论语经典诵读稿
1、论语经典诵读稿子大全
(1)、《诗经》说：“看那淇水弯弯的岸边，嫩绿的竹子郁郁葱葱。有一位文质彬彬的君子，研究学问如加工骨器，不断切磋;修炼自己如打磨美玉，反复琢磨。他庄重而开朗，仪表堂堂。这样的一个文质彬彬的君子，真是令人难忘啊!”这里所说的“如加工骨器，不断切磋”，是指做学问的态度;这里所说的“如打磨美玉，反复琢磨”，是指自我修炼的精神;说他“庄重而开朗”，是指他内心谨慎而有所戒惧;说他“仪表堂堂”，是指他非常威严;说“这样一个文质彬彬的君子，可真是令人难忘啊!”是指由于他品德非常高尚，达到了最完善的境界，所以使人难以忘怀。
(2)、比一比，猜一猜。猜猜孔子的名言：(屏幕上打出孔子名言的解释，学生猜名言。)
(3)、26子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者，不如丘之好学也。”
(4)、没错，他的想法是无法治国的，至少不适合现在的国情。可是我们不能一竿子打死儒学。政治课里我们要对传统文化发扬”扬弃“，我们却把坏的继承了，好的遗忘了：
(5)、30子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”
(6)、『⒍１０』伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰："亡之，命矣夫！斯人也有斯疾也！斯人也有斯疾也！"
(7)、每当我手里捧着《唐诗》时，都仿佛置身于其中，千百年前古老的画卷在我眼前展现开来。
(8)、《诗》云：“穆穆文王，於缉熙敬止！”为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。
(9)、『⒉４』子曰："吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。"
(10)、同学们是否知道世界上收录汉字最多的词典是什么?它不是中国的《汉语大词典》，而是韩国编纂的《韩汉大辞典》，它里面所收的词条和词汇量均比《汉语大词典》多。这不禁让我想起了几年前的那场官司——中国和韩国因端午节的文化产权而产生的争执。为什么会出现这种令人费解的事情呢?归根到底，这是一种对民族传统文化的态度。
(11)、『⒊１９』定公问："君使臣，臣事君，如之何？"孔子曰："君使臣以礼，臣事君以忠。"
(12)、相信本次“经典诵读国学书香”研讨会，有了xxxx路小学专家的启发引领，一定能够有效提高我县师生对经典国学的领悟能力和应用能力。
(13)、『⒊８』子夏问曰："巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何为也？"子曰："绘事后素。" 曰："礼后乎？"子曰："起予者商也！始可与言诗矣。"
(14)、曾子曰:士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?
(15)、孔子认为，学而时习，与朋友共，人不知而不愠，就能不断增进美德，开启智慧，使自己的心灵获得滋养。这样，就会踏上真正的心智成熟之路，进而达到理想的人生境界一一修成君子。
(16)、《弟子规》的作者原是清康熙年间的一个叫李毓秀的秀才所作。他当时是将其作为儿童启蒙教材，原名为《训蒙文》。后经清代大儒贾存仁修订，改名为《弟子规》。《弟子规》的整篇精神皆依据《论语》的基本精髓而编写的。《论语学而篇》第六条曰：“弟子入则学，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”
(17)、在家闲着没事，便打开电视消磨时间，这时，一阵婉转清扬的歌声吸引了住我，一瞧，原来是“青少年经典诵读电视大赛”。看后，真是让我大开眼界，没想到，流淌在中华浩瀚历史长河中的经典诗文居然有如此巨大的魅力，有如此旺盛的生命力。
(18)、崔子杀齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至於他邦，则曰，&#x犹吾大崔子也。&#x违之。之一邦，则又曰：&#x犹吾大夫崔子也。&#x违之。何如？"子曰："清矣。"曰："仁矣乎？"未之；--焉得仁？"
(19)、『⒊１８』子曰："事君尽礼，人以为谄也。"
(20)、小研究大学问——我校开展四年级数学综合实践活动
2、论语经典诵读50句语音
(1)、《论语》是一本好书大家好好读吧，我相信大家。
(2)、我拿出数学练习册正准备写，籍展鹏拍一下我的肩膀，说：”走，咱们去操场上打篮球。人都叫好了，就差你了。“我说：”数学老师布置的作业我还没写完呢，你写完了吗?“”写什么写，老师不是说第三节的时候才让交的吗。现在才第一节课，第二节下课不是还有四十分钟的活动时间吗，那时候再写也能跟上。“我一听，也是，四十分钟足够能写完的。于是便和籍展鹏下去打篮球了。
(3)、『⒉２０』季康子问："使民敬、忠以勤，如之何？"子曰："临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则勤。"
(4)、小学论语主题班会篇四：诵读经典主题班会教案
(5)、(7)於戏！前王不忘：引自《诗经·周颂·烈文》。於戏(wuhu)：叹词。前王：指周文王、周武王。
(6)、以前学校系统的编印了国学经典校本教材，让学生诵读，从这学期开始，学校统一订购了教材，把国学课列入课表，选出专职教师任课，成立了教研组，还确定了研究课题，使国学教育真正落到实处。
(7)、《论语学而篇》我相信五年级的同学一定不陌生，可如果细细品味。也可以品出许多新的`内容。孔夫子以简练的语言表达出了学习要时常温习，做人要对朋友真诚等等，这些都是做人的基本常识。孔夫子教导学生，希望学生做个正直的人的话，这句话，包涵了老师对学生的浓浓的爱与期望。每个老师都希望自己的学生变成伟人，有文化的人。一日为师，终身为父，这里，我看到了孔夫子浓浓的父爱。
(8)、希望同学们把古诗文诵读和愉悦身心结合起来，在古诗文中感受快乐，在快乐中感悟古诗文，养成健康纯正的审美趣味。同学们平时学习紧张，娱乐方式单心浮气躁，心情郁闷，诵读古诗文就是愉悦身心的一剂良药。紧张的学习之余，一首小诗，就是一杯香茗，浅吟低唱，神交古人。身心就会为之愉悦，内心就会得以平静，又是一个全新的自我。久而久之，就能养成健康纯正的审美趣味，从而受益终生。
(9)、结束：闲情、友情、亲情、故乡情、爱国情，好一派迷人的情感风光。要求多学中华经典文化，继承民族优秀传统，站在五千年文化的历史巨人肩膀上，面向世界，开创未来。
(10)、主持人b：齐风韶韵，流传四方。诵读经典主题班会教案诵读经典主题班会教案。
(11)、(3)亲民：根据后面的“传”文，“亲”应为“新”，即革新、弃旧图新。亲民，也就是新民，使人弃旧图新、去恶从善。
(12)、『⒍６』子谓仲弓，曰："犁牛之子(马辛)且角，虽欲勿用，山川其舍诸？"
(13)、『⒊２０』子曰："关雎，乐而不淫，哀而不伤。"
(14)、之所以说修养自身的品性要先端正自己的心思，是因为心有愤怒就不能够端正;心有恐惧就不能够端正;心有喜好就不能够端正;心有忧虑就不能够端正。 心思不端正就像心不在自己身上一样：虽然在看，但却像没有看见一样;虽然在听，但却像没有听见一样;虽然在吃东西，但却一点也不知道是什么滋味。所以说，要修养自身的品性必须要先端正自己的心思。
(15)、孔子作为我国古代著名的思想家、教育家，儒家学派创始人，在《论语》里的中心思想讲的其实是做人的道理，比如”现在的少数人无德无能，却贪赃枉法，祸害民众，不正是德之不修学之不讲“吗?又比如现在的少数人，听到好的事或能帮助别人的好事也不去做，发生了假、丑、恶的事情也不去指责，令其改正，不正是”闻义不能徙，不善不能改“吗?这些事情也都是现今人们的日常生活不希望发生的又十分担忧的事情，不正是”是吾忧也“吗?
(16)、每当我的手中捧着《元曲》时，我都仿佛品到了一杯香茗，在宁静中感受它徐徐升起的芳香。
(17)、『⒌２７』子曰："已矣乎，吾未见能见其过而自讼者也。"
(18)、用《三字经》来结束这次班会：人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。昔孟母，择邻初。子不学，断机杼。窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。养不教，父之过。教不严，师之惰。子不学，非所宜。幼不学，老何为？玉不琢，不成器。人不学，不知义。
(19)、(6)齐其家：管理好自己的家庭或家族，使家庭或家族和和美美，蒸蒸日上，兴旺发达。
(20)、我从这句子中隐约体会到一个含义。孔子自述了他学习和修养的过程。这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领悟的阶段;六十岁是安身立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段;七十岁是主观意识和做人的规则融合为一的阶段。在这个阶段中，道德修养达到了最高的境界。孔子的道德修养过程，有合理因素：第他看到人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突击，要进过长时间的锻炼和学习，要有一个循序渐进的过程。第道德的最高境界是思想和言行的融合，自觉的遵说道德规范，而不是勉强去做。这两点对任何人，都是适用的。
3、论语经典诵读稿范文
(1)、7子曰：“吾十有(同“又”)五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺。七十而从(同“纵”)心所欲不逾矩。”
(2)、在上学期，学校组织了第一届“国学经典诵读”展示活动，效果非常好，得到了领导和家长的大力支持和好评，学生的积极性也非常高，掀起了人人诵经典的热潮。今天结合中心校十二月份国学经典诵读展示月活动，学校组织第二届“国学经典诵读”展示活动，进一步推进国学教育的开展。以后形成制度，每年将组织一次大型的展示活动。学校也准备把国学教育作为学校的亮点，操场建好后准备在校园内立孔子塑像，建孔子书院，楼道文化建设也以国学教育内容为主题，让学生时刻受到国学经典文化的熏陶，力争把我们xx小学打造成国学教育示范校。
(3)、孔子的言行思想主要载于语录体散文集《论语》及先秦和秦汉保存下的《史记·孔子世家》。孔子思想体系的核心是德治主义，他执著地倡导德化社会与德化人生。德化社会的最高标准是“礼”，德化人生的最高价值是“仁”。
(4)、消逝的时光就像这流水一样啊！日日夜夜不停流去。
(5)、『⒍２１』子曰："中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。"
(6)、孔子说：“几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正。”
(7)、古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家;要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族;要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性;要想修养自身的品性，先要端正自己的心思;要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚;要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识;获得知识的途径在于认识、研究万事万物。
(8)、感恩我的同事，你给了我克服困难的勇气，让我在艰辛的生活中徜徉，你给了我最真诚的情谊，为我繁忙的工作洒满阳光感恩我的领导，您给了我进步的力量，让我找到了前进的方向，您的谆谆教诲，您的亲切指导，都将成为我受用不尽的宝藏
(9)、子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”
(10)、(3)作：振作，激励。新民：即“经”里面说的“亲民”，实应为“新民”。意思是使新、民新，也就是使人弃旧图新，去恶从善。
(11)、『⒈１３』有子曰："信近於义，言可复也。恭近於礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。"
(12)、25季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”
(13)、(3)大甲：即《太甲》，《尚书·商书》中的一篇。
(14)、孟子回答说：“大王！何必说利呢？只要说仁义就行了。大王说‘怎样使我的国家有利？’大夫说，‘怎样使我的家庭有利？’一般人士和老百姓说，‘怎样使我自己有利？’结果是上位的人和下位的人互相争夺利益，国家就危险了啊！在一个拥有一万辆兵车的国家里，杀害他国君的人，一定是拥有一千辆兵车的大夫；在一个拥有一千辆兵车的国家里，杀害他国君的人，一定是拥有一百辆兵车的大夫。这些大夫在一万辆兵车的国家中就拥有一千辆，在一千辆兵车的国家中就拥有一百辆，他们的拥有不算不多。如果以道义为后却以利益为先，不夺得国君的地位不会满足。从来没有讲“仁”的人却抛弃父母的，从来没有讲义的人却不顾君王的。所以，大王只说仁义就行了，为什么一定说利呢？”
(15)、搭建平台，交流提升——我校承办鲤城区小学科学教研暨区立项课题专题研讨活动
(16)、『⒊１５』子入太庙，每事问。或曰："孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。"子闻之，曰："是礼也。"
(17)、 孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”
(18)、关于学习的方法。孔子在和弟子的交谈中多处提及学习方法问题，最著名的莫过于“学而时习之，不亦说乎。”“温故而知新，可以为师矣。”他说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”要求人们把学习积累和钻研思考相结合，不能偏废。另外，孔子还非常重视精益求精，“如切如磋，如琢如磨”，反对一知半解，浅尝辄止。
(19)、孟子见梁惠王。王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”
(20)、子曰：温故而知新，可以为师矣。——《论语·为政》
4、论语经典诵读50句
(1)、君子和睦相处而不盲从附和，小人同流合污而不能和谐相处。
(2)、(原文)所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在其物而穷其理也。盖心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，唯于理有未穷，故其知又不尽也，是以《大学》始教，必使学者即凡于天下之物，莫不因其己知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格，此谓知之至也。
(3)、《论语》只是众多经典古文中较出色的一部，经常品读古文，不仅可以使我们拥有更丰富的知识，还教会我们学习、做人。
(4)、比如说，先秦诸子中，我们可以从孔子那里读到一颗爱心，构建和谐；在孟子那里读到一股正气，平治天下；在墨子那里读到一腔热血，救助苦难；在韩非那里读到一双冷眼，直面人生；在老子那里读到生活辩证法；在庄子那里读到艺术人生观；在荀子那里读到科学进取心――在孔、孟、墨、韩那里，我们能读到人生态度，在老子、庄子、荀子那里能读到人生智慧。
(5)、归根结底，我们为什么要读经典？就是因为能从经典中，读人，读人生，读智慧，读社会。多读经典会涵养你的气质，谈吐举止高雅文明，多读经典可以打造你的精神底色，丰富你的人生内涵。国家兴亡，你我有责，振兴中国中华，任重道远。期望我们通过诵读经典帮助自己明确人生的志向。人生不可没有志向，犹如天地不可没有阳光。期望我们立大志，做大事，成大业！从而更好地报效祖国，创造更加幸福的人生。
(6)、(4)《诗》云：这几句诗引自《诗经·卫风·淇澳》。淇，指淇水，在今河南北部。澳(yu)水边。斐，文采。瑟兮(亻闲)(xian)兮，庄重而胸襟开阔的样子。赫兮喧兮，显耀盛大的样子。(讠宣)，《诗经》原文作“(讠爰)”，遗忘。
(7)、通过“小手牵大手”“家校联手”等方式，使学校与家庭因教育联系得更紧密。我们学习国学，我们诵读经典，目的就是要让国学思想得到继承和发扬，能帮助孩子形成正确的人生观、价值观，能影响社会形成健康的舆论、习俗。国学思想通过学生带到家庭、带到社区，我们欣慰地看到通过孩子，国学经典在影响家庭、影响社会。
(8)、『⒈１１』子曰："父在，观其志；父没，观其行；三年无改於父之道，可谓孝矣。"
(9)、我们的语文老师是一位特民主的老师，她教育我们做真人，说真话，做真事。她告诉我们“每个人在这个世界上都有自己的人生轨迹，都有自己存在的价值，在尊重、宽容之声响彻云霄的今天，我们更应本着理性的眼光，尊重的思想去看待自己的成长，只有这样，才不会辜负了孔圣人的谆谆教导啊！”老师总是以孔子之式对我们循循善诱，她将自己的情感和生命融入到教学之中，她不会端起架子、板着面孔对我们说话。
(10)、孔子说：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。可见，只要对读书感兴趣，把它当成一件乐事，读书何苦之有?
(11)、所谓平天下在治其国者，上老老，而民兴孝：上长长，而民兴弟：上恤孤，而民不倍。是以君子有挈矩之道也。所恶于上，毋以使下;所恶于下，毋以事上;所恶于前，毋以先后;所恶于后，毋以从前;所恶于右，毋以交于左;所恶于左，毋以交于右，此之谓挈矩之道。
(12)、『⒊２２』子曰："管仲之器小哉。"
(13)、(1)这一章的原文只有“此谓知本。此谓知之至也”两句。朱熹认为，”此谓知本”一句是上一章的衍文，”此谓知之至也”一句前面又缺了一段文字。所以，朱熹根据上下文关系补充了一段文字，这里所选的，就是朱熹补充的文字。
(14)、在求知的路上，人的知识再丰富，总有不懂的问题。那么，就应当有实事求是的态度，不仅要以善者为师，而且以不善者为师，这对于指导我们处事待人、修身养性、增长知识，都是有益的。
(15)、关于学习的目的。孔子认为，学习必须有明确的目的，但重点在于“学以致用”。子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”又说：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”由此可见，读书的目的，不在于死记书本，而在于应用，在于实践，在于“举一反三”地灵活运用知识。子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”当然在孔子看来，学习的目的也在于对道义、真理的追求，“士志于道”，“朝闻道，夕死可矣”。
(16)、每当我的手中捧着《宋词》时，这些脍炙人口的名句被我翻开，我感受到了它那永不磨灭的豪情壮志，并被深深地鼓舞着。仿佛是一首歌。
(17)、『⒋１２』子曰："放於利而行，多怨。"
(18)、同学们，你们的心灵就像一块土地，你给它种上草籽，它就长出野草；你种上花籽，它就长出鲜花；你种上人类至高无上的智慧，它就长出睿智。经典诗文里闪烁着我们祖先的灵性与智慧，请同学们按教务处的要求，在班主任的指导下每天早上都要与经典诗文同伴，与圣人同行！
(19)、『⒊１７』子贡欲去告之饩羊。子曰："赐也！尔爱其羊，我爱其礼。"
(20)、上苍给予我们太多的坎坷与沧桑命运中也有太多的曲折和跌宕然而我始终坚信
5、论语经典诵读比赛一等奖视频
(1)、看了《经典诵读》，我从中学会了许多：人与人之间要互相谦让，互相尊重，你尊重别人一分，别人就会还敬你十分，只要你宽厚仁慈就能得到民心，只要你真心实意就会得到别人的重用，勤劳机敏就会取得工作上的成就。所以，我以后还要读更多的《诵读经典》，看更深奥的古文诗词，让自己的知识更加充盈。
(2)、『⒋２３』子曰："以约失之者鲜矣。"
(3)、子曰：“听讼，吾犹人也;必也使无讼乎!” 无情者，不得尽其辞，大畏民志。此谓知本。
(4)、同学们，想想你自己，面对愈来愈那学的学业知识，你是否想到了孔子的执著?面对与同学的摩擦，你是否选择了楚庄王的宽容?面对人生的不幸，你是否想到了司马迁的顽强?在个人爱憎和集体利益发生冲突时，你是否明白了苏武不因家亡而投降匈奴?
(5)、为弘扬中华传统文化，全面提升我校学生的道德境界和人文素质，增强学生的社会责任感和历史使命感。凯里学院第四届校园文化活动——“传统文化校园风”系列活动之即“中华古诗文朗诵比赛”拉开了帷幕。
(6)、我一直以为所谓儒学不过是表面上推崇中庸、仁义、礼教等虚有的东西，做作的让人厌恶。他和他的弟子连种稻插秧都不会还自居君子圣贤，所有的人民在他们眼里都是低微贫贱的人。”唯女子和小人难养也“，可见孔子有歧视妇女的嫌疑，另外我至今还记得宋濂《送东阳马生序》，鼓励他的同乡努力刻苦学习，尊师：”或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复“，我承认，宋濂真的很尊师。可是正是这种方式让中国由盛转衰，不敢出一言以复就没有新观点新态度，就没有创新。
(7)、子曰:不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。
(8)、主持人揭示主题班会"诵读经典诗词，传承中华文明"中华古诗文诵读开始。走进古诗文的世界，去感受诗人们朴质、真切的情思。徜徉在古诗文的长河中，去感受博大精深的中华古文化。
(9)、47子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”
(10)、子日：“吾十有五／而志于学，三十／而立，四十／而不惑，五十／而知天命，六十／而耳顺，七十／而从心所欲，不逾矩。”
(11)、『⒉１０』子曰："视其所以，观其所由，察其所安。人焉叟哉？人焉叟哉？"
(12)、今日我学习了《论语》学而篇中这句话：”子夏曰：贤贤易色；事爸爸妈妈，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，一诺千金。虽曰未学，吾必谓之学矣。“
(13)、子曰：父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。
(14)、『⒊１１』或问(衣帝)之说。子曰："不知也；知其说者之於天下也，其如示诸斯乎！"指其掌。
(15)、主持人b：名著不仅具有不朽的本质，而且是我们人生旅途中必不可少的伴侣与慰籍。名著是怎样伴我成长的呢？请聆听《论语》同我行。见义不为，无勇也。诵读经典主题班会教案人交往要宽容。让我们再来听听另一个故事，会给我们带来怎样的启示呢？
(16)、子夏曰：贤贤易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。
(17)、24子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”
(18)、『⒊１６』子曰："射不主皮，为力不同科，古之道也。"
(19)、子曰：学如不及，犹恐失之。——《论语·泰伯》
(20)、子日:知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
(1)、48子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”
(2)、孔子说：“学习并时常温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人从心里感到高兴吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是君子作风吗？” 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》
(3)、➁ 刘铁芳：培育中国人：当代中国的教育自觉
(4)、主持人：同学们，从我们入学第一学期开展背诵古诗文活动到现在诵读《三字经》弘扬民族精神和传统文化以来,诵读的声音便不绝于耳。通过学习吟诵，使我们知道了祖国的`山川河流，明白了许多做人的道理，同时，也提高了我们的品德修养。今天我们班举行古诗文诵读主题班会，愿我们民族优秀文化在我们心中生根发芽，成为伴随我们成长的良师益友。
(5)、《论语》中有一段”积土成山，风雨兴焉，积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。“讲的是积累的重要性。只有积累一撮撮不起眼的泥土，时间长了才能成为一座山，到时风雨自然兴盛了。只有积累一滴滴的水，才能汇聚成深渊，蛟龙自然来了。只有积累每一件小小的善事，长期不断，也就养成了品德，心灵也自然升华了。只有积累一步半步，才能走到千里之外。只有积累每一股细流，才能形成江海。不就是用举例的方法告诉我们，脚踏实地地积累每一份看似渺小的知识、经验，最后就拥有了相当庞大的实力，成功自然会尾随而来了吗?
(6)、大家好！今天我演讲的题目是“取之不竭的智慧之源——国学经典”。
(7)、『⒈１５』子贡曰："贫而无谄，富而无骄，何如？"子曰："可也；未若贫而乐，富而好礼者也。"
(8)、『⒌１１』子曰："吾未见刚者。"或对曰："申枨。"子曰："枨也欲，焉得刚？"
(9)、这个寒假我读了论语这本书，虽然不是很复杂的古文，但读一些短小易懂的古文，但也一样受益匪浅。
(10)、『⒌１９』子张问曰："令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？"子曰："忠矣。"曰："仁矣乎？"曰："未知；--焉得仁？"
(11)、『⒍８』季康子问："仲由可使从政也与？"子曰："由也果，於从政乎何有？"
(12)、『⒈１６』子曰："不患人之不己之，患不知人也。"
(13)、『⒉１７』子曰："由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。"
(14)、孔子同我们一样，虽然不是生下来就懂得很多的。“我非生而知之者，好古，敏以求之也。”他说他只是对世上的古代文化感兴趣，并且能够勤学好问，一直认真学习而已。听起来简单易懂，做来就不易。好奇心人皆有之，能够用对地方才是常人之难。如果你找到数学隐藏的乐趣，语文沸腾的情感，英语字母组合的快乐，就会学好。因为你迫切想知道下面带给你的惊喜，并得到了常人不懂的快乐。这就是“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。兴趣是最好的老师而孜孜以求是起码的要求。
(15)、『⒍１５』子曰："孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰："&#x非敢后也，马不进也。&#x"
(16)、从那以后，每天下课我就抛开一切杂念，立刻写老师布置的作业;如果没有作业，我就自己先向后预习。再也不敢拖沓了。
(17)、29子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
(18)、子曰：“学而不思／则罔，思而不学／则殆。”
(19)、36子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”
(20)、子曰：“学而不思则罔(wǎng),思而不学则殆(dài)。”(《为政》)
(1)、 子路曰："愿车马衣轻裘与朋友共蔽之而无憾。？
(2)、➆ 刘铁芳：爱与丰富：重新认识基础教育的两个基本维度
(3)、《梁惠王》是《孟子》第一篇的篇名，《孟子》和《论语》一样，原无篇名，后人一般取每篇第一章中的前两三字为篇名。《孟子》共七篇，东汉末赵岐为《孟子》作注时，将每篇皆分为上、下，后人从之。
(4)、孔子说：“学习了却不思考就会迷茫，思考了却不学习就会危险。”
(5)、『⒍１９』子曰："人之生也直，罔之生也幸而免。"
(6)、孔子认为，君子求德、小人求生，强调人生践行道德比物质生活更加重要。有德行的人不过于注重物质生活条件，将做人做事作为人生重点，追求内在品德修养、提高个人素质。这样做，人生就在不断学习进步了。
(7)、为了弘扬民族优秀文化，传承中华文明，激发全体学生对祖国语言文字的热爱，全面提升学生的语言文字应用能力和综合素质，我校举行这次集吟诵、演唱、表演、背诵为一体的国学经典诗文诵读比赛。
(8)、其实从文字在仓颉手中诞生的那一刻起，文学便注定要以无限的魅力，支撑起一个民族的脊梁。请留心看看，在斑驳岁月的甲骨上，在风尘历史的竹片里，在绚烂千年的锦帛中，处处记录着文学的美丽容颜。
(9)、大家好！今天我演讲的题目是《照进心灵的一缕阳光》。
(10)、只是学习却不思考，就会充满疑惑而无定见；只是空想却不学习，就会精神疲倦而无所得。
(11)、我从来不知道，在我牙牙学语时，妈妈教会的第一首古诗就是汉语言的精华；我也不知道，独自玩耍时，妈妈播放的碟片就是民族文化的瑰宝，然后我更不知道易学好记的百家姓原来也出自于中华的传统文化。后来，在老师那里，我知道了诗词歌赋的对仗工整，词采艳丽；知道了古风古韵的情思格律、平仄平收；知道了论语的和谐自然、淡泊、清静。我终于明白，妈妈，为什么在我懵懂的世界里便播下文明的种子；老师，为什么在我学习的路上让我们又诵读又实践。
(12)、唱《游子吟》(播放《游子吟》(唱诵结合)。
(13)、 问仁。曰："仁者先难而后获，可谓仁矣。"
(14)、『⒋１３』子曰："能以礼让为国乎？何有？不能以礼让国，如礼何？"
(15)、《诗》云：“邦畿千里，惟民所止。” 《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎?” 《诗》云：“穆穆文王，於缉熙敬止。” 为人君，止于仁;为人臣，止于敬;为人子，止于孝;为人父，止于慈;与国人交，止于信。
(16)、子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
(17)、主持人b：能从耳朵钻入心中，如同一股泉水涓涓流淌，与大自然相融合。
(18)、也许我们这些凡人是永远无法领会万世师表的学习的内涵，但每一个人也许都可以从中找到一个新的自我。
(19)、8子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
(20)、『⒌１６』子谓子产，"有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。"
(1)、『⒍２０』子曰："知之者不如好之者，好之者不如乐之者。"
(2)、介绍孔子：孔子春秋末期的思想家、教育家和政治家，儒家思想的创始人，是儒家学派的代表人物之一。孔氏，子姓，名丘，字仲尼。相传孔子曾修《诗》《书》《礼》《乐》，序《周易》，撰写《春秋》。他一生从事传道、授业、解惑，被中国人尊称“至圣先师，万世师表”。孔子死后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成著名的儒家学派经典的《论语》。
(3)、“等闲识得东风面，万紫千红总是春”，鲜花是你那绝丽的笑容;“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”，翠色流欲的小草是你那灵动的双眸。“春风又绿江南岸”，和煦的春风是你乌润和顺的发丝;“春来江水碧如蓝”，碧水是你那俊丽的樱桃小嘴。