陶行知的名言人像树木一样要使他们尽量长上去
1、陶行知曾把人比作树木
(1)、教育是什么?教人变!教人变好的是好教育，教人变坏的是坏教育。活教育教人变活，死教育教人变死。不教人变教人不变的不是教育。
(2)、(4)个体差异性，人类的心理发展具有普遍的规律性。但与此同时，个体心理发展在进程、内容、水平等方面又具有千差万别的特殊性。各种特殊性统称为心理发展的差异性。
(3)、如果把学生的热情激发出来，那么学校所规定的功课就会被当作一种礼物来领受。爱因斯坦
(4)、真教育是心心相印的活动，唯独从心里发出来，才能打动心灵的深处。
(5)、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。孔子
(6)、教之而不受，虽强告之无益。譬之以水投石，必不纳也，今夫石田虽水润沃，其干可立待者，以其不纳故也。——张载
(7)、所谓健全人格须包括：一私德为立身之本，公德为服务社会国家之本。二人生所必需之知识技能。三强健活泼之体格。四优美和乐之感情。
(8)、破即补。污即洗。劳即谦。乱即理。债即还。病即医。过即改。善即喜。行即思。倦即息。信即复。帐即记。
(9)、(福建)认为人的发展主要依靠外在的力量，诸如环境的刺激和要求，他人的影响和学校教育等，持这种观点的教育家是( )
(10)、我国四大佛教名山的名称，所在省份与供奉的菩萨对应有错误的一项是()。
(11)、知识不是某种完备无缺、纯净无瑕、僵化不变的东西。它永远在创新，永远在前进。普良尼施尼柯夫
(12)、乡村教师与未来的乡村教师，心里都应当有一个“理想的社会”。
(13)、(2)方向性与顺序性，个体的心理发展在正常条件下，总是具有一定的方向性和顺序性，而且是不可逆的，也不可逾越。比如，个体动作的发展，就遵循由上到下、由近到远、由粗到细的发展规律，每个婴儿都是如此。在儿童思维的发展中同样遵循一定的方向性和顺序性：直觉行动思维、具体形象思维、抽象逻辑思维。因此，根据发展的方向性和顺序性，教育和训练都必须遵循循序渐进的原则。
(14)、你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。你别忙着把他们赶跑。你可不要等到坐火轮、点电灯、学微积分，才认识他们是你当年的小学生。陶行知
(15)、①6月参加过基础刷题营的同学，可以直接进提高班，重复进群概不退费！
(16)、乡村师范之主旨在造就农夫身手科学头脑改造社会精神的教师。
(17)、我希望大家把儿童健康当作幼稚园里面第一重要的事情，幼稚园教师应当做健康之神。
(18)、学校是为社会设立的。学校没有改造社会的能力，简直可以关门。
(19)、1走不通而不觉得困难，这是庸人。连脚都没有动而心里却虚造出万千困难，这是妄人。《思想的母亲》
(20)、手脑双全，是创造教育的目的。中国教育革命的对策是使手脑联盟。
2、陶行知的名言人像树木一样要使他们尽量长上去作文
(1)、处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。
(2)、一个人几乎可以在任何他怀无限热忱的事情上成功。
(3)、用爱心搭建与孩子理解沟通的桥梁，用耐心和细心为孩子营造健康成长的环境，用真心诚心换取家长的放心。
(4)、学科模拟题+知识点，涵盖语数英等所有学科知识点，将历年常考知识点，整理汇总精炼成册，并配套相应模拟题，学练结合，再也不用担心学科没重点！
(5)、要想学生好学，必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。
(6)、(山东)“当其可之谓时；不陵节而施之谓孙；相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成。”《学记》中的这句话表明儿童的身心发展具有( )
(7)、勤于给一棵棵稚嫩的幼苗松土、浇水、捉虫、施肥的园丁终将迎来争奇斗妍的春天。
(8)、缺少与同龄人交往的孩子，必然早熟，早熟就是生命过早失去弹性，过早定型，早熟必定早衰。早熟就是过早社会化，过早进入成人世界，儿童也因此过早失去天真与好奇，失去活力和想象力。让儿童像个儿童，一个社会就更有希望。
(9)、把自己的私德健全起来，建筑起“人格长城”来。由私德的健全，而扩大公德的效用，来为集体谋利益……
(10)、要想学生好学，必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。
(11)、活的乡村教育要教人生利，他要叫荒山成林，叫瘠地长五谷。他教人人都能自立自治自卫。他要叫乡村变为西天乐园，村民都变为快乐的活神仙。
(12)、解析：题干中，正如王老师所料，所取得的良好的教学效果是教育显性的、正向的功能，而令王老师没有想到的是，是在教师预期之外的，非预期性的效果属于教育的隐性功能，同时这些效果是阻碍学生发展的，属于教育的负向功能。
(13)、敬教劝学，建国之大本；兴贤育才，为政之先务。《朱舜水集。劝学》
(14)、B.人的身心发展具有阶段性，所以教育工作不能“一刀切”
(15)、努力让孩子生活在干净、整洁的环境中，对他形成对污秽邪恶的免疫力和抵御力大有帮助。
(16)、个体身心发展规律包括顺序性、阶段性、个别差异性、不平衡性以及互补性。互补性反映个体身心发展各组成部分的相互关系，它首先指机体某一方面的机能受损甚至缺失后，可通过其他方面的超常发展得到部分补偿。如题干中盲人通过触觉辨别人民币，用触觉弥补视觉的丧失。同时互补性也存在于心理机能与生理机能之间。人的精神力量、意志、情绪状态对整个机体能起到调节作用，可以帮助人战胜疾病和残缺，使身心依然得到发展。如身残志坚。体身心的发展在整体上具有一定的顺序，身心发展的个别过程和特点的出现也具有一定的顺序，既不能逾越，也不会逆向发展。个体身心发展的不平衡性表现在两个方面。首先是同一方面的发展速度，在不同的年龄阶段变化是不平衡的。发展不平衡的第二个方面是不同方面发展的不平衡性。个体差异性在个体身心发展的不同层次上存在。从群体的角度看，首先，表现为男女性别的差异，它不仅是自然性上的差异，还包括由性别带来的生理机能和社会地位、角色、交往群体的差别。其次，个别差异还表现在身心的所有构成方面。
(17)、教育中要防止两种不同的倾向：一种是将教与学的界限完全泯除，否定了教师主导作用的错误倾向；另一种是只管教，不问学生兴趣，不注重学生所提出问题的错误倾向。前一种倾向必然是无计划，随着生活打滚；后一种倾向必然把学生灌输成烧鸭。 ——陶行知
(18)、如用几句话来表达家庭教育学的全部精华，那就是要使我们的孩子成为坚定的人，能严格要求自己。苏霍姆林斯基
(19)、答案：D，“人像树木一样，要使他们尽量长上去，不能勉强都长得一样高。应当是：立脚点上求平等，于出头处谋自由。”这句话的意思是教育不是要使每个个体都保持一样的进步或提高，而是在每个个体的实际情况上因人而异，所以，反映的是教育工作要根据人的身心发展的个别差异性，因材施教，选D。
(20)、D.人的身心发展具有个别差异性，所以教育工作要因材施教
3、陶行知的名言人像树木一样要使他们尽量长上去议论文
(1)、提出一个问题往往比解决一个更重要。因为解决问题也许仅是一个数学上或实验上的技能而已，而提出新的问题，却需要有创造性的想像力，而且标志着科学的真正进步。爱因斯坦
(2)、教育者不是造神，不是造石修，不是造爱人。他们所要创造的是真善美的活人。真善美的活人是我们的神，是我们的石像，是我们的爱人，教师的成功是创造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。说得正确些，先生创造学生，学生也创造先生，学生先生合作，而创造出值得彼此崇拜之活人。
(3)、有的人认为人的心灵犹如一块白板，它本身没有内容，可以任意涂抹，外部的力量决定了人的发展状况。这种观点典型的代表人物是()。
(4)、解析：研究表明，学生心理的发展有四个基本特征：
(5)、所谓健全人格须包括：私德为立身之本，公德为服务社会国家之本；人生所必需之知识技能；强健活泼之体格；优美和乐之感情。
(6)、为了孩子，一定要给他们新作品，使他们敢于面对纵横交错的新世界，不断发芽滋长。
(7)、B.人的身心发展具有阶段性，所以教育工作不能“一刀切”
(8)、(江西)美国当代生物社会学家威尔逊把“基因复制”看作是决定一切行为的本质力量，这一观点属于教育学上的( )
(9)、2奋斗是人生的代名词奋斗是万物之父。出处：《给肖生的信》
(10)、孩子的名字叫今天，教育的名字也叫今天。今天赏识孩子，孩子今天就成功！作为老师，最幸福的，是学生学得快乐，教师教得快乐。
(11)、教师对学生，学生对教师，教师对教师，学生对学生，精神都要融洽，都要知无不言，言地不尽。一校园中，人与人的隔阂完全打通，才算是真正精神交通，才算是真正的人格教育。
(12)、不同心理的发展速度不同，达到成熟水平的时期不同，发展所需的最佳时期与条件不同，具有不平衡性。
(13)、10你要教你的学生教你怎样去教他。如果你不肯向你的学生虚心请教，你便不知道他的环境，不知道他的能力，不知道他的需要，那么，你就有天大的本事也不能教导他。
(14)、个体的心理发展是一个由低级到高级的连续发展的过程，同时，也是一个由量变到质变的过程，表现为心理发展的连续性与阶段性。
(15)、解析：“十几岁的孩子就其身体发育来看，已经很接近成人的水平了，而其心理的成熟程度，却要比成人低得多。”体现了身体发育不同方面不同步的特点，属于不平衡性的表现。儿童个体身心发展的不平衡性表现在两方面：一是指个体内部同一方面的发展在不同的年龄阶段是不均衡的，即某一时期某一方面的发展特别迅速而在其他阶段相对平稳。二是指个体内部不同方面在不同发展时期具有不平衡性，即有的方面在较早的年龄阶段已经达到较高的发展水平，有的则要到较晚的年龄阶段才能达到较为成熟的水平。
(16)、十几岁的孩子就其身体发育来看，已经很接近成人的水平了，而其心理的成熟程度，却要比成人低得多。这体现了儿童个体发展的什么特点？( )
(17)、(山东)“盈科而后进”体现了身心发展的( )
(18)、他以“捧着一颗心来，不带半根草去”的赤子之忱，为中国教育探寻新路。最可贵的是，他不仅在理论上进行探索，又以“甘当骆驼”的精神努力践行平民教育，30年如一日矢志不移，其精神为人所同钦，世所共仰。
(19)、乡村师范之主旨在造就农夫身手科学头脑改造社会精神的教师。
(20)、顺序性是指个体的身心发展是一个由低级到高级，由量变到质变的连续不断的过程，具有一定的顺序性。皮亚杰认为，个体认知按照感知运算水平、前运算水平、具体运算水平、形式运算水平的顺序发展，这表明个体身心发展是从低级到高级有一定的顺序性。阶段性主要是指每个年龄阶段所具有的共同特征以及要解决的主要矛盾。互补性是指个体某一方面的技能受到损害另一方面就会超常的发挥。不平衡性主要指个体同一方面的发展速度，在不同年龄阶段变化是不平衡的。所以用排除法选择B顺序性。
4、陶行知把人比作树木
(1)、精神的浩瀚，想象的活跃，心灵的勤奋，就是天才。狄德罗
(2)、1第一流的教授具有两种要素：有真知灼见；肯说真话，最驳假话，不说诳话。我们必须拿着这两个尺度来衡量我们的先生。合于此者是吾师，立志求之，终身敬之。
(3)、中国教育之通病是教用脑的人不用手，不教用手的人用脑，所以一无所能。中国教育革命的对策是手脑联盟，结果是手与脑的力量都可以大到不可思议。
(4)、人生不是百米短跑，人生是一场马拉松，在起跑线上的落后不是不能改变的，更重要的竞争在于耐力，信念、健康，是坚持跑下去的恒心。
(5)、“在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运。”
(6)、点滴的创造固不如整体的创造，但不要轻视点滴的创造而不为，呆望着大创造从天而降。
(7)、(3)不平衡性，心理发展的不平衡性主要是指人一生的心理发展并不是以相同的速率前进的，而是按不均衡的速率向前推进的。因此，心理发展可以因发展速度、起始时间、达到成熟水平的不同而表现出多样化的发展模式。从总体发展来看，整个发展不是匀速上升，而是呈波浪形向前推进。
(8)、“智仁勇三者是中国重要的精神遗产，过去它被认为‘天下之达德’，今天依然不失为个人完满发展之重要指标。”
(9)、幼儿教师所从事的工作是崇高而神圣的事业，我们自豪，因为我们选择了太阳底下最高尚的职业。我们把爱心奉献给孩子，孩子把微笑传递给我们。
(10)、教育不能创造什么，但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。——陶行知
(11)、我们要活的书，不要死的书;要真的书，不要假的书;要动的书，不要静的书;要用的书，不要读的书。总起来说，我们要以生活为中心的教学做指导，不要以文字为中心的教科书。——陶行知
(12)、1纸上的教育改造有多大效力！大家愿把整个的心捧出来献给小孩子才能实现真正的改造。
(13)、(浙江)对残疾儿童的教育要依据( )的特征进行。
(14)、好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。——陶行知
(15)、做人以真，待人以善，示人以美，永远保持一颗童心，做孩子们的好朋友。
(16)、你如果想要儿童变成顺从并守教条的人，你就会采取压服的教育方法；而如果你让他能独立地、批判地思考并有想象力，你就应该采取能够加强这些智慧品质的方法。活教育教人变活，死教育教人变死。
(17)、“教师的职务是‘千教万教，教人求真’；学生的职务是‘千学万学，学做真人’。”
(18)、道德是做人的根本。根本一坏，纵然你有一些学问的本领，也无甚用处。并且，没有道德的人，学问和本领愈大，就能为非作恶愈大。
(19)、我们要常常念着农民的痛苦，常常念着他们所想得的幸福，我们必须有一个农民甘苦化的心才配为农民服务，才配担负改造乡村生活的新使命。
(20)、1891年10月18日生于安徽歙县西乡黄潭源村一个贫寒的教师之家。籍贯安徽歙县，祖籍浙江绍兴。新安陶氏族谱现存中国第二历史档案馆，族谱的封面上明确记载了新安陶氏祖先于明朝正德五年(1510年)由绍兴府会稽县来徽州，举家定居歙县城西古溪村。
5、陶行知名言人像树木一样作文
(1)、与其把学生当天津鸭儿添入一些零碎知识，不如给他们几把锁匙，使他们可以自动去开发文化的金库和宇宙之宝藏。
(2)、培养教育人和种花木一样，首先要认识花木的特点，区别不同情况给以施肥、浇水和培养教育，这叫“因材施教”。
(3)、1我们每一个人，能把一(指专一)集(指搜集)钻(指钻进去)剖(指解剖、分析)韧(指坚韧)五个字做到了，在做学问上一定有豁然贯通之日，于己于人于社会都有贡献。
(4)、1教育是实现理想社会的历程，假使理想社会里有不好的东西，我们就要运用教育力量去变化它；至于优良的虽在这社会之外，也要把它吸进来。
(5)、将快乐传递给每一个孩子，让孩子的世界变得更加美丽精彩。
(6)、1把公民和读书的精神，化合在一处，以培植其做国民的能力。
(7)、我们深信健康是生活的出发点，也就是教育的出发点。
(8)、让我们一起为孩子撑起一片纯净的蓝天，为孩子开辟一块快乐的土地。
(9)、手脑双全，是创造教育的目的。中国教育革命的对策是使手脑联盟。
(10)、圣明的教师给予学生的不是现成的知识宝殿，而是鼓励他们去做砌砖的工作，教他们建筑。
(11)、严于己，而后勤于学生，这个无愧为教师的天职。
(12)、想自立，想进步，就须胆量放大，将试验精神，向那未发明的新理贯射过去;不怕辛苦，不怕疲倦，不怕障碍，不怕失败，一心要把那教育的奥妙新理，一个个的发现出来。
(13)、教育工作中的百分之一的废品，就会使国家遭受严重的损失。——陶行知
(14)、我们发现了儿童有创造力，认识了儿童有创造力，就须进一步把儿童的创造力解放出来。
(15)、教育必须是科学的。这种教育是没有地方能抄袭得来的。我们必须运用科学的方法，根据客观情形继续不断的把它研究出来。而且，这种教育的内容也必须包含并着重自然科学与社会科学，否则不得前进。
(16)、我愿用我的百分百的爱换您百分百的满意，我愿用一颗充满责任的爱心为孩子们撑起一片蔚蓝的天空，让孩子们享受阳光，享受快乐。
(17)、不应把纪律仅仅看成教育的手段。纪律是教育过程的结果，首先是学生集体表现在一切生活领域——生产、日常生活、学校、文化等领域中努力的结果。 —— 马卡连柯
(18)、幼教事业是一座大花园，教师的奉献就是其中最美丽的花。
(19)、活的人才教育不是灌输知识，而是将开发文化宝库的钥匙，尽我们知道的交给学生。——陶行知
(20)、1不运用社会的力量，便是无能的教育；不了解社会的需求，便是盲目的教育。倘使我们认定社会就是一个伟大无比的学校，就会自然而然地去运用社会的力量，以应济社会的需求。
(1)、活的人才教育不是灌输知识，而是将开发文化宝库的钥匙，尽我们知道的交给学生。陶行知教育格言在劳力上劳心，是一切发明之母。事事在劳力上劳心，变可得事物之真理。
(2)、我们必须会变成小孩子，才配做小孩子的先生。
(3)、想自立，想进步，就须胆量放大，将试验精神，向那未发明的新理贯射过去;不怕辛苦，不怕疲倦，不怕障碍，不怕失败，一心要把那教育的奥妙新理，一个个的发现出来。
(4)、1与其把学生当天津鸭儿添入一些零碎知识，不如给他们几把锁匙，使他们可以自动去开发文化的金库和宇宙之宝藏。
(5)、母爱的伟大之处在于可以容纳孩子最可谴责的行为。
(6)、谁爱孩子，孩子就爱她；只有爱孩子的人，她才能教育孩子。
(7)、无论你到哪里谋生，无论你生活多艰辛，请一定带上你的孩子。孩子不在你身边，孩子就在更多的危险之中。
(8)、大众是长进得很快，教师必须不断的长进，才能教大众。一个不长进的人是不配教人，不能教人，也不高兴教人。……“后生可畏”不是一句客气话，而是一位教师受了大众莲蓬勃勃的长进的压迫之后，对于自己及一切教师所提出来的警告。只有不断地追求真理才能免掉这样的恐怖。
(9)、语言作为工作对我们之重要，正如骏马对于骑士的重要；课堂教学成功与否，在于作为骑士的教师驾驭骏马的能力高低。
(10)、读书使人充实，思考使人深邃，交流使人清醒。美，富兰克林
(11)、能受到学生的尊敬和欢迎，这是教师的价值所在。
(12)、民主教育是教人做主人，做自己的主人，做国家的主人，做世界的主人，民主教育是人民的教育，人民办的教育，为人民自己幸福而办的教育。
(13)、孔子说：“学而不厌，诲人不倦”。我看这两句话有因果的关系，唯其学而不厌才能诲人不倦。如果天天卖旧货，索然无味，要想教师生活不感觉到疲倦是很困难了。所以我们做教师的人，必须天天学习，天天进行再教育，才能有教学之乐而无教学之苦。
(14)、乡村师范之主旨在造就农夫身手、科学头脑、改造社会精神的教师。
(15)、(广东)当代教育家霍姆林斯基在他曾经担任校长的帕夫睿什中学创立了几十个兴趣小组作为选择，这反映了教育必须适应人身心发展的哪一个特点( )
(16)、忽略健康的人，就是等于在与自己的生命开玩笑。
(17)、1人像树木那样，要让他们长上去，则应该是，立脚点求平等，出头处谋自由。
(18)、我们发现了儿童有创造力，认识了儿童有创造力，就须进一步把儿童的创造力解放出来。
(19)、教育上最重要的事是要给学生一种改造环境的能力，平民教育是改造社会环境的一个重要方法。
(20)、(教师派APP题目精选—单选题)“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣”“唯上智与下愚不移”体现了( )。
(1)、1本来事业并无大小；大事小做，大事变成小事；小事大做，则小事变成大事。
(2)、逃避现实的教育不是真教育，真教育必与现实格斗。
(3)、把自己的私德健全起来，建筑起“人格长城”来。由私德的健全，而扩大公德的效用，来为集体谋利益。
(4)、要解放孩子的头脑双手脚空间时间，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育。——陶行知
(5)、中国人几千年历史传下来的观念，都最看重读书，看重读书人，但还未以不读书，不读书的人为可耻。须知看重读书与以不读书为可耻是两件事。现在急需造成一种舆论，以不读书为可耻。——陶行知