朱子家训
1、朱子家训全文及译文
(1)、朱子家训的当代启示：弘扬优秀家风，汲取治理经验
(2)、祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。
(3)、读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家。
(4)、如果家中人人关系融洽,即使是吃不上饭,也有高兴的事情；
(5)、看见富贵的人就生出陷害之心的人,是最可耻的；遇到贫穷的人故意作出不可一世的人,是最卑贱的。
(6)、第辨识文本。《治家格言》虽在清代已被证实是朱用纯所撰，但至今仍未阻断其被误称为《朱子家训》的情况，许多出版物也沿袭这种称谓，似未从根本上明晰二者的关系。《朱子家训》篇幅略简且创作年代更早，立意更高也更具哲理性，从理学思想高度融合了社会基本的伦理规范。《治家格言》则叙述细致、话语通俗，蕴含着丰富的人生道理和生活经验，具有对仗整齐、合辙押韵的优点。二者并非毫无关联，而是在思想义理上一脉相承，《朱子家训》传达的醇厚理学思想也深刻影响着《治家格言》的创作。作为理学家的朱用纯必定继承了祖先朱熹提倡的治家思想，而撰写出深受世人喜爱的《治家格言》。
(7)、 (译文)他人有了喜庆的事情，不可有妒忌之心；他人有了祸患，不可有幸灾乐祸之心。
(8)、亲近不良的少年，日子久了，必然会受牵累；恭敬自谦，虚心地与那些阅历多而善于处事的人交往，遇到急难的时候，就可以受到他的指导或帮助。
(9)、诚然，朱柏庐所处的是封建社会，《朱子家训》宣扬的是封建伦理道德。但是，剔除它的封建糟粕，取其精华，其中有些论述仍有现实意义。
(10)、与肩挑贸易，毋占便宜，见贫苦亲邻，须加温恤。
(11)、祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。
(12)、有善心一定要让别人知道,不是真正的善心；有恶心怕别人知道,这就是大恶。
(13)、心可挽乎命，最要存仁道。命实造于心，吉凶惟人召。
(14)、凡读书，须整顿几案，令洁净端正，将书册齐整顿放，正身体，对书册，详缓看字，子细分明读之。须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多诵遍数，自然上口，久远不忘。古人云，“读书千遍，其义自见”。谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。余尝谓，读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看子细，心眼既不专却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？
(15)、刻薄成家，理无久享；伦常乖舛，立见消亡。
(16)、见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。看见富贵的人就生出陷害之心的人,是最可耻的；遇到贫穷的人故意作出不可一世的人,是最卑贱的。
(17)、(译文)：自己生活上必须节约，聚会在一起吃饭切勿留连忘返。
(18)、其弟子撰书说。朱用纯有一弟子名顾易，他为阐释《治家格言》编写了一部《朱子家训演证》。因古代社会“子”亦适用于尊称老师或有道德、有学问的人，作为学生有可能将朱姓老师称为“朱子”。朱用纯是一位颇有学识的儒者，长期教授乡里，得人敬重。顾易出于对恩师的尊敬及其学问的推崇，便称《治家格言》为《朱子家训》，此处“朱子”之称有尊师的意味。后人失之考察，误以为“朱子”就是指称朱熹，由此导致以讹传讹。
(19)、做什么事都要留出余地,取得成功就要适可而止
(20)、见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。
2、朱子家训作者简介
(1)、看见富贵的人就生出陷害之心的人,是最可耻的.遇到贫穷的人故意作出不可一世的人,是最卑贱的, 居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。
(2)、与肩挑贸易，毋占便宜，见贫苦亲邻，须加温恤。
(3)、居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。
(4)、有的人整天在外忙忙碌碌，把“家事”丢在一边。有的只是一味溺爱子女，不进行基本道德教育。有的甚至纵容妻儿为非作歹。
(5)、嫁女儿，要为她选择贤良的夫婿，不要索取贵重的聘礼；娶媳妇，须求贤淑的女子，不要贪图丰厚的嫁妆。
(6)、(译文)：看到美貌的女性而起邪心的，将来报应，会在自己的妻子儿女身上；怀怨在心而暗中伤害人的，将会替自己的子孙留下祸根。
(7)、 (译文)对人刻薄而发家的，决没有长久享受的道理。行事违背伦常的人，很快就会消灭。
(8)、与肩挑贸易，毋占便宜；见穷苦亲邻，须加温恤(xu对别人同情)。与那些挑着扁担做小生意的人做买卖,不要占人家的便宜；见到贫苦的亲戚或者是邻里,要多加体恤安抚。
(9)、人之爱子，罕亦能均，自古及今，此弊多矣。——《颜氏家训·教子篇》
(10)、家门和顺，虽饔yóng飧sun不继(吃了上顿没下顿)，亦有余欢；国课早完，囊nāng橐ｔｕó(一种口袋)无余，自得其乐。
(11)、家里和气平安，虽缺衣少食，也觉得快乐；尽快缴完赋税，即使口袋所剩无余也自得其乐。
(12)、狎昵(xiánì亲近)恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。
(13)、三姑六婆，实淫盗之媒；婢(bì)美妾娇，非闺房之福。三姑六婆那些人,她们实在是荒淫和盗贼的媒人(这里不是"三姑六婆,而是指一些爱搬弄是非的女人,象水浒里面的王婆);美丽的婢子漂亮的妾,这并不是家内的福气。
(14)、器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬愈珍馐。勿营华屋，勿谋良田。
(15)、既昏便息，关锁门户，必亲自检点。到了太阳落山的时候就休息,把门窗都关好,一定要亲自检查一下。
(16)、君之所贵者，仁也。臣之所贵者，忠也。父之所贵者，慈也。子之所贵者，孝也。兄之所贵者，友也。弟之所贵者，恭也。夫之所贵者，和也。妇之所贵者，柔也。
(17)、婢美妾娇，非闺房之福，奴仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。
(18)、他人有了喜庆的事情，不可有妒忌之心；他人有了祸患，不可有幸灾乐祸之心。
(19)、最后，作为一位教师，“教也者”，教育的核心是什么？“教也者，长善而救其失者也”，教育的两个最重要的主轴：长善救失。要把所有好的德行扎在学生的心田里，从此变成他处世待人的态度。
(20)、勿营华屋，勿谋良田，三姑六婆，实淫盗之媒。
3、朱子家训原文全篇
(1)、有善心一定要让别人知道,不是真正的善心；有恶心怕别人知道,这就是大恶。
(2)、(注释)： 狎昵(xiá nì)：过分亲近。
(3)、(译文)：兄弟叔侄之间要互相帮助,富有的要资助贫穷的；一个家庭要有严正的规矩,长辈对晚辈言辞应庄重。
(4)、(原文)：读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家？
(5)、其次要“学贵力行”。要有学一句就要做一句的态度。以往也读、也会背一些经典，只能说他还只是知识，我们只是读过它了，只是把它背起来，没有办法知行合自己也受用不了。正如《弟子规》中所说“不力行，但学文，长浮华，成何人。”只追求读了那些经典，只是在消遣经典。所以，从今天开始要形成一个态度，要学一句我们马上做，实实在在的去做，力争通过行动做到知行合一。真正的享受经典带给我们的改变和幸福。
(6)、与肩挑贸易，毋占便宜；见贫苦亲邻，须加温恤。
(7)、我们的目标：让每一个家庭拥有一套国学经典！
(8)、谨守本分，必须有赖于了解做人的基本规范；而我们一生的命运，则是由老天来决定。一个人能做到以上各点，则老天必定会来相助的。这些基本的道理，都是日常生活中随处可做的。就像衣服之于身体，饮食之于口腹，是每天都不可离开，每天都不可缺少的。我们对这些基本的生活道理，怎可不重视呢？
(9)、 嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁。
(10)、祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。
(11)、人有喜庆，不可生妒忌心；人有祸患，不可生喜幸心。
(12)、读书的目的，也很明确。“读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家？”读圣贤书，目的在学圣贤的行为，不只为了科举及第；做一个官吏，要有爱国爱民的思想，怎么可以只为了自己和家人的享受？
(13)、(译文)：和做小生意的挑贩们交易，不要占他们的便宜，看到穷苦的亲戚或邻居，要关心他们，并且要对他们有金钱或其它的援助。
(14)、黎明的时候就要起床,要清扫院落.要内外整洁。
(15)、兄弟叔侄，须分多润寡；长幼内外，宜法肃辞严。
(16)、如果家中人人关系融洽,即使是吃不上饭,也有高兴的事情 。
(17)、器具质而洁，瓦缶胜金玉；饭食约而精，园蔬愈珍馐(xiú)。如果用的器具干净整洁的话,即使是瓦做的也比金玉为材料的要好;如果吃饭吃的少而精的话,即使是普通的蔬菜也是珍馐美味。
(18)、君之所贵者，仁也。臣之所贵者，忠也。父之所贵者，慈也。子之所贵者，孝也。兄之所贵者，友也。弟之所贵者，恭也。夫之所贵者，和也。妇之所贵者，柔也。事师长贵乎礼也，交朋友贵乎信也。见老者，敬之；见幼者，爱之。有德者，年虽下于我，我必尊之。
(19)、有善心一定要让别人知道,不是真正的善心.有恶心怕别人知道,这就是大恶
(20)、居身务期质朴，教子要有义方。平常做人修身定要品质淳朴简约,教育子孙定要用好的方法。
4、朱子家训名句
(1)、书中每句格言都来自生活，言简意赅，通俗易懂，可操作性强，稍懂文字者即能背诵，还可以写成对联条幅挂在大门上和厅堂里，这也是它得以广为流传的一个重要原因。
(2)、(原文)：家门和顺，虽饔飧不继，亦有馀欢；国课早完，即囊橐无馀，自得至乐。
(3)、人有喜庆，不可生妒忌心；人有祸患，不可生喜幸心。
(4)、(注释)：庭除：庭院。这里有庭堂内外之意。
(5)、读书是以学习圣贤为志向的,不是仅仅为了科举考试.作官的时候心里要有国君和国家,哪里仅仅计较自己的家庭 。
(6)、 轻听发言，安知非人之谮诉?当忍耐三思；因事相争，焉知非我之不是？需平心暗想。
(7)、处世无私仇，治家无私法。勿损人而利己，勿妒贤而嫉能。勿称忿而报横逆，勿非礼而害物命。见不义之财勿取，遇合理之事则从。
(8)、凡庸之性，后夫多宠前夫之孤，后妻必虐前妻之子。——《颜氏家训·后娶篇》
(9)、一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
(10)、对于一顿粥或一顿饭，我们应当想着来之不易；对于衣服的半根丝或半条线，我们也要常念着这些物资的产生是很艰难的。
(11)、听妇言，乖骨肉，岂是丈夫？重资财，薄父母，不成人子。
(12)、兄弟叔侄，须分多润寡，长幼内外，宜辞严法肃。
(13)、第考证作者。清代学人多方考证，澄清《治家格言》为朱用纯所作。1785年，顾公燮《消夏闲记摘抄》就说：“《朱子格言》系昆山朱柏庐所作，非文公也。”其后又有翁方纲《复初斋文集》指出：“国朝《朱子家训》于日用事为颇极切要，此是康熙初昆山朱柏庐名用纯所作，世乃讹传为朱文公家训，竟不知柏庐矣。”以上均未改变“朱子”的题名。及至1880年，金吴澜等考编《朱柏庐先生编年毋欺录》，在序跋和注释中始复称《治家格言》。如与朱用纯的另一撰著《劝言》相比较，就会发现《治家格言》可谓《劝言》的姊妹篇，从两书在思想上的一致性亦能证实《治家格言》为朱用纯所作。后世乡人推崇朱用纯的学识和为人的气节，建造纪念朱用纯祠堂，将《治家格言》刻碑镶嵌于祠堂壁上，撰写题跋表明作者身份，都成为推动《治家格言》正名的重要实践。
(14)、器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬愈珍馐。
(15)、人家有喜庆的事情,不可生出妒忌的心理；人家有祸患的时候,不要有幸灾乐祸的情绪。
(16)、(原文)：善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。
(17)、大意：就算是一顿粥、一顿饭，我们也应该想到它来之不易。就算是半根丝、半根线，也要想到劳作的辛苦。
(18)、人有喜庆，不可生妨忌心；人有祸患，不可生喜幸心。人家有喜庆的事情,不可生出妒忌的心理；人家有祸患的时候,不要有幸灾乐祸的情绪。
(19)、与师长相处，最重要的是合乎礼；与朋友相交，最重要的则是讲信用。遇见老者，当有尊敬之心；看见幼者，当有慈爱之心。对品德高尚的人，虽然年纪比我小，我也应当尊敬他；对那些素行不端者，虽年纪比我大，我们也该离他远点。
(20)、做了好事，而想他人看见，就不是真正的善人。做了坏事，而怕他人知道，就是真的恶人。
5、朱子家训简介
(1)、近些年来，有少数官员走上了犯罪道路，原因之往往就是“后院起火”，妻子儿女或背着丈夫，或串通一气，从事违法活动，终至落入法网，使国家利益蒙受损失，也毁掉了一个家庭。这是不该发生的悲剧。
(2)、轻听发言，安知非人之谮诉?当忍耐三思；因事相争，焉知非我之不是？需平心暗想。
(3)、(译文)：对人施了恩惠，不要记在心里，受了他人的恩惠，一定要常记在心。
(4)、刻薄成家，理无久享；伦常乖舛,立见消亡。兄弟叔侄，须分多润寡；长幼内外，宜法肃辞严。
(5)、(原文)：与肩挑贸易，毋占便宜；见贫苦亲邻，须加温恤。
(6)、兄弟叔侄，需分多润寡；长幼内外，宜法肃辞严。
(7)、善欲人见，不是真善，恶恐人知，便是大恶。