苏格拉底关于法律的名言
1、苏格拉底对法律和义务的态度
(1)、爱情犹如麦地里采麦穗，弄不好就会空手而归。
(2)、无知的人是没有资格行善的。因为无知的善良只有善的外衣，却缺少良的内核。无知即无德，通往地狱的道路，往往是善意的石头铺成的。
(3)、当我对一个制度不满时，我有两条路：或者离开这个国家，或者循合法的途径去改变这个制度。但是我没有权利以反抗的方式去破坏它。
(4)、我比别知道得多的，不过是我知道自己的无知。
(5)、苏格拉底之死，引出了人类社会，一直以来的一个基本问题，也就是精英和大众的关系问题。
(6)、这场谜一般的审判从一开始，就是一次场面壮观的人民审判。
(7)、应试教育，是典型的功利导向的教育。为什么要学数学呢？因为要考试，要升好的学校。为什么要上好的学校呢？因为将来可以得到更多的资源，例如找好工作。
(8)、前面的案例可以看到，苏格拉底在沟通中，抓住对方概念的薄弱环节、矛盾之处，通过提问激发对方进一步思考，澄清概念。如果一个人没有严密的逻辑、周全的思考，很容易被这种提问问倒。
(9)、假使把所有的人的灾难都堆积到一起，然后重新分配，那么我相信大部分的人一定都会很满意地取走他自己原有的一份。
(10)、世间最容易的事是坚持，最难的事也是坚持。说它容易，是因为只要愿意做，人人都能做,说它难，是因为真正能做到的，终究只是少数人。
(11)、柏拉图和他的师兄弟们也希望自己的老师能尽快从这场大家都拒绝再玩的诉讼中脱身出来，他们甚至为自己的老师写好了辩护词，只要在法庭上照本宣科读一遍，判决宣告无罪，谁都有台阶下，功德圆满，皆大欢喜。
(12)、德性就是知识或：美德即知识，愚昧是罪恶之源。
(13)、那时候的雅典，审判采用陪审团制度，从公民中抽取人，作为陪审团。
(14)、假使把所有的人的灾难都堆积到一起，然后重新分配，那么我相信大部分的人一定都会很满意地取走他自己原有的一份。
(15)、这就像巴菲特做投资，一个基本的原则，就是「理解自己的能力边界」。
(16)、坏人活着是为了吃与喝，而好人却是为了活着才吃与喝。
(17)、作为中国文明教育的代表人物的孔子，和作为西方文明教育代表人物的苏格拉底，他们的教育方式，都是对话、分享、交流。都是「有教无类」。从流传下来的故事来看，都是挺有趣的人。
(18)、在法庭上，苏格拉底的最后一句话是「分手的时候到了，我去死，你们去活，谁的去路好，只有神知道」。临死还不忘开启一下群嘲。
(19)、而希腊人的理性精神，和对自由与智慧的追求，关系密切。
(20)、一个人能否有成就，只看他是否具备自尊心与自信心两个条件。
2、苏格拉底的法律思想主张
(1)、“世间最珍贵的不是“得不到”和“已失去”，而是现在能把握的幸福。”
(2)、僭主统治虽然已经被民众推翻，但雅典城的公众仍然沦陷在不安、怀疑、躁动的情绪中。
(3)、要想向我学知识，你必须先有强烈的求知欲望，就像你有强烈的求生欲望一样。
(4)、我们与世界相遇，我们与世界相蚀，我们必不辱使命，得以与众生相遇。
(5)、你是为了吃饭而生存，还是为了生存而吃饭呢？
(6)、的羁绊中解脱出来，终于实现了光明的天国的视觉境界。
(7)、科学是教育和修养最好的工具，学科学的人有求真理的能力，而且有爱真理的诚心。无论遇见甚么事，都能平心静气去分析研究，从复杂中求简单，从紊乱中求秩序；了然于宇宙生物心理种种的关系，才能够真知道生活的乐趣。
(8)、假使把所有的人的灾难都堆积到一起，然后重新分配，那么我相信大部分的人一定都会很满意地取走他自己原有的一份。
(9)、耗时于阅读，你将因别人辛苦得来的体验，轻易吸收并改善自己。
(10)、任何确实的实验都说明，任何一种生理或心理的疾病都能靠吃素和喝纯水而减轻病情。
(11)、法律的力量应当跟随着公民，就像影子跟随着身体一样。——贝卡利亚(意)
(12)、果然，第二次面对陪审团时，苏格拉底显得更加无礼，甚至可以说是挑衅，他建议：对于他的刑罚应该是宣布他是雅典城的公民英雄，并宣告在他的余生中，有权在市政厅免费享用一日三餐。
(13)、世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。哲学家告诉我们，“为善至乐”的乐，乃是从道德中产生出来的，为理想而奋斗的人，必能获得这种快乐，因为理想的本质就含有道德的价值。
(14)、初中数学教育的矛盾性在于，人类的精英教育理想(一个人不仅仅是谋生，还要学会思考)，和教育生产力低下的现实矛盾(难以实现面向全民的精英教育，只能是普及型的大众教育)。于是本来用来启迪智慧，激发思考的数学，变成了刷题应试的枯燥活动。
(15)、我只知道一件事，就是我什么都不知道。《柏拉图选集》
(16)、·对哲学家来说，死是最后的自我实现。是求之不得的事，因为它打开了通向真正知识的门。灵魂从肉体的.羁绊中解脱出来，终于实现了光明的天国的视觉境界。
(17)、他的朋友就跑去求神问卜，问苏格拉底是不是世界上最聪明的人。
(18)、而「不可比数」的发现，动摇了他们的信念，超出了他们传统理性的范围。那么，无理数作为「非理性」的数，似乎也就能解释得通。
(19)、“失望的是我，对不起的却是你自己，”苏格拉底无奈地说：
(20)、·在人类历史的长河中，真理因为像黄金一样重，总是沉于河底而很难被人发现，相反地，那些牛粪一样轻的谬误倒漂浮在上面到处泛滥。
3、苏格拉底关于法律的认识
(1)、如果我们把每个人的不幸堆成一堆由大家均分，大多数人都会甘愿接受一份，欣然离去。
(2)、我的母亲是个助产婆，我要追随她的脚步，我是个精神上的助产士，帮助别人产生他们自己的思想。
(3)、他认为：既然鞋匠做鞋需要专门的技艺，盖房子要请建筑师提意见，扩充海军会请专业造船者参谋参谋，简单的工作都需要专业人员，那么，为什么城市管理者、法庭的法官却是通过选举产生的，不需要专门的技术培训呢？鞋匠最重要的任务就是制好靴子，铁匠存在的价值就是打出锋利的武器，由他们投票决定是否对另外一个城邦开战，简直是开国际玩笑。
(4)、公平地说，在他的心灵深处，还是深深地热爱着雅典城的，要不然，他也不会为她而战并看着最好的朋友在身边阵亡。牛虻的存在的目的并不是咬死牛，而是通过叮咬使牛奔跑而保持活力，这也是苏格拉底对于雅典城与众不同的爱的表达方式。
(5)、在政治方面，雅典城邦从梭伦改革开始就走上了一条奴隶主民主政治的道路，到伯利克里时代，贵族以及贵族会议的政治职能全部被剥夺，只能行使宗教上的权利。雅典的直接民主与现代意义上的民主制度是很不相同的，不仅体现在民主实行的范围极其有限(只有城邦中的成年男性公民享有)，更为重要的是，这种民主实行的目的不是保障公民个人的权利，而是为城邦的公共事务服务。
(6)、暗恋是世界上最美丽的爱情。别人为食而生存，我为生存而食。不要靠馈赠来获得一个朋友。当许多人在一条路上徘徊不前时，他们不得不让开一条大路，让那珍惜时间的人赶到他们的前面去苏格拉底德性就是知识或：美德即知识，愚昧是罪恶之源。告诉我你的朋友，我就知道你是什么样的人。好习惯是一个人在社交场中所能穿着的最佳服饰。坏人活着是为了吃与喝，而好人却是为了活着才吃与喝苏格拉底患难及困苦，是磨炼人格的最高学府。苏格拉底假如你问我该不该结婚，我会回答你：无论如何，你都会后悔的。苏格拉底假使把所有的人的灾难都堆积到一起，然后重新分配，那么我相信大部分的人一定都会很满意地取走他自己原有的一份。教育不是灌输，而是点燃火焰。教育是把我们的内心勾引出来的工具和方法。没有人因为知道了善而不向善的。每个人身上都有太阳，主要是如何让它发光。命运是机会的影子。男人靠健忘活着，女人靠牢记活着。你是为了吃饭而生存，还是为了生存而吃饭呢？逆境是磨练人的最高学府。逆境是人类获得知识的最高学府，难题是人们取得智慧之门。任何确实的实验都说明，任何一种生理或心理的疾病都能靠吃素和喝纯水而减轻病情。如果我们把每个人的不幸堆成一堆由大家均分，大多数人都会甘愿接受一份，欣然离去。世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。苏格拉底问题是接生婆，它能帮助新思想的诞生。我比别知道得多的，不过是我知道自己的无知。我不是给人知识，而是使知识自己产生的产婆。我不只是雅典的公民，我也是世界的公民。我到处走动，没有做别的，只是要求你们，不分老少，不要只顾你们的肉体，而要保护你们的灵魂。我的母亲是个助产婆，我要追随她的脚步，我是个精神上的助产士，帮助别人产生他们自己的思想。我非常清楚地知道，我并没有智慧，不论大的还是小的都没有。我和世界相遇，与众生相聚。我平生只知道一件事，我为什么是那么无知。我像一只猎犬一样追寻真理的足迹。想起来，我还欠某人一只雄鸡未还。想左右天下的人，须先能左右自己。幸运是机会的影子。苏格拉底许多赛跑的失败，都是失败在最后的几步。跑应跑的路已经不容易，跑到尽头当然更困难苏格拉底一个人能否有成就，只看他是否具备自尊心与自信心两个条件。在多人之前，吾舌尤健。在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。苏格拉底在死亡的门前，我们要思量的不是生命的空虚，而是它的重要性。在这个世界上，除了阳光、空气、水和笑容，我们还需要什么呢！这个世界上有两种人，一种是快乐的猪，一种是痛苦的人。做痛苦的人，不做快乐的猪。真理有三部分：考查，即求取它；认识，即它已存在；信心，即运用它苏格拉底真正高明的人，就是能够借重别人的智慧，来使自己不受蒙蔽的人苏格拉底知道的越多，才知知道的越少。知足是天然的财富，奢侈是人为的贫穷。智慧意味着自知无知。自愿的人在忍受苦楚的时候，受到美好希望的鼓舞，就如打猎的人能欢欣愉快地忍受劳累，因为他有猎获野兽的希望。最热烈的爱情会有最冷漠的结局。最优秀的人就是你自己。最有希望的成功者，并不是才干出众的人而是那些最善利用每一时机去发掘开拓的人。苏格拉底最有效的教育方法不是告诉人们答案，而是向他们提问。
(7)、任何确实的实验都说明，任何一种生理或心理的疾病都能靠吃素和喝纯水而减轻病情。
(8)、在铁窗镣铐的禁锢中，这个年老的思想家却仍然在努力地思考：
(9)、人的感觉只能知个体的事物，不能知他们的共相。共相须由心灵用理论推得。
(10)、世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。哲学家告诉我们，“为善至乐”的乐，乃是从道德中产生出来的。为理想而奋斗的人，必能获得这种快乐，因为理想的本质就含有道德的价值。
(11)、公元前399年，也就是我们这场审判发生的那一年，雅典城正面临空前的政治危机。
(12)、赵敦华：《西方哲学简史》，北京师范大学出版社，2001年。
(13)、·在一切大事业上，人在开始做事前要像千眼神那样察看时机，而在进行时要像千手神那样抓住时机。
(14)、14年后，雅典人民悲痛地为这宗冤案平了反。
(15)、那么，到底她们买包，是「自由选择」，还是不自由的呢？
(16)、我的高明之处在于我比别人多知道一点，那就是我知道自己是无知的。
(17)、苏格拉底拒绝了，这位在法庭上因为放肆而激怒陪审团的被告人竟然认为必须尊重法庭的判决，哪怕判决是不公正的。
(18)、之后，柏拉图逃离了雅典城，因为担心成为第二个受审者。直到一切风平浪静后才回来，建立了他的雅典学园，并写下著名的《理想国》和对话录，在他的理想国中，他认为，最好的统治者是集勇敢、智慧、仁慈、忍耐等诸多美德于一体的哲人王，因为在现实社会中这种人很难找到，所以不得不实行法治。
(19)、很多人觉得，初中数学的内容，没什么用，除了应试没啥用，买菜又不需要平面几何。
(20)、苏格拉底一生未曾著述，但影响却是巨大的，其言论和思想多见于柏拉图和色诺芬的著作，如《苏格拉底言行回忆录》。哲学史家往往把苏格拉底作为古希腊哲学发展史的分水岭，将他之前的哲学称为前苏格拉底哲学。作为一个伟大的哲学家，苏格拉底对后世的西方哲学产生了极大的影响。
4、苏格拉底对法律的信仰
(1)、苏格拉底笑了笑，语重心长地说：“孩子们，这就是人生，人生就是一次无法重复的选择。” 面对无法回头的人生，我们只能做三件事：郑重的选择，争取不留下遗憾；如果遗憾了，就理智的面对它，然后争取改变；假若也不能改变，就勇敢地接受，不要后悔，继续朝前走。
(2)、对作家来说，写得少是这样的有害，就跟医生缺乏诊病的机会一样。
(3)、快乐就是这样，它往往在我们为着一个明确的目的而忙的得无暇顾及其它的时候，突然来访。
(4)、 从受孕之始，即把人的生命作为至高无上之物来尊重。
(5)、西方文明源于古罗马文明，古罗马文明源于古希腊文明，而古希腊文明的一个精品，则是以万神之王宙斯的女儿智慧女神雅典娜之名命名，并尊其为城市保护神的雅典城邦。
(6)、自愿的人在忍受苦楚的时候，受到美好希望的鼓舞，就如打猎的人能欢欣愉快地忍受劳累，因为他有猎获野兽的希望。
(7)、 苏格拉底建立了一种美德即知识的伦理思想体系，其中心是探讨人生的目的和善德。他提出人们生活在世界上，应该认识到在社会上生存的普遍法则，认识真正的自己。然后，探索出何为有害的做法，何为道德规范，何为至善的美德。他还认为一个人想要拥有真正的知识，并区分何为不道德，就需要凭心灵和神的安排，对人进行道德教育，让人们摆脱掉诱惑，才能拥有智慧、勇敢、节制和正义等美德。
(8)、举个例子，一位名叫欧谛德谟的青年，一心想当政治家，为帮助这位青年认清正义与非正义问题，苏格拉底运用启发式方法和这位青年进行了下面的对话(以下皆是苏问，欧答)：
(9)、纵使富有的人以其财富自傲，但在他还不知道如何使用他的财富以前，别去夸赞他。
(10)、即使是监禁刑，一位七十岁的老人，能被关押多久？将自己城市的哲人关押在牢中，雅典人在祭祀自己城市的保护神智慧女神雅典娜时将会因为自己的无知和愚蠢而无地自容，牢外的人可能比牢中的人更不安。
(11)、公诉人：三名雅典城普通市民，主公诉人为一名鞋匠，苏格拉底是他的客户之苏老对其手艺评价甚高，当然是指制鞋而不是指公诉艺术。在古希腊法律中，市民不仅可以就受侵害的个人利益提起诉讼，也可就公众利益提起公益诉讼。
(12)、几千年过去了，苏格拉底这个结论，放到今天貌似也同样成立。人们普遍的自以为是，缺乏自知之明，对自己能力边界有清晰的认知的，已经算是智者了。
(13)、失望的是我，对不起的却是你自己。苏格拉底很平静地说，本来，最优秀的人就是你自己，只是你不敢相信自己，才把自己给忽略、给耽误、给丢失了其实，每个人都是最优秀的，差别就在于如何认识自己、如何发掘和重用自己那位助手非常后悔，甚至后悔、自责了整个后半生。
(14)、谦逊是藏于土中甜美的根，所有崇高的美德由此发芽滋长。
(15)、“我的母亲是个助产婆，我要追随她的脚步，我是个精神上的助产士，帮助别人产生他们自己的思想。”
(16)、Theunexaminedlifeisnotworthliving.未经审视的人生不值得度过。
(17)、如果把世上每一个人的痛苦放在一起，再让你去选择，你可能还是愿意选择自己原来的那一份。
(18)、诉讼背景及形势分析：总体对于苏格拉底比较不利，因为当时的雅典城正处于一个微妙的历史阶段。雅典城一向以民主作为自己城邦的信仰和价值构建体系，并蔑视同是希腊文明的另一个城邦代表斯巴达的存在价值，这是一个以纪律、尚武精神、荣誉甚至严酷的优胜劣汰生存法则为基础构建的城邦，也是希腊半岛中唯一能与雅典争夺霸主地位的城邦，在审判发生之前，爆发在两者之间的伯罗奔尼撒战争持续达数十年之久，希腊大大小小的城邦几乎全被卷了进去，要么站在这边，要么站在那一边。
(19)、这句话的意思是：法是统治阶级为了维护自己的权利和利益而制定的，它是一种由上而下的规章制度。俗亦即习俗则是在普通民众之间约定俗称的规矩习惯，它是在特定的人文环境和物质环境中产生的具有地域性的通例。是由下而上形成的。
(20)、判决执行方式的方式是一杯鸩酒，其文明程度几乎可以与中国现在正处于试验阶段的注射死刑相媲美，因为当时注射筒尚未发明。在狱卒和他学生的注视下，老人坦然地喝下了毒酒，身体慢慢僵硬，脸上残存着微笑。
5、苏格拉底有关法律的名言
(1)、告诉我你的朋友，我就知道你是什么样的人。
(2)、亚里士多德(前384—前322)主张民主制,认为“法治优于一人之治”。希腊奴隶制衰落时期的法律思想主要表现在伊壁鸠鲁和斯多葛学派上。伊壁鸠鲁(前341—前270)首次提出“社会契约”说,认为国家是根据人们的相互约定建立起来的,法律也是人们彼此约定的产物。
(3)、在西方文明中，「自由」这个理念，占据了关键的位置。相比之下，传统的中国文明，则并不关注「自由」，而是强调「和谐」。
(4)、世上只有一种善，那就是知识，也只有一种恶，那就是无知。
(5)、苏格拉底看着助手不辞辛劳到处寻找，领来一位又一位，他只能一一谢绝。
(6)、我与世界相遇，我自与世界相蚀，我自不辱使命，使我与众生相聚。
(7)、法律不可能给每个人以方便，如果它有益于全体和大多数人，我们就该满足了。——李维
(8)、离别时刻已到，我们分道扬镳，我去赴死，你们活着。
(9)、这个故事警醒着人们，如果你想活出自我，向往成功，就应该牢记这句至理名言：
(10)、思想应当诞生在学生的心里，教师仅仅应当像助产士那样办事。
(11)、他没有留下任何著作传世，却被西塞罗称为“将哲学从天上召唤下来的人”。
(12)、如果我们把每个人的不幸堆成一堆由大家均分，大多数人都会甘愿接受一份，欣然离去。
(13)、爱真相爱思考爱探索，没有这种「爱」，科学素养也就没有了基础。今天的中学数理教育，重点在于结论的灌输、刷题技能的培养，却没有多少人有基本的科学素养。
(14)、神灵为自己保留了那对于最为重要的东西的认识。
(15)、苏格拉底通过省视和思考，向世人指出，人生最大的哲学，不是读懂世界，而是认识自己。
(16)、真理有三部分：考查，即求取它；认识，即它已存在；信心，即运用它。
(17)、如果我能忍受了自己的老婆，也就能忍受任何人了!
(18)、雅典就是一匹钝马，而我就是一只不断叮他，让他具有活力的牛虻。
(19)、既然雅典的法律没有公平正义，那我们何必还要遵守法律？
(20)、明白。那位助手赶快说，您的思想光辉是得很好地传承下去可是。苏格拉底慢悠悠地说，我需要一位最优秀的承传者，他不但要有相当的智慧，还必须有成功的信心和非凡的勇气这样的人选直到目前我还未见到，你帮我寻找和发掘一位好吗？
(1)、所有智慧和理解力的根源包含在这句话中：人，认识你自己。
(2)、我与世界相遇，我自与世界相蚀，我自不辱使命，使我与众生相聚。
(3)、节制是天性优秀和天性低劣的部分在谁应当统治，谁应当被统治这个问题上所表现出来的一致性和协调。如果为数众多的下等人的欲望被少数优秀人物的欲望和智慧所统治，那么这个国家就是有节制的。
(4)、·子女中那种得不到遗产继承权的幼子，常常会通过自身奋斗获得好的发展。而坐享其成者，却很少能成大业。
(5)、再例如，股市里各种韭菜，他们进入股市、买进卖出，都是自己的操作，他们是「自主」的操作吗？有多少人是受到市场情绪和自身情绪的操控？
(6)、在任何情况下，我首先确定一个我认为是最健全的原则，然后设定：凡是看起来符合这个原则的东西，不管是在原因方面，还是在其他方面符合，都是真的;凡是不相符合的东西，就不是真的。
(7)、·我们应该尽量使孩子们开始听到的一些故事必定是有道德影响的最好的一课。
(8)、乔布斯讲过一句话，说「我愿意用所有的财富，换取和苏格拉底的一个下午」。
(9)、苏格拉底在临别赠言中提到：“逃离死亡并不难，可逃离邪恶却难得多。”他将邪恶看作是真正的伤害，尽管他被判死刑，但实际上避免了遭受真正的伤害。而所谓的正义审判者，却要经受真理所惩罚的邪恶，受到真正的伤害。苏格拉底之死留给我们的绝不仅仅是他伟大的思想观念，也是一种对死亡的态度。他以肉体之躯换来了精神之永恒，真正的死亡不在于肉体的消失，而是被人们遗忘。在这种意义上，苏格拉底永垂不朽。
(10)、世上只有一种善，那就是知识，也只有一种恶，那就是无知。
(11)、苏格拉底的学生和支持者对于苏的最终命运并不操心，因为无论是雅典城还是法庭，真正想置苏格拉底于死地的人并不多，因为谁也不想背上杀贤的罪名。更何况，陪审团的五百名法官中，相当部分是苏格拉底的学生、朋友、支持者或同情者。
(12)、上天赐人以两耳两目，但只有一口，欲使其多闻多见而少言。
(13)、在《庄子·养生主》中，有庖丁解牛的故事。说庖丁杀牛十九年，一把刀依然锋利，像新的一样。为什么呢？庖丁说「以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣」，也就是把握了牛的结构脉络，于是「游刃有余」。
(14)、好习惯是一个人在社会交场中所能穿着的最佳服饰。
(15)、如果我能忍受了自己的老婆，也就能忍受任何人了！
(16)、不要靠馈赠来获得一个朋友。你须贡献你挚情的爱，学习怎样用正当的方法来赢得一个人的心。
(17)、时间到了，我们各走各的路，是活在这个世上好还是死了好，只有神知道答案。
(18)、半年之后，苏格拉底被当权派以不信神和腐蚀雅典青年思想之罪名判处死刑。临刑前，那位年轻的助手来监狱里，他还没有找到最优秀的人，对此，他感到非常惭愧，于是，泪流满面地对苏格拉底说：我真对不起您，令您失望了！
(19)、这样的人，也就是「自由人」。他有权力决定自己的行动，要为自己的行为负责，也有相关的能力来承担责任。
(20)、临刑的前一夜，来探监的老朋友克力同极力鼓励苏格拉底越狱：狱卒已经用钱收买，马车已经备好。
(1)、·研究真理(就是向它求爱求婚)，认识真理(就是与之同处)，和相信真理(就是享受它)，乃是人性中最高的美德。
(2)、在世界各主要文明中，中国是距离法治最为遥远的一种，甚至与欧洲形成了两极相对的反差。
(3)、我不是一个智慧的人，我只是一个爱智慧的人。《柏拉图选集》
(4)、自然法学派重要的命题之一就是，恶法非法。如果苏格拉底就因为坚持法律的权威性而选择不逃走的话，那苏格拉底显然不认同“恶法非法”这一命题。
(5)、苏格拉底单身时跟几个朋友住在一间七八平米的房间里，每天很乐呵。
(6)、我不是给人知识，而是使知识自己产生的产婆。
(7)、我认为智慧这个词太大了，他只适合于神，但爱智这个词倒适合人，爱只是人的自然倾向。
(8)、我平生只知道一件事，我为什么是那么无知。
(9)、希腊人推崇「理性自由」。他们认为，要了解真相，就需要有智慧。爱自由追求自由，就需要爱智慧追求智慧。
(10)、这里面，千秋青史，魂兮归来，有苏老先生那一杯苦酒的功劳。
(11)、问：虚伪应归于哪一类？答：应归入非正义类。问：偷盗、欺骗、奴役等应归入哪一类？答：非正义类。问：如果一个将军惩罚哪些极大地损害了其国家利益的敌人，并对他们加以奴役这能说是非正义吗？答：不能。问：如果他偷走了敌人的财物或在作战中欺骗了敌人，这种行为该怎么看呢？答：这当然正确，但我指的是欺骗朋友。问：那好吧，我们就专门讨论朋友间的问题。假如一位将军所统帅的军队已经丧失了士气，精神面临崩溃，他欺骗自己士兵说援军马上就到，从而鼓舞起斗志取得胜利，这种行为该如何理解？答：应算是正义的。问：如果一个孩子有病不肯吃药，父亲骗他说药不苦、很好吃，哄他吃下去了，结果治好了病，这种行为该属于哪一类呢？答：应属于正义类。问：如果一个人发了疯，他的朋友怕他自杀，偷走了他的刀子和利器，这种偷盗行为是正义的吗？答：是，他们也应属于这一类。问：你不是认为朋友之间不能欺骗吗？答：请允许我收回我刚才说过的话。
(12)、对哲学家来说，死是最后的自我实现，是求之不得的事，因为它打开了通向真正知识的门，灵魂从肉体的羁绊中解脱出来，终于实现了光明的天国的视觉境界。
(13)、别去想那些对你的一切所言所行都大加赞赏的人,需要在乎的是那些友善地批评你过错的人。
(14)、·太过重视行为规则与拘泥形式，以致在事业上坐失良机，那损失是很大的。