弗洛伊德对爱情的理解
1、弗洛伊德对爱情的理解正确的是
(1)、三是诉诸公正。她们的格言是这样的：“我已经为你做了这事，你将为我做些什么呢?”在我们的文化中父母的付出常常是作为资本将来要挟孩子要孝顺自已。还有那些强迫性慷慨的人，他们为别人所做的一切正是期望别人也为自己做的。在要求为自己的付出作为赔偿的时候，她们的格言是：“我为你吃了这么多苦，你毁了我，因此你有责任帮助我，照顾我，资助我。”
(2)、目前正在带领的团体：单独带领两个长程精神分析团体(年度开放)、单独带领两个精神分析团体50轮。
(3)、玛莎伸出一只手，爱抚地放到他的手上，就像一个忠贞的朋友。虽然当时周围吃喝嬉笑的人群分散了他的注意，但是他很快就领会了玛莎的感情。现在，他必须马上向他吐露一切，这将决定他终生的幸福。
(4)、我们看一看身边周围的人，真的有爱情的存在吗？有钱的男士会喜欢漂亮的女孩，用钱就能够得到漂亮女孩的芳心，这是爱情吗？这不就是爱情买卖吗？
(5)、爱情并不是青少年时期的懵懂之爱，这种懵懂之爱充其量只是不反感，或者说是有好感。只是一种爱慕而不能称之为爱情。
(6)、马克思也提出这一原则，这表现在他说：哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。弗洛伊德的悖论逻辑使他发现了心理分析疗法的过程，也就是更加深入体验自己的过程。"弗洛伊德对宗教的这一信仰形式的批判是完全正确的。缺点只在于弗洛伊德没有看到单神宗教的另一方面和这一宗教的真正核心——这一核心导致否定神的概念。""弗洛伊德的概念完全符合二十世纪初完整的资本主义精神。""弗洛伊德对爱情的看法符合十九世纪物质主义意义上的男权主义，而沙利文的定义是来自于二十世纪被异化的人""很有必要把弗洛伊德的发现从生理的范畴转换到生存的范畴中去，并进一步发展他的理论",最后这方面还是不太懂。
(7)、曾受训于中美精神分析高级女性组三年连续培训。
(8)、听任自己失望，接受失望，是需要非常大的勇气的，也只有敢于面对挫折，失败的人，才能从失败和挫折中屡仆屡起，才能继续向前走。
(9)、在正常的爱情生活中，女人的价值以其性完善(sexualintegrity)为衡量标准，其身价随接近妓女特征的程度而下降。而这种类型的人却视具有妓女特征的女人具有爱情对象的最高价值，这似乎明显地偏离了正常。他们与这些女人的爱情关系靠付出最大的心理能量得以维持，这是他们的唯一兴趣所在。他们认为这样的女人似乎是唯一可能被爱的，并一而再、再而三地要求这样的女人保持忠贞，这在现实中经常会以破裂而告终。我在此所描述的这种爱情关系，清楚地展现了它的“冲动性”本质特征，虽然在任何涉入爱河的人当中都存在着程度不同的冲动。然而，人们不能因其忠贞和强度就做出如下期望：这种类型的人的单一爱情关系就可决定与某一女人的全部性生活，或仅仅发生一次这样的性生活。相反，这种情感依恋会以同样的特征反复出现：每一个女人都可完全替代原来的女人。事实上，由于居住及环境等外在事物的变化，所爱对象也会经常改变，以致与多个女人形成了“长长的系列”关系。
(10)、一个在妈妈怀里受宠的孩子终生都会保持一种征服欲，那种成功的自信往往带来真正的成功。本我是马，自我是马车夫。马是驱动力，马车夫给马指引方向。自我要驾驭本我，但马可能不听话，二者就会僵持不下，直到一方屈服。
(11)、这一时期，兴趣逐渐转向异性，幼年的性冲动复活，性生活继续着早期发展的途径进行着。
(12)、爱情也不是年轻时的玩世不恭和放荡不羁，这种富有特殊时期的激情和不计后果，一旦不能走到一起，只能是彼此双方增加更多的伤害。
(13)、截至2015年，《爱的艺术》已被翻译成32种文字。
(14)、人生有两大悲剧：一个是没有得到你心爱的东西，另一个是得到了你心爱的东西。人生有两大快乐：一个是没有得到你心爱的东西，于是可以寻求和创造，另一个是得到了你心爱的东西，于是可以去品味和体验。——弗洛伊德
(15)、事实上，弗洛伊德让玛尔塔毫无疑问地确认，他要成为一家之主。在1883年，他向贝尔奈斯评论一篇他在军旅阶段翻译的文章，谈到给予妇女参政权的时候，他赞扬密尔可以超越“一般的偏见”，但他马上落入自己的一般偏见，他抱怨，密尔没有发现“自己的荒谬见解”，这个密尔宣称的荒谬见解就是女人可以赚得和男人一样多。弗洛伊德认为，这种看法忽略了家事的现实：照顾家务，教养小孩，是一个全职的工作，会让妇女没办法在家庭以外有工作机会。如同他那个时代传统的布尔乔亚，弗洛伊德认为性别的差异，“是男女之间最重要的事实”。女人并不像密尔所宣称的那样，如黑奴一般被压迫：“任何女孩，即使没有投票或者立法权利，只要男人亲亲她们的手，为了赢得她们的爱可以勇于做任何事，女孩可以通过这样的方式使男人变得可靠而正直。”把妇女推到外面去为生存而挣扎是“行不通”的想法，一想到玛尔塔，他“亲爱、温柔的女孩”，和她竞争的感觉让弗洛伊德觉得愚蠢。他承认当不同的教育系统出现之后，男女的新关系有可能产生，法律和习俗也可能承认现在尚未赋予妇女的权利，但全然的解放将意味着令人赞扬的理想的终结。毕竟，“经由她们的美丽、迷人、甜蜜，以及其他特质”，“自然”已经注定了女人的命运。没有人能从这个无疑是保守的宣言里猜到，弗洛伊德将走向讨论人类天性与行为的道路，建构最具破坏性、最令人不安、最异于传统的理论。
(16)、很多人都认同“既然追求快乐会带来痛苦，何苦还要追求快乐！”的想法，因为即便最愉快的经验，也难免夹杂着不满足感。这是因为任何快乐都是转瞬即逝的，让人有不安全感和不稳定感。退缩、漠然、回避主宰了我们的一切，欲望被压抑，我们的生命活力亦开始流失。而欲望不会因为我们假装它不存在而消失，正如弗洛伊德所说：“被压抑之物将会重返。”弗洛伊德对欲望的理解：总是等待着永不会来到的东西。我们追逐的乃是自己永不可能真正拥有的东西。总是有什么不对劲，就连快乐也会让人失望。我们的执着让我们总是“缺少了些什么”，这是欲望的修持帮得上忙的地方。我们的文化中有个基本常识，那就是人应该为自己的情绪负责，一如为身体健康负责。有趣的是，弗洛伊德并不是这样看。他以自己的方式，重新发现了一个佛教已讲了两千多年的道理。他看出，想要治好我们与欲望的关系，第一步就是要先明白，欲望不是我们所有的。“我们不必为自己的意念负责。”他喜欢这样告诉病人，强调他们必须要改变对待欲望的情绪立场。
(17)、荣格在其自传中提到，一方面，荣格不能容忍弗洛伊德把权威性看得比真实重要。(荣格知道了弗洛伊德与妻子和姨妹之间的“三角关系”)另一方面，荣格在学术方面也追求着自己的独立性，他并不想完全局限于弗洛伊德的理论框架中。
(18)、弗洛伊德还谈到成人的“创伤神经症”，如“战争神经症”和“弹震神经症”，这是由外部刺激而产生焦虑的结果。如美国通过对参加越战后的士兵的研究发现，那些罹患PTSD的退役士兵人格都有了改变。
(19)、令人奇怪的是，他们从不会嫉妒这些女性的合法伴侣，倒是对首次出现在她们身边的陌生人充满了怀疑。在某些情况下，男性甚至不想独自占有一个女性，并极其享受自己置身其中的三角关系。
(20)、任何五官健全的人必定知道他不能保存秘密。如果他的嘴唇紧闭，他的指尖会说话，甚至他身上的每个毛孔都会背叛他。
2、弗洛伊德对爱情的理解是什么
(1)、这些幻想成功地主导了男性在现实中的感情生活，相比之下，想要拯救他们所爱之人的强烈愿望就显得太没有意义了，但也更容易被理解。由于这些女性天性就自甘堕落、水性杨花，常使自己陷于危险的境地，因此男性想要通过监管她们的德行，抑制她们的恶习，以此来帮助她们脱离险境，也就不难理解了。然而，对于隐蔽性记忆(screenmemories)、幻想和梦的研究表明，我们将潜意识当中的动机恰到好处地“合理化”了，其过程与梦境的“二次加工”类似。
(2)、在这期间，爱情悄然而至，可世事无常，1985年，深爱的丈夫因癌症溘然长逝。那一年，她71岁了，她拿起热爱的相机再次回归工作。78岁，她成功出版了《璀璨的明治女性》。96岁在法国旅行时，她认识了雕刻家查尔斯先生，又开始忙起谈恋爱。97岁出版了自传《97岁的好奇心女孩》。100岁新书《100岁的幸福论》，102岁的她又获得有摄影界奥斯卡之称的露西终身成就奖。
(3)、弗洛姆进而提出，爱是一门艺术，要求想要掌握这门艺术的人有这方面的知识并付出努力。在这里，爱不仅仅是狭隘的男女爱情，也并非通过磨练增进技巧即可获得。爱是人格整体的展现，要发展爱的能力，就需要努力发展自己的人格，并朝着有益的目标迈进。
(4)、确实，现代社会里更多幸福感来源于消费——或者说，人的幸福感向来部分来自于消费，而在工业化之前，消费部分占有份额受到了消费品总量的限制，无法大幅扩张;而工业化带来了这样的可能性，于是人自然地转向这部分更加容易增长的幸福来源，从而形成了大众逐利的场面;而这样的情况有可能造成了大家对于精神层面替代性的忽视。打个不恰当的比方，也许国际贸易里“福利恶化型”增长的情况会出现。
(5)、一是与能给儿童带来重要满足的重要人物的分离，称为“所爱的客体的丧失”；
(6)、《爱的艺术》一书的贡献无疑是纠正了弗洛伊德关于爱情与性有着莫大关联甚至在某种程度上后者决定前者的错误判断，同时提出了一个人积极的、引人向上的爱情观。爱情不再是被巧克力和玫瑰包裹下的生殖冲动，也不再过于褊狭地指向男女之间的性别之爱。
(7)、弗洛姆这句名言，就将人性分析得很透彻，我们现实中，很多时候，别人跟我们开玩笑，真的都是有认真的成分，很多时候，是我们得罪了他，不然他也不会拿我们恶作剧，开玩笑。
(8)、人们认为爱情关系一旦出现差错就应分道扬镳、各奔东西的观点，就如同无论如何即使感情完全破裂都不必解除这种关系的观点，都一样是错误的。
(9)、目前带领课程：精神分析三年系统课程、女性精神分析研讨班。
(10)、也不知从什么时候开始出现“试婚”这个词，随着社会的发展，人们的思想也得到了空前的解放。特别是年轻一代的思想更是超前，对于爱情这么神圣的东西，看得比小孩子过家家还容易
(11)、没有口误这回事；所有的口误都是潜意识的真识的流露；当你瞧不起一个人的时候这种轻视一定能够感觉得到，那他/她就会做出某些事情来自卫。——弗洛伊德《梦的解析》
(12)、我个人认为爱情应该是这个世界上最美好的东西，但是有的时候爱情却并不像我们想象的那么美好。爱情是每个人都渴望，人生中会得到的一种情感，可是爱情究竟是不是生活的必需品，这件事情人们对其有着自己的评判标准，下面我们就来仔细的分析一下爱情之于我们究竟代表着什么。
(13)、北师大心理学研究生。长期接受案例督导和个人分析。动力学取向治疗。个案累计超过3000小时。
(14)、刘雪松老师通过爱情的表现、爱情的影子两方面向同学们阐述男性和女性在爱情中各自的需要。从心理的角度来看男性是有恋母情结的，女性则是找寻自己父亲的影子，也就是恋父情结。
(15)、没有口误这回事，所有的口误都是潜意识的真识的流露。当你瞧不起一个人的时候，这种轻视一定能够感觉得到，那他/她就会做出某些事情来自卫。
(16)、母爱不仅要保护孩子的生命和成长，还要给孩子逐渐灌输对生命的热爱：活在这个世界上是美好的，做个小男孩或小女孩是美好的，而不仅仅希望活着就是了。
(17)、弗洛伊德认为：性心理成熟的标志，是力比多集中于与异性性器的结合(性交)，在此阶段称谓“性器欲期”或“生殖欲期”。
(18)、无知就是无知，谁也没有权利相信它能衍生出任何东西。
(19)、弗洛伊德认为：性心理成熟的标志，是力比多集中于与异性性器的结合(性交)，在此阶段称谓“性器欲期”或“生殖欲期”。
(20)、神经症病人充满了各种各样的冲突，一方面他们对爱怀有病态的要求，另一方面又害怕爱，逃避爱，无法获得爱；一方面拼命追求权利和财富，另一方面又怀着对失败甚至成功的恐惧，竭力逃避竞争；一方面对他人充满了恐惧和敌意，另一方面又总是倾向放弃自我，顺从他人……
3、弗洛伊德的感情
(1)、人生有两大悲剧：一个是没有得到你心爱的东西，另一个是得到了你心爱的东西。
(2)、青春期一段始于11-13岁时，其生理标志为男子梦遗或手淫，女子则为月经初潮。
(3)、第人类具有多种爱，有许多近似性爱的美好情感，如尊重、友谊、好感、赞赏、敬慕、陶醉、感激、自我牺牲等等，男女之爱与这些情感有区别，但又有密切联系。
(4)、一个老是换工作，每年每月用信用卡或是网贷过日子的人，也想去爱人，爱父母，理解他现状的人，会接受他的爱吗？这份爱也太沉淀了，接受了，等于是自私啊，于心不忍啊。
(5)、弗洛伊德与玛尔塔·贝尔奈斯，1885年，也就是婚前一年时摄于万茨贝克
(6)、我想不出比获得父亲的保护更强烈的儿童需要。
(7)、在正常的爱情生活中，男性在选择对象时，仅有少数人会原封不动地将母亲的原型特征保存下来，例如，青年男子对年长成熟女性的偏爱就属于这种情况，但是正常人会将自己的力比多迅速地从母亲身上挣脱。然而，我们所说的这类男性，他们对母亲长久地保持着依恋，甚至一直持续到青春期以后，这就导致他们在未来所选择的恋爱对象都具备母亲的特征，很容易就被看成是“母亲的替代品”。此处我们可以借新生儿的颅骨形状来打个比方：若母亲分娩的时间过长，孩子的颅骨形状就会与母亲骨盆的狭窄处极其相似。［在1924年之前的各个版本中，“shaped”一词为“deformed”，意为“变形”。］
(8)、可想现实中，我们大多数听到的，都是大家在大脑思考后的话，这样的话，大多数没有不经思考的话真。有人直来直去，性情豪爽，这样的人，往往就喜欢直言快语，不喜欢说假话。
(9)、有人因此缀学、逃课，甚至是自杀。一桩桩人间悲剧不断地警示着人们。对我们这些青少年而言，防止早恋不仅需要青少年自身的努力与克制，更需要d和政府用社会主义核心价值观来净化社会环境，特别是要给青少年营造一个干净的网络环境。过早的开花意味着过早的凋谢，不要给自己一个错位的人生。
(10)、对上帝的爱与敬畏，不过是人类需求永恒的爱的心理反应，同时也是人们在现实中无力实现这种爱的一种精神幻影。
(11)、既然现在我们已经了解了这方面的心理发展过程，那么我们也就明白了为什么说某些男性在择偶时非荡妇不爱的特点实际上源自他们的恋母情结，这两者并不冲突。我们所讨论的这类男性的感情生活是受到了青春期心理发展影响的结果，简单点儿说，就是他们过于沉浸在青春期的幻想当中，这些幻想在日后的现实生活中都或多或少地影响了他们的感情生活。不难理解，青春期的过度手淫也是导致他们沉迷于幻想的重要原因。
(12)、那叫弗洛伊德式爱情。那对爱情要求的是至善至美,容不得半点杂质!
(13)、霍妮提到了女人都害怕衰老，背后的内涵就是对女性来说能不能讨男人欢心的重要性。长久以来女人的爱、性和对孩子的养育及一切衣食助行都得靠男人提供，无怪乎女人的美容、微整和各种奢侈品特别火爆。女人对年轻美丽、魅力几乎达到了崇拜的地步。如果把年轻貌美当成了唯一黄金期，那么衰老也就成了一种绝望。男人为财富、权利、女人争得头破血流，女人为美貌、男人和孩子在进行无声的厮杀。
(14)、你或许认为：能说出“我爱你”，大概不可能会是自恋吧，不然那个“我”与“你”就显得荒谬极了。弗洛伊德认为，我们在生命的初期并没有明确区别“我”与“你”的意识。对于婴儿来说，照顾者(例如父母﹚甚至世界跟他都是一体的。这是因为婴儿时期(甚至更后期的成长阶段)的“我”所欲求的(通常是基本生存条件，如吃、喝、睡)皆可以满足，在这个状态下，关于“我”与“你”(即照顾者)的意识并未充分展现。弗洛伊德指出，要明白“我”与“你”(即“别人”)意识的发展过程，就要着眼于两种本能间的冲突。
(15)、这种让青少年深受其害的东西多年来不仅没有受到遏制，反而得益于网络的传播向世界扩散，让许多心智不成熟的青少年因为这些畸形的“爱情”而受到巨大的`负面影响。
(16)、古代的释梦者阿尔特米道鲁斯(Artemidorus)认为，梦的意义依赖于做梦者是谁，这当然是正确的。受潜意识思想表达的规则制约，拯救的意义依幻想者的性别不同而有异。它可以同样地指(在男人)生孩子，比如促使孩子生育，或(在女人)让自己生个孩子。一旦这些梦及幻想中的不同拯救意义与水联系起来，其真正含义便可清楚地辨认出来。如果一个男人在梦中将一个女人从水中救了出来，那就意味着他使这个女人成为母亲，按照先前的讨论这意味着他要使她成为自己的母亲。若一个女人从水中将一个人(孩子)救出，那就等于承认自己是生这个孩子的人，如同摩西(Moses)神话中法老(pharoah)的女儿(兰克，1909)。偶尔也会有拯救父亲的幻想之意。在这种情形下，旨在表达主体要父亲成为儿子的愿望，也就是说，要有一个像父亲一样的儿子。
(17)、如果你的爱作为爱没有引起对方对你的爱，如果你作为爱者用自己的生命表现没有使自己成为被爱者，那么你的爱就是无力的，而这种爱就是不幸。
(18)、很多时候，现实中，我们也经常口误，或是有人跟我们说错话，也说口误，越是这样，越是真正的思想潜意识的流露，越是没有经过头脑说出来的话，往往越是真心话。
(19)、弗洛伊德与佛法认为欲望是人对人世痛苦现实的自然反应，一旦脱离欲望，我们就不再是自己。
(20)、人生有两大快乐：一个是没有得到你心爱的东西，于是可以寻求和创造；另一个是得到了你心爱的东西，于是可以去品味和体验。
4、弗洛伊德对爱情的理解和认识
(1)、弗洛伊德的对爱的神经质需求我们可以这样来看。男人在早期的俄狄浦斯三角关系中是“受伤的第三者”，母亲是属于父亲的。这种经验会让男性以后的爱情生活有强迫的痕迹。在正常的恋爱关系中，洁身自爱的女子总会受人喜爱，生性放荡的女子则会被人看低一等。而对于神经质的男性则是非荡妇不爱。他们对单身的女子不感兴趣，只会对有夫之妇、已经订婚的人或者他人的女朋友感兴趣，只有他们在为女人争风吃醋时他们的爱情才达到顶点，当他们追逐的女人背后那追逐的对象消失，他们也就对该女子失去了兴趣与激情。女性也会受此痕迹的影响，她们要不就是做父亲的“纯洁女孩”，就是有妇之夫感兴趣。
(2)、心理学大师佛洛伊德也说，人生最重要的就是工作和爱，为了工作和爱要节制自己的欲望，以免伤了人生最重要的事和人。而人生最不能要的两样东西：不该拿的钱、不该要的感情。——弗洛伊德
(3)、如果我们重新审视一番这类男性所具有的不同特征，就可以发现：这类男性所爱的女性必须是名花有主、生性放荡之人，他们对这样的女性会另眼相看，他们想有体验妒火中烧的需求，他们想对这样的女人忠贞不贰，但又长期与其他女性保持不正当的关系，并且他们还具有拯救女性的强烈愿望。
(4)、每个人都有一个本能的侵犯能量储存器，在储存器里，侵犯能量的总量是固定的，它总是要通过某种方式表现出来，从而使个人内部的侵犯性驱力减弱。
(5)、笹本恒子，她如果像大多数日本女子一样，很早就结婚生子，没有工作，经历离婚，没有爱的支持，那就不会有她璀璨的人生。
(6)、爱的存在只有一种证明：这种关系的深度、双方各自的生命和力量，我们藉此才可以辨别出是否爱着。
(7)、言辞具有不可思议的力量。他们能带来最大的幸福，也能带来最深的失望；能把知识从教师传给学生；言辞能使演说者左右他的听众，并强行代替他们作出决定。言辞能激起最大强烈的情感，促进人的一切行动，不要嘲笑言辞在心理治疗当中的的用途。
(8)、因为，彼此都还未成年，身心包括思想都还不成熟，还没有正确的人生观和价值观。
(9)、闪闪发光的不一定是金子，看起来像性欲的东西也不一定是性欲，实际上与性欲毫无关系，而不过是表现了对安全感的需要。性冷淡也不再被认为是女性的正常状态，而是普遍被认为是一种不足和缺憾。
(10)、成熟的.爱是在保存人的完整性、人的个性条件下的融合。
(11)、自古不乏有太多的诗词歌赋以及文章来给它做以诠释。
(12)、一切心理活动皆由潜意识的冲动或社会对这一潜意识的压抑所造成。
(13)、人们常常把“堕入”爱网时的最初体验和“置身”于爱之中的持久状态混淆起来。他们并不懂得，他们所产生的迷恋，那种证明他们相爱之深的彼此“发痴”的状态，实际上可能只是证明了他们先前的孤独程度。
(14)、人不是根本不相信自己的死，就是在无意识中确信自己不死。
(15)、如果理解了这种人选择的爱情对象总是母亲的替身，那么要理解下面的事实也是自然的，即这种人会不断地变换爱的对象，与对某一人的忠贞不渝形成了矛盾。精神分析使我们在其他的例子中也发现了某些事物不可替代的现象，比如潜意识中活跃的观念经常表现为无终止的分割，之所以无终止，是因为任何替代都不能使原来的欲望获得满足，儿童在某一年龄表现出的无休止的追问也可以得到解释。他们原本想问一个问题，但是很少问了就算。神经症者表现出的喋喋不休亦可得到同样的解释：他们负着秘密的重压，虽然想揭开，无论如何都未获成功。
(16)、迄今为止，一直都是由富有想象力的作家在为我们描述，到底是什么样的“择偶条件”在指导人类做出对象选择，以及人们是如何在想象中的要求与现实二者之间求得和谐统一的。
(17)、“弗洛伊德”已经成为一个时代的重要符号。他惊人的理论在专业领域和普罗大众间引起共鸣，在艺术、大众文化、日常心理学中都留下了非常明显的痕迹，人类的生活也因他而截然不同。
(18)、女性对爱的神经质需求的另一个特点是对拒绝的极端敏感。比如约会的延期，长时间的等待，不能立刻得到的答应和回复，彼此意见不合等，都会被她视为拒绝和冷漠，相当于侮辱，这会激起她们强烈的愤怒。例如一个神经质少女会对她的猫咪没有亲昵地对她回应，就勃然大怒把猫摔到墙角。如果约会时对方要自己稍等片刻，她们也会迸发出强烈的敌意，甚至导致完全地收回自己的情感，态度冰冷，尽管几分钟前她还在期待着这次约会。她们决不会爱上不爱自己的人。
(19)、笹本恒子，摄影师、服装设计师、鲜花设计师、珠宝设计师、作家等，一生都在工作。她说正所谓技多不压身，学到的东西，早晚有一天会派上用场。所以每一次行业的转变，她都能很快适应，拥有工作的能力。青年离婚，中年再婚，71岁失去伴侣，96岁陷入爱河，她说无论何时都保持微笑，即便内心感到悲伤，爱笑的人总会有好运气和好人缘。因为心中有爱，一直在爱，所以一生都充满了爱。71岁再次出发，到百岁出书，办展等。她说过去的女性，生活在极端苛刻的男尊女卑环境里，即使那样也能拼尽全力，让才能之花绽放，我觉得非常了不起。因为工作和爱的融合，她才有了如此精彩的人生。走过百年人生，她还不想告别，她说：我觉得总有想见的人，总有想去的地方，要满怀好奇地爱这个世界，让剩下的生命不留一点遗憾！想做什么就去做，只要好奇心还在，无论多少岁总是能有新的开始。
(20)、根据自己从前的形象：我爱你，因为你好像那个我一样，贪玩、放纵、不羁
5、弗洛伊德的爱情心理学
(1)、权力：通过权力和智力上的优越来赢得安全感。他们的基本想法是：如果我拥有权力，就没人能够伤害我。
(2)、弗洛伊德以毕生精力，研究了未曾被人们关注的“潜意识”，创立了精神分析学，开拓了心理学的研究领域，在医学、文学、哲学等方面均产生了相当大的影响，并在全世界引起了广泛而激烈的争论。他和爱因斯坦、马克思一起被称为“改变现代思想的三个犹太人”。
(3)、人们一般地把爱情理解为男女之间的情爱，实际上人类之爱具有多方面的内容，有人把它分为血统爱、敬爱、抚爱、友爱、性爱五种。
(4)、每一个梦都起源于第一种力量(欲望)，但受到了第二种力量(意识)的防御和抵制。
(5)、诚然，这些情书累积成19世纪80年代初期弗洛伊德名副其实的自传。他极少对他的未婚妻保留什么，除了坦诚地记录自己对工作的想法之外，还包括那些总是令他不满意的伙伴，他尚未成熟的雄心，以及对她倾注的热烈感情。他遐想着因为距离遥远而无法给她的热情亲吻，在一封信里，他以她不在身边的理由为自己的雪茄瘾辩护：“如果一个人没办法亲吻的话，吸烟就变得不可或缺。”1885年秋天待在巴黎的时候，他辛苦地登上圣母院的其中一个钟塔，并且以计算他到达顶端的方式唤起了对玛尔塔的思念：“我一个人登上这三百多阶，这里实在非常昏暗，非常孤独，如果你在这里，我将每登上一步就给你一个吻，那么到顶端的时候你会无法呼吸而意乱情迷。”她回应她“亲爱的宝贝”时，并没有这么口若悬河，充满想象，或许也没有如此热情，不过却会很甜蜜地回送她的吻以及温暖的问候。
(6)、这就是异性恋的开始，但他们还缺乏社会经验与理智发展不足。
(7)、神经症病人往往自己就是自己的绊脚石。焦虑是神经症的动力中枢。企图说服神经症病人摆脱焦虑，是徒劳无益的，他们的焦虑所涉及的是他内心所感受到的处境。强烈的焦虑是一种环，最折磨人的心情，彻底的无能为力让人们难以忍受。一位母亲，不去正视自己的无能为力的糟糕的感觉，反而更加黏附孩子来试图表达自己的爱，这样的情况下孩子感受到的也不会是爱，是焦虑，是控制，孩子就会像排大便和垃圾一样把母亲推开。这是对焦虑的合理化，在中国的母亲身上非常常见。霍大同为此针对中国的母子关系提出了跟西方俄狄浦斯情结相对应的“代情结”。
(8)、在人类的情感发展历史过程中，爱情的性对象也发生了一些异变，这些人中男性的姓对象是男生，而女性则与喜欢的女生相守一生，这类人我们称之为同性恋，这些人把我们的理解和认识习惯进行了颠覆，因此弗洛伊德称这些人为“性倒错者”。
(9)、。因此这个时期的爱情也不能称之为爱情，因为随着激情、亲密、身体力行之后，过了那段时期的新鲜感，一切又恢复到往日的平淡。
(10)、女性对第一次与其有自愿性关系的男性存在臣服态度，女性不成熟的性心理会一股脑的发泄到第一个人与其具有性关系的男性身上。
(11)、另一个典型的病例是，一位患者曾经对自己初恋情人的丈夫嫉妒至极，甚至想办法要终止他们的婚姻，但在其后的若干段感情经历中，他也变得与这一类型中的其他男性一样，不再把情人的合法丈夫视为绊脚石了。
(12)、为什么当今的人，很多年轻人，脾气都很暴躁，心态很浮躁，大多数都可能跟长期禁欲有很大的关系。
(13)、很多女人为了男人去隆胸，去做脸部美容，做了后能管多少年男人不变心，不厌弃呢？
(14)、孤独的焦虑，征服或被征服的愿望、虚荣、伤害甚至破坏的愿望都能刺激性欲，就像爱情也能刺激性欲一样。
(15)、《性学三论与爱情心理学》汇集了20世纪最伟大的思想家之一弗洛伊德关于人类性学与爱情心理学的最重要著作。通过对性对象、性目的、性表现方式等方面的研究，创造性地提出了对性变态、幼儿性欲和青春期性欲发展的独到见解。书中同时收录了弗洛伊德对有关爱情心理学的三个精妙主题的深入而有洞见的研究，包括男性对象选择、情欲生活的普遍衰退趋势以及处女的禁忌。
(16)、由于躯体、内分泌系统的迅猛发展，第二性征也日益明显。
(17)、《圣经》中“爱你的邻居就像爱你自己一样”这句话所表达的思想，暗含着人对自身完整性和唯一性的尊重、对自己的热爱和理解，与对另一个人的尊重、热爱和理解是不可分割的。
(18)、西格蒙德凝视着坐在桌对面的玛莎，她那椭圆形的柔弱的脸和热情的眼睛，这眼睛是那样地严肃而诚实。他心底突然涌上一阵喜悦和怜悯，感到自己迫切想要保护她，可是，他居然还不能对她使用昵称。她星期日就要动身去度夏了，他只剩下两天的时间。一想到他还没来得及向他吐露自己的爱情之前，她就会离去，一想到在他们重逢之前，他有可能失去她，他不由地恐惧得打了一个寒噤。玛莎打破了沉默。
(19)、禁欲对身体是有害的，严重者男女皆可出现神经症病状，如失眠、食欲不振、性格孤僻、易发“无名火”等，这是一种性抑郁的表现。
(20)、如果不努力发展自己的全部人格并以此达到一种创造倾向性，那么每种爱的试图都会失败，如果没有爱他人的能力，如果不能真正谦恭地、勇敢地、真诚地和有纪律地爱他人，那么人们在自己的爱情生活中也永远得不到满足。