历史人物王阳明简介
1、王阳明知行合一最经典十句话
(1)、三岛毅：忆昔阳明讲学堂，震天动地活机藏。龙岗山上一轮月，仰见良知千古光。
(2)、来到贵州龙场，那里的环境十分恶劣，居住山洞。每天以静坐的方式让自己的心情放松下来，通常会问自己一个问题：如果圣人处在我这样的环境下，他如何做呢？
(3)、但是，一枚硬币拥有两面，在把王阳明引到观众面前的同时，王阳明本人实质上也在这样的形式下被消解。
(4)、阿 袁 顾 湘 吴 钩 刘 勃 严 优
(5)、阳明学，又称王学、心学，作为儒学的一门学派，最早可推溯自孟子，是由王守仁发展的儒家学说。根据王守仁一生中的经历，其受到道家的影响明显多于佛家，但其终究不离儒学本质，王守仁继承陆九渊强调“心即是理”之思想，反对程颐朱熹通过事事物物追求“至理”的“格物致知”方法，因为事理无穷无尽，格之则未免烦累，故提倡“致良知”，从自己内心中去寻找“理”，“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地万物，人秉其秀气，故人心自秉其精要。在知与行的关系上，强调要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓“知行合一”，二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行则不能算真知。
(6)、在浙江余姚的王阳明故居寿山堂正门，悬挂着一块“真三不朽”的匾额。另有一副楹联为：“立德立功立言真三不朽，明理明知明教乃万人师”，“真三不朽”成了王阳明一生成就的标签。
(7)、而纵观中国几千年历史，能将立德、立功、立言三方面做到如此极致的，或许也只有王阳明一人！
(8)、①夫阳明之学，主致良知。而以知行合必有事焉，为其功夫之节目。
(9)、三 日本现代经营之神稻盛和夫是阳明心学的大力提倡者和践行者，尤其对“致良知”大力推崇。
(10)、辛柏青在不断地触摸与感受中，发现王阳明的狂同李白的狂不尽相同:王阳明的仙家风度里还藏着仁者的内敛与隐忍，遗世而独立之间，“自得”二字不可缺失。当他逐渐领悟，不断贴近大师的心境，再吟诵出那句“逝予将遗世而独立，采石芝于层霄，虽长处于穷僻，乃永离乎豗嚣”时，那一刻，王阳明本人仿佛穿梭时空，正站在镜头面前，同年轻人开启一场跨时空的对话。
(11)、现在的遗留下来的很多文物，也是拜阳明先生所赐，这一点以前我们到没有去注意。王安明在做了南赣巡抚之后，还发生了比剿匪、安抚社会更为重要的事情，这就是宁王之乱。1519年6月14日，封在南昌的一位王爷——第六代宁王朱宸濠发动了武装叛乱，而王阳明在短短四十来天，在中央政府还没有得到消息的时候，就主动组织地方非军事力量和民兵武装，把明朝建国一百多年来发生的最严重政治危机和军事危机轻轻松松就平定了，这个很难得。
(12)、王守仁在书法作品以行草为主。王守仁将心学融入书法，丰富了中国的书法理论。
(13)、同样遭遇了人生的大起大落，唐伯虎的表现，跟王阳明完全不一样。
(14)、王守仁假装传檄各地至江西勤王，在南昌到处张贴假檄迷惑宸濠，声称朝廷派了边兵和京兵共八万人，会同自己在南赣的部队以及湖广、两广的部队，号称十六万，准备进攻宁王的老巢南昌。为争取时间集结军队，又写蜡书让朱宸濠的伪相李士实、刘养正劝宸濠发兵攻打南京，又故意泄露给宸濠。此时，李、刘二人果然劝宸濠进兵南京，宸濠大疑，按兵不动。
(15)、钱穆：阳明以不世出之天姿，演畅此愚夫愚妇与知与能的真理，其自身之道德、功业、文章均已冠绝当代，卓立千古，而所至又汲汲以聚徒讲学为性命，若饥渴之不能一刻耐，故其学风淹被之广，渐渍之深，在宋明学者中，乃莫与伦比。
(16)、王守仁(1472年10月31日－1529年1月9日)，汉族，幼名云，字伯安，别号阳明，浙江绍兴府余姚县(今属宁波余姚)人。因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生，亦称王阳明。明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。
(17)、王守仁在书法作品以行草为主。王守仁将心学融入书法，丰富了中国的书法理论。
(18)、日本人被阳明心学的“良知”所吸引也是必然的了。
(19)、阳明心学是中国思想文化史上的重要学说之一。阳明心学不是唯心之学，也不仅仅是心理之学，而是中国古代思想家既强调道法自然，又主张天人合更重视人的主观能动性等一系列哲学思想之集大成，通过心即理、知行合致良知等核心概念实现了理论与实践的统主体与客体的统一和内圣与外王的统一。站在今天新的历史方位上，传承发扬阳明心学，有着重大的理论价值和现实意义
(20)、弘治五年，王守仁第一次参加浙江乡试，与胡世宁、孙燧同榜中举，其后，学业大有长进。但他越来越喜欢谈论军事，并且很会射箭。后来被贬，后来又平定江西、平定叛乱、立院讲学，创建阳明书院，其弟子亦开始讲学，传播“王学”。
2、历史人物王阳明简介和事迹
(1)、可以说，“龙场悟道”后，王阳明的人生就像开挂一样，那么，他到底悟到发展的心学是什么呢？
(2)、王阳明提倡的“良知”说是一个严格的生命体，它包含敏锐的道德感知，也包含道德批判，既有道德的好恶之情，也有道德的法则。
(3)、当王阳明开始自己的官员生涯时，这场科场大案的处理结果也下来了：徐经、唐伯虎均遭削除仕籍，发充县衙小吏使用。
(4)、王阳明之所以那么多人崇拜，就是他不仅创立学说，还利用自己的学说做了很多业绩。比如南赣剿匪成功、平定宁王、平定广西戡乱，从来没有失败过，简直是战神。
(5)、知行合一不是说知道与实践相结合，而是合一的。如何解释呢？
(6)、正德十四年(1519年)，王阳明在鄱阳湖中仿效赤壁之战，平定洪都的宁王朱宸濠之乱。
(7)、说到传统儒学，我们可以联想到“存天理，灭人欲”之类的话，可什么是天理，什么是人欲？
(8)、王阳明自小学习骑射，精通兵法。在中国漫长的历史中，能文能武的人很多，但文武两方面都臻于极致的首推王阳明。他不是一个纸上谈兵的人，他的“心学”强调人的主观能动性，他同样主动作为，将学问在事业上充分表现出来。
(9)、王阳明悟得“道”，就是我们每个人的“本心”，既我们各种各样的生命活动，如感知外物、分辨善恶、判断推理。王圣人说“道”本就在我们心中，不必刻意的去追求生命，“吾心即是道”，就是圣人之道。
(10)、正德十六年(1521年)，明世宗即位，由藩王入继大统的世宗，在对王守仁有过短暂的赏识之后，便对这位非常能干的臣子采取了冷漠的态度。在世宗即位之际，王守仁因父老请归，世宗说王守仁有擒贼平乱之大功，正要论功行赏，不许他辞官。同年八月，先升其为南京兵部尚书，不许他推辞，稍后又准许他顺路回去探视父亲。不久，加封王守仁为新建伯，世袭。
(11)、一次去杭州虎跑寺，看一位僧人打坐，听说不视不言三年，王阳明于是绕这个和尚走了几圈大声说：“你口巴巴说甚么！你眼睁睁看甚么！”
(12)、所以在撰写本书的时候，方志远将王阳明定格为实践家，然后才是思想家，从对他生活经历和社会实践的继续来分析时代对其锋芒的影响，最后再分析他的思想。真是这样的理念，才有了《千古一人王阳明》这本基于史实，却又毫无嚼蜡之感的通俗读本，让读者可以在领略王阳明所处时代风光的同时，品读王阳明的智慧，从中吸取中华传统文化精神内核的力量。
(13)、A：我为什么要写《寻找王阳明》，第一个原因是在一次偶然的机会，宁波电视台想要拍一个纪录片，纪录片想把王阳明曾经呆过的地方，留下的遗址和遗迹都拍摄下，需要有人去带着大家去走一走看一看。当时机缘巧合有几位朋友，包括吴志轩老师，向有关方面推荐了我。我当时也没什么事，就接受了这个任务。跑了几个省之后，感觉对王阳明的认知更深刻了。
(14)、Q：我记得您曾经写过一篇叫做《九华山》的文章，里面有讲到中国读书人心里面不仅住着一个陶渊明，而且住着一个诸葛孔明。大概在每个国人的心目当中，都会心心念念到张载的那句话，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”您在这篇文章里面有说到一个读书人应该如何的出世和入世，还有如何在正确的时间做出正确的选择，这一点我印象非常深刻。您写这部书花了这么多的心血，在写的过程当中，您自己有没有什么非常深刻的感悟呢？
(15)、朱彝尊：诗笔清婉，书法尤通神，足为临池之模范。
(16)、中国明代著名的思想家、哲学家、文学家和军事家。陆王心学之集大成者，非但精通儒家、佛家、道家，而且能够统军征战，王阳明是中国历史上罕见的全能大儒。
(17)、心即理，所以心外无物、心外无事、心外无理！
(18)、本文根据分享会现场主持人汤初霞女士与毛静的部分对谈内容整理而成，现予发布，以飨读者。
(19)、夫人：诸氏(原配，诸养和之女)、张氏(继室，生王正亿)
(20)、嘉靖六年(1527年)，思恩、田州的民族首领卢苏、王受造反。总督姚镆不能平定，于是下诏让守仁以原先的官职兼左都御史，总督两广兼巡抚。黄绾借此机会上书争辩守仁的功绩，请赐给他铁券和岁禄，并叙录平定宁王叛乱功臣，世宗都答应。十二月，守仁军至思恩，卢苏、王受早就听闻了守仁平定盗贼和叛乱，十分害怕，投降了守仁。
3、历史人物王阳明简介知行合一
(1)、弘治十二年(1499年)，二十八岁的他参加礼部会试，因考试出色，举南宫第二人，赐二甲进士第七人，观政工部。出治葬前威宁伯王越，回朝上疏论西北边疆防备等八事，随后授刑部主事，在江北等地决断囚狱，随后因病请求归乡。弘治十七年(1504年)，起用授兵部武选司主事。
(2)、《王阳明》之前，伯璟文化纪录片制作团队创作的另一部历史人文类纪录片《中国》，就已经开始了在纪录片中启用专业演员的尝试。于朦胧、赖雨濛等在年轻人中间享有名气的青年演员，在人文历史纪录片大量情景再现的需求下，找到了属于自己的一席之地。与《中国》不同，《王阳明》似乎走得更远一些。
(3)、在宇宙观方面，王守仁继承和发展了陆九渊的主观唯心主义，认为“心外无物，心外无事，心外无理，心外无义，心外无善”，把自然和社会的一切事物都说成是“心”的产物，认为沒有我的心，便沒有世界的一切。他说：“若草木瓦石无人的良知，不可以为草木瓦石矣。岂惟草木瓦石为然，天地无人的良知亦不可为天地矣。”(《传习录》下)这是彻头彻尾的主观唯心主义和唯我主义。
(4)、与此同年，一名叫“蒋志清”的男子，深思看阳明格言，突然顿悟，全身一震。遂将“志清”改名为“中正”。而“中正”一词正是出自王阳明心学中的“大中至正”。
(5)、钱穆：阳明思想的价值在于他以一种全新的方式解决了宋儒留下的‘万物一体’和‘变化气质’的问题…良知既是人心又是天理，能把心与物、知与行统一起来，泯合朱子偏于外、陆子偏于内的片面性，解决宋儒遗留下来的问题。
(6)、在马背上的征途让王阳明想起自己十来岁的和父亲一同看过的关外大漠狼烟，想起自己年幼时那个驱除鞑虏，保卫国家的梦想，一股豪情激荡在他的胸怀，挥笔便是一首《即事漫述》：
(7)、二 1905年日俄在对马海峡进行了一场海战，日本大获全胜，这是人类历史亚洲国家战胜西方国家。日本指挥官东乡平八郎是明治维新的坚决支持者，而且随身带一块木牌，上书“一生俯首拜阳明”。
(8)、当年明月：他的心学，是中华文明史上的一朵奇葩，是值得我们每个人为之骄傲的财富，他吹响了人性解放的号角，引领了明代末期的思想解放潮流，他的思想流传千古，近代的康有为、孙中山等人都从其中受益匪浅。
(9)、余秋雨：中国历史上能文能武的人很多，但在两方面都臻于极致的却廖若晨星...好像一切都要等到王阳明的出现，才能让奇迹真正产生…王阳明一直被人们诟病的哲学在我看来是中华民族智能发展史上的一大成就，能够有资格给予批评的人其实并不太多。
(10)、Q：我觉得这本书与我之前读到的和王阳明有关的书相比，语言非常精彩活泼，不仅结合了大量的史料，考据严明内容饱满，而且它结合了您的实地勘察，我看到资料说，您的这本书历时三年，去了十个省，三十个县，走了8000多公里的路。这本书不仅是一个严肃的关于历史人物的书，还非常像一本故事传记，读起来非常轻松。
(11)、阳明学是明朝中晚期的主流学说之后传于日本，对日本及东亚都有较大影响。
(12)、这一年，唐伯虎不到50岁。他的心仍然很热，放浪形骸不过是寻到机会之前的表现。
(13)、1489年，王阳明待着妻子回老家，路过广信时便去拜访理学家娄谅：“如何才能成为圣贤？”娄谅道：“朱圣人书中自有答案。”
(14)、路过南昌，昔王阳明擒宁王朱宸濠之所在。当年先生只身赴难，以心学之力破十万贼众，立不世之功。有感而发，作诗以志之。
(15)、宁王犹疑不定，等了十多天，探知朝廷根本没有派那么多的兵来，才沿江东下，攻下九江、南康(今江西星子)两城，逼近安庆。而在朱宸濠率兵六万自九江沿江而下、窥伺南京的时候，王守仁已经率领仓促组建的八万平叛军，直捣宁王的老巢——南昌，迫使朱宸濠回援。当时有人建议王守仁往救安庆，他不肯，分析说：如果救安庆，与宁王主力相持江上，而南康和九江的敌人就会乘虚攻我后背，我们腹背受敌；而我们直捣南昌，南昌守备空虚，我们的军队锐气正足，必可一举而下；宁王必定回救，到时我们迎头痛击，肯定会取胜。后来的事实果如王守仁所料。
(16)、王阳明的一生，立功、立德、立言，执行“知行合一”，圣人的一切举止皆是我后人的楷模，他的“心学”影响的不止是华夏百姓，更是波及到世界各地。
(17)、王阳明是心学集大成者，其创立的阳明心学是中国思想文化史上的重要学说之后传至日本、朝鲜、东南亚，都产生了较大的影响。他提出的心即理、知行合致良知等核心思想实现了理论与实践的统主体与客体的统一和内圣与外王的统至今仍有着重大的理论价值和现实意义。也是基于他在中国思想文化上做出的重大贡献，后世将王阳明与孔子、孟子、朱熹并称为“孔、孟、朱、王”，被誉为“治学之儒者”。
(18)、王阳明的文章博大昌达，他写的字有俊爽之气，而且还著有有《王文成公全书》。
(19)、12岁的王阳明正式就读师塾时就问先生：“人生何谓第一等事？”，一般人的想法都是读书做官，步入仕途，但是王阳明的选择却是：我要做圣贤！在被父亲狠狠地收拾了一顿之后，王阳明低头思考起了自己的人生目标。
(20)、前面一首《金山寺》不像平常的写景诗，他描写金山大如拳，打破水底天，让平淡的景物动态横生，后一首《蔽月山房》虽然用词浅显却又妙趣十足，年仅十一岁的王阳明就能做出这样的诗真是让邻家羡慕的“别人家的孩子”，传奇的小神童了。
4、历史人物王阳明简介50字
(1)、三岛毅：忆昔阳明讲学堂，震天动地活机藏。龙岗山上一轮月，仰见良知千古光。
(2)、意思是看到美色，这是“知”，喜欢美色，这是“行”；闻到臭味是“知”，讨厌臭恶是“行”。比如我们人性看到美女第一反应就喜欢，闻到狗屎就讨厌。“看到”与“喜欢”，“闻到”与讨厌其实是同时产生的，两者之间没有任何停顿的，所以知行是合一的。
(3)、用自己的学识做出了一番事业的王阳明心情舒畅，这种喜悦的心情，在和同僚们一同前去九华山游玩时表现的淋漓尽致，看着屹立的群峰，仿佛看到了自己未来光明的前途，看到了自己为国家百姓带来的转变。王阳明顿觉心胸激荡，连作了好几首诗：
(4)、从此不断完善他的哲学思想——心学，弟子满天下，最重要他不像其他书生脱离实际，王阳明带兵打战堪称战神：南赣剿匪成功、平定宁王、平定广西戡乱。而且在很多官员的嫉妒陷害中巧妙地避开。
(5)、我写这本书，其实是从我的角度去理解，试图接近王阳明的内心，把他一生波澜壮阔的经历通过实地寻访，让人有一种身临其境的感觉，再加一些自己的感悟，就有了这么一本薄薄的《寻找王阳明》，这就是这本书的由来。
(6)、王守仁假装传檄各地至江西勤王，在南昌到处张贴假檄迷惑宸濠，声称朝廷派了边兵和京兵共八万人，会同自己在南赣的部队以及湖广、两广的部队，号称十六万，准备进攻宁王的老巢南昌。为争取时间集结军队，又写蜡书让朱宸濠的伪相李士实、刘养正劝宸濠发兵攻打南京，又故意泄露给宸濠。此时，李、刘二人果然劝宸濠进兵南京，宸濠大疑，按兵不动。
(7)、路途中，王守仁被刘瑾派人追杀，伪造跳水自尽躲过一劫。面见父亲王华，王华对他说：“既然朝廷委命于你，就有责任在身，你还是上任去吧。”随后他踏上路途，来到贵州龙场，“万山丛薄，苗、僚杂居”，龙场在当时还是未开化的地区。王守仁没有气馁，根据风俗开化教导当地人，受到民众爱戴。在这个时期，他对《大学》的中心思想有了新的领悟。王守仁认识到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”。他在这段时期写了“教条示龙场诸生”，史称龙场悟道。
(8)、玄孙：王业洵(王先进嗣子)、王业弘(王先达子)(2)(8)
(9)、②文成之术，非贵其能从政也，贵乎敢直其身，敢行其意也。
(10)、王守仁的学说思想王学(阳明学)，是明代影响最大的哲学思想。其学术思想传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚，立德、立言于一身，成就冠绝有明一代。弟子极众，世称姚江学派。其文章博大昌达，行墨间有俊爽之气。有《王文成公全书》。
(11)、胡哲敷：五百年来，能把学问在事业上表现出来的，只有两人：一为明朝的王守仁，一则清朝的曾国藩。
(12)、②近五百年来，儒家的源头活水，就在王阳明。
(13)、王阳明的母亲怀胎十四个月才分娩，在他出生前，家人还梦见一名红衣天神抱着一个小孩踏云而来，因为这个梦，家里人给他起名为“云”。
(14)、严复：夫阳明之学，主致良知。而以知行合必有事焉，为其功夫之节目。
(15)、唐伯虎和王阳明同处一个时代。从历史地位上来说，如果说王阳明是划过长夜的耀眼彗星，那么，唐伯虎只能算是流连于花花草草之间的一只寒萤。但后人眉飞色舞谈论更多的是风流才子唐伯虎，却少有人知道，天下还有一个王阳明。正所谓：古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名。
(16)、当时，叛军听闻明军檄湖广土兵抵达，均逃匿深险之中；又听闻卢苏、王受归降，王守仁进驻南宁，故以为王守仁以散遣诸兵布阵，于是防备弛缓。至此，湖广兵皆偃旗卧鼓驰马抵达，与明军一同突进，四面夹击。叛军大败，于是退守保仙女大山，据险结寨。官军攀木缘崖仰攻，并随后连连攻破油榨、石壁、大陂等地，直击断藤峡。随后王守仁密檄诸将移兵剿仙台等贼，分永顺兵、保靖兵各自进剿，约定在五月十三日抵达巢穴。叛军退守永安力山，仍然被王守仁围困的大军打败，溃军为副将沈希仪斩杀。至此，断藤峡叛军几乎全尽。
(17)、十二岁时，王守仁正式就读师塾。十三岁，母亲郑氏去世，幼年失恃，这对他来说是一个很大的挫折。但他志存高远，心思不同常人。一次与塾师先生讨论何为天下最要紧之事，他就不同凡俗，认为“科举并非第一等要紧事”，天下最要紧的是读书做一个圣贤的人。当时国家朝政腐败，义军四起。英宗正统年间，英宗被蒙古瓦剌部所俘，朝廷赔款求和。这件事情在王守仁幼小的心中投下了巨大的阴影。他发誓一定要学好兵法，为国效忠。十五岁时就屡次上书皇帝，献策平定农民起义，未果。同年，他出游居庸关、山海关一月之久，纵观塞外，那时已经有经略四方之志。(3)
(18)、近些年，习总书记不断倡导弘扬中华民族优秀文化，提出要学习王阳明的“知行合一”，指出王阳明的心学，也是中国传统文化的宝贵精神财富。有一种说法：“明朝一哥”王阳明。这种说法过于抬高王阳明了。说到“明朝一哥”，怎么也轮不上王阳明，那是明太祖高皇帝朱元璋的专称。没有朱元璋，哪来的明朝，又哪来的“明朝一哥”？但是，说王阳明是“明朝一哥”，又过于贬低王阳明了。因为，王阳明及其学说，不仅仅属于明朝，也属于当下；不仅仅属于中国，还属于东亚，属于世界。
(19)、同一时刻，在江南温柔乡里，唐伯虎过着狂放不羁的生活，酗酒、狎妓，卖画为生。他在一首诗中写道：“不炼金丹不坐禅，不为商贾不耕田。闲来写幅青山卖，不使人间造业钱。”很形象地表明了他此时闲云野鹤的心境。
(20)、他一生仕途坎坷，然治学不倦，成就卓著。他创立的“心学”思想体系，积极追求个性解放，冲破了“理学”的传统观念，在封建社会后期产生过重要影响，堪称学界巨擘。他的教育思想，敢于反对旧道学的禁锢，有着浓烈的创新精神。他不仅文韬武略，还是一位治世能臣。清代名士王士祯称赞他“立德、立功、立言，皆居绝顶”，为“明第一流人物”。
5、王阳明最厉害的八个字
(1)、正德十四年(1519年)，宁王朱宸濠发动叛乱。据说，消息传到北京后，朝中大臣震惊不已，只有王琼却十分自信地说：“王伯安在江西，肯定会擒获叛贼。”
(2)、我们很多人觉得看书、在教室上课是学习，王阳明强调“事上练”，一定要在实践中修炼自己。很多人学习了很多理论，一行动起来就乱了套。平时静坐，一个人时道德很好，体会到很深的人生哲理，一到社会就不知所策。
(3)、正德十三年(1518年)，王守仁恩威并施，平定为患江西数十年的民变祸乱。
(4)、根据王守仁一生中的经历，其受到道家的影响明显多于佛家，但其终究不离儒学本质，王守仁继承陆九渊强调“心即是理”之思想，反对程颐、朱熹通过事事物物追求“至理”的“格物致知”方法，因为事理无穷无尽，格之则未免烦累，故提倡“致良知”，从自己内心中去寻找“理”，“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地万物，人秉其秀气，故人心自秉其精要。在知与行的关系上，强调要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓“知行合一”，二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行则不能算真知。
(5)、 朱熹作为孔子的第二个圣人，他的思想在那个年代被视为“天下真理”，于是王阳明便埋头苦读朱熹的《四书集注》。朱熹一生所追求的东西叫做“道”，洞悉天下万物，了解世间一切规律总和，“格物自知”，就是不停的琢磨事物，与其亲密接触，日久天长就能明白其中包含的“理”。
(6)、一名叫蒋志清的青年，在车间闲来无事做，于是看王阳明语录，突然有所悟，全身一震，于是将“志清”之名改为“中正”。这个“中正”来自王阳明心学的“大中至正”，我们知道，蒋中正就是蒋介石；
(7)、黄景昉：王新建(守仁)能用度外人，收罗甚富，如致仕县丞、捕盗老人、报效生员、儒士、义官、义民、杀手、打手等，皆在笼络奔走中，即土目亦为心死。大都眼高襟豁，从学问澄彻来。
(8)、王明阳是王守仁的别号，王守仁1472年10月31日在浙江绍兴府余姚县出生，汉族，小时候叫云，字伯安，别号阳明。
(9)、在贵洲龙场期间，忙中抽闲给当地老百姓扫除文盲。并在此设立龙冈书院，授徒讲学，得到当地百姓爱戴，身名远扬。“龙场顿悟”更使得王阳明成为一个狂圣，有了自己的学朮论言。“知行合一”这一心学经典句，就在贵洲府城文明书院讲学首次提出，直到贬谪期满。得到朝廷重用。第四点:操劳过渡归命途中。王阳明由竹子格物连饿七天，弄成大病并栽下病根，身体一直欠佳。王阳明不仅仅是单纯研究心学学术，同时还是官职重任在身，朝廷交以重任忠心耿耿完成。可想而知，工作圧力之大而透支精力，也使得王阳明身体提早衰老而造成短命。
(10)、蔡元培：明之中叶王阳明出，中兴陆学，而思想界之气象又一新焉。
(11)、余秋雨：中国历史上能文能武的人很多，但在两方面都臻于极致的却廖若晨星...好像一切都要等到王阳明的出现，才能让奇迹真正产生…王阳明一直被人们诟病的哲学在我看来是中华民族智能发展史上的一大成就，能够有资格给予批评的人其实并不太多。
(12)、王阳明“心学”的伟大我想很多人都想不到，在经过明清两代后传到了日本。而更令人想不到的是，日本的崛起跟心学息息相关。日本能够于欧美分庭抗礼得益于明治维新，而明治维新的重要推手竟然是王阳明的心学。
(13)、路途中，王守仁被刘瑾派人追杀，伪造跳水自尽躲过一劫。逃过追杀的王守仁暗中到南京面见父亲王华，王华对他说：“既然朝廷委命于你，就有责任在身，你还是上任去吧。”随后他踏上路途，来到贵州龙场，“万山丛薄，苗、僚杂居”，龙场在当时还是未开化的地区。王守仁没有气馁，根据风俗开化教导当地人，受到民众爱戴。在这个时期，他对《大学》的中心思想有了新的领悟。王守仁认识到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”。他在这段时期写了“教条示龙场诸生”，史称龙场悟道。
(14)、最后，阳明心学的理论非常符合日本的民族精神，属于一拍即合。
(15)、章太炎说：“日本维新，亦由王学为其先导。”
(16)、A：我写这本书的时候，有的是妙手可得，但并不是每一篇都好，也有时候灵光一现，电光火石之间会有一些想法。比如您刚才说的渊明和孔明，我在好几个地方都提到过，别人戏称这是“剑川的三明主义”(毛静字剑川——整理者注)。我心中有三个地方，一个是卧龙岗，一个是桃花源，还有一个是阳明洞。因为我们读书人出出入入忙一场，什么时候该隐世，什么时候该入世，该去实现自己的修齐治平，都是有规律可循的。“少年学孔明”，就要做有准备的等待，把自己调到一个峰值，呈现出最优秀的状态，就等着三顾茅庐刘关张来把自己邀请出山。“中年学阳明”，阳明先生一旦获得了展示才华的机会，就把每一步走的都很扎实，很有效率。所以说要一点一点的积累，就像我们每做一个善事，就是给自己人生银行投了一枚金币，将来你一定会赚得盆满钵满。在晚年的时候，就要“学渊明”，有情怀的隐退。因为我们上了年纪，就要腾出空间给年轻人去干。江山代有人才出，我们把这个空间让给他们，让他们多做一些有意义的事情。有情怀的隐退就是反思、总结，然后对后辈也进行一个指导。所以我就说“少年学孔明”，善于有准备的等待；“中年学阳明”，善于有成效的积累；“晚年学渊明”，善于有情怀的隐退。这是我个人的想法，未必正确。希望“剑川的三明主义”对于在场的大家会有一点触动。谢谢！
(17)、王阳明何许人也，为何让历史上众多名人对他的心学趋之若鹜？
(18)、A：当然有的。任何一个人都是非常丰富的、多元的。我们觉得王阳明是一个天天讲学、写书、打仗的人，其实他也是有七情六欲的。比如说他早年格竹子，每天对着竹子想，竹子这个东西到底是木头还是草？没想明白自己还一头栽倒病了。他还有很多喜欢的东西，比如他早年的时候喜欢写诗，参加了北京各种各样的文学社。他和明代的“前七子”关系都很好，特别是李梦阳，李梦阳诗写得很不错，连受贬谪两个人也是一起邀着往外走，他有一帮好基友，关系非常好，经常诗酒流连。当然他酒量未必好。他尽管写书的时候经常出现酒的意象，但一半是真在喝酒，还一半是自我的一种描述。另外他比较喜欢写书法，他在岳父任职的江西布政司的家属楼，天天练二王，书法非常棒，只是这种爱好被掩盖了。
(19)、王阳明在那个年代，朱熹的理论最被推崇，与孔子一样是圣人呀。他的《四书集注》是科举考试指定教材(毕竟明朝的皇帝也姓朱，就像唐朝皇帝姓李，推崇的道教创始人就姓李)，他的理论在当时就是权威。
(20)、很多人不知道以后干嘛、不知道自己喜欢什么、擅长什么？其实大部分人进入了大学，忙于恋爱、游戏、看剧；要么是忙于本专业考研的准备。
(1)、儿子：王正宪(侄子，嗣子)、王正亿(长子)
(2)、明武宗正德元年(1506年)冬，宦官刘瑾擅政，并逮捕南京给事中御史戴铣等二十余人。王守仁上疏论救，而触怒刘瑾，被杖谪贬至贵州龙场驿栈驿丞。同时，他的父亲王华也被赶出北京，调任南京吏部尚书。
(3)、王阳明的学术术思想传遍了中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚，他的集德、言于一身，成就响彻了明朝一代。他的弟子也很多，人们称为姚江学派。
(4)、“布莱希特说，当一个演员表演时，他应该像在引用一样。”——辛柏青在扮演王阳明时采用了布莱希特剧演方法。布莱希特剧演方法推崇“陌生化效果”和“间离方法”，主张演员高于角色，驾驭角色，随时进入角色，随时跳出角色。主张演员与角色保持距离，形成“双重形象”，即演员既是演员本人，又是剧中人物。《王阳明》中，辛柏青对此方法运用得很完美，但恰恰因为完美，王阳明本人却在一定程度上被消解。以辛柏青之眼来认识王阳明，以辛柏青之又来讲述王阳明，到底还是受到辛柏青本人的影响，专家的解读只是起到一个辅助作用，而非主导。
(5)、这次的对话，让王阳明陷入的深思，朱熹把时间万物分成两分，一份是“理”，一份是“欲”。他认为“理”存在于世界万物中，但理的最大的敌人就是欲，所以想要存“天理”，就必须去“人欲”。而王阳明觉得朱圣人的学说有误，他认为人的欲望是永远存在于天地间，无论如何都不可能泯灭，所以朱圣人的学说不符合人性。
(6)、立志为什么重要？因为志向就是意志，就是目标，更是方向。只有如此，人在有限的时间精力和复杂的现实之下，才可能意志坚定、少走弯路，朝着一个方向前行，不是有一个理论叫做，五年天才理论吗？也就是说，坚持做一件事，全心全意的付出研究，那么你就会在这件事上成为天才。
(7)、因为他曾经住在室阳明洞，所以给自己叫做阳明子，很多学者称他为阳明先生，也就是王阳明。王阳明是明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。
(8)、从十五岁起，王阳明就屡次上书皇帝，献策平定农民起义，未果。但是他没有放弃，读兵书，学阵法，一直到28岁，他考中进士，从此步入仕途。王阳明的第一件差事就是护送威宁伯灵柩下葬并监督修建陵墓，在此期间，他运用早年学习的兵法完美的完成了工作。
(9)、嘉靖七年(1528年)，平定西南部的思恩、田州土瑶叛乱和断藤峡盗贼。当时，叛军听闻明军檄湖广土兵抵达，均逃匿深险之中；又听闻卢苏、王受归降，王守仁进驻南宁，故以为王守仁以散遣诸兵布阵，于是防备弛缓。至此，湖广兵皆偃旗卧鼓驰马抵达，与明军一同突进，四面夹击。叛军大败，于是退守保仙女大山，据险结寨。官军攀木缘崖仰攻，并随后连连攻破油榨、石壁、大陂等地，直击断藤峡。随后王守仁密檄诸将移兵剿仙台等贼，分永顺兵、保靖兵各自进剿，约定在五月十三日抵达巢穴。叛军退守永安力山，仍然被王守仁围困的大军打败，溃军为副将沈希仪斩杀。至此，断藤峡叛军几乎全尽。
(10)、阳明学是明朝中晚期的主流学说之后传于日本，对日本及东亚都有较大影响。
(11)、15岁那边，王阳明随他父亲去了关外，领略了草原和大漠的风光，回家后把自己关在屋里。过了几天，他拿着奏疏对他父亲说：“我已经写好了平安策，你转交给皇上，我愿意出关，征讨鞑靼”王华听后直接把奏疏一扔：“无知之极，狂妄之极。”
(12)、公元1528年，沉寂多年的王阳明笑着留下一句：“此心光明，亦复何言？”便溘然长逝，享年五十六岁。
(13)、嘉靖七年(1528年)，平定西南部的思恩、田州土瑶叛乱和断藤峡盗贼。
(14)、《千古一人王阳明》一书中，作者方志远以时间轴为线，纵向延伸王阳明从发家到居庙堂之高的各个关键性节点，再从每个节点处进行横向延伸、剖析，从而从历史上去书里王阳明真正的血肉，以丰满其形象。
(15)、在平定宁王之乱中，有功于社稷，不仅末获封赏，却被奸宦诬告与其同d谋反，至此招来一场灾祸。真是“谗邪拘煽，祸变叵测”，罢官还乡，到世宗即位才复官任职。第三点:狂超圣人之志。授徒讲学是王阳明一生的追求，在任期间，几次因重病回乡休养。可是并没有养病，每到一处就设立书院，授徒讲学。传播心学真理“心即理，知行合致良知”。
(16)、何必事事格物？不如关注内心。王阳明“心学”理论的核心是“知行合以致良知”，他曾对弟子说：“人胸中各有个圣人，只自信不及，都自埋倒了。”强大的内心，能够使一个人完成不可能完成的任务，直到成为圣贤。
(17)、王阳明有一颗强劲的心，既然被贬去贵州，那就去吧。他逃过刺客追杀，后来又在舟山遇到台风，差点命丧海上，但仍然去上任了。当时贵州龙场“万山丛薄，苗、僚杂居”，闭塞落后。他根据风俗教导当地人开化，受到民众爱戴，就这样扎下根来。
(18)、唐伯虎的晚年穷困潦倒，54岁的他临终时写下绝笔诗：“生在阳间有散场，死归地府又何妨。阳间地府俱相似，只当漂流在异乡。”6年后的1529年，王阳明病逝，他的遗言是：“此心光明，亦复何言!”
(19)、王阳明在11岁时，与家人上京的途中大显作诗才华；12岁在课堂上开始立志做圣人；17岁在结婚当晚，与道士聊天忘了洞房之夜；28岁考中进士，开始步入仕途。
(20)、四 阳明心学对中国的影响远远比不让日本，现在曾国藩知名度远远大于王阳明。
(1)、王阳明做了这样的解释：所谓“行”，就是去认真做一件事，学理论的这个探究“知”的过程本身就是在“行”了。在学理论中存在着“知行”，去实践存在着“知行”。
(2)、性与情本来就是人的两条腿，理学要求人们“存天理，灭人欲”，就是要“性”这条腿，这样就缺了“情”这条腿，然后需要通过到心外去寻找另外一条腿来弥补。对万物万事进行“格物”，从而得到各种各样的天理与道理(也就是格物致知)，来弥补心的不足。
(3)、明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。弘治十二年(1499年)进士，历任刑部主事、贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职，晚年官至南京兵部尚书、都察院左都御史。因平定宸濠之乱军功而被封为新建伯，隆庆年间追赠新建侯。谥文成，故后人又称王文成公。
(4)、王阳明心学在中国哲学上有一席之位，对很多人也产生巨大的影响。其实，我们不仅要从他的心学上挖掘精华的部分，他的人生经历也有很多值得我们去反思。
(5)、据方志远介绍，他与王阳明的缘分来自于“好奇”，他出生的年代不提王阳明，但是随着看的书越来越多，方志远对于王阳明的好奇心则越来越重，只是苦于时代局限，无法找到一本真正详细描述王阳明的书籍。于是，方志远在硕士阶段从师于欧阳琛教授学习明清史，入师门后提出的第一个问题就是关于王阳明的。方志远还记得当时教授并未直接为其解答，而是给了他一篇在新中国成立之初，教授在《新中华半月刊》上发表《王守仁与大礼仪》一文，也让方志远从此与王阳明结下不解之缘。
(6)、当时，南中地带盗贼蜂拥四起。谢志山占领横水、左溪、桶冈，池仲容占领浰头头，各自称王，与大庾的陈曰能、乐昌的高快马、郴州的龚福全等遥相呼应，攻占、剽掠各处府县。而福建大帽山的盗贼詹师富等又起兵。前任巡抚文森托病去职。谢志山联合乐昌的盗贼夺取大庾，进攻南康、赣州，赣县主簿战死。守仁到任后，知道官府中有不少人是盗贼的耳目，于是责问年老而狡黠的仆役，仆役浑身哆嗦不敢隐瞒，如实坦白。守仁赦免了他们的罪过，让他们侦探叛军的情报，守仁因此掌握了盗贼的动静。随后他传檄福建、广东会兵一处，首先讨伐大帽山的盗贼。王守仁用兵“诡异”、独断，素有“狡诈专兵”之名。
(7)、朱熹说洞察世间的规律通过“格物致知”，王阳明看完朱熹的书就开始约朋友去“格竹子”，格了七天七夜晕倒了也没有收获。王阳明叹道：“圣人之说可疑也！”于是开始怀疑最权威的理论，不像其他考生陷入应试的思维困锢之中。就像鲁迅的“从来如此，便对么？”进行怀疑当时的真理。
(8)、 某一天，王阳明和朋友游玩，朋友指着岩石上的一朵花问：“你说天下一切都在人的心中，但这花开花落，与我何关？”
(9)、主要表现在他的政治品德上。作为一名政治家，王阳明的一生忠君爱国，面对权贵刚直不阿，同时为官保持清正廉洁，展现出了一个文人士大夫良好的气节和操守。同时王阳明也是个至孝之人，无论是对父亲王华，还是对自己有养育之恩的祖母，王阳明都是极尽孝道，堪称践行孝道之楷模。
(10)、曾国藩：王阳明矫正旧风气，开出新风气，功不在禹下。
(11)、在极度恶劣的环境下、龙场悟到的“圣人之道，吾性自足”是什么意思呢？
(12)、沈德符：惟王文成以理学建安壤，遂开国封，固书生之希固书生之希构矣...乃知王文成真天植异禀，其用兵几同韩、白(韩信、白起)，而见罗亦以良知余唾，妄希茅土，且兼十哲三良而有之，亦不知量矣。
(13)、王阳明的文章博大昌达，他写的字有俊爽之气，而且还著有有《王文成公全书》。
(14)、当时，叛军听闻明军檄湖广土兵抵达，均逃匿深险之中；又听闻卢苏、王受归降，王守仁进驻南宁，故以为王守仁以散遣诸兵布阵，于是防备弛缓。至此，湖广兵皆偃旗卧鼓驰马抵达，与明军一同突进，四面夹击。叛军大败，于是退守保仙女大山，据险结寨。官军攀木缘崖仰攻，并随后连连攻破油榨、石壁、大陂等地，直击断藤峡。随后王守仁密檄诸将移兵剿仙台等贼，分永顺兵、保靖兵各自进剿，约定在五月十三日抵达巢穴。叛军退守永安力山，仍然被王守仁围困的大军打败，溃军为副将沈希仪斩杀。至此，断藤峡叛军几乎全尽。
(15)、①伯安之为诗，少年有意求工，而为才所使，不能深造而衷于法；晚年尽举而归之道，而尚为少年意象所牵，率不能深融而出于自然。其自负若两得。
(16)、王守仁平定盗贼后兵符已上交兵部，手中无兵。在江西境内的朝廷官吏都来帮助守仁，又在袁州(今江西宜春)聚集各府县士兵，征调军粮、制造兵械船只。
(17)、十二岁时，王守仁正式就读私塾。十三岁，母亲郑氏去世，幼年失恃，这对他来说是一个很大的挫折。但他志存高远，心思不同常人。一次与塾师先生讨论何为天下最要紧之事，他就不同凡俗，认为“科举并非第一等要紧事”，天下最要紧的是读书做一个圣贤的人。当时国家朝政腐败，义军四起。英宗正统年间，英宗被蒙古瓦剌部所俘。这件事情在王守仁幼小的心中投下了巨大的阴影。他发誓一定要学好兵法，为国效忠。十五岁时就屡次上书皇帝，献策平定农民起义，未果。同年，他出游居庸关、山海关一月之久，纵观塞外，那时已经有经略四方之志。
(18)、这正是唐伯虎此后郁郁不得志的关键原因：交友不慎，为人轻狂。
(19)、根据阳明心学的理论，只要顺应良知，人人都可以成为圣人，及其简单。越是简单的东西，其效果越具有真实性。
(20)、再者，日本本土没有先进的学说，当时所能接触的最好的就是阳明心学了；
(1)、王守仁5岁仍不会说话，但已默记祖父所读过的书。有一高僧过其家，摸着他的头说“好个孩儿，可惜道破。”祖父根据《论语·卫灵公》所云“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之”，为他改名为“守仁”，随后他就开口说话了。他的父亲王华喜爱绍兴的山水，才举家离开余姚，移居绍兴。幼年的王守仁，有着良好的家世，也因此拥有一个非常优越的学习环境。
(2)、阳明以不世出之天姿，演畅此愚夫愚妇与知与能的真理，其自身之道德、功业、文章均已冠绝当代，卓立千古，而所至又汲汲以聚徒讲学为性命，若饥渴之不能一刻耐，故其学风淹被之广，渐渍之深，在宋明学者中，乃莫与伦比。
(3)、黄宗羲：王阳明可谓‘震霆启寐，烈耀破迷’，自孔孟以来，未有若此深切著明者也。
(4)、王阳明厉害之处，不管在哲学上、思想上还是军事上。他在指挥战斗时，从不安常理出牌，他的原则就是不管用什么方法，能打倒敌人就行。与他对战的敌人，最是苦不堪言。
(5)、嘉靖七年(1528年)二月，王守仁率湖广兵抵达南宁，而卢苏、王受刚归降，愿意立功自赎。王守仁于是派遣大臣商议，并命湖广佥事汪溱、广西副使翁素、佥事吴天挺及参将张经、都指挥谢佩监湖广土兵，袭剿断藤峡叛军。此后仍然总督分永顺兵进剿牛肠等寨，保靖兵进剿六寺等寨，约好以四月初二各至抵达地点。