得了伤寒并引发了肺炎，组织上不得不把保尔送回家乡去休养。半路上误传出保尔已经死去的消息，但保氏尔第四次战胜死亡回到了人间。病愈后，他又回到了工作岗位，并且入了d。由于种种伤病及忘我的工作和劳动，保尔的体质越来越坏，丧失了工作能力，d组织不得不解除他的工作，让他长期住院治疗。在海滨疗养时，他认识了达雅并相爱。保尔一边不断地帮助达雅进步，一边开始顽强地学习，增强写作的本领。1927年，保尔已全身瘫痪，接着又双目失明，肆虐的病魔终于把这个充满战斗激情的战士束缚在床榻上了。保尔也曾一度产生过自杀的念头，但他很快从低谷中走了出来。这个全身瘫痪、双目失明并且没有丝毫写作经验的人，开始了他充满英雄主义的事业——文学创作。保尔忍受着肉体和精神上的巨大痛苦，先是用硬纸板做成框子写，后来是自己口述，请人代录。在母亲和妻子的帮助下，他用生命写成的小说《钢铁是怎样炼成的》终于在1934年出版了！保尔拿起新的武器，开始了新的生活。
(9)、没有非凡经历的普通人的人生也可以有意义。不要总去外部寻找人生的意义，不要总以为伟大的人生才有意义，普通人的人生同样也可以有意义。在平凡的日常生活中，我们要找到人生的意义，这种意义就是爱，爱自己、爱亲人、爱朋友、爱工作、爱一草一木、爱山山水水、爱日月星辰，幸福和意义就在其中。
(10)、后来，保尔在朱赫来的影响下参加了红军。成为了著名的科托夫斯基骑兵师中最勇敢的士兵之他和他的战友们曾一天向敌人发起十七次冲锋。在战斗之余，他还喜欢读小说，一有空就讲给战友们听。一次激战中，他头部受重伤，被送进了医院；出院后，保尔住进了冬妮娅亲戚的家。因为他的一只眼睛失明了，所以不能再回前线了，但他不忘工作，立刻投入了地方上的各种力所能及的工作。
(11)、基氏电影的魅力，见仁见智，有人偏爱充满张力的故事和对生命日常的哲学思考，也有人直观地欣赏简洁优美的镜头语言和深沉动人的配乐。但一开始，大师是以纪录片作为起点，开启导演之路。
(12)、其实，在我们每一个人的生活里，都会有一种格局叫做“你是别人的一棵树”，就这颗树的价值与意义而言，它社会属性要远大于功利属性。因为，这既是一种格局，也是一种价值，更是一种生命的存在方式。
(13)、这就是“真实眼泪之可怖”——哲学家齐泽克运用弗洛伊德和拉康理论，对基耶斯洛夫斯基的这部重要电影进行了行星式大碰撞：“基耶斯洛夫斯基的作品以真实眼泪之可怖为始、以虚构眼泪之涌流为终，这些眼泪不是打破保护墙的情不自禁的眼泪，不是个人情感自发性的表现，而是戏剧化的、表演性的眼泪，是重新获得距离的‘罐头眼泪’(就像电视演播现场的罐头笑声)，或用古罗马诗人的说法，这是‘众生皆罪，万物堪怜’，眼泪是公开流给大他者看的，此时我们已不再关心(甚至憎恨)我们正在哀悼的逝者。重新获得的距离关乎陈述和声明之间的裂缝：眼泪是声明，暗含着对立的陈述立场即快乐。”
(14)、保尔一个人，影射的不仅是一个国家，更是一个时代。
(15)、1962年，修完戏剧课之后，基耶斯洛夫斯又花了四年时间，在当时由波兰先锋艺术家创立的洛兹电影学校学习导演课程，这是他一生难忘的经历，广泛接触肯・卢奇、费里尼、伯格曼等前辈的作品，深受触动，并以一种谦卑的心态决定启程：“有些电影一直都在我的记忆中，我能记得它们。我经常想我在一生中不可能做那些事。我一直说永远不当任何人的助手，可如果肯・卢奇要我的话，我很愿意为他冲咖啡。在电影学校我看过《卡斯》，那时就知道自己会很愿意为他冲咖啡。”后来，他以一部纪录片作为自己的毕业作品，也是其人生第一部导演作品，名为《洛兹小城》。
(16)、第繁衍后代，通过族群的绵延，延续自己的生命。每个人不仅是我自己，我既是祖先生命的继承者，也有义务把生命传承下去，也就是说，每个人都有传宗接代的义务。在这个过程中，通过家族的延续，克服个体的有限。个体只有几十年的生命，但是家族可能延续几百年、几千年。在这个层面就有可能获得对有限生命的某种超越。因此，中国人非常重视传宗接代，非常讲究慎终追远。
(17)、人们提出“在新时代，要做保尔还是比尔”的新命题。与比尔·盖茨相提并论的保尔，就是苏联作家奥斯特洛夫斯基《钢铁是怎样炼成的》中的主人公保尔·柯察金， 他受朱赫来等人影响很大，经过艰苦的锻炼，成为共产主义战士。
(18)、如果要用一个字概括儒家思想的精髓那就是“仁”。“仁”有“感通能力”的涵义，“仁”亦有“同情”、“怜悯”的涵义，所以“仁”指人与人之间的相亲相爱，所谓“仁者爱人”。儒家认为，“仁”是人与生俱来的本质属性，人生的最高理想就是使“天赋之仁”得到充分发挥，而“行仁之方”就是“己欲立而立人，己欲达而达人”。
(19)、他的其他著名的小说有:《被开垦的处女地》、《一个人的遭遇》。
(20)、灾难和痛苦，从未让保尔胆怯，他像是腐烂泥土里长出的树苗，风雨愈大，他愈茁壮。
4、奥斯特洛夫斯基人生经历概括
(1)、误以为“父亲”因此离去，女孩说出了真相，她根本没有拆信，都是她伪造的，就像片中需要全情投入实际是在虚构的表演课，想要达到以假乱真的效果，模仿母亲的笔记写出了她内心渴望的事实，但谎言还是被戳破了(有意思的是举船人前后两次分别出现在女孩要做出艰难选择的时候，就像一种奇妙而诡异的暗示，前前后后以各种旁观者的形象出现在剧中)，最后他们烧毁了信件，没有明确的答案，回归原点，属于高级生物的人类之所以能走向文明，重要的一点在于有着强烈的道德意识和自控能力，面对女儿没有任何顾忌的表白和行为，“父亲”还是尽量维持着身为父亲的责任和形象，但冰雪聪明的女儿设套的举动显得女性往往受感性的思想倾向更大，也更大胆，在基耶斯洛夫斯基的镜头里那些受困的角色总在生活的“残酷玩笑”中挣扎、煎熬，面临自我选择，最后为观众留下久久难以忘怀的遐想空间。
(2)、下联：炼钢铁意志写下一页页辉煌的篇章(奥斯特洛夫斯基)
(3)、居里夫妇在破旧的停尸房内建起了实验室，经过刻苦钻研发现了镭，并两次获得了诺贝尔物理学奖。
(4)、天地旋转的那一刻，保尔从马头上翻了下来，重重地摔在地上。
(5)、2018年，母亲去世了。《礼记》等经典讲到的许多东西，特别是丧葬、祭祀这些事情，如果没有相关的经历，是不可能真正理解的。我自己如果没有经历母亲去世，以及前前后后的事情，可能也只是文字上的理解，只不过是知道古代有那么一些礼制。我经历了之后才知道，它们是人类情感的一种自然表达。《礼记》里说，“礼源于俗”，就是说礼来源于风俗习惯；还有一句话，“礼缘情而作”，是说礼是从人的情感出发来制定的。又比如《孝经》讲我们怎么对待父母，“居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严”，以前读的时候，更多的只是把它理解为一种习惯、一种礼俗、一种制度，但是当自己经历过之后，就明白了这都是人类情感最自然的流露、最真实的表达，而不是外在的强制，不管是风俗习惯的强制，还是国家立法的强制。
(6)、部队请来的医生，对保尔直接放弃治疗，给他下了“病危通知书”。
(7)、1904年，奥斯特洛夫斯基出生在乌克兰一个工人家庭，父亲是一家酿酒厂的季节工，母亲在大户人家当厨娘，家境十分贫寒。因此，他只念了三年的书，十岁左右就开始干活谋生。奥斯特洛夫斯基干过各种职业，如帮人家牧马，在车站食堂当小伙计，在发电厂当助理司炉等，贫困屈辱的生活培养了他对旧世界的仇恨和反抗性格。13岁的时候，他就开始积极参加革命活动。1918年，奥斯特洛夫斯基的家乡一度被德国军队占领，他冒着生命危险去完成组织上交给自己的收集敌人情报和将革命布告贴到德军司令部哨兵棚上的任务，显示了他机智、勇敢、不怕牺牲的精神，得到了同志们的赞扬。
(8)、第作出有利于集体的功业，而且能够惠及后人。这也就是《左传》里讲的“三不朽”，“太上有立德，其次有立功，其次有立言”。也就是说，我们要想超越有限的生命，那就在此生此世，通过立德、立功、立言，不仅成就自己，也造福他人，而且仅仅造福于当代还不够，最好还能泽被后世，所以《左传》强调“虽久不废，此之谓不朽”。通过我们此生的所作所为，通过造福当代的人，造福子孙后代，造福千秋万代，让我们的影响一直存在下去，据此实现某种意义上的永生。这就是儒家追求的东西！不是肉体的不腐，不是灵魂的不灭，而是对他人的积极的影响“虽久不废”，也就是“不朽”。这种影响体现在人文系统中就是历史的记载，所以中国的历史的意义和作用非常大，历史的审判就是末日的审判，流芳百世就是上天堂，遗臭万年就是下地狱。当我们通过建功立业，把自己一生的作为和一个更大的群体、更大的事业融为一体的时候，我们就获得了某种意义上的永生。
(9)、梁启超曾说：“患难困苦，是磨炼人格之最高学校。”
(10)、尼古拉.奥斯特洛夫斯基(1904_1936)，苏联著名的布尔什维克作家,自他的小说《钢铁是怎样炼成的》问世以来，他就同书中的保尔.柯察金一道，成了世界上千万千万有志青年的朋友和楷模。
(11)、保尔最爱读英国小说《牛虻》，敬佩主人公的斗争精神。
(12)、就拿保尔来讲，在学校上课时，不是被富家子弟嘲讽为“小流氓”，就是被神父瓦西里无缘无故地拉去墙角暴揍一顿。
(13)、任何人都要面对死亡。渴望生而惧怕死是人的本能。儒家认为，人生是有限的，死是不可避免的，而且不相信“神不灭”或“灵魂不死”。儒家认为有生就有死，不追求灵魂的不死，不追求小我的永恒存在。但是，儒家也追求永恒，也不想死了之后一了百了，或者是灰飞烟灭、一无所有。那么，儒家如何超越“死亡”和“有限”达到“永生”和“无限”呢？儒教解决这一问题的策略是将“小我”融入“大我”，借助“大我”延续“小我”的生命。儒家在三个层面回答这个问题。
(14)、最坚毅的灵魂，永远只可能扎根于艰难的生活中。
(15)、邓小平的改革开放，带来的最严重的后果，就是把我前十六年树立起来的理想、对世界的理解摧毁了。要改革，就必须要否定现实，现实如果很美好，改什么呢？现实一塌糊涂，才需要改。一方面，是对毛泽东时代的批判；另一方面，国门洞开，接触到了外面的信息。以前所有的认识，人生观、世界观土崩瓦解了，很痛苦、很茫然。
(16)、第最高的层面是“天人合一”。就是说，我们的人生境界、我们的知与行都达到了与天道合一的层面。这就是所谓的“天地境界”。你和天地融为一体，天不灭，你就不灭，这个时候就是真正的永恒。这就是儒家所期望的永恒。实际上，儒家对人的期待很高，人不仅能够遵循天道，还可以“赞天地之化育”、“与天地参”，就是说天地有其不足，人类有可能和天地合作，创造出只有天地两种东西在的时候创造不出来的东西。
(17)、2005年9月至2006年8月、2013年10月至2014年9月，笔者有幸两次获得国家留学基金委的资助，赴俄罗斯国立莫斯科罗蒙诺索夫大学各访学一年。在这将近两年的时间里，笔者有幸多次拜访了位于莫斯科市中心特维尔大街九号的尼·奥斯特洛夫斯基国家博物馆。该博物馆现已改名为“征服者博物馆”，主要举办有关残疾人的事迹及作品展，大概意为奥斯特洛夫斯基的身世与奋斗精神和残疾人的理想追求有某种吻合之处吧。该博物馆也是俄中友协的活动基地，凡俄中友协的重要活动均在这里举行。但是二楼的奥斯特洛夫斯基纪念厅还在，大厅正中悬挂着红旗、镰刀、斧头，分外醒目。纪念厅里陈列着奥斯特洛夫斯基的生平事迹介绍、各种图片及有关手稿。再往里走有个小房间，奥斯特洛夫斯基正是在这里度过了生命中的最后岁月。房间里的摆设一如作者在世时的原貌，未有丝毫的改动。笔者怀着敬畏之心伫立在小房间前，将近八十年的光阴流逝仿佛戛然而止，我似乎进入了一场与作家超越时空的对话与精神交流之中。