木心遗稿在线阅读
1、木心遗稿在线阅读小说
(1)、玻尔兹曼(奥地利，物理学家)弹钢琴，每星期举行家庭音乐会。(气体运动论，热力学，重大贡献)生性幽默，安详乐观，倾心于科学美、艺术美、自然美、哲学美，家庭生活幸福，一位声名显赫的大学者，1906年夏，独自潜入森林，自杀。
(2)、 欢迎关注我们的原创内容号 “什么是城市” Whatscity
(3)、海伯伯在我家的地位颇为特殊，母亲称他“海哥”，佣人称他“海爷”“海老爷”，姑丈、舅父来时，叫他“阿海”。一日三餐，他坐在男仆们的桌上，是上方首席。
(4)、记：情人节那天，3号厅检票员工说：百万情侣在影院上刑。他写着：这片真的让我第一次开始严肃地去想，烂片是否使用刑法中的故意伤害罪这种神经质的问题。
(5)、在那种时代那种家族里，不说魏晋遗风，而唐宋余绪似乎还没有消尽，母亲、姐姐、姐夫、姑系舅系的老少二代人，谁都能即兴口占一绝一律，行酒令、作对联句，更是驾轻就熟，奇怪的又是各自城府深深，含蓄不露，专待别人出笑料。海伯伯者，无疑是个胆大妄为的异端，这种异端风情，如说终不失传，那便是沾染了我。要说粉刷墙壁，我后来也是无非做了几十年将功赎罪的事，而且仍然是无功而有罪。
(6)、从前的日色变得慢/车 马 邮件都慢/一生只够爱一个人…
(7)、父亲在世之时，他是随从的镖师，餐桌上的座位是在父亲的左边第一席，他比父亲小3岁，父亲当众称他“海弟”“我海弟”。平日两人闲话时则“小海”“海喔”“阿海”“海”，不一而足。他解过父亲的危，救过父亲的命。我儿时即使看惯父亲和海伯伯亲密无间的情态，也常奇怪自己和表兄弟之间怎么不能也是如此这般，所以时时会发呆地看父亲和海伯伯这种一个眼色、一个动作便默契得出神入化的趣剧。父亲要出门办事，走到庭心，一顿，海伯伯奔上楼去向母亲取了大衣。父亲看小字时要更换一副眼镜，失手跌碎了镜片，海伯伯从左胸袋里掏出一副新的，父亲随即戴上，看完文件，逗趣道：
(8)、在他留下的手稿中有一副对仗工整的遗联，宛如他对自己最后岁月的诠释：“此心有一泛泛浮名所喜私愿已了，彼岸无双草草逸笔犹叹壮志未酬。”
(9)、幸亏白话文取代了文言文。白话而要骈俪，没门。故典呢，国典、洋典也继续流行，可以不理它——总之汉文还算死里逃生，只是逃出来的一大群中没有几个像话的。
(10)、木心还说，他的读者百分之九十会是汗滋滋的年轻人。
(11)、原：厌恶体系，免事体系，那是体系性特强者的性情，甚至后来他只葆风度，不留楷范。
(12)、年轻的时日，竭尽所能地去爱人，一次次失望、失败，可是心里有个强大的信念∶那最好的、忠实的达·芬奇、米开朗基罗，一生没有快乐可言——人生和艺术一样，深，就不快乐了。伟大，也是不快乐。
(13)、弗洛姆：“上帝不是统治人的力量象征，而是人自身力量的象征。”
(14)、他似乎没有听见，杀完了，又去问厨娘：
(15)、这样的文风，让一开始不了解他的人，会误以为这是一个一生顺遂的人。
(16)、所以,近十年以来,我的生活真是非常满足,非常哈利路亚,非常感谢上帝的。
(17)、说我"轻易地成为圣者"是错的，我不是圣者，而是圣徒，并且能有今天，绝非轻易。如今一切都已过去，成为美好的回忆的是，在安东尼的手册上，我的诗作与世界各大诗人并列。可怜的是，别的诗后都有作者之名，唯独最后一首没有我的姓名。
(18)、我自然明白薛蟠体是什么等级，为海伯伯担愧承羞。诗也实在要不得，那回廊的墙面白垩剥落，字又歪斜无书卷气，真丢人。正想有个什么法子把那丑迹掩盖掉，却见海伯伯提了一桶石灰浆来，他说：
(19)、本书是涩泽龙彦从“博物志风格的文章”到“短篇小说风格的虚构故事”这一转型期的标志性随笔集。涩泽摘取了文学作品中的众多经典意象，进行了纹章学式的书写，探讨在东西文学作品里蕴藏的或同或异的想象力内核。
(20)、书号/ISBN：9787542676498
2、木心 在线阅读
(1)、花好月圆日，阖家团圆时，一同欣赏丰子恺的中秋之夜
(2)、一个衰败的老工业区和那些失去依靠、一无所有的人的故事｜一周新书
(3)、陈丹青将当年的听课笔记，整理成厚厚的两册《文学回忆录》，严格说，这不是一本著作，是木心先生讲课的记录，或者说讲义，上下两册，50万字。对于阅读者来说，这是木心解读文学的方式。不是对世界的反抗，而是精神的升华。文学是可爱的，生活是好玩的，艺术是要有所牺牲的。木心作为文学的布道者，他有自己的追求，有所不为，在时代的喧嚣中逆流而上，寂寞的眼神中，看穿了千年的繁华。就像一部介绍木心的专题片中，他形单影只在雪地里前行的背影，有着深刻的象征意义。
(4)、年轻人最爱的是热情和荣耀吗，不，这是一个秘密∶年轻人认为热情和荣耀是唾手可得的，期在必至的，年轻人最要的是承认、赞赏，没有比受人承认和赞赏更使年轻人惊心动魄的了。
(5)、卡佛以极简却精准的文字，将普通人的生活境遇写得朴实而暗含张力｜一周新书
(6)、这不仅是一个青少年成长的故事，也是一个时代的故事，作者用细微的方式触及到了全球化时代青少年面临的困境，同时戳破了西方世界有关机会平等的谎言。
(7)、作者: 邱方哲漓江出版社｜胭+砚(YY)PROJECT出版年: 2022-1
(8)、爱因斯坦：“一个人很难知道他自己的生活中什么是有意义的，当然也就不应该以此去打扰别人。鱼对于它终身都在其中游泳的水又知道些什么呢。”(他晚年说的)
(9)、汉文的成就是烟波浩瀚的，骈俪引典仅一小患而已。今文(白话文)要写得好，几乎一定要具备古典文学的底子。即使翻译外国文，亦必得古文好，意思是要懂文学，那么先要从母语的文学懂起。
(10)、威廉·卡洛斯·威廉斯是美国20世纪最负盛名的大诗人之被誉为“美国后现代主义诗歌的鼻祖”。他坚持以口语创作诗歌，认为万物无论美丑皆可入诗，开一代诗风之先。本书从威廉·卡洛斯·威廉斯一生的创作中，精选120余首传世之作集结成册。
(11)、第四本书，木心遗稿，是木心目前已出版的所有著作之外从未面世的遗稿内容，其中包括了书单、信稿、偶尔信手勾画、简单的书籍设计等。里面读者熟悉的牌剧随感、旧体诗自由是大约占了半数，其余部分介于杂技备忘、叙事依旧之间，状若自言自语。不同于他已面试的所有作品，
(12)、不用考虑把我放到什么历史位置上。没有位置，只留痕迹。我无所师从，也无后继者，从不标榜派别——一座崭新的废墟。不事体系，没有纲领，善于虚构实在的东西，不属于现代，不属于过去，有点像属于未来——木心遗稿
(13)、世上极少有人敢宣称“我的理想完全实现”,那是因为他们的理想伟大崇高,至少是很复杂吧,要完全实现是很难的。
(14)、记：现在把电视剧情节当作历史来看，把游戏里的人物设定附加在历史人物上，也罢，反正大多要被考试“矫正”。
(15)、陈丹青说：“你不遇到木心，就会对这个时代的问题习以为常。 可等到这么一个人出现，你跟他对照，就会发现我们身上的问题太多了。 我们没有自尊，我们没有洁癖，我们不懂得美，我们不懂得尊敬。”
(16)、骈俪、引典，使汉文臻于极度的精致典雅，但成了另外一种俗，乃至俗不可耐，沦落为“大文艺腔”。
(17)、翌日清早，他又把前夜刷过的壁面，连陈年起壳的泥层通通敲落，喷湿墙砖，黄沙与水泥拌和了，括糙打底。二道是细沙石灰抹平，初夏熏风，干得也快，不出三天，回廊白壁焕然一新，映着摇曳的竹影。整座宅邸中，属这一带最雅洁宜人了。母亲走过，又加按语：
(18)、“那是‘咚’，一块石头丢在井里，便是咚。”
(19)、优惠价：￥100(除偏远地区全国包邮，每人限购5本)
(20)、清早上火车站，长街黑暗无行人，卖豆浆的小店冒着热气。
3、木心谈木心:文学回忆录补遗 小说
(1)、推毛就是先把鸡浸在热水里，浸透了，就可将鸡毛拔净。
(2)、他在世界各地多次举办画展，2008年在国内的画展名为"塔中之塔”，意指生活中的"雷峰塔”和内心的"象牙塔"。这大概也是他后来将笔名"牧心”改为"木心"之故吧。作家陈村说:木心的文章，是我见到活着的中文作家中，最优美深刻广博的。82年木心定居纽约，继续其文学和画作创作。在华人圈被视为深层次解读和传播，中国传统文化的传奇人物。△木心在讲课
(3)、因过竹院逢僧话，偷得浮生半日闲。——李涉《题鹤林寺僧舍》
(4)、海伯伯从右胸袋里又掏出一副，那验光的订单也被带出了袋外。
(5)、作者: (美)布莱恩·谢弗(BrianW.Shaffer) / (美)辛西娅·黄(CynthiaF.Wang)编上海译文出版社2021-12
(6)、人生如逆旅，我亦是行人。——苏轼《临江仙·送钱穆父》
(7)、记：去听讲座，听到不少这种话：前面我只是抛砖引玉，下面有请我们的xxx上台为我们展示......
(8)、木心要的是自由，我想要的也是自由，只不过是肤浅的自由，但是对我来说已经很够了。
(9)、回首那些苦难，他只是轻飘飘地说了句：“我是一个在黑暗中大雪纷飞的人啊”。
(10)、莫忘波提却利，他的画是快乐的，他在自己的画里快乐了一阵子，而把快乐传给了后世。我尊达·芬奇，恋米开朗基罗，悦波提却利。
(11)、好多西方的思想家(艺术家)肌肉是发达的，姿势却很难看，站在那里很难看，好像是叫人看其难看，而好多东方的(中国的)思想家艺术家或太瘦，或太肥，姿势是很好，很别致，但触目不免有所惊心的是何其之瘦，或何其之肥。
(12)、《敦煌日历2022》跨越千年触摸敦煌艺术之美！
(13)、本书收录的访谈记录了石黑一雄自我认知的演变和他的艺术与思想关切，编者旨在收集风格迥异的各类采访：作家与来自纸质新闻媒体、广播和学术机构的全球各地采访者进行了或是轻松的交谈，或是深入系统的哲学对话。书中的每一个采访均充分展现了作者跨度长达四分之一世纪的写作生涯中的重要方面。
(14)、W.海森伯：“宗教是伦理学的基础，而伦理学则是生活的先决条件。因为我们每天必须作出决定，我们必须知道决定我们行动的价值(伦理学标准)，或者至少隐约地想到它们。”
(15)、海伯伯似乎是我家的总管，却不尽然，至少缺乏总管的威严架势，以及精明指挥的才干。海伯伯是谁也不怕他的，厨娘忙不过来了，求他帮忙杀10只鸡，他便一只一只地杀。袖手旁观者还凉凉地插一句：
(16)、相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。——王维《少年行四首》
(17)、《红色手推车》《思考的纹章学》《石黑一雄访谈录》《雪岭逐鹿：爱尔兰传奇》《快时代的慢阅读》《三岛由纪夫，或空的幻境》《上海胶囊》《撄心者说》《他们之后的孩子》《木心遗稿》
(18)、对于鲁迅来说，“幼者本位”是根本性、原理性、结构性的观念，与“立人”“中间物”“进化论”“革命”等重要命题直接相关，深刻地影响着其各类话语活动。1918年开始“呐喊”的鲁迅，经过1922年《端午节》的叹息、呻吟，1926年陷于“彷徨”。不过，这一过程并非悲剧性的。鲁迅在此过程中重建了价值观，重获了主体性。
(19)、读木心的作品，总会不由失笑，然后感叹一句：这确实是木心，自我，俏皮，伶俐。
(20)、◎从木心的遗稿中见到“最真实”的木心：木心的弟子陈丹青曾这样评价这套《木心遗稿》：“在木心书中，第一人称并不就是他，言及身世，他总讳莫如深，送去出版的文字更是抵死不诉苦衷。现在，他和我聊过的私房话，无遮无掩，进入遗稿。当年我要他写下来，他就咄道：“喔哟！这种话讲过拉倒，写它干嘛！”如今遗稿在眼，他到底还是写了，而且很不少。”这批遗稿的内容，宽泛杂多，不分章节，随写随止，殊少完整的篇幅。但也正是如此，所以不同于他已面世的所有作品，是木心写给自己，也是写给文学的“解药”。
4、木心 遗狂篇
(1)、如同为一个浩瀚繁杂的博物馆收集物品，btr在他的小说中观看，想象，游荡，又总在那些顿悟的时刻，轻盈狡黠地滑向另一个空间。艺术介入人与世界之间，19篇故事犹如19个虚实映照的镜厅，19段虚实互涉的旅行，为我们时代的都市生活保存下充满迷思的奇妙胶囊。
(2)、海伯伯杀鸡，无疑是大材小用。他一身好武艺，先天体质极佳，山里人，原是庙里的小沙弥，受过老和尚的指点，练过一番内外兼修的软硬功夫。常言道“半路出家”，他却是半路还俗，18岁逃出山门，19岁入赘成亲。这段往事，最好少提，海伯伯除了教人拳脚时会拉扯到当年练把式的经验，平日里一贯是武人文打扮，衣履雅洁，一卷在手。有时还考考我：