苏格拉底的思想主张概括
1、苏格拉底的重要思想
(1)、偏心圆模型不再把地球放在天球的中心，而是偏离一些的位置，这就解释了四季不等长和月球视大小的变化问题。
(2)、19世纪末20世纪初，自然科学经历了一场深刻而广泛的革命，正如第一次科学革命，这次革命也是从物理学开始，然后迅速波及化学、天文学等学科，50年代又触发了生物学革命，人类对自然界的认识得到了极大的深入与发展。科学革命大大扩展了人类的自由，改善了人与自然的关系，而且改变了人类的思维方式和世界观。
(3)、(基础解读) 意大利的资本主义萌芽 文艺复兴的背景： (1)出现了佛罗伦萨和威尼斯等著名的工商业城巾。在激烈的竞争中纷纷采取鼓励发展工商业的政策，促进了经济和社会的发展，出现了资本主义萌芽。 (2)新兴资产阶级希望创造财富，他们重视通过改进生产技术、提高经营手段创造财富。 (3)教会严格控制着文化思想的发展。 文艺复兴 性质：资产阶级思想解放运动。借古代文化之名宣传新的资产阶级思想。 2核心：人文土义。主张以人为中心而不是以神为中心，认为人是现实生活的创造者和主人，要求肯定人的价值和尊严。 表现：首先在文学艺术领域表现出来。
(4)、一般谈论德国古典哲学时，不包括费尔巴哈，而是专门讨论德国古典哲学中的唯心主义。因为费尔巴哈主张唯物的自然观。
(5)、德谟克利特(约前460-约前361)是一个具有天才创意思维的学者，他在前人的对世界探讨的基础上，既延续了前人的智慧，又融合了各家之长，天才般开创了原子论，对于构成宇宙系统的要素进行了猜测和分析，认为世界的始基是原子——就是不可再分的组分，这些不可分的原子结合起来就形成了万事万物(包括水、火、数)，甚至灵魂也是由原子构成的。
(6)、苏格拉底的学生柏拉图关注的焦点也是人类社会，著有《理想国》一书，他根据智慧品德而不是按照出身，把每个人明确分工，各司其职，主张有正义感和理性的“贤人”统治国家。
(7)、单子变化的根据在于单子的本身，但莱布尼兹把内因与外因截然割裂开来，只能借助上帝造物时规定好的“前定和谐”来规定单子之间的统一性，从而得以保证宇宙之中的和谐与秩序——这意味着单子之间没有联系，只有结构，没有功能。
(8)、总之，整个雅典城邦呈现出一幅动荡、衰败的景象。
(9)、简单谈一下自己的理解. 非专业人员, 业余爱好西方哲学, 无文献考证, 只谈idea.
(10)、“苏格拉底的教学无一定对象，青年、老人、有钱人、穷人、农民、手艺人，都可以向他请教、问难，他是来者不拒，而且他也主动地与人交谈，他的教学无固定地点，在体育馆、在广场、在街上、在商店、在作坊，任何地方都可以成为他的教育场所。苏格拉底保持了雅典的传统，教育人只是尽义务，不收取分文学费。”苏格拉底和孔子一样，都实施“有教无类”，造就了一大批贤者、哲人，为西方的教育、文化、学术的发展做出了积极的贡献。由于什么样的人都可以向他请教，这样就扩大了教育的对象，更多的受到他的启发。
(11)、(2019届高合肥模拟)阅读材料，回答问题。
(12)、赫拉克利特(约前540-前480)则认为，世界万物的始基是火，因为世间一切都是火的变形，火变成万物，而万物又复归于火。显然，赫拉克利特发展了泰勒斯的观点，他认为世界始基的重点不是某种实物或者实体，而是过程和流变——世界系统不是静态不变的，而是一个过程系统，从而为后人奠定了一种过程世界观的基础。
(13)、德谟克利特指出了原子具有两种基本属性：大小和形状，后来，伊壁鸠鲁(前341～前270)发展了他的学说，提出原子还有另一个重要的属性——重量。
(14)、在整体和部分的关系中，系统论不仅考虑了各子系统对整体系统的贡献，而且认识到了子系统间的相互作用对整体系统性质的贡献。
(15)、在人类文明的进程中，数不清的教育大家，手擎着大旗，浓书着历史，描绘着蓝图，才有了今日教育的巨大进步。他们站在教育的殿堂里，发出的宏音，留下的足印，历史永远都不应该忘记，也不会忘记。
(16)、苏格拉底对人性本身的研究，是人类精神觉醒的一个重要表现，他使哲学真正成为一门研究“人”的学问。
(17)、柏拉图和孔子成为“失败的政治家”的共同原因是什么？
(18)、(2)意义:强调了人的主体作用，否定了神或命运等超自然力量对人的束缚，构成了希腊人文精神的基本内涵。
(19)、苏格拉底在传授知识时不是强制别人接受，而是使用以师生共同谈话，共同探讨问题获得知识为特征的问答式教学。
(20)、苏格拉底认为如果国人们有了非常好的道德修养，那么就肯定会有非常好的政治，那么国家也会因此而安定有序。
2、苏格拉底思想主张概括高中
(1)、即孔子认为，当学生对某个问题正在积极地进行思考，一时还找不到解决方法的时候予以启发；当学生对某个问题已经思有所得，但还不十分明确，还表达不出的时候给予开导。如果教师已就学生所疑的最关键一点予以启发了，却不能引起学生的联想、类比和推理，孔子认为教师就没有必要再讲了，因为这说明学生没有主动积极的思考，仅靠教师的讲授是没有意义的。在教学实践中孔子也认真贯彻了他的上述主张。
(2)、五四运动100周年：传统文化、儒家文化圈、明清中西文化交流、近代向西方学习的阶段特点及知识分子的心路历程，文明的冲突及如何具备正确的中西文化观。
(3)、系统的结构决定系统的行为，并着眼于系统内部的组织结构、物质流动、信息流动及所形成的反馈结构来解释，把握系统的动态行为。
(4)、青年人、老年人、有钱人、穷人、农民、手艺人、贵族、平民都是他施教的对象，不论是谁，只要向他求教，他都热情施教。
(5)、黑格尔(1770—1831年)，德国十九世纪唯心论哲学的主要代表人物之德国最伟大的哲学家之一。黑格尔思想，标志着十九世纪德国唯心主义哲学运动的巅峰。黑格尔极大地丰富了辩证法，对后世的各种哲学流派产生深远影响，在批判继承黑格尔哲学的基础上得出了不少马克思主义哲学观点。
(6)、(2)诉求：批判神权统治，鼓吹人性解放和思想自由。
(7)、理论物理学立足于科学实验和观察，借助数学工具、逻辑推理和观念思辨，研究物质的时空存在形式及其相互作用规律，从中概括和归纳出具有普遍意义的基本理论。不仅可以描述和解释自然界已知的各种物理现象，而且还能够预言此前未知的物理效应。统计物理学(又称统计力学)基于概率统计和随机性的思想处理多粒子体系的运动。当时的吉布斯的统计力学从可逆推进到不可逆，统计观点使得对牛顿力学的解释力冲击很大。
(8)、伽利略(1564～1642年)，意大利物理学家、天文学家和哲学家，近代实验科学的先驱。可以说“哥伦布发现了新大陆，伽利略发现了新宇宙”
(9)、苏格拉底主张专家治国论，他认为各行各业，乃至国家政权都应该让经过训练，有知识才干的人来管理，而反对以抽签选举法实行的民主。他说：管理者不是那些握有权柄、以势欺人的人，不是那些由民众选举的人，而应该是那些懂得怎样管理的人。
(10)、(3)把理性精神发展到顶峰，给后人留下了一笔包罗宏富的文化遗产。
(11)、毕达哥拉斯学派最早发现了所谓"黄金分割"规律，获得关于比例的形式美的规律。毕达哥拉斯学派的美学观点，是客观唯心主义的，对柏拉图、新柏拉图主义及文艺复兴时期的艺术家产生了深远影响。
(12)、而苏格拉底在教学中则往往通过严密的逻辑论证去解释及把握对象及其联系，比较强调通过概括和抽象形成明确的概念。亚里士多德认为这是一种归纳法，它教导人们如何从个别中寻找一般，从特殊中抽出普遍；它教导人们区分个别与一般,使他了解事物中的个别成分对于事物的本质来说并不能起决定作用，只有一般、普遍才能决定事物的本质。这种方法有助于学生逻辑地思考问题，把握事物的本质。
(13)、(2)主要价值：鼓励人们独立理性思考，为理性主义的发展奠定了基础
(14)、经典力学作为近代科学思想的典范，牛顿方程给人们描述了一幅可逆的、对称的物理图像。
(15)、伦理问题是苏格拉底的哲学的主题，也是他的教育思想的主题，他一生都在以伦理的要求自励并以之教人。
(16)、在这个时期从20世纪20年代开始，到60年代结束。这一期间一般系统论、控制论和信息论等理论的先后创立和发展，它们标志着复杂性科学已开始步入科学殿堂；一般称之为老三论。
(17)、毕达哥拉斯学派认为数是世界的本源，在这一点上无不用其极，因而不可避免的带来两方面的局限性：一是颠倒了“数”与物的关系，实际上先有物才后有数；二是他割裂了“数”与物的联系，把“数”绝对化为世界的本原。
(18)、其次，它们都是为基督教信仰服务而产生的哲学体系。
(19)、在教育上，主张“有教无类”“因材施教”。苏格拉底的主张要求作“心灵的转向”，把哲学从研究自然转向研究自我，即后来人们所常说的，将哲学从天上拉回到人间。他认为对于自然的真理的追求是无穷无尽的；感觉世界常变，因而得来的知识也是不确定的。
(20)、自19世纪中叶马克思写下自己的著作以来，事态的发展并未遵循他所预示的明确的模式。在先进的资本主义国家里，穷人没有变得更穷，相反，工人们变得愈来愈富裕，因而也就愈来愈满足于现状。出现这一现象的主要原因是( )
3、苏格拉底的思想主张是什么?
(1)、莱布尼兹发现原子论和机械唯物论主要存在如下问题：
(2)、(3)人文精神的发展历程就是一个促使欧洲人从以“神”为中心走向以“人”为中心的过程。它提倡民主与科学，唤醒了人们积极进取精神、创造精神和科学实验精神，为资本主义制度的胜利和确立开辟了道路，成为近现代历史发展的导航灯。
(3)、德谟克利特以其原子论强调了系统的组分构成，实际上就是肯定系统是由组分组成的，是组分构成了系统，也是组分决定了系统。马克思和恩格斯称他是“经验的自然科学和希腊人中的第一个百科全书式的学者”，他在自然科学方面的主要著作包括《大宇宙秩序》、《小宇宙秩序》和《论自然》等，可惜的是均已失传(和我国的《黄帝外经》一样)，只留下部分关于社会伦理道德以及政治方面的残篇。
(4)、孔子和苏格拉底是东西方文明发展史上两位伟大的思想家和教育家，他们的思想分别对后世东西方社会产生了重要影响。有趣的是，从时间上看，他们几乎生活在同一历史时期(孔子比苏格拉底略早半个多世纪)，并分别独立提出了启发式教学法。今天呢，我们就二者的“启发教学”进行一个对比。
(5)、显然，如果沿着还原论的思路，这些理论都是不可能取得的。
(6)、人文主义是指社会价值取向倾向于对人的个性的关怀，注重强调维护人性尊严，提倡宽容，反对暴力，主张自由平等和自我价值体现的一种哲学思潮与世界观。
(7)、与建筑古典风格相类似，18世纪末到19世纪初德国哲学家建立了宏伟的哲学体系，又包含众多细致的分析、周密的概念、复杂的论辩和宏大的话语。
(8)、F.斯多亚学派(前4世纪末——前3世纪初)
(9)、苏格拉底身上所有需要阐明的难点都在这里集中体现出来。但是这真的就是真正的苏格拉底吗？沃拉斯托斯的主张听上去或许不无道理，但他所做的区分没有一个可以站得住脚；苏格拉底比沃拉斯托斯所想的要更加柏拉图式。当然这个观点需要在具体的论述中才能得到证明。然而，通过厘清一些沃拉斯托斯所选择的切入点的困难所在，我们可以预见到另一个苏格拉底形象的大致轮廓。首先我们应该更仔细地对待沃拉斯托斯从一开始就做出的早期和中期对话录的根本性区分。他认为的早期对话包括：《申辩》、《卡尔米德》、《克力同》、《游叙弗伦》、《高尔吉亚》、《希琵阿斯前篇》、《伊翁》、《拉克斯》、《普罗塔戈拉》、《理想国》的第一部书。中期对话包括：《克拉底鲁》、《斐多》、《会饮》、《理想国》的第二到第十部书、《斐德若》、《帕墨尼德》、《泰阿泰德》。这里只有被当作早期柏拉图的对话录才是苏格拉底式的，而到后来才开始有了技巧圆熟却有精英倾向的变化。然而事情并不是这样一目了然：尽管早期对话确实是集中在苏格拉底身上；但是晚期的对话并不仅仅是重拾早期的一些主题而已，早期对话录已经隐含了一些沃拉斯托斯认为是典型柏拉图的而不是苏格拉底的问题和主题。例如被沃拉斯托斯当作早期对话来读的《游叙弗伦》就重点地引入了理念论，这只能被看作是早期的一段柏拉图引文，或者说这里的理念论与后来的含义还有所不同。沃拉斯托斯选择了第二种说法，也同时承认了苏格拉底的理念论。这样就缩小了苏格拉底和柏拉图之间的差别。尤其是我们不能够再简单地认为柏拉图中期对话录里的理念论是完全篡改了他的老师的思想。约翰•伯奈特(JohnBurnet)和阿尔弗莱德•E•泰勒(AlfredE.Taylor)，这些曾提及苏格拉底的理念论并因此而遭到批评的研究者，他们的地位得到了一定程度上的恢复。另一个同样重要的难点在于，企图仅从早期柏拉图对话就想得到一个令人信服的苏格拉底形象。因为很难否认，几个中期对话把苏格拉底描述得更丰满、更生动，因而也更准确；而且，没有经验的柏拉图读者在谈及苏格拉底的印象时，首先想到的甚至可能是这些中期对话录。这肯定包括描述了苏格拉底生命的最后几个时辰的《斐多》；同样的情况也适用于阿尔喀比亚德(Alkibiades)在《会饮》里所勾勒的奇妙而充满暗示的苏格拉底形象；《斐德若》里对哲学依赖对话的声明和对文字以及书籍的批判也同样如此。有关苏格拉底在柏拉图对话中的形象问题，我们必须考虑到以下这个事实：柏拉图把苏格拉底描绘得越直观时，他的形象对读者来说就越清晰地凸显出来，而不仅是像在早期文本中出演对话中的角色而已。为什么柏拉图偏偏会在这里刻画了一个如此生动的苏格拉底形象，如果仅仅是为了他所谓的自己的哲学？恰恰相反：对每一个明智的读者而言都显而易见，《斐多》和《会饮》的文学艺术性相比《拉克斯》和《卡尔米德》有了明显提升，随之而来的是苏格拉底形象的说服力和可信度的增强。有人或许会反驳说，正是因为中期对话过于文学化所以才不可信。然而，这样的说法显露出了一种对文学的可疑的看法。托尔斯泰描述拿破仑对俄罗斯的战争比任何历史书上的描写都更加生动而且没那么枯燥，但因而就不“真实”可信了吗？冯塔那(Fontana)对普鲁士乡绅贵族的写照比起从数据、账本和其他来源所得出的形象要等而下之吗？难道不是真实的会显得更加真实,如果它们不仅是简单地被当作“真实的”假装出来？伽达默尔曾在他的文章《作为肖像画家的柏拉图》里概括道：“只有理想的肖像。”他补充和解释说：“只有通过一种理想化的视角，一个短暂且稍纵即逝的、正在成长或已经衰老的容颜，乃至一个人物的整个面目才会树立起来，成为一个得以驻留的形象。这里不仅是一个丰富的瞬间被把握住而已。一切都在场，之前，之后的，一部完整的传记被讲述出来，就如艺术家的眼中所读出来的那样。”文学艺术品的呈现越明确，它的呈现度、直观性和可信度就越高。如果我们持有这种观点，并不意味着我们就受到了柏拉图作为艺术家和哲学家的文学创造的任意性、他的篡改重写以及固执己见的摆布。如果在某些沃拉斯托斯已经不愿再追随柏拉图的描述的地方，我们还是相信柏拉图，苏格拉底也不会因此就成了一个仅仅是文学性的、虚拟的人物。我们不会因此就只剩下柏拉图，而放弃了苏格拉底，以至于被迫把柏拉图的苏格拉底说的话强行归于真正的苏格拉底，或者是无奈地让苏格拉底的形象在柏拉图的文学游戏中展开。相反，我们尽可信赖柏拉图的文学艺术，因为柏拉图自己清楚地展示了苏格拉底的界限所在。柏拉图所勾勒的这个哲学家的形象有着清晰的轮廓，这也是因为一些具体的主题和思维方式，以及哲学论述的可能性被看作是非苏格拉底式的。通过注意到柏拉图对话中的非苏格拉底元素，人们可以说能从外部来限定苏格拉底的形象。但更重要的还是柏拉图所勾勒的苏格拉底的图像。要把握这个形象，我们应该首先以一个苏格拉底是很明确的主人公的文本为基准，即《申辩》，全称为《苏格拉底的申辩》(ApologiaSokratous)；篇中描述了苏格拉底如何在审判中为自己辩护，判决的最终结果为死刑。列奥•施特劳斯(LeoStrauss)强调说，苏格拉底的名字只有在这篇的书名中出现，并不是偶然；尽管所有的柏拉图对话录都想要为苏格拉底的思维和行为方式辩护，但《申辩》才是进入柏拉图的世界的大门。对于柏拉图而言，尤其是相对于苏格拉底，施特劳斯的观点深中肯綮：在《申辩》里苏格拉底生活和思想的重要主题都有所提及；从这一篇出发我们还可以与其他对话联系起来，以便更准确地理解这篇对话的含义。由此可见，真实的与柏拉图式的苏格拉底之间的区别问题并不好回答，如果我们只是抽象地比较苏格拉底与柏拉图的学说，并且由于缺乏信任而不断地与柏拉图的文本拉开距离的话。如果我们认真地以柏拉图为基准，我们就会更多地了解苏格拉底。因为我们想首先以《申辩》为开始，我们就应该来理解这里的苏格拉底的描写所属的框架和背景。
(10)、莱布尼兹是一位千古智者，一生建树颇多，在哲学、逻辑学、数学、物理学等领域都有杰出的贡献。其哲学的核心思想是单子说。
(11)、泰勒斯(约前624-约前547)提出著名的命题：“水是万物的始基”，试图通过找出万物的始基来整体的把握世界。他认为世界是在不断地运动和循环变化之中，生生不息的世界具有统一性，因而可以通过把握始基来整体把握世界。
(12)、(1)对人的属性的关注点不同。儒家思想强调“社会”的人，提倡人伦价值;而古希腊思想家们则特别强调“个体”的人，强调个人的主观感受。
(13)、教学有法，但无定法。启发式教学法是选择和应用教学方法的指导思想，它可通过多种教学方式、方法来进行，如讲授法．练习法、演示法、实验法、实习法、讨论法、谈话法等等，这些方法虽然各有特定的运用要求，特定的作用，但如果教师能根据自己所处的具体情况而灵活变能，运用得当，都可以起到启发学生思维，促进学生发展的作用。
(14)、本轮—均轮模型让行星不是直接围绕地球旋转，而是先在一个本轮上旋转，而这个本轮的圆心再围绕着地球旋转，这既解释了行星与地球距离的变化，也模拟出了逆行现象，那就是行星与地球距离较近时，本轮与均轮转速相抵，从地球上看就呈现出逆行现象
(15)、创始人是德国理论物理学家赫尔曼·哈肯。协同学是研究有序结构形成和演化的机制，描述各类非平衡相变的条件和规律，提出不稳定性原理、序参量原理和支配原理。哈肯认为，一个由许多子系统构成的系统，如果在子系统之间互相配合产生协同作用和合作效应，系统便处于自组织状态。
(16)、托勒密是整个希腊天文学的集大成者，他吸取了前人的理论工具和观测记录，把阿波罗尼奥斯的两种模型同时使用，并且额外添加了一种模型，这就是“匀速点”(偏心匀速点)。这三个模型同时启用，相互叠加——行星围绕着本轮旋转，本轮围绕着偏心圆旋转，有时大的偏心圆圆心还要围绕着另一个本轮旋转。
(17)、C．印象主义
(18)、古典管理理论促使人们开始注意把工厂、企业甚至社会作为一个有机的、有序的组织来加以管理，因而产生了新的管理理论，包括人际关系——行为科学理论，通过霍桑试验证明人际关系、人的需要、行为动机对生产效率的影响。
(19)、(基础解读) 理性时代的到来 原因： (1)文艺复兴运动的推动。 (2)自然科学取得重大进展。 (3)资本主义的发展，新兴资产阶级要求摆脱封建专制统治和教会压迫的愿望日益强烈。 代表人物：伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭等一大批启蒙思想家。 思想主张： (1)启蒙思想家们不满足于对人性的尊重，要求获得人本身的解放，进一步发展了人文主义。 (2)他们否定一切外在权威，认为判断是非的唯一标准只有人自己的“理性”。 “理性”是启蒙运动的核心。 影响： 启蒙思想家们呼唤用理性的阳光驱散现实的黑暗，努力构建一个民主和科学的美好时代。他们以生动的文笔，通过戏剧、小说等形式，猛烈抨击天主教会的权威和迷信，反对专制和愚昧，提倡科学、自由和平，促进了思想的解放。 法国的启蒙思想家 伏尔泰，法国启蒙运动的领袖。 思想主张： (1)猛烈抨击天主教会，称教皇为“两足禽兽”，号召人民粉碎教会这个邪恶势力。 (2)他反对君主专制，倡导君主立宪制； (3)他提倡“天赋人权”，认为人生来就是平等和自由的。 (4)他相信法律应以人性为出发点，在法律面前人人平等。 孟德斯鸠：(1)反对君主专制，提出了“三权分立”学说。 (2)影响：孟德斯鸠学说否定了封建专制制度的合理性，奠定了资产阶级有关国家和法的理论基础。他的代表作是《论法的精神》。 卢梭： (1)著有《社会契约论》一书，阐述了“天赋人权”和“人民主权”思想。 (2)他认为国家的主权属于人民，统治者的权力来自他同人民签订的契约，如果他违反了民意，人民就有权推翻他。 (3)卢梭还认为人类不平等的根源是财产的私有。
(20)、答案：示例一：论题：近代自然科学诞生在西方有其社会和历史的渊源。
4、苏格拉底的思想内容
(1)、他进一步强调，在众多非线性系统中，可能会产生出乎意料的非连续结果。
(2)、解析：选D 材料描述的是卓别林的典型形象，卓别林时代的电影尚处于默片时代，故D项正确。
(3)、泰勒斯的“始基”说，基本确立了西方认识世界的视角。就像达芬奇基本确定了古典主义绘画的基本逻辑和框架、或者笛卡尔确定了分析世界的还原论思想一样，对于后人的影响十分巨大。
(4)、君特•费格尔(GünterFigal，1949—)，伽达默尔的首席弟子，德国弗莱堡大学哲学系讲席教授，海德格尔协会前会长，“解释学年鉴”主编。主要著作有《阿多诺：自然美作为玄辨的思想》《海德格尔：自由的现象学》《马丁•海德格尔入门》《理解的意义》《尼采》《对象性》等。
(5)、(2)内容：逻各斯；人生而平等、顺应自然的生活是至善
(6)、苏格拉底是西方哲学史上最重要的人物之一。苏格拉底是热心主动教导青年的教师，无论什么人向他请教，他都耐心和其交谈，做到了真正的有教无类。培养人的德性是苏格拉底教育的重要内容，通过对话方式培养国民“智慧、正义、勇敢、节制”的品质来使自己的国家强大起来。苏格拉底创造的苏格拉底问答法至今魅力无穷，享誉世界，被今天的无数教师用来激发学生思维。
(7)、新中国成立70周年、习近平外交思想、中国精神。夯实新中国成立后在政治、经济、外交领域的成就，注重阶段特征的把握。
(8)、D.柏拉图(前427——前347)西方客观唯心创始人，重理性，强调人的思考
(9)、1:追求真理的意志. 他有敏捷的思维,并用这思维去捕捉真理,从中他得到了心灵的慰籍..对于世界对于社会,他有他独到的看法,对于人生,他也相当的宽容.这个相当于佛教的"看破红尘"吧?
(10)、(1)了解古代希腊智者学派和苏格拉底等人对人的价值的阐述，理解人文精神的内涵。→→着重考查智者学派、斯多亚学派、苏格拉底的主要主张及对“人是万物的尺度”这一命题的理解。
(11)、创始人是法国数学家雷内托姆，又叫灾变论。突变论是在拓扑学、奇点理论和稳定性数学理论基础之上，刻画了在临界点上发生的非连续性突然变化行为，也就是突变的系统演化行为。