雪莱诗集在线阅读
1、雪莱诗集1983年版
(1)、Willtakefrombothadeep,autumnaltone,
(2)、豆瓣：https://www.douban.com/group/xqyss/
(3)、这本书给我印象最深的是书中处处体现的家的感觉。家是一个温暖的地方，是一个给予爱的地方。在这本书里，我体会到了。为了让向日葵上学，全家人不惜付出全部，想着自己，虽然家里不是很富裕，但至少不用为学费发愁。尽管如此，我还是羡慕向日葵。她住的这个家充满了浓浓的亲情。家是她休息的港湾，只有家里的床才是最终的归宿，只有家里的菜才是最美味的，只有家里的门永远为她敞开。如果我们失败了，也许别人会关上山那边冰冷的门，但我们自己的门永远在等着。
(4)、4)由于软弱才能做的事情，倘若在做了之后还感到懊悔，那便是更加软弱。
(5)、Letmedrinkofthespiritofthatsweetsound,
(6)、It was a bright and cheerful afternoon,
(7)、2)你若烦恼不断，请用希望来治疗;人类最大的幸福就是希望在抱。
(8)、8岁时雪莱就开始尝试写作诗歌，在伊顿的几年里，雪莱与其表兄托马斯合作了诗《流浪的犹太人》并出版了讽刺小说《扎斯特罗奇》。
(9)、作者: MaryWollstonecraftShelley
(10)、♣经典回眸｜伊蕾：独身女人的卧室(组诗14首)
(11)、Onthewingsofthewindo’erthewatersblue—
(12)、1你可会忘记那快乐的时刻，被我们在爱之亭榭下埋没？对着那冰冷的尸体，我们铺了不是青苔，而是叶子和鲜花。呵，鲜花是失去的快乐，叶子是希望，还依然留贮。２你可忘了那逝去的？它可有一些幽灵，会出来替它复仇！它有记忆，会把心变为坟墓，还有悔恨，溜进精神底浓雾会对你阴沉地低声说：快乐一旦消失，就是痛苦。１８１８年查良铮译
(13)、今天，我们就一起乘着《西风颂》之声，一起走进这个英国浪漫主义诗人的经典作品。
(14)、♣著名诗人|欧阳江河诗选 /♣著名诗人|洛夫诗选
(15)、雪莱是法国大革命的儿子，以自由、平等、博爱为旗帜的法国大革命的精神，不但反映在雪莱的诗歌中，也表现在他的人格上，表现在他对爱情和婚姻的态度上。雪莱所爱恋的对象，大都是那些孤立无助的弱者，在那些女性最需要帮助的时候，雪莱向她们伸出援助之手。他的每一次恋爱，也是他自己最孤独、最苦闷、最需要同情和慰藉的时候。他的恋爱以真诚的同情为基础，也包含着寻求理解和同情的意义。他的恋爱和婚姻没有功利的目的，没有门第的观点，他本来是男爵爵位和国会议员席位的继承者，而他前后两位妻子都出生于平民，他把妇女的人格看作是同自己平等的。当然，他追求和实行的恋爱自由，事实上损害了处于社会弱势的妇女，给她们带来痛苦和灾难。他对恋爱自由的理解是幼稚的、不切实际的空想。雪莱追求不受束缚的自由，其中包含着他的幼稚和任性。
(16)、For prudence to smother,
(17)、雪莱写了很多优秀的抒情诗，体现了作者的民主思想和战斗精神。他在《致英国人之歌》里严厉斥责英国统治阶级，把他们叫做雄蜂，指出他们是剥削英国人民的寄生虫。
(18)、我们象遮蔽午夜之月的云彩；它一刻不停地奔跑，闪耀，颤栗，向黑暗放出灿烂的光辉！——但很快夜幕合拢了，它就永远隐去；又象被忘却的琴，不调和的弦每次拨弄都发出不同的音响，在那纤弱的乐器上，每次重弹，情调和音节都不会和前次一样。我们睡下：一场梦能毒戕安息；我们起来：游思又会玷污白天；我们感觉，思索，想象，笑或哭泣，无论抱住悲伤，或者摔脱忧烦：终归是一样！——因为呵，在这世间，无论是喜悦或悲伤都会溜走：我们的明日从不再象昨天，唉，除了“无常”，一切都不肯停留。１８１４年查良铮译
(19)、整本书中包括着70首诗，在现在的世界上几乎无一不知，无人不晓雪莱在英国以及世界文学史上的贡献和地位，《雪莱诗集》收入了全部雪莱较短篇幅的杰作和代表作。并且被译为多国的语言，我国也有类似的《雪莱诗集》。一本《雪莱诗集》中选取了雪来一生当中比较精彩的诗篇，并且提取了众多诗篇中的全部精华，其中包括着很多人都了解的《致云雀》《西风颂》，每一首诗歌都能让人们陷入无穷的回味当中。通过书中选编的这些诗我们可以了解到《雪莱诗歌》的独特风格。
(20)、克里斯蒂娜·罗塞蒂英文童谣集《唱歌》：诗塾课(148)
2、雪莱诗歌在线阅读
(1)、穆罕默德·达维什《爱德华·赛义德：一种对位的阅读》
(2)、5)既定的命运虽暗淡，改变却只能加深他的灾难。
(3)、Among their children, comfortable men
(4)、Itloosenstheserpentwhichcarehasbound
(5)、For thee to distain it;
(6)、诗人号召人民拿起武器保卫自己:播种吧———但别让暴君搜刮；寻找财富吧———别让骗子起家；纺织吧———可别为懒人织棉衣；铸武器吧———保护你们自己。
(7)、我遇见一个来自古国的旅客，他说：有两只断落的巨大石腿站在沙漠中……附近还半埋着一块破碎的石雕的脸；他那绉眉，那瘪唇，那威严中的轻蔑和冷漠，在表明雕刻家很懂得那迄今还留在这岩石上的情欲和愿望，虽然早死了刻绘的手，原型的心；在那石座上，还有这样的铭记：“我是奥西曼德斯，众王之王。强悍者呵，谁能和我的业绩相比！”这就是一切了，再也没有其他。在这巨大的荒墟四周，无边无际，只见一片荒凉而寂寥的平沙。１８１７年译注：奥西曼德斯，古埃及王，据称其墓在底比斯的拉米西陵中。查良铮译
(8)、Stiffened in the translucent ice, which makes
(9)、雪莱写了很多极好的抒情诗，体现了作者的民主思想和战斗精神。他在《致英国人之歌》里严厉斥责英国统治阶级，把他们叫做雄峰，指出他们是剥削英国人民的寄生虫。诗人号召人民拿起武器保卫自己:播种吧———但别让暴君搜刮;寻找财富吧———别让骗子起家;纺织吧———可别为懒人织棉衣;铸武器吧———保护你们自己。除《致英国人之歌》外，他的政治抒情诗还有《暴政的假面游行》，对资产阶级政府的血腥暴行提出严正抗议。西班牙人民发起反对异族压迫和封建专制的革命运动，雪莱给西班牙人民献上了《颂歌》一首，诗人鼓动劳动人民要认识自己的力量，起来改变自己的奴隶处境。
(10)、Whenthehotnoonhasdraineditsdewycup,
(11)、Invitestolovewithherkissdivine...
(12)、面朝大海，用黑色的眼睛寻找光明。读睡诗社创办于2015年11月16日，诗社以“为草根诗人发声”为使命，以弘扬“诗歌精神”为宗旨，即诗的真善美追求、诗的艺术创新、诗的精神愉悦。现已出版诗友合著诗集《读睡诗选之春暖花开》《读睡诗选之草长莺飞》。诗友们笔耕不辍，诗社砥砺前行，不断推陈出新，推荐优秀诗作，出品优质诗集，朗诵优秀作品，以多种形式推荐诗人作品，让更多人读优秀作品，体味诗歌文化，我们正在行进中！
(13)、And the desire of the moth for the star,
(14)、如果你十分珍爱自己的羽毛，不使它受一点损伤，那么，你将失去两只翅膀，永远不再能够凌空飞翔。
(15)、1某种无形力量的威严的阴影虽不可见，却飘浮在我们之中，凭借多变的翅膀访问多彩的世界，如夏风潜行于一个又一个花丛；它以闪烁不定、难以捉摸的眼光察看每一颗心灵、每一张脸庞，如同月华倾泻在山间的松林；恰似黄昏的色泽与和谐的乐章，恰似星光之下铺展的浮云，恰似记忆中的乐曲的余音，恰似因美丽而可爱的一切，又因神秘而变得更加珍贵可亲。2美的精灵呵．你飘向了何方？你的光彩使人类的形体或思想变得神圣庄严、不可侵犯，可你为何弃开我们的国度，飘往他乡，丢下这个虚空、荒凉、阴暗的泪谷？阳光为何不能永远编织彩虹，桂在那边的山川的上空？为什么曾经显形的物体必将失踪？为什么恐惧、梦幻、死亡、出生会给人间的白昼蒙上阴影？为什么人类会充分地容忍沮丧与希望、憎根与爱情？3从更为崇高的世界没有传出任何声音，来回答圣哲或诗人的这些疑问——因此．魔鬼、幽灵、天堂这些名称始终是他们的一个徒劳无功的结论，只是脆弱的咒符——它们的魔力也不能把怀疑、无常和偶然从我们的所见所闻中清除出去。唯有你的光辉，如同轻雾飘过山峦，或像夜风轻抚寂静的琴弦，弹送出一阵阵柔和的乐声，或像月华洒在午夜的河面，把美与真送给人生的不安的梦境。4爱情、希望和自尊，如同行云，在借得的时光里来去匆匆，飘忽不定。你不为人知，却威严可怖，假如你和你光荣的随从居于人的心灵，人啊，定会永生不朽，而且无所不能。在情人眼中，爱的共鸣时亏时盈，是你充当使者，传递着爱情——对于人类的思想，你是滋养的物品，如同黑略培育着微弱的火光。切莫离去，纵然你只是一个幻影，切莫离去——否则，坟墓也会变成黑暗的现实，如同恐惧和人生。5在孩提时代，我曾怀着战栗的脚步，穿过许多静室和月光下的林莽，还有洞穴、废墟，遍地寻访鬼魂，只希望与死者进行大声的交谈。我呼唤着自幼而知的恶毒的姓名，没有回音，也不见他们的形影——当轻风开始调情．有生之物从梦中苏醒．带来鸟语花香的喜讯，在这美妙无比的时刻呵，我深深地思索人生的命运，——突然。你的幻影落在我的身上，我失声尖叫，抱紧双手，欣喜万分。6我曾发誓，我要向你和你的同类献出我的全部力量，难道我违背了誓言？即使现在．我仍以泪眼和狂跳的心，对千年的幽灵发出一声声的呼唤，叫他们走出沉寂的坟墓，他们陪伴我在苦读和热恋的幻想的亭榭，看守嫉妒的黑夜，直至黑夜消隐——他们知道，我脸上没有出现一丝欢悦，除非我心中生出希望，相信你会使这个世界摆脱黑暗的奴役，相信你，令人敬畏的美，会带来这些言语无法表达的东西。7当正午过去，白昼变得更为静穆，出现了一种秋天的和谐的音符，碧空中也有了一种明媚的色调——整个夏天，它们都不曾被人耳闻目睹，仿佛夏天不会，也不配拥有这些！那么，让你的力量，就像自然的真谛，侵袭进我的消极的青春，并且把安详赐给我今后的时日——我这个人呵，无限崇拜你，也崇拜仅容着你的一切形体，啊，美丽的精灵，是你的符咒使我热爱整个人类，却又畏惧自己。(吴笛译)
(16)、１哦，狂暴的西风，秋之生命的呼吸！你无形，但枯死的落叶被你横扫，有如鬼魅碰到了巫师，纷纷逃避：黄的，黑的，灰的，红得像患肺痨，呵，重染疫疠的一群：西风呵，是你以车驾把有翼的种子催送到黑暗的冬床上，它们就躺在那里，像是墓中的死穴，冰冷，深藏，低贱，直等到春天，你碧空的姊妹吹起她的喇叭，在沉睡的大地上响遍，(唤出嫩芽，象羊群一样，觅食空中)将色和香充满了山峰和平原。 不羁的精灵呵，你无处不远行；破坏者兼保护者：听吧，你且聆听！２没入你的急流，当高空一片混乱，流云象大地的枯叶一样被撕扯脱离天空和海洋的纠缠的枝干。 成为雨和电的使者：它们飘落在你的磅礴之气的蔚蓝的波面，有如狂女的飘扬的头发在闪烁，从天穹的最遥远而模糊的边沿直抵九霄的中天，到处都在摇曳欲来雷雨的卷发，对濒死的一年 你唱出了葬歌，而这密集的黑夜将成为它广大墓陵的一座圆顶，里面正有你的万钧之力的凝结； 那是你的浑然之气，从它会迸涌黑色的雨，冰雹和火焰：哦，你听！３是你，你将蓝色的地中海唤醒，而它曾经昏睡了一整个夏天，被澄澈水流的回旋催眠入梦， 就在巴亚海湾的一个浮石岛边，它梦见了古老的宫殿和楼阁在水天辉映的波影里抖颤， 而且都生满青苔、开满花朵，那芬芳真迷人欲醉！呵，为了给你让一条路，大西洋的汹涌的浪波 把自己向两边劈开，而深在渊底那海洋中的花草和泥污的森林虽然枝叶扶疏，却没有精力； 听到你的声音，它们已吓得发青：一边颤栗，一边自动萎缩：哦，你听！４哎，假如我是一片枯叶被你浮起，假如我是能和你飞跑的云雾，是一个波浪，和你的威力同喘息， 假如我分有你的脉搏，仅仅不如你那么自由，哦，无法约束的生命！假如我能像在少年时，凌风而舞 便成了你的伴侣，悠游天空(因为呵，那时候，要想追你上云霄，似乎并非梦幻)，我就不致像如今 这样焦躁地要和你争相祈祷。哦，举起我吧，当我是水波、树叶、浮云！我跌在生活底荆棘上，我流血了！ 这被岁月的重轭所制服的生命原是和你一样：骄傲、轻捷而不驯。５把我当作你的竖琴吧，有如树林：尽管我的叶落了，那有什么关系！你巨大的合奏所振起的音乐 将染有树林和我的深邃的秋意：虽忧伤而甜蜜。呵，但愿你给予我狂暴的精神！奋勇者呵，让我们合一！ 请把我枯死的思想向世界吹落，让它像枯叶一样促成新的生命！哦，请听从这一篇符咒似的诗歌， 就把我的话语，像是灰烬和火星从还未熄灭的炉火向人间播散！让预言的喇叭通过我的嘴唇 把昏睡的大地唤醒吧！要是冬天已经来了，西风呵，春日怎能遥远？1819年查良铮译
(17)、雪莱生于英格兰萨塞克斯郡霍舍姆附近的沃恩汉，12岁进入伊顿公学，1810年进入牛津大学，1811年3月25日由于散发《无神论的必然》，入学不足一年就被牛津大学开除。1813年11月完成叙事长诗《麦布女王》，1818年至1819年完成了两部重要的长诗《解放了的普罗米修斯》和《倩契》，以及其不朽的名作《西风颂》。1822年7月8日逝世。恩格斯称他是“天才预言家”。
(18)、雪莱认为诗是生命形象在永恒真理中的表达，是“最美、最善的思想在最美、最善的时刻”的表现。他的长篇诗社会主体鲜明，表现出诗人强烈的社会责任感和历史使命感；他的抒情诗思想奔放，情感炙热，想象丰富，语言生动。尤其是他将诗歌旋律的音乐性与节奏韵律的多样性融为一体，为英国诗歌的推进作出了贡献。
(19)、17)一首诗则是生命的真正的形象，用永恒的真理表现了出来。
(20)、1815年，雪莱的祖父逝世，按照当时的长子继承法当时在经济上十分贫困的雪莱获得了一笔年金，但他拒绝独享，而将所得财产与妹妹分享。这一年除了《阿拉斯特》之外，雪莱较多创作的是一些涉及哲学以及政治的短文。
3、雪莱诗集哪个译本最好
(1)、虽然说每位诗人都有自己的风格与写作手法，但是雪莱诗歌独特风格吸引了更多的人，她的风格是清新真挚，充满对大自然的崇拜之情，对大自然的深情赞颂以及对当时黑暗社会的无比憎恨，厌恶当时的统治者的专制，也有着对人类社会光明前途的期盼之情。在这些诗中，我们可以看到美丽的山村，绿油油的田野，神秘幽记的森林深处，星光下波浪翻滚的大海，也可以目睹着战士上战场上战士们英勇卫国的悲壮情景。
(2)、Than that from another.
(3)、(选自1980年版《雪莱诗选》，江枫译，湖南人民出版社。)
(4)、EarthandMooninLove(2004)
(5)、往昔，一切都成为了过去，不管你愿或不愿，它都永远沉睡在历史的昏黄角落里。“你可会忘记那快乐的时刻，被我们在爱之亭榭下埋没？”快乐的时刻只停留在心底，在某个阳光嬉戏的午后，听着一首有着历史韵味的歌谣，看着上下翻动的茶叶在杯子里乱舞，慢慢地闭上眼睛，任凭时光在记忆里翻飞。那一幕幕画面，只能定格在大脑里。曾经，是一个遗失的代名词，你爱的或不爱的都已成为曾经。被时光埋没在“爱之亭榭”里并不可怕，我一直顽固的认为有“爱之亭榭”的人是幸福的，因为他们都在过去某个时刻被某些人深深地爱着，定居在别人的心里。
(6)、雪莱(1792—1822)是英国19世纪著名的浪漫派诗人，著有《解放的普罗米修斯》、《西风颂》、《云雀颂》等诗歌名篇；雪莱在牛津大学读书时因写下了《无神论的必要性》的文章被学校开除，然后他带着一位女孩私奔，因为女孩的父亲逼迫她去上学。雪莱认为这是对她的“迫害”，而他的举动是一种“英雄救美”。这位女孩就是他的第一任妻子哈莉艾特。
(7)、１我为阿童尼哭泣——他已经死了！噢，为他哭泣吧！虽然我们的泪珠融解不了那冻结他秀额的冰霜！而你，忧郁的时刻，却被岁月挑出来承担我们的损失；请向你的同辈传授你的悲哀吧：你该说：“阿童尼是和我一同死的；要是‘未来’不敢——遗忘‘过去’，他的命运和名声必是一线光明，一种回音，增添到永恒里！２伟大的母亲呵，那时你在哪里，当你的儿子倒下，为暗中飞来的箭所射穿？呵，当阿童尼逝去的时候，可怜的乌剌尼亚在哪儿？她正闭眼坐在天国里，而在回音的缭绕中，她听到有个回音以轻柔的颤栗重新唤起了一切消逝的乐音；他正是以此美化死亡底侵袭，有如坟头的花掩盖下面的尸体。３噢，为阿童尼哭泣吧——他已经死了！醒来，忧伤的母亲，快醒来哀恸！但又有什么用？还是把你的热泪在火热的眼窝烘干，让你嚎啕的心象他的心一样，默默无怨地安息；因为他死了，已去到一切美好事物所去的地方；噢，别以为那贪恋的阴间还会把他向人生的地界交出；死亡正饕餐他的静默，讥笑我们的哀哭。４最感人的哀悼者呵，再哭一哭吧！再哀悼一下，乌剌尼亚！——他死了！他，一节不朽的乐章的创造者，目盲，衰老，孤独，一任他祖国的荣耀被教士、奴才和自由底扼杀者以淫欲和血所奉祀的种种邪恶践踏和污蔑；他去了，去到死之深渊无所畏惧；但他那光明的魂魄仍高悬人间；他是光辉之子的第三个。５最感人的哀悼者，再哭一哭吧！不是每人都敢攀登那光辉的位置；凡是能在时间底暗夜里自满的人有福了，因为，虽然太阳已经消逝，他们的烛光却在燃烧；另有一些崇高的人，被人或神的嫉妒的愤怒所击倒，在灿烂的盛年归于寂灭；更有的还活下去，跋涉着荆棘之途，任劳任怨，走向美名底恬静的居处。６而今，你最年轻、最珍爱的儿子死了——他是你寡居时的养子，他好象悲哀的少女所珍爱的苍白的花，是被真情的泪，而非露水所滋养；最感人的哀悼者呵，再哭一哭！你最后的、最可爱的希望已成泡影；他是一朵鲜花，花瓣还没有张开便受到寒气，没有结实而丧了命；百合被摧折了——风暴也归于平静。７他已去到高贵的都城，在那儿庄严的死神正主持他的宫廷在美与雕残中。他以最纯净的呼吸换得了一个万古流芳者的墓茔。快来哭吧，趁他的躯体还美好地躺在意大利的蔚蓝的天空下面，静静地，仿佛凝结的露水在安睡，别唤醒他呵！他定是抛下一切忧烦，正享受他那一份深沉而静谧的安恬。８他不会醒来了，噢，永不再醒了！在那朦胧的尸房中，迅速地铺下苍白的死之阴影，而在门口隐身的“腐烂”正窥伺，等着引导他最后一步抵达她幽暗的住所：女魔“饥饿”在坐待，但“怜悯”和“敬畏”消减了她的欲火；除非无常和黑暗把死之帷幕拉下，遮住他安睡，否则，她怎敢把如此美貌的俘虏撕毁？９噢，为阿童尼哭泣吧！——灿烂的梦，以热情为羽翼的思想底使者，这些是他的牧群，在他年轻心灵的蓬勃的泉水边得到喂养，并获得爱情，他那心灵的乐音；但如今已不再在激动的头脑之间漫游；她们在出生地萎缩，尽围着变冷的心自叹命苦，因为在甜蜜的诞生之痛后，她们不再获得力量，永远失去家的温柔。１０有一个梦还紧抱住他冰冷的头，并用月光的羽翼不断搧他，叫道：“我们的爱情、希望、悲伤，并没有死；看他那黯然无光的眼睛的睫毛正挑起一滴泪，象睡花瓣上的露珠，这必是哪个梦在他脑中留下的。”呵，天堂倾圮了的不幸的天使！她岂知那正是她自己的泪；她终于消逝了，象哭干泪雨的云，不留痕迹。１１另一个梦以一杯晶莹的露水洗涤他的四肢，象在敷洒香膏；又一个梦剪下她蓬松的卷发编织为花环，给他在头上戴好，花环闪着冻结的泪，而不是真珠；还有一个梦过份悲伤，立意折断她的弓和箭，仿佛要以这较轻的损失，噎住她的哀伤；又为了减缓那箭上的火，就把箭放在他的冰颊边。１２有一个辉煌的梦落在他的唇上，从那嘴里，她往常每吸一吸气？就会取得力量，从而刺穿了偏见并且进入听者的激荡的心底带着音乐和电闪：但阴湿的死亡已把她在他唇上的吻变为冷冰；呵，好象在寒夜的凝聚中，月光的苍白的雾环被陨星突然照明，她流过他苍白的肢体，接着便消隐。１３还有些别的幻象……“欲望”和“崇奉”，有翅的“信念”和遮面幕的“宿命”，辉煌和幽暗，还有“希望”和“恐惧”的闪烁的化身，和朦胧的形影；还有“忧伤”，带着她的一家“叹息”，还有“欢乐”，为泪所迷蒙，不是眼睛而是临死的微笑引导她前来的——这一切排成了华丽的一列幻影，有如秋日小溪上的雾，缓缓移行。１４一切他所爱过的，并化为思想的：优美的声音，形状，香味，色彩，都来哀悼阿童尼。“清晨”正走上她东方的瞭望台，她的头发散开(那上面缀满尚未落地的露珠)，遮暗了照耀白日的空中的眼；在远方，沉郁的雷正在呻吟；暗淡的海洋不能安静地睡眠，而狂风四处打旋，惊惶地呜咽。１５凄迷的“回音”坐在无声的山中，以尚能记起的歌滋养她的悲痛，她不再回答风，不再回答泉水，也不回答牧人的角号，日暮的钟，或是栖于嫩绿枝头的鸟的恋情；因为她已学不了他的歌了，这歌声比那美少年的话语更令她珍爱(是他的轻蔑使她变为一片朦胧)，因此，樵夫若不作歌，便只闻哀哀之吟。１６年轻的春天悲伤得发狂，她抛开她灿烂的蓓蕾，好象她成了秋天，或蓓蕾成了枯叶；因为呵，她既已失去欢乐，何必唤醒这阴沉的一年？风信子哪曾这样热爱过阿波罗？水仙花又何曾爱过自己，象如今这样爱你？它们暗淡而干枯地立于它们青春的沮丧的伴侣中，露珠都变成泪，香味变成了悲悯。１７你的心灵的姊妹，那孤独的夜莺不曾如此幽怨地哀悼她的伴侣；那象你一样能够高凌太空的，并且在太阳境内以朝气滋育健壮的幼子的鹰隼，尽管绕着她的空巢飞翔和嚎叫，也不曾象阿尔比安这样哀悼你：诅咒吧，谁竟然刺伤了你纯洁的心胸，吓走了其中的宾客，你天使的魂灵！１８呵，我真悲痛！冬天来了又去了，但悲哀随着四季的运转而来临；轻风和流水又唱起欢快的调子；蚂蚁、蜜蜂和燕子又在人间穿行；新的花和叶装饰了四季的墓；热恋的鸟儿在每个枝头上结伴，并且在田野荆棘中搭气了青巢；绿色的蚯蚓和金蛇，象是火焰从昏睡中醒了过来，都向外面奔蹿。１９从大地的心脏，蓬勃的生命之流川流过树林，河水，田野，山峰和海洋，有如自宇宙开始，上帝降临到混沌以后，生命就带着运动和无常周流过一切；天庭的无数灯盏没入生命之波里，更轻柔地闪射；一切卑微之物都充满生底渴望，它们要散发自己，要在爱情中消磨那被复活的精力赋予它们的美与欢乐。２０腐烂的尸体触到这阳春之气？便散发为花朵，吐出柔和的气氲；而当日光化为芳香，这些花朵有似地面的星星，将死亡燃得通明，并讥笑那土中欢腾蠕动的蛆虫；一切死而复活。难道唯有人的头脑要被无形的电闪击毁，象是一柄剑反而毁于剑鞘之前？呵，只一闪耀，热炽的原子就在寒冷的寂灭里融消。２１唉！我们所爱惜他的一切，要不是由于我们的悲伤，竟仿佛未曾存在，而悲伤又怎能永延？哦，多么痛心！我们从何而来？为何而生？要在这舞台作什么戏的演员或观众？无论尊卑，终必把生命借来的一切交还死亡。只要天空一朝蔚蓝，田野一朝碧绿，黄昏必引来黑夜，黑夜必督促晨光，月月黯然更替，一年唤醒另一年的忧伤。２２他不会醒来了，唉，永不再醒了！“醒来吧”，“苦难”喊道，“丧子的母亲呵，从梦中醒来！用眼泪和叹息舒发你的比他更伤痛的深心。”一切伴着乌剌尼亚眼睛的幻象，一切原来为听她们姐姐的歌声而静默的“回音”，现在都喊道：“醒来！”象思想被记忆之蛇突然刺痛，失色的“辉煌”从温香的梦中猛然惊醒。２３她起来了，象是秋夜跃自东方——呵，阴惨而凄厉的秋夜，接替了金色的白日，因为白日已经展开永恒的翅膀，有如灵魂脱离躯壳，使大地变成了死骸。悲伤和恐惧如此打击和震撼乌剌尼亚的心，如此愁惨地包围她，竟象一片？暴风雨的云雾，只催促她飞奔，奔向阿童尼所静静安息着的墓茔。２４她从安静的天国跑了出来，跑过营帐和钢石竖立的大城，跑过人的心灵，这心呵，对她的轻盈的脚步毫不软缩，却刺痛她无形的，柔嫩的脚掌；她还跑过多刺的舌头，和更为刺人的思想，它们阻挡不了她，便把她刺破，于是象五月的泪，她神圣的血流淌，把永恒的鲜花铺在卑微的道路上。２５在那停尸房中，有一刻，死亡因为看到这神圣的活力而羞愧，赧红得无地自容；于是阿童尼又似有了呼吸，生之淡淡的光辉闪过了他的肢体，呵，这在不久前她如此疼爱的肢体。乌剌尼亚叫道：“别离开我吧，别使我悲凄、狂乱，象电闪所遗下的暗夜！”她的哭嚎唤醒了死亡，死亡便一笑而起，任她拥抱。２６“等一等呵！哪怕再对我说一句话；吻我吧，尽一吻所允许的那么久；那句话，那个吻，将在我空茫的心和热炽的脑中，比一切活得更久，悲哀的记忆将是它们的食粮；这记忆呵，既然如今你已死了，就象你的一部分，阿童尼！我情愿舍弃我的生命和一切，与你同道！但我却锁联着时流，又怎能从它脱逃！２７“噢，秀丽的孩子！你如此温和，为什么过早离开了世人的熟径，以你博大的心而却无力的手去挑逗那巢穴中饥饿的妖龙？你既然无所防护，那么，哪儿是你的明镜之盾‘智慧’，和‘轻蔑’之矛？假如你能耐心等待你的心灵象新月逐渐丰盈，走完它的轨道，那么，生之荒原上的恶魔必见你而逃。２８“那一群豺狼只勇于追袭弱者；那邪恶的乌鸦只对死尸聒噪；鹰隼只忠心于胜利者的旗帜，‘残败’踏过的地方，它们才敢骚扰，并从翅膀散下疫疠来；呵，你看，只要这时代的阿波罗以金弓微笑地射出一箭，那一伙强盗就逃之夭夭，不但不敢再逞凶，而且一齐阿谀那踏住他们的脚踵。２９“太阳出来时，多少虫豸在孵卵；等他沉落，那些朝生暮死的昆虫便成群地沉入死亡，永不复活，惟有不朽的星群重新苏醒；在人生的世界里也正是这样：一个神圣的心灵翱翔时，它的欢欣使大地灿烂，天空失色；而当它沉落，那分享或遮暗它的光辉的一群便死去，留下精神的暗夜再等巨星照明。３０她才说完，山中的一些牧童来了，他们的花圈枯了，仙袍也撕破；首先是天国的漫游者，他的声名象天庭一样在他的头上覆落，呵，一个早年的、但却持久的碑记，——他来了，他的歌声的异彩被遮没在哀伤里；爱尔兰从她的乡野派来她的苦衷底最婉转的歌者，而“爱情”使“悲伤”，象乐音，从他的舌间迸落。３１在声名较小的来人中，有一个羸弱得象是幽灵；他独行踽踽，有如风雨将息时最后的一片云，雷就是他的丧钟；他似已倦于象阿克泰翁一般望着自然的美，而今他迷途了，他疲弱地驰过世界的荒原，因为在那坎坷之途上他正追随他自己的思想，象跟着一群猎犬，他就是它们的父亲和俘虏。３２是一个文豹般的精灵，美丽，敏捷——是貌似“绝望”的爱情，——是一种神力，全身却缀满“脆弱”，他简直不能把压在头上的“时刻”之重负担起；他是将燃尽的灯，已落下的阵雨，他是碎裂的浪花，就在说话的此刻岂不已经碎了？致命的太阳微笑地晒着憔悴的花；生命尽管用血色点燃面颊，但其中的心可能已经残破。３３他头上扎着开过了的三色堇和雕谢的、蓝白相间的紫罗兰，他手里拿着木杖，上端是柏枝，周围缠以幽黑的常春藤的枝蔓，还不断滴着日午树林的露珠；木杖颤抖着，因为那跳动的心在摇动他无力的手；这个悼亡者是最后来到的，他哀哀独行，象是离群的鹿，被猎人的箭所射中。３４所有的人站开了，听到他痛苦的呻吟，都含泪而笑，因为他们知道，他之以异邦语言歌唱新的悲哀，未尝不是借别人的不幸来哀悼他自己的；乌剌尼亚看到这来客的丰采，喃喃说：“你是谁？”但他不语，只用手突然撩开三色堇，露出了被烙印烫伤的、为血凝固的额际，看来象该隐或基督——呵，但愿如是！３５是谁的温和声音在对死者哀悼？谁以黑斗篷遮上了自己的前额？是谁的影子对白色的尸床郁郁地弯下，象墓碑一样静默？他沉重的心悲怆得发不出声音。既然他来了，他，最儒雅的智者，教过、爱过、安慰和赞誉过亡故的人，我岂能再以唐突的叹息打破他那心中为死者安排的祭礼的沉默。３６我们的阿童尼饮下了毒鸩——哦！哪个耳聋的谋杀者竟狠心给青春的生命之杯投一剂灾祸？现在，那无名的蛆虫却要否认自己的罪恶了，因为连他也感到那乐音一开始就使嫉恨与邪恶(除了在一个心胸中还咆哮不休)都沉寂了，令人只想听优美的歌，呵，但那弹奏的手已冰冷，金琴已崩破！３７活下去吧，诽谤变不成你的名声！活下去！别怕我给你更重的谴责，你呵，在不朽的名字上无名的黑斑！但你须自知：是你在散播灾祸！每临到你的良机，由你任意地吐出毒汁吧，让那毒牙把人咬遍：悔恨和自卑将会紧紧追踪你，羞愧将燃烧在你隐秘的额前，你会象落水狗似地颤抖——一如今天。３８我们又何必为我们心爱的人远离世上这群食腐肉的鸢而悲伤？他已和永恒的古人同游同睡了，你又怎能飞临到他所憩息的地方？——让尘土归于尘土！但纯净的精神必归于它所来自的光辉的源泉；作为永恒之一粒，它将超越时续和无常，永远发光，永远守恒不变，而你寒冷的尸灰将堆在耻辱的炉边。３９呵，住口，住口！他没有死，也没有睡，他不过是从生之迷梦中苏醒；反而是我们，迷于热狂的幻象，尽和一些魅影作着无益的纷争，我们一直迷醉地以精神的利刃去刺那损伤不了的无物。我们象灵房中的尸身在腐蚀，天天被恐惧和悲哀所折磨，冰冷的希望拥聚在我们的泥身内，象蛆虫一样。４０他是飞越在我们夜影之上了，嫉妒和诽谤，憎恨和痛苦，还有那被人们误称作“欢愉”的不安，都不能再触及他，令他难受。他不会再被浊世逐步的腐蚀所沾染了，也不会再悲叹和哀悼一颗心的变冷，或马齿的徒增；更不致，当精神本身已停止燃烧，把死灰还往无人痛惜的瓮中倾倒。４１不，他活着，醒着，——死的只是“虚幻”，不要为阿童尼悲恸。年轻的早晨，让你的露水变为光辉吧，因为你所哀悼的精神并没有消隐；岩洞和森林呵，你们不要呻吟！打住，你昏厥的花和泉水；还有太空，何必把你的披肩象哀纱一样遮在失欢的大地上？快让它澄彻无云，哪怕面对那讪笑大地的欢乐的星星！４２他与自然合一了：在她的音乐中，从雷的嘶鸣直到夜莺的清曲，都可以听到他的声音；他变为一种存在，在光与暗中，在草石里，都可以感觉到；在凡是自然力所移的地方，便有他在扩展(她已把他的生命纳入自己的生命中)，她以永不怠倦的爱情支配世间，从底下支持它，又把它的上空点燃。４３他本是“美”的一部分，而这“美”呵曾经被他体现得更可爱；他的确从宇宙精神接受了自己的一份(这精神扫过沉闷愚蠢的世界，迫使一切事物继承各自的形态，尽管不甘心的渣滓阻挠它飞翔，也终必由混沌化入应有的模式；最后，它会倾其所有的美和力量发自人、兽、草木，跃升为天庭的光)。４４在时间的苍穹上，灿烂的星斗可能被遮暗，但永远不会消亡；它们象日月，升到应有的高度，而死亡只是低迷的雾，能遮上但却抹不掉那明光。当年轻的心被崇高的神思提自人欲的底层，任尘世的爱情和生命为了注定的命运而斗争，这时呵，死者却高凌幽暗而狂暴的云层之上，象光在流动。４５迢遥的，在那无形无体的境域中，一些半废声誉的继承者，他们从建立在人世思想以外的宝座上起立了。查特顿——脸上还没褪尽那庄严的痛苦；锡德尼，还象他战斗，负伤，生活与恋爱时的那般严肃而温和：呵，一个纯洁的精灵，起立了；还有鲁甘，死使他受到称赞：他们起来，“寂灭”象受到斥责，退到旁边。４６还有许多别人(虽然在世间无名，但只要火花引起的火焰长在，他们的才华便辗转流传，不致消亡)闪耀着永恒底光辉，站了起来。“你正是我们的一伙，”他们喊道：“是为了你，那无人主宰的星座久久在黑暗中旋转，没有神主；看！唯有它在天庭的和乐中静默。我们的长庚呵，来，登上你飞翔的宝座！”４７还有谁为阿童尼哭泣？哦，来吧，要认清他，认清你自己，痴心的人！你的心灵尽可去拥抱悬空的地球，并把你精神的光辉，以你为中心射往九霄，直到使它博大的光芒充满无垠的太空：然后呢，就退居到我们世间的日和夜的一点；旷达一些吧，否则你必陷于绝地，万一希望燃起希望，引你到悬崖的边际。４８不然就去到罗马，哦，那墓园埋葬的不是他，而是我们的欢乐：我们要去凭吊，并非由于那埋在自己的荒墟中的时代、宗教和帝国；因为，象他那样的诗人无须从世界的蹂躏者借来不朽的荣誉，他已居于思想领域的帝王之列了，他们都曾和时代的衰风为敌，在逝去的事物中，唯有他们不会逝去！４９去到罗马吧，——那儿既有天国，又有墓地，城市，林野和荒原，那儿，古迹象劈裂的群山高耸，有开花的野草，芳郁的树丛铺满在荒墟的赤裸裸的骨骼上；去吧，让那一处的精灵引着你的脚步走上一条倾斜的绿径，那儿，象婴儿的微笑，灿烂的花朵正围绕着草地铺展开，覆盖着死者；５０四周的灰墙都雕残，沉默的时间在蚕食着它，象朽木上的微火；一座金字塔的墓陵庄严地矗立，象化为大理石的火焰，荫蔽着一位古人的尸灰，他正是选择了这一处作为他万古常青的地方；下面是一片田野，后来者就在那儿，在晴空下搭起他们的死之营帐，迎接我们所失去的他，呼吸刚刚断丧。５１站在这儿吧：这些墓茔还很新，那把尸骨寄予墓穴中的悲哀还保留着它的气氛；但假如这气氛已消失，请别在这儿打开一颗悲哀心灵的泪泉吧！不然，回家后，你会发见你自己的心里也有了苦泪。请在坟墓的幽暗中，去寻找人世冷风吹不到的荫蔽。阿童尼已经去了，我们又何必畏惧？５２“一”永远存在，“多”变迁而流逝，天庭的光永明，地上的阴影无常；象铺有彩色玻璃的屋顶，生命以其色泽玷污了永恒底白光，直到死亡踏碎它为止。——死吧，要是你想和你寻求的人一起！到一切流归的地方！罗马的蓝天，花草，废墟，石象，音乐，文字，不足以说明这一切所表达的荣耀底真谛。５３我的心呵，为什么犹疑，回步，退缩？你的希望去了；在现世的一切中再也见不到它；你如今也该跟去！从四季的循环，从男人和女人心中，一种光彩已经消逝；那尚足珍视的只诱人冲突，拒绝了又使人萎靡。柔和的天空在微笑，轻风在喃喃：那是阿童尼在招呼！噢，快离去，“死”既能使人聚合，何必再让“生”给隔离！５４那光明，它的笑正照彻全宇宙；那优美，万物都在其中工作，运行；那福泽，是把人玷污的生之诅咒所消除不了的；那活命的爱情竟被人和兽，陆地、海洋和天空，盲目纠缠在生之网里：它燃烧得或明或暗，全靠渴求爱之火焰的人怎样反映了它；而今，它正照临着我，把寒冷人性的最后阴云也给吞没。５５我用诗歌所呼唤的宇宙之灵气？降临到我了；我的精神之舟飘摇，远远离开海岸，离开胆小的人群——试问：他们的船怎敢去迎受风暴？我看见庞大的陆地和天空分裂了！我在暗黑中，恐惧地，远远飘流；而这时，阿童尼的灵魂，灿烂地穿射过天庭的内幕，明如星斗，正从那不朽之灵的居处向我招手。1821年 查良铮译
(8)、IfWintercomes,canSpringbefarbehind?
(9)、It was a winter such as when birds die
(10)、29)诗是至上的幸福，至善的精神，至佳而且至高的瞬间幸福的记录。
(11)、恰逢读书节，让我们一起在晨光的辉映下，感受雪莱浪漫中的忧郁，英雄主义下的感伤，追随爱和理想下的温良。
(12)、《致——》是一首献给朋友之妻的爱情诗。在意大利的比萨，雪莱夫妇与一批旅居意大利的英国人，包括诗人拜伦，建立了深厚的友谊，形成了著名的“比萨社交圈”。雪莱特别喜欢爱德华·威廉斯和其妻子珍妮。
(13)、In the deep forests; and the fishes lie
(14)、Likeaherblessplain,forthegentlerain,
(15)、And,bytheincantationofthisverse,
(16)、1那时刻永远逝去了，孩子！它已沉没，僵涸，永不回头！我们望着往昔，不禁感到惊悸：希望底阴魂正凄苍、悲泣；是你和我，把它哄骗致死，在生之幽暗的河流。２我们望着的那川流已经滚滚而去，从此不再折回；但我们却立于一片荒凉的境地，象是墓碑在标志已死的希望和恐惧：呵，生之黎明已使它们飞逝、隐退。１８１７年查良铮译
(17)、♣著名诗人｜席慕蓉诗选 /♣著名诗人|于坚诗选
(18)、Myheartinitsthirstisadyingflower;
(19)、既定的命运虽暗淡，改变却只能加深他的灾难。——雪莱名言
(20)、故事讲述的是年轻的科学家弗兰肯斯坦为追求和利用当时的生物学知识，从停尸房等处取得不同人体的器官和组织，拼合成一个人体，并利用雷电使这个人体拥有了生命。
4、雪莱诗集下载
(1)、链接：https://pan.baidu.com/s/14hqnHNNThkxt0PzP8hUlng提取码：KISB 书名：Frankenstein
(2)、珀西·比希·雪莱(英文原名：PercyByssheShelley，公元1792年8月4日—公元1822年7月8日)，英国浪漫主义民主诗人、作家，第一位社会主义诗人、小说家、哲学家、散文随笔和政论作家、改革家、柏拉图主义者和理想主义者，受空想社会主义思想影响颇深 。雪莱是英国文学史上有才华的抒情诗人之被誉为“诗人中的诗人” ，与乔治·戈登·拜伦并称为英国浪漫主义诗歌的“双子星座” ，马克思称“彻底的革命者”，恩格斯称“天才的预言家”。主要作品有《为诗辩护》、《麦布女王》、《伊斯兰的起义》、《解放了的普罗米休斯》和《钦契》等。
(3)、Pityifthoucanstnotlove
(4)、Whichgrewbythebrinkofasilverlake,
(5)、如在《致云雀》中，诗人写道:你好啊!欢乐的精灵/你似乎从不是飞禽/从天堂或天堂的邻近,以酣畅淋漓的乐音/不事雕琢的艺术，倾吐你的衷心。
(6)、首先当然应推崇《诗经》。《诗经》虽然严格意义上来说是一部乐歌总集，但也可以作为诗集。《诗经》“三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶、武、雅、颂之音。”。
(7)、1)一个人如果不是真正有道德，就不可能真正有智慧。
(8)、I can not give what men call love:
(9)、“你可忘记了那逝去的?它可有 一些幽灵,会出来替它报仇!”通常情况下，失去了,人们会耿耿于怀,放不下,忘不了。失去的愤恨,妒忌之火会把人的理智吞噬。紧接着,为了抚平心里的不平衡,“一些幽灵”便出现了。于是乎,随着仇恨的滋长,人类的纷争也随之诞生了。心不在纯洁了，原本简单的世界也复杂化了。“它有记忆,会把心变成坟墓, 还有悔恨,溜进精神的浓雾”，时光把某段情景刻在历史的过道上,遗落在昏黄的记忆里,任凭你我追忆的青草疯长,也不能回到过去了。随之,心也死了,变成了记忆的坟墓。对于曾经的曾经,我们除了悔恨还是悔恨。随着岁月的蔓延，我们身心疲倦了，但时间的脚步还在向前迈着，永无停息。在岁月的压力下，追悔莫及之人的精神也披上了一层浓雾，你我迷茫的了……
(10)、《西风颂》写成的1819年，欧洲各国的工人运动风起云涌，工人阶级英勇对抗资产阶级维护自己的利益，当武装起义的枪声在英国上空响起，雪莱的《西风颂》也随之诞生，并为之鼓舞，为之振奋，胸中的满腔热血化作字字珠玑一泻千里。
(11)、Andmisttherewasnoneitsthirsttoslake—
(12)、“醒来吧”，“苦难”喊道，“丧子的母亲呵，
(13)、诗人说过，时光的流逝对人身心的伤害是无穷的“会对你阴沉地低声说：快乐一旦消失，就是痛苦”。但我却不这样认为，在现在这个物欲横流的世界里，失去的固然珍贵，固然值得人去追悔。但是，它已经成为了过去，就如那冰冷的尸体，只能活在人的记忆里。既然往昔不可追回，那就得潇洒地放下。这样才有空间去追寻新的幸福，新的梦想与希望。快乐的消失，迎来的并不都是痛苦。活在世上，我们走的路就像一个大圆圈，一个事物的消失却是另一个新生体的诞生。所以，快乐的消失可能就是另一个快乐的诞生。
(14)、TheCloud(1919)黑白默片，根据同名诗歌改编。
(15)、30)人不能创造时机，但是他可以抓住那些已经出现的时机。
(16)、在艺术上，雪莱完成了一个溶于伟大的自然的自我形象。雪莱说“：诗人是一只夜莺,栖息在黑暗中，用美妙的声音歌唱,以安慰自己的寂寞。”他写遍“风花雪月”，经常出现的形象是山风、流水、飞鸟……而月下小舟的形象更是常为读者所忆及。
(17)、7)权力像蔓延的瘟疫，遇到谁谁就会染上它。
(18)、这是一位曾经在印度服役的退伍军官，其妻子漂亮优雅、魅力四射。雪莱对她怀有仰慕之情，写下了若干优美的抒情诗献给她，这首《致——》就是其中的一首。 诗歌前两段主要说明雪莱对珍妮充满的爱，但是这种爱不能称之为“爱情”，因为爱情太俗气，它常常被“亵渎”、被“玷污”。
(19)、(选自1980年版《雪莱诗选》，江枫译，湖南人民出版社。)
(20)、Pourforththesoundlikeenchantedwine,
5、雪莱诗歌精选书籍
(1)、“死”既能使人聚合，何必再让“生”给隔离！
(2)、4)恶德——不和、战争、悲惨;美德——和平、幸福、和谐。
(3)、18)吻是灵魂与灵魂相遇在爱人的嘴唇上。嘴唇是一对爱人两个灵魂交会的地方。
(4)、One word is too often profaned
(5)、From the sphere of our sorrow.
(6)、All things rejoiced beneath the sun; the weeds,
(7)、Gather about great fires, and yet feel cold:
(8)、雪莱给诗的定义是：“生命的形象表达在永恒的真理中的是诗。”又说：“诗是最美最善的思想在最善最美的时刻。”“灵感之不可解者，诗人是解释者；未来之昭示于现时者，诗人是镜子，显出其巨大的形象；诗人的诗句，足以表示诗人自己并不理解的意思；诗人吹响进攻的军号，具有诗人自己所不体会的感召力；诗人的力量，不为他人所左右，而能左右他人。诗人是世界的立法者，虽然无立法者的称号。”
(9)、弗发誓毁掉自己的作品，追踪怪物一直到北极地带，受尽折磨后病逝，而怪物亦自焚而死。
(10)、The devotion to something afar
(11)、雪莱熟悉大自然，他把自然人格化、精灵化，在雪莱作品中，千年沉睡的山川、树林、鸟雀，突然间变得充满了生命的活力，仿佛成了人，而在这些人格化的大自然中站起来的个性解放的“人”,就象征着诗人自己的人格化为了大自然的灵魂。
(12)、♣著名诗人|阿赫玛托娃 /♣著名诗人：博尔赫斯
(13)、The river, and the corn-fields, and the reeds;
(14)、雪莱崇尚大自然，歌颂自然美，善于描写自然现象来抒发自己的感情，在描写大自然的力量和变化的同时,寄托自己对光明、自由的追求。
(15)、雪莱于是著文反其意而论之，认为今天更需要诗意或想象力，否则人类虽征服自然，却永为“奴隶”。