巴金的家世人生经历
1、巴金的家世人生经历简述
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(2)、 简介：本书堪称欣赏中国画的入门之书。本书的主要目的就是引领读者进入传统中国画的世界。全书时而采用中西对比视角，时而作深入的平行文本探索和细致的局部读解，处处体现出罗淑敏教授的深厚学养。
(3)、 沈从文 郁达夫
(4)、缪崇群日本留学的时候，恰值吉田弦二郎最受欢迎的年代。缪当时接触到吉田弦二郎的文章，在吉田的文笔风格上发现了自己内心世界的表达方式。缪崇群一些散文的标题如《从这个驿站到那个驿站》、《从旅到旅》等，其实脱胎于吉田“感想”的标题，这也在某种程度上可以旁证吉田给缪崇群的影响之深度吧。
(5)、缪崇群在散文里经常使用日文词汇。我在编篡文集的过程中，发现到这种情况，觉得一些问题还是很有意思，耐人深思的。
(6)、就在这时期，巴金认识了缪崇群，缔结莫逆之交。巴金在《文艺月刊》上发表过一些文章。巴金非常看重友谊，如果条件允许的话，从不推却朋友征稿之求。缪崇群担任《文艺月刊》代理主编的同时，还在这份刊物上发表了不少著译。后来由于一个原因他辞掉了《文艺月刊》的编辑职务。因为巴金的文章触及了当局的忌讳，不让缪发巴金的文章，对此缪崇群非常愤怒，就辞掉了编辑的工作。我们可以窥见缪的敬业精神，也可以知道巴金和缪崇群之间的友谊并不一般。缪辞掉工作后就回到北京，在北京结婚成家。
(7)、《纪念一个善良的友人》是缪崇群1945年去世后不久发表的悼念文章。缪崇群还在世的时候，他的身影早在巴金的几篇文章里出现了。前面已提到的《从南京到上海》是一例。还有一篇《三等车中》，收录在《旅途随笔》。
(8)、 简介：《我们的困境，我们的声音》为“身份共同体70后作家大系”中文学评论卷的一种，收录青年批评家张晓琴的文论。内容分为“我们的怕和爱”、“最恰当的姿态”、“小说家的金钥”、“有思想的芦苇”四辑。
(9)、 简介：本书中，梁晓声以小说家的生动笔法，社会观察家的敏锐思考，记录了各色中国人的日常生活百态，淋漓尽致地绘制了他们的五光十色的精神图谱。作者所记录的中国人的日常，饱含对弱者的同情，对不公的愤怒，对人性的观照，对人文情怀的推崇，进行着对当前中国社会世道人心的追问。
(10)、 简介：本书立足国学大师季羡林研究中的一些重要观点，通过引证举例，以通俗易懂的方式对季羡林的国学思想进行了深入阐释，介绍了季羡林对国学、人生、道德、文化、治学等领域的独到见解。本书内容丰富，深入浅出，为读者展现了一代国学大师的风范。
(11)、 索书号：K86/464-7/2017
(12)、巴金1904年11月生在四川成都一个封建官僚家庭里，五四运动后，巴金深受新潮思想的影响，并在这种思想的影响下开始了他个人的反封建斗争。1923年巴金离家赴上海、南京等地求学，从此开始了他长达半个世纪的文学创作生涯。扩展资料1936年，巴金与上海爱国女学校学生陈蕴珍(萧珊)结识。陈当时是巴金作品的喜爱者，两人由通信讨论作品开始认识。1938年7月，萧珊高中毕业后追随巴金来到广州。直到1944年，已经40岁的巴金才在桂林花溪与萧珊结婚，两人的婚礼极其简朴，没有任何仪式也没有一桌宴席。1945年，抗战胜利，女儿李小林出生。
(13)、清朝刚刚结束统治，到了巴金这一辈，已经历经了五代人，是家族最兴旺鼎盛之时，三代同堂。
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(15)、 索书号：K838/044-33/2017
(16)、 简介：这是一部影视评论文集。从角色分析入手，分云翻麦浪、少年衣裳、墙头跑马、配角杂陈四个部分，通过对张嘉译饰演的白嘉轩、何兵饰演的鹿子霖等电视形象及其故事，向观众揭示了电视剧改编值得期待的方方面面，不失原著精魂，却以图文形式展示了美仑美幻的精彩画卷。
(17)、记者：为什么请您当学术助手，后来问过先生吗？
(18)、真正举办婚礼是在两人相识的第八年，1944年，27岁的萧珊与40岁的巴金结为夫妻。成婚之时，他们并没有举办婚宴，而是在一处美丽的地方旅行结婚，这样的做法可以说是十分超前。婚后，他们更是成为了彼此的唯对于巴金来说，妻子不仅是自己的爱人，更是知音、合伙人，两人的生活无比幸福，还生下了一双儿女。
(19)、蔡德贵：还是他一贯的原则，基本讲真话。胡适是他的恩师，他的重要论文都给胡适看，也经常向胡适汇报工作，按说交往很深，但是他也不为尊者讳，他认为胡适是有政治野心的人。有时候他会提醒我把录音笔关了，但是谈的内容很珍贵，我在笔记本里都记下了。
(20)、 简介：长期以来，以意志本位与结果本位为核心的我国刑法故意理论对认识因素研究影响颇深。本书从认识因素的内容、认识因素的程度、认识因素的认定等方面对犯罪故意认识因素予以全方位阐述，对正确理解和界定认识因素，并对确定行为人的罪过形式以及准确追究其刑事责任具有重要意义。
2、巴金的家的地位
(1)、中国文化大革命期间巴金受到残酷的迫害，萧珊也因为与巴金的关系受到非人的待遇。1972年7月萧珊因患癌症住院，而巴金在干校劳动不被允许探望，于是萧珊只得独自在医院接受治疗，半个月后含冤长辞人世。
(2)、记者：和季先生交往这么多年，又在他生前陪伴他一年半，做了最重要的口述史，您认为先生是怎样的人？
(3)、蔡德贵：把名利和物质看得淡一些。物质是有限的，如果不懂得收敛物质欲望，人类最终会走向灭亡。他的很多文化思想我没法涉及，晚年他的重要文章其宗旨就是天人合一。他强调三大和谐：人与自然和谐，人与人和谐，人自身的身心和谐。不能过度放纵物质欲望，这是具有当代价值的方面。
(4)、他是江苏泰州人，1907年出生于泰州一个从商的知识分子家庭，他在泰州度过很短的幼年时代，然后就举家迁住到北京去了。据说他父亲是一个知识分子，后来在北京当了大学教授。但是，他的家庭情况，其细节基本上不清楚，虽然他后来的不少作品描述自己的家庭、自己的家属，而且描述得相当具体、细致。
(5)、 乔治·桑 伍尔夫
(6)、巴金(1904年11月25日-2005年10月17日)，男，成都， 四川，人，出生于嘉兴， 浙江巴金，本名李尧棠，又名佩竿，吉利、黑浪、春风等。又名芾甘，作家、翻译家、社会活动家、爱国民主人士，在中国无d派，巴金于1904年11月出生于成都， 四川的一个封建官僚家庭。五四运动，之后，巴金深受新思想的影响，并在这一思想的影响下开始了自己的反封建斗争。1923年，巴金离开家乡到上海， 南京等地学习，开始了长达半个世纪的文学创作生涯。巴金在文革后写的《随想录》，内容简单，感情真挚，充满了作者的自责和自省，被誉为“20世纪中国文学的良心”。
(7)、现在我们终于拥有了阅读、研究缪崇群作品的最起码的文本依据。现在让我们一起打开这个酒坛吧。品尝里面已经够醇郁的美酒的时机到了。
(8)、蔡德贵：很多。比如他提到有个笔名是季宝山，乳名是喜子。后来改成双喜。为什么改名呢？季先生是季家的长孙，出生后十天，他在济南的叔父生了个女儿，是双喜临门，所以改名为双喜了。他还说起自己小时候淘气，去赵王河里玩，大河灌满了水流到赵王河，一条和他个头差不多大的鲤鱼搁浅了，他就去抓鱼，抱住大鲤鱼和它搏斗，滚了一身泥，后来鱼被别人拿走了。先生从小不爱吃鱼，可能跟这个有关。
(9)、记者：您认为季先生对国学最大的贡献是什么？
(10)、蔡德贵：基本思想，国学不能光是汉学，基本以汉学为主，更应该是中国文化，孔子对世界文化有贡献，他向来主张以和为贵，和谐是中国人民奉献给世界人民的礼物，在中国人民中，孔子是代表人物。大国学得以在海外传播，是向全世界人民传达：中国人民向来是热爱和平的民族，没有发生过一次宗教战争。这一理念，不论是d政部门还是其他，都提倡和谐社会，孔子学院在海外传播应该在这方面着力，国内也是。季先生生前给他人题词最多的就是和谐，还有就是人生四要：爱国，孝亲，尊师和重友，不下百次。
(11)、 索书号：B026/051/2017
(12)、03 《马云传:未来的你,一定会感谢今天拼命努力的自己》/陈玉新
(13)、(《聆听遥远的呼吸——走近中学语文课文作者》，王芳著，湖南师范大学出版社2010年5月版，定价22元。需要者可向出版社发行部0731-88873070或当当网邮购)
(14)、 简介：本书是享誉世界的心灵疗愈大师林清玄的散文力作！书中收录《咸也好,淡也好》《温一壶月光下酒吾心似秋月》以及央视《朗读者》蒋雯丽动情朗诵名篇《心田上的百合花》等56篇关于生活哲理、童年回忆、人生感悟、以及悟禅等方面的哲理散文了。林清玄先生文笔诚挚朴素，见解独到深刻，心态清澈，字里行间充满了智慧与人生思考。
(15)、写作背景：这篇作品写于抗日战争的1942年，其时的中国大地正遭受日本帝国主义的蹂躏，光明被黑暗取代，和平被屠杀浸淫。为了中华民族的独立和生存，千千万万不甘做亡国奴的人们，拿起武器，走上战场，不惜牺牲。作者写作《日》，就是为此而发，以飞蛾、夸父的追求光和热，象征志士仁人的为祖国轰轰烈烈献身，赞美飞蛾，也就是赞美抗日将士。作品思想深邃，情意深沉，富于启迪性和鼓舞性。
(16)、蔡德贵：忠实。季先生原打算两天就说完，讲八九次就可以完成口述历史，但是实际上季老开讲以后，不断激起他对很多事情的回忆，所以后来对我说，不限定口述的次数，什么时候完，根据情况决定，聊天时也没有按什么顺序说，想到哪儿，就说到哪儿。至于医院规定的每次50分钟，季老有时候也忘记得干干净净，他对护工也说，还早着呢！
(17)、 简介：本书是国内第一本完整的贾平凹传记。本书讲述了贾平凹的农家子弟生活和求学时代的风貌：贾平凹的爱情故事和交友逸事，贾平凹的收藏癖好和饮食习惯，贾平凹的个人性格和奇才异思等等，都娓娓道来，真实感人。
(18)、 简介：本书共收录了民国著名文学大师郁达夫的小说和散文作品共计33篇，其中包括郁达夫怀念徐志摩和鲁迅的散文作品《志摩在回忆里》以及《怀鲁迅》等。郁达夫的文学活动贯穿了五四运动到抗日战争的几个重要时期，从最初表现青年的苦闷，逐渐扩大到反映劳动人民的不幸，他的作品真实而深刻地反映了他那个时代的部分精神面貌。
(19)、记者：您是《孔子研究》的主编，如何看待孔子在海外的影响？
(20)、就在巴金对情感生活不抱希望之时，一封读者的来信改变了他的生活。1936年，19岁的萧珊拜读了巴金的小说，当即就被巴金彻底吸引，于是就写下了一封热情洋溢的读者信。当时的巴金已经是鼎鼎有名的作家，收到了不计其数的来信，但却被萧珊的信件吸引，他认真回复了比自己小13岁的萧珊的提问，从那以后，两人开始了长达半年的书信往来。
3、巴金简介家
(1)、 简介：本书从古今中外有影响的大教育家的经典教育理论出发，重温大师的教育思想、观念和方法。内容包括“教育的地位与宗旨”“学习的策略与方法”“教学的智慧与实践”三大篇章。本书从教育家的视角，冷静观察与剖析当今教育存在的各种现象及问题，特别是在当今教育创新发展的问题上，作者强调要在传承“教育经典”的基础上来谈创新，没有传承，就谈不上创新。
(2)、蔡德贵：对于那些名誉，先生是这么说的：不是不要，是我在年轻的时候都有了。他拿着饭盒去食堂打饭，有人就在他后面说：“一级来了，一级来了！”那时候一级是什么概念？能拿到一级教授的全国也就50多个。
(3)、巴金的百年生活：单身32年，相恋成婚36年，晚年苦守妻子骨灰33年
(4)、蔡德贵：他不愿意让人界定他。国学大师、学界泰斗都有，他不愿意这么说。他自我介绍时，喜欢说一句话，他在多次场合出面都说：“我叫季羡林，是北大的一个教员。”其实他早在1956年就被评为最年轻的学部委员，他不是大师，还有谁是呢？
(5)、 简介：英国维多利亚时期著名的诗人兼批评家马修·阿诺德(MatthewArnold)，不仅是英国文学学术批评的奠基人，也是现代通俗文化研究的开拓者、西方古典人文主义教育的力倡者。作为国内外学界长期以来的文化研究热点，阿诺德的诗学理论、诗作赏析和诗人评价，也引发了中西诗界经久不息的争论和研讨，但一直缺乏系统深入的研究。
(6)、记者：呈现在我们面前的《口述史》，几乎是没有经过任何编辑加工的，就连目录也是第一次口述、第二次口述……我想，如果在结构上稍加调整可能更方便阅读。
(7)、 简介：陈子善先生随笔作品集。此前已经出版《不日记》《不日记二集》，是陈先生的专栏文章集结。每篇围绕一个主题，精准阐释一本书的来龙去脉，一件文学史轶事的前因后果，如《新文学线装书》《从胡适一则日记说起》等等。为当代读者提供阅读新文学作品之外的阐释，为新文学研究者提供权威翔实资料。
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(9)、 简介：本书作者的编写着力于加强对摩梭母系文化的研究和保护，全面、准确的显示摩梭人的优秀文化传统及其当代价值，不仅关系着摩梭人的生存和发展，而且对于弘扬优秀的民族文化传统，保护优秀的民族文化遗产，促进中华民族大团结，繁荣社会主义民族文化事业具有十分重要的意义。
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(12)、蔡德贵：一般人认识季先生，不知道他的成长背景。我从山东的文化底蕴理解先生的治学和为人，能理解先生的成长环境、感受齐鲁文化的影响。先生在德国留学十年，他的治学与为人从来没离开过齐鲁文化的熏陶，但是否挖得深，我的学理有限，未必能吃透。先生的很多想法，我还是很难吃透。就像是坐在大山面前，看不到顶，又像坐在大河边往远处看，看不到边。从出版的情况看，达到了我的目标。我曾经给先生列过一个他读过的书单，研究他是如何形成晚年的国学研究体系。
(13)、蔡德贵：没有任何加工，就是原汁原味。如果加工了，就是我个人的东西。我只加工了我的部分，我不能喧宾夺主。关于结构的问题我曾和编辑商量过，一调整，还是老人的口述史吗？所以除了口述史第一章、第二章录音里没有完全保留好之外，尽量做到一字不差。
(14)、蔡德贵：大国学。有些不适合大国学范围的，我们就删节了。什么是国学，谁也说不清楚。胡适把国学定义为国故学，后来又把汉学作为国学，从尧舜禹到周文王，从四书五经到孔子老子一系列，都可以纳入汉学部分。
(15)、 索书号：I266/1027/2017
(16)、第二个理由：缪崇群曾留学过日本，他有不少散文以当年留日生活为背景。理解这些作品之际，我身为日人具有一定的有利条件。
(17)、 索书号：B84/1322/2017
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(19)、 简介：本书是一本关于我国春秋时期著名的政治家、思想家、外交家晏子的传记作品。该书通过对晏子故里、家世的考证和他先后辅佐齐国三代君主四十余年言行事迹的辑录，刻画了晏子同情人民、反对暴政、坚持正义、礼贤下士、清正廉洁、机敏善辩、充满智慧的高尚情操和人物形象。
(20)、 索书号：K8178/009-1/2017
4、巴金的家中都有哪些人物
(1)、巴金的百年生活：单身32年，相恋成婚36年，晚年苦守妻子骨灰33年
(2)、记者：季先生如何看待国学的深入？您认为当下国学热有什么问题吗？
(3)、蔡德贵：现在还看不出端倪。响应弘扬国学这一号召对于巩固我们国家的大团结有很大作用。和谐必须团结。可以预见国学将在各大层面上会被广泛接受。
(4)、 简介：李学通编著的《学人本色:翁文灏》是民国人物大系的一种。作者以翔实的史料、流畅的文笔、客观的评价，为读者呈现了那个时代一个知识分子的真实形象。这样一个在学界、产业界、政界都有突出表现的知识分子，在国民d政府就任高职，推出臭名昭著的金元券，以至招致下台，到1951年从欧洲返回大陆，追随共产d，成为全国政协委员等等，这样曲折跌宕的人生经历，反映出那个时代知识分子的迷茫和徘徊、理想与现实的矛盾冲突。
(5)、缪崇群在京读完小学和初中。1923转入天津南开中学读高中。1925年缪崇群东渡日本，考入了庆应义塾大学文学部预科。当年日本的学制中预科是两年的课程，预科学习的内容相当于现在中国的通识教育、基础课、公共课。本来念完预科后，进入本科，可以继续专业方面的学习，但是缪崇群没有升学，最后没有拿到学士文凭，就回国，这是1928年的事。
(6)、蔡德贵：几乎和口述是完全一致的，删节了重复的地方。比如九一八卧轨就谈得重复。有些重复的删掉也不合适，很难取舍。我们的整体倾向就是原汁原味保留，就像话家常，读起来感觉很轻松。
(7)、 索书号：K827/1164/2017
(8)、这是《纪念一个善良的友人》里面的一段话。这几句话写得非常美非常真挚，同时从此我们可以读出他们俩之间存在着深厚的友谊和感情。巴金描述缪崇群的为人的时候，喜欢用纯粹、善良等词，这种形容人格、性格的词的多用，我觉得，多少说明着他们之间友谊的性质。缪崇群跟巴金以文会友，通过文字上的交流和人格上的感染逐渐培养了深厚的友谊。正因为如此，《纪念一个善良的友人》一篇里面充斥着与别的几篇文章不同的比较浓厚的感情色彩。
(9)、巴金出生于一个官僚封建地主家庭，在当时也是一个世家大族。
(10)、在她写作这些古今中外文学大师们的传记的过程中，她偶有懈怠和畏难情绪，我就给她述说这样写作的必要。俗语说，近朱者赤，近墨者黑。你经常接触这些人类精华，走进他们的生活世界和艺术世界，必受濡染与熏陶，必得丰厚之人文涵养，对以后为人、作文定有莫大的益处。她在本书后记里也写道：“每一次的阅读，都是一次自我激励，因为每一个人的成才道路都不平坦，写作的路更加崎岖不平，这正好给了我行动的动力；每一次的阅读，又都是一次精神的洗礼，那些被搁置于案头很久了的经典，通过再一次阅读，又获得了全新的生命。”
(11)、记者：您最早写《季羡林传》的时候，李玉洁曾质问：你有什么资格写传？您的回答很自信。后来您觉得达到自己预期的目标了吗？
(12)、说起王芳，我并不陌生。她是湖南南县一中的语文教师，年轻而美丽，聪慧又宁静。我们早在2006年就在网上认识，随后交情日深。因为我是杂志编辑，面包店的小王芳喜欢做面包，她做的面包很适合我的顾客，所以我就为她开了个几近于专卖的窗口，这个窗口叫“走近课文作者”，作为中学语文教学的辅助食粮，约她定期送货，不仅送货，而且要送好货。如是坚持几年，面包越做越好，顾客越来越喜欢，她干脆将面包们集中起来展览销售，于是就有了我面前这个色泽雅致、分量厚重、滋味独到、顾客盈门的诱人大食品。
(13)、记者：这跟当下学界的浮躁，恰恰形成极大的反差。
(14)、好的，最后我想介绍缪崇群的一句话来结束今天的“聊天”，他有过这么一句话：
(15)、1938年和1940年分别出版了长篇小说《春》和《秋》，完成了《激流三部曲》。1940年至1945年写作了“抗战三部曲”《火》(共三部，第二部又名《冯文淑》，第三部又名《田惠世》)，抗战后期创作了中篇小说《憩园》和《第四病室》。1946年完成长篇小说《寒夜》。短篇小说以《神》《鬼》《人》为著名。
(16)、1927年完成第一部中篇小说《灭亡》，1929年在《小说月报》发表后引起强烈反响。主要作品有《死去的太阳》《新生》《砂丁》《萌芽》和著名的《激流三部曲》1931年在《时报》上连载著名的长篇小说《爱情三部曲》。其中《家》是作者的代表作，也是我国现代文学史上最卓越的作品之一。
(17)、蔡德贵：可以促进大众对于国学认识整个思维的改变。过去认为国学就是汉学。假如能够引起有关部门的注意，少数民族文化纳入国学，会让大国学观产生更深刻的影响，希望会有这方面的突破。
(18)、巴金生于旧社会的地主家庭，少年时期他受到了新思想的影响，不愿继续家族的生活，并且十分渴望自由与个性，随后他就将自己的全身心投入了解放群众的事业当中。后来，他凭借自己的笔杆创出了一片天地，创作了多部作品。此时社会也在不断变革，巴金的家庭逐渐衰败，两位兄长也不幸去世，家中所有的重担就这样都压在他一个人身上，因此直到32岁之前，巴金都没能解决自己的婚姻问题。
(19)、 简介：全书共分为两部分：在第一部分中，作者从神经科学、心理学、哲学等角度，客观地分析了在新经济形势下实现深度工作的重要性。第二部分则系统地传授了在日常生活中践行深度工作的具体策略，如将深度工作纳入日常工作进程、提高大脑的深度思维能力、远离社交网络。
(20)、我们没有谈完。2009年6月19日我去美国访问，想等着9月8日回国再接着谈，遗憾的是先生已经去世了。所以我们看到的不是完本。
5、巴金的家世人生经历概括
(1)、作者写沈从文、郁达夫、梁实秋、朱自清、巴金、艾青、戴望舒、海子等中国现当代文学大家的篇章，无不让我涌起共鸣与浮想。中国这个古老的东方大国，既有以扼杀人才、摧残人心为己任，竭力维护思想专制与个人利益的权力毒魔，也有秀美山川、典雅文化所滋养的民情风俗，有纯正敦厚的大堰河保姆一般的善良百姓，有出自于天性、散布于天宇的崇尚真善美、鞭笞假恶丑的空气，所以在这片神奇的土地上，终究孕育出了这些创造辉煌的梦想世界的文学巨子！作者写乔治·桑、弗吉尼亚·伍尔夫、罗曼·罗兰、海明威、川端康成、契诃夫、马尔克斯、卡夫卡，写他们在文学的道路上苦苦求索，不断探求出芳香而永恒的艺术之果，写他们在人生的道路上顽强跋涉，终于抵御住命运的重负，享受到亲情、友情、爱情的尽心喂养，特别是那一页页令人回肠荡气、惊羡得想叫喊却又发不出声来的爱情传奇，从而获得一个个奇妙而独特，令人无限遐思的瑰丽人生。
(2)、 简介：《清代外务部中外关系档案史料丛编——中美关系卷(全8册)》收入中国第一历史档案馆所藏清代外务部档案中有关中美关系的全部档案。内容涉及外交、军事、文化、教育、商务、实业等各个方面。这套汇编档案是研究清代中美关系的珍贵史料，也是研究近代史及中外关系史必不可少的重要资料。
(3)、书中透露，季羡林口述历史的原因是，想说出一些“绝大多数人还不知道”的事情。《口述史》从季羡林的家世、童年、求学经历、治学经过、学术研究、家庭生活、个人情感、友人交往等方面展开。谈到作家时，季羡林评价说，他很不欣赏茅盾的《子夜》，认为其文体、文风没什么特点。他喜欢沈从文，因为他有才干。他最欣赏巴金，并始终认为巴金是个大作家：“从文章来讲，茅盾的文章很板、板滞，看不出什么才干来。巴金就不同，巴金的文章很有文采。所以后来我说，如果拿诺贝尔奖，中国惟一有资格的就是巴金。”同时，季羡林说，他曾多次劝中国的出版界和作家，不要吹捧诺贝尔奖，因为瑞典科学院有政治偏见，不会把这个奖给中国。虽然有说法称他们曾一度想把诺贝尔奖给鲁迅，被鲁迅拒绝了，但这也只是传说。
(4)、蔡德贵：先生晚年最满意的，据我所知有两方面，一是《糖史》，分为两部分，一是外国糖史，二是中国糖史。先生懂七八种外语，加上各国国内的语言，懂得13种语言，发现有个共同的单词：sugar，他觉得很奇怪，肯定有一个地方最先叫。追根溯源几十年，发现是在梵文中最早出现。他确定庶糖是印度人最早发明的。回国后，这一研究停止了一段时间，因为资料的局限性，没有集中的研究方向。1984年前后，有人在敦煌发现残卷上有印度制糖法，有三个字谁也没看清——“煞割令”，先生一看兴奋点大了：这不就是sugar吗？继续追下去，发现印度单词中有“中国白”或“中国雪”。他用了两年时间，每天早晨七点半准时去北大图书馆查资料，从宋代糖商的制糖史中发现了之所以称为“中国白”的典故。先生后来据此写了80多万字的著作，从我们日常接触的小东西背后，研究两国的文化交流。
(5)、02《提问的力量:华盛顿大学公开课》/弗兰克·赛斯诺
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(7)、 索书号：B821-49/879/2017
(8)、 索书号：J2052/266/2017
(9)、蔡德贵：说起来也很简单。季先生身边那么多人，他的学生很多，对于先生的学术脉络可能更加清晰；他在北大有那么多同事，可能对于先生的学术品质更了解。之前先生也没和我商量，10月1日，我先是收到他的助理的短信：先生让你来北京私下里谈谈。后来又发短信，希望我担任他的学术助手。我有些犹豫，怕不能胜任。事实证明我很难胜任。先生懂七国语言，有时候用西班牙语，有时用德语。幸亏有录音。
(10)、记者：先生的研究体系，与所受的教育和读书自然密切关系。从他读过的书目里，您看到了什么？
(11)、 索书号：K814/003-3/2017
(12)、蔡德贵：关于国学，他认为就是得背。以后再慢慢理解。你给孩子讲，未必讲得准，也未必符合原意。我认同这个观点。那么多国学班，谁能抓到真谛，很难说。四川重庆的礼仪就出现了很多问题。谁能理解得原汁原味，难说。就得从背抓起。
(13)、记者：那么这种原汁原味的呈现是否只是整理的过程？除了您刚才谈到的语言的问题，还有哪些难度？
(14)、人，通常活在两个世界里，一为生活世界，一为梦想世界。生活世界完满的人，是不需要梦想世界的，但世界上有生活完满的人吗？没有，所以人人都需要梦想世界，梦想是每个人的精神面包。有的人把这个面包做出来了，他就成了作者，如果做得又好看又好吃，他就成了大师；有的人不会做面包，只会啃，他就成了读者；还有的人，一边啃一边说三道他就成了评论者。
(15)、一般的读书界、一般的读者好像已经忘记了缪崇群的名字。鉴于缪崇群这个人的知名度有限，大家不了解他的生平和作品，我先介绍缪崇群的生平，希望能够帮助各位对于这个人形成大致的印象的轮廓。这是今天第一个话题。
(16)、 简介：本书是国内首部忠实记录路遥文学人生轨迹的传纪文学读本。掀开神秘的面纱，拂去时间的封尘，调查真相并甄别真相，还原路遥并审视路遥，使一位出身寒微却不屈服命运的人民作家复活于娓娓道来的生动文字之中。著名作家张艳茜曾经与路遥共事，是路遥的学生，也是路遥的朋友，作为有实力的美女作家，其笔下的《路遥传》，向读者展示的是一个既平凡而又不平凡的路遥。
(17)、作者写韩愈，“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千”之后，“路途遥远，旅程艰难，加上身体已不复盛年的硬朗，更想到一生的曲折，内心怎不凄凉、惶惑？这时的韩愈，似乎是对人生不抱任何希望，准备颓丧地把一把老骨头丢在这片荒芜潮湿的土地上了，然而，文人毕竟是文人，文人注定了一辈子都要背着‘治国安邦’‘致君尧舜上’的重任，上下求索，这样的重任怎么能够轻易卸下？”，于是就有了“文起八代之衰而道济天下之溺”的文豪韩愈，就有了潮州人民永远爱戴、一片江山尽姓“韩”的好官韩愈！写辛弃疾，“在生命极为黯淡的岁月，文学往往是最后的留守。文人也好，武士也罢，当他们脱离了整个外部世界的使命，只剩下在漫长的岁月里与自己对话的自由，他们除了任由笔墨流淌，流尽心中万千惆怅、悲哀与绝望，流出他们站在纷争之上领悟到的那份清明，别无其他解决苦难的办法。于是，文学绚烂了。生命随着文学的绚烂而千古流芳，尽管每一次绚烂的绽放都是苦涩的。”写陆游，“纵观陆游的宦路不由得令人感叹唏嘘：对于陆游而言，满腔抱负却遭遇腐败无力的朝廷，只能眼看着前途的黑暗渺茫而失意痛心，唯有在南郑任上和浙江建德，生命才见得一点点光亮，一则终于得以体验到平生最向往的军旅，一则得了一点实权，做了些为民造福的实事。其它的岁月，都是沉寂。当然，还有诗歌。无法想象，以陆游当年的胸襟怀抱，没有找到诗歌，他将如何面对漫长黑暗而且沉寂的人生？”真真道出了文学抚慰人心的本质功能，而这一远离功利观的认识，现代人又有几个懂得！因为不懂，所以轻薄；因为懂得，所以慈悲。作者写李清照，“在一个男权的时代，就真的有这样的一个女子，吸齐鲁之精华，集庄重典雅与飘逸洒脱于一身，冲出由男子们营构出的繁荣的唐宋文学重围，发出了自己独特的声音。她的出现，为女性文学史上失衡的天平增添了一个份量极重的法码。即使过去了一千年，她那奔腾流溢的才情，智慧聪颖的谈吐，不让须眉的豪气，不屈流俗的坚定，仍可以透过她的诗词文赋，透过那些渗透着生命血脉的文字，如雪夜的梅花，一瓣一瓣地盛开在我们面前，令人惊艳，令人倾倒，令人心痛，令人缱绻……”写乔治·桑，“她所有的作品都有一个共同点，看上去似乎很简单，再仔细审读就显得很不一般：她的文字敏感到了极致，能把读者最生动、最鲜活的感觉唤醒，仿佛画家在浅色的纸上点染了纯纯的重墨。对她而言，写作是一种‘流’，‘我梦故我在’，兴之所致，一切日常生活如骑马、游泳、家务等，于她都是拾梦的良机，并且边写边试图保留住这种梦觉的自由，直到最后。这种从心所欲的感觉，是乔治·桑创作文本的精髓，也是她独具的，区别于其它作家的能力。”写弗吉尼亚·伍尔夫，“一派素净的青花，深深浅浅印进凝白如玉的瓷骨里，古典优雅，宁静悠远，简练丰富，发出最古老而又最前卫的色釉的纯粹气息，一如容貌秀美，身材苗条，表情镇定，举止雍容，披着金黄色波浪形头发的弗吉尼亚·伍尔夫静静地坐在客厅的壁炉旁，望着墙上的斑点，任意识之流无拘无束流淌时，深遂明亮蓝如海水的眼里发出的自由纯净之光。”“弗吉尼亚·伍尔夫的一生，不正是一件完美的青花瓷从出土到碎裂的过程么？这一切，仅用了59年，她‘青如天，明如镜，声如磬，薄如纸’，却胎骨极坚，即使碎裂也不改其瓷质，体现出生命的尊严。”女人更为了解女人，作者对这些中外女作家均有独到深刻的理解和体悟，其中欣羡、倾慕、暗合、痛惜之情，不禁教人念及同为女儿身、同有凌云志的作者本人。倘她们地下有感，定会慨叹：知己若此，孤且悲乎？
(18)、巴金的百年生活：单身32年，相恋成婚36年，晚年苦守妻子骨灰33年
(19)、人们埋葬的不止是你的遗体和那些没有实现的希望，还有我过去十四年的岁月。那应该是我一生中最美丽的日子。青春、热情、理想、勇气、快乐……那些编织幻梦的年龄……它们已经跟着可以为我印证的友人同逝了。……
(20)、这是1944年11月16日缪崇群写给巴金的信里面的一句话。巴金把这句话引用在《纪念一个善良的友人》里面。我喜欢这句话。深刻，但是明朗，充满希望，简直不能相信这句话出自去世前几个月的人的口里。
(1)、“缪崇群”，这名字应该是本名，他发表作品，一般使用本名，笔名很少，目前我知道只有一个“终一”这个笔名。这样基本上仅用本名发表作品的作家，在中国现代文学史上比较罕见。比如鲁迅有那么多笔名，巴金也用过那么多的化名笔名，而缪崇群的笔名只有“终一”，这还是很特殊的例子。
(2)、走近大师，抵达精神高地，饱览蔚为壮观的人类心灵图景，是每个正常人的内心追求，也是一个正常时代的现实需要。在大师稀缺的时代，在梦想贫乏的国度，我们尤其渴望大师，呼唤大师。即使是大师的种子、胚胎、幼芽，我们也要百般培植、万般呵护。如此，这样的时代才不辱先人，这样的国度才可告后辈。
(3)、巴金还在建国后的一些文章里面提到过缪崇群。收进《谈自己的创作》里的《谈〈寒夜〉》(1962)这篇文章很有参考价值。不仅仅为了理解名作《寒夜》的写作意图和背景，也为了解巴金对缪崇群、陈范予、王鲁彦的为人和思想的评价，这篇回忆提供了珍贵的线索。
(4)、——读王芳《聆听遥远的呼吸——走近中学语文课文作者》
(5)、清朝刚刚结束统治，到了巴金这一辈，已经历经了五代人，是家族最兴旺鼎盛之时，三代同堂。
(6)、我总觉得，巴金与缪崇群之间建立了那么密切的友谊，其友谊的性质，似乎跟其他几个人不同。
(7)、开放式问题：亲爱的，告诉我这么长时间你都去哪儿了？
(8)、巴金的百年生活：单身32年，相恋成婚36年，晚年苦守妻子骨灰33年
(9)、巴金的百年生活：单身32年，相恋成婚36年，晚年苦守妻子骨灰33年
(10)、记者：季先生有个观点，弘扬国学应该从娃娃抓起，但是在广州上海等地孟母堂被批评为不符合教育体制。如何有既符合教育体制又能广泛传播的弘扬国学的方式？先生有过这方面的建议吗？
(11)、——————————————————————
(12)、举个具体的例子介绍这个情况。前面介绍的那篇《酒后》中出现了“三昧线”，这就不对，应该是“三味线”，它是乐器的名字，我们一看就知道了，但是中国本土的校对者却看漏了这个错别字。他们对于日本著名的地名或人名还可以对付，但是比较偏的地名如“筑筑山”、“三宅阪”如此程度的错别字，那就无法判断，不知道就不好改，就看漏了。前者应为“筑波山”，后者应为“三宅坂”，这些还是请日人来校对，可以提高正确度吧。
(13)、03《追寻人生智慧:中西方人生哲学比较视野》/张鸿燕
(14)、记者：我们都知道季老的原则是，假话全不说，真话不全说。在口述史中，您感觉他的原则放开一些了吗？
(15)、我一个老外为何冒昧编起外国作家的文集来了？总括地说，这里有五个理由。
(16)、 简介：《胡适谈读书与做人》精选著名学者胡适论读书与论人生的24篇文章。选录文章时，秉着循序渐进、兼收并蓄的原则，内容读起来一脉相承，蕴藏万千。
(17)、记者：您认为这部书的出版，大国学对于大众重新认识国学有何帮助？
(18)、 索书号：G40-091/042/2017
(19)、文类概念的重新思考也重要。我们平常毫无疑问地使用“散文”一词，但是何为散文？比如“小说”、“随笔”、“小品文”，区别在哪里？严格地来讲，很难分清楚。缪崇群第一本“散文集”《唏露集》所收“散文”，现在不妨把它叫做散文。但是如果有人把这些作品放到日本近代文学语境里，可以把它叫做“小说”。就是日本独特的“私小说”。那么，“小说”和“散文”的区别就模糊起来。我认为，缪崇群，在日本小品文的影响下形成散文概念的他，恰恰是思考这个问题的一个很好的切入口。
(20)、巴金生于旧社会的地主家庭，少年时期他受到了新思想的影响，不愿继续家族的生活，并且十分渴望自由与个性，随后他就将自己的全身心投入了解放群众的事业当中。后来，他凭借自己的笔杆创出了一片天地，创作了多部作品。此时社会也在不断变革，巴金的家庭逐渐衰败，两位兄长也不幸去世，家中所有的重担就这样都压在他一个人身上，因此直到32岁之前，巴金都没能解决自己的婚姻问题。
(1)、缪崇群出过一本翻译《日本小品文》，而在这本译书中，吉田弦二郎散文的翻译占了一半以上。吉田弦二郎最早写小说出名，但是后来散文写得最多。他自己不把自己的散文叫做散文或什么，而叫它为“感想”，而这些大量的“感想”中占到最大比率的是游记类，以羁旅为题材的游记。但是他也不是纯粹的游记作家。他不仅描述各地的名胜古迹、风俗习惯，而且一定要把自己的主观感受、“感想”、对于人生和生活的哲理性思考掺杂在其间。原来吉田弦二郎是穷苦家庭出身，也当过兵，生活经验不可谓不丰富，如此经验能够找到适当的体裁和文字时，作品也就发出魅力的光芒。