法家经典语录
1、法家经典语录有哪些
(1)、感悟：山大，不易跨越，但正因为其大，困难多，人们重视，小心谨慎，所以能安全通过。土堆小，易于跨越，但也正困为其小，不成其为困难，引不起人的注意，产生麻痹心理，所以往往反而被绊倒。
(2)、我们做好一个角色，不是因为这个角色带给我们多大的幸福，而是让我们无愧于我们获得的幸福。
(3)、每一个想骂你的人，他都是你草船借来的箭，你就等东风一吹的时候再说吧！
(4)、本条经典金句的意思是：尧再怎么贤德，如果没有权势，尧连三个人都管不住，更不用说治理天下了。桀贵为天子，能让天下大乱。慎子认为原因在于有没有权势，而与贤德无关。
(5)、(译文)小巷多出怪事，学识浅薄的人喜欢卖弄聪明。愚蠢的人所嘲笑的，正是智慧的人所悲哀的；
(6)、人无法通过不正义的手段去实现正义的目标，因为手段是种子，而目的是树，有毒的种子，永远长不出正义的大树。
(7)、1呐者言之疑，辩者言之信。(不善言辞的人所说的话就会令人生疑，而能言善辩的人所说的话就会令人觉得可信)
(8)、道家：无为而治。创始人老子于函谷闭关著旷世之作《道德经》，主张以自身修炼达到万物融合的至高境界。
(9)、⊙火形严，故人鲜灼；水形懦，人多溺。(火的形态看起来是严酷的，所以很少有人被灼伤；水的形态看起来是柔弱的，所以经常有人淹死)
(10)、对法治破坏最大的莫过于盛行于大多数国人心中的“法家思维”。
(11)、因事之理，则不劳而成。(根据事物发展的规律来处理，那么就不必劳累身心也会有所成就。)
(12)、这句话出自国学大师翟鸿燊《大智慧之沟通技巧》。
(13)、人有福，则富贵至;富贵至，则衣食美;衣食美，则骄心生;骄心生，则行邪僻而动弃理。行邪僻，则身夭死;动弃理，则无成功。夫内有死夭之难而外无成功之名者，大祸也。而祸本生于有福。故曰："福兮祸之所伏。"
(14)、也有一些人，迷信良辰吉日，在破土、建筑、动工时，都要看时辰，以祈求事事顺利、生意兴隆。但是，现代人的婚丧喜庆，都会选在星期星期日举行，以便亲朋好友方便参加，难道就不能吉祥如意吗？也有的人喜欢红色，忌讳白色，但是现代人的结婚礼服，都是以白纱表示神圣、纯洁，这难道就注定了不吉利吗？
(15)、感悟：这是一个寓言故事。边塞有一位精通术数的人。他家的马自己跑到胡人那里去了，大家都来安慰他。这个老人说：“这怎么就知道不是一件好事呢?”过了几个月，他家的马带领着胡人的骏马回来了，大家都祝贺他。这个老人说：“这怎么就知道不是一个祸患呢?”家里多了匹良马，他的儿子又喜欢骑马，有一次从马上摔下来折断了大腿。大家都安慰他，这个老人又说：“这怎么就知道不是一件好事呢?”过了一年，胡人大举侵入边塞，青壮年男子都拿起弓箭参战，靠近边塞的人绝大部分都因战争而死去。唯独他的儿子因为腿摔断了的缘故免于征战，父子得以保全性命。
(16)、视强，则目不明;听甚，则耳不聪;思虑过度，则智识乱。
(17)、意志不坚强的，智慧一定不高；说话不讲信用的，行动也不会果敢；拥有财富而不肯分给人的，不值得和他交友；守道不坚定，阅历事物不广博，辨别是非不清楚的，也不值得和他交游。
(18)、巧妙的欺诈不如愚笨的诚实，只有诚可以得到人们的赞许和尊重。
(19)、1贪盗不赴谿而掇金，赴谿而掇金则身不全。(即使是再贪婪的盗贼也不会跳到深涧之中去捞取金子，因为到深涧中捞金子就很难保全自身。)
(20)、钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。——《墨子》
2、法家经典著作原文
(1)、译：心神无穷无尽地与天地间的大气融合，没有谁知道它们的边界；无边无际，与大自然游玩，不知道它们的尽头。
(2)、感悟：如果这句话对一个年轻人说，可能并没有什么意义。因为他没有经历过人生五味。但是对于一个饱经世事的人来说，这句话的意思可以说是不言自明的。看过庭前花开花落，望见天上云卷云舒，时间和生活总会让人明白，人生是很简单的。最大的利益是简朴、简单，最大的福气是平安、安定。
(3)、不要跟同事议论上司或其他同事的是非，你的无心之言很可能成为别人打击你的证据
(4)、(法家语录)燕地之鼎重达千钧，如果把它放在吴地所造的舟船上，就可以过河，所依靠的，是水的浮力。
(5)、(译文)不要吹开⽪上的⽑发去寻找其间的⼩疤痕，不要洗掉污垢去细察难以知晓的⽑病。韩⾮⼦以两个通俗易懂的⽐喻，说明古代顾⼤体者不察寻细微，陷⼈以罪。
(6)、10上无其道，则智者有私词，贤者有私意。(君主不以法治理，那么智者就会有违法的言论，贤者在私下也会有不轨的意图)
(7)、生活中的选择远比我们想象的要多，细微的选择差异造就了不同的人生。
(8)、只有非功利性的阅读，才能够给我们提供一种真正的人生勇气去面对人生的大风大浪，我当然不希望在座的同学这一生会遭遇挫折。会遭遇苦难，但是可以肯定的是，我们在座的每一个同学，这一生一定会遭遇挫折，一定会遭遇苦难。
(9)、人永远看不破的镜花水月，不过我指间烟云，世间千年，如我一瞬。
(10)、善之生如春，恶之死如秋，故发劝极力而乐尽情，此之谓上下相得。
(11)、右手画圆，左手画方，不能两成。(右手画圆，左手画方，不可能两者都成功)
(12)、陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏：
(13)、流水不腐，户枢不蠹，动也。(《吕氏春秋·尽数))
(14)、⊙视强，则目不明；听甚，则耳不聪；思虑过度，则智识乱。
(15)、⊙老子：以其不争，故天下莫与之争。《老子》原文翻译：因为他从来不去争，所以天下没有能与之争夺的。深入解析：老子哲学辩证法思想很丰富。运用辩证法于社会实践，他常常从矛盾双方相互转化的观点来考虑问题，反其道而行之。他想进，却用退的方法；他想有所作为，却强调无为。在这里，他的目的是要争，他却提出不争。在他看来，不争才是大争，是通过不争来争天下。为什么要这样？老子的思想逻辑很清楚，首先，道是世界万物的本源、万物的主宰，而道的本性是静，是无为，就是说，道之所以能主宰万物，正是因为它虚静无为，也就是不争；其次，不争只是一种策略，是表面的姿态，是用这种不争去迷惑人。实际上，不争，正是自己在大量地积蓄力量。毫无疑问，这种不争，在一定条件下，是可行的，有效果的。春秋初年管仲辅佐齐桓公，总的原则就是不争，埋头发展自己，结果成就霸业，成为五霸之首。
(16)、如果刑罚权不受限制，那一切正义都有可能被架空，那比犯罪更可怕，所有人都有可能成为刑罚权任意打击的对策。
(17)、我们要阅读哲学，因为哲学可以培养我们的世界观。什么叫哲学，哲学就是爱智慧，所有的哲学说白了都是在为人的死亡做预备，我们在座的每一个人，终将有一天会离开这个世界，我们要为我们的死亡做准备，我们要去思考我们为什么要活在这个世界，我们活在这个世界的目的是什么？有没有一种信念？让我们为之生、而为之死？你要去阅读这些作品。
(18)、最勇敢的事情是认清了生活的真相之后依旧热爱生活。不要害怕欺骗，但要知道世界上存在欺骗
(19)、人一但飞黄腾达，你是睚眦必报，还是既往不咎，考验的是一个人的气量，但是在冥冥之中，似乎也牵引着个体的轨迹，成也萧何，败也萧何，命运之环，总是如此，相成又相悖，这就是历史的规律。
(20)、1唇亡而齿寒。(嘴巴没了，牙齿就会感到寒冷)
3、法家经典语录及翻译
(1)、其实，周遭一切的好坏，与颜色、方位、数字无关，好与不好都是业的因缘，想获得好的结果，必须要有好的因、善的缘。超级人间清醒的经典语录(荐)超级人间清醒的经典语录(篇一)你站在阴影里，却说太阳对你不公平。
(2)、也有很多很多年了，觉得自己爱过一些人，忘记了一些，还有一些想忘却还没有忘记的人和一些不想忘记却已经失去的人。
(3)、你要和自己和解，要接纳你的缺陷，这个世界没有完美的，完美的人是机器人，《无问西东》说：这个世界不缺完美的人这个世界缺的是从你内心深处发生的真心正直、勇气、和善良，我们不需要完美的人。
(4)、⊙君无见其所欲。(君主不应该表露自己的喜好)
(5)、孝顺父母不是哪天心血来潮就去做的事情，而应该在平日里时时刻刻都要去做的事情。
(6)、天时不如地利，地利不如人和。(《孟子·公孙丑))
(7)、是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。
(8)、(和文化成果推介)《和之说》之先秦百家中的“和”文化——法家(管仲名言3)
(9)、(经典金句出处)：《商君书•画策》：仁者能仁于人，而不能使人仁；义者能爱于人，而不能使人爱。是以知仁义之不足以治天下也。圣人有必信之性，又有使天下不得不信之法。所谓义者，为人臣忠，为人子孝，少长有礼，男女有别；非其义也，饿不苟食，死不苟生。此乃有法之常也。圣王者不贵义而贵法，法必明，令必行，则已矣。
(10)、 汤一介先生说过：“儒家哲学是一种以‘内在超越’为特征的思想体系，这一思想体系对中国社会影响甚巨。”“儒家所要求维护的人际关系从根本上说是要用道德来维系的，而主要不是由政治法律制度来维系，因而在中国长期的专制社会里儒家思想往往表现着某种泛道德主义的倾向，它往往把政治道德化，也把道德政治化，维系社会主要靠‘人治’，而不是靠‘法治’。”“过分地强调人自身的觉悟的功能和人的主观精神和人的内在善性，要求人由其内在的自觉性约束自己。这样的结果可以导致‘圣王’的观念，以为靠‘圣王’就可以把天下治理好。但人并不能仅仅靠其内在的善性就自觉，多数人是很难使其内在的超越性得到充分发挥的，所以‘为己’之学只是一种理想，只能是为少数人设计的。”“这样势必造成不重‘法治’，而重‘人治’的局面。当然我无意否认这一‘为己’之学对人类文化的贡献，更无意否定以内在超越为特征的哲学的特殊价值，因为它终究是人类的一个美好理想。但是，我们面对现实社会，是否也应要求一种‘外在超越’的哲学呢？我想也是必须的。对于人类社会来说，要求有一种外在超越的力量来约束人。”
(11)、犯错误本身并不可怕，可怕的是犯了错误而不觉，犯错之后能够改正，就是进步的表现。
(12)、不要怪别人以貌取人，毕竟心太远，脸就在眼前。
(13)、花并不是只有玫瑰才美丽，我们都不是玫瑰，但只要你愿意，我一定在只有你的季节里，许你一场春暖花开。
(14)、(译文)事情由于保守机密而成功，说话不慎、泄露机密会导致失败。俗话说：“勿多言，言多必失。”
(15)、1946年8月，毛泽东在会见美国记者安娜·路易斯。斯特朗时说：“一切反动派都是纸老虎。看起来，反动派的样子是可怕的，但是实际上并没有什么了不起的力量。”
(16)、生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也：
(17)、佯爱人，不得复憎也；佯憎人，不得复爱也。(假装憎恶，就无法对其再加以憎恶；假装憎恶，就无法再对其施以恩惠)
(18)、(感悟)取得一定成绩时，有一点飘飘然时，反省能让你始终保持谦虚，谦虚才能走得更远。
(19)、复兴：晚清，随着西方的冲击，儒家统治秩序受到强烈冲击，再加上道家与西方自由民主等观念多有相合之处，故道家思想再次复兴。1991年，董光壁先生首先精炼提出了当代新道家的概念，并得到陈鼓应等人热烈响应，此后有唯道论、道商、天道自由主义、自化论等新的理论出现，其中像道商这样的理论还在实际生活中得到了应用和推广。
(20)、靡不有初，鲜克有终。(《诗经·大雅·荡》)
4、法家经典语录及解释
(1)、天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。
(2)、(译文)眼睛失去了镜⼦，就⽆法修⾯剃须；⽴⾝失去了政治原则，就⽆法辨清是⾮曲直。
(3)、(译文)要战胜强大的敌人，必须先要战胜自己。
(4)、投之亡地然后存，陷之死地然后生。——《孙子兵法·九地篇》
(5)、(译文)以戏弄他人为乐，是道德败坏的表现。自身的意志要符合道才能安宁，别人的言论也要符合道才能让人接受。
(6)、译：这时登上这岳阳楼，就有心胸开朗，精神愉快；荣辱全忘，举酒临风，高兴极了的种种感概和神态了。
(7)、1君臣之利异，故人臣莫忠，故臣利立而主利灭。(君臣之间的利益是相对立的，所以没有臣下是忠诚的，所以臣下得到利益，君主的利益就会丧失。)
(8)、文繁则质衰，末盛则本亏。——《盐铁论·本议》
(9)、你无需去留恋这个舞台，你只需要演好现在的剧本。
(10)、感悟：明代刘基《卖柑者言》中说，“金玉其外,败絮其中。”这和韩非子说的.是一类人。这类人只知道追求表面的繁华，只知道撑面子，并没有真材实料，遇到情况只能素手无策。这告诉我们，不管是自己做人做事，还是教育下一代，都要务实。
(11)、我知道张大人看不上我韩非，我对张大人也没什么好感，你要走，我不会阻止。不过我相信，相国大人不会走。因为大人三天没换衣服，连内衣也没换，而且你脚上还穿着朝靴……三天未换，说明相国心烦意乱；下朝之后没有更换朝靴便赶来这里，表明相国急于求解；韩非礼数怠慢，相国大人十分恼怒却还能站在这里听我说这么多废话……代表相国大人已别无退路。
(12)、马之千里者，一食或尽粟一石食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？：
(13)、我认为挫折磨难是锻炼意志、增加能力的机会，讲到这一点，我还要对千方百计诬陷我者表示无限的感谢。
(14)、爱多者则法不立，威寡者则下侵上。(过于宠溺臣下，法令就难以确立。缺乏威严就会被臣下欺凌)
(15)、法家：依法治国。法家，历代法家以上古神兽"獬豸"为标志，提倡以赏罚规矩民心。
(16)、人生有时就像电脑，说死机就死机，没得商量。
(17)、宰相一定从基层州部兴起，猛将一定从基层卒伍发端。
(18)、自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处；重岩叠嶂，隐天蔽曰。自非亭午夜分不见羲月：译：三峡七百里中，两岸山连着山，没有一点中断的地方；重重的悬崖，层层的峭壁，足以遮挡天日。如果不是正午和半夜，就看不到太阳和月亮。
(19)、1可必，则越人不疑羿；不可必，则慈母逃弱子。(如果对对方的箭法有把握，那么即使是关系再疏远的也不会怀疑后羿的箭法；如果没把握射中，那么即使是母亲，也会逃避自己的孩子。)
(20)、译：醉翁的情趣不在于喝酒，而在于山水之间。欣赏山水的乐趣，领会它在心里，并寄托它在酒上。
5、法家经典语录 韩非子
(1)、怀疑主义是理性时代的咒诅，如果你持一种怀疑主义的立场，你所有的认识都是不稳固的，理性不是唯一的认识论依据，人类所有的思考都是建立在相信的基础上，我们相信存在正义，而正义是一定客观存在的。
(2)、欲成方面圆而随其规矩，则万事之功形矣，而万物莫不有规矩，议言之士，计会规矩也。
(3)、译：驾驭它不采用正确的方法，喂养它不能够充分发挥它的才能，千里马嘶鸣，却不能懂得它的意思，只是握着马鞭站到它的跟前，说：天下没有千里马！唉，难道是真的没有千里马吗？恐怕是真的不认识千里马啊！
(4)、中央电视台选百家讲坛讲师有两个标准，一是要年纪老，一是要长得丑。像我一张脸惨不忍睹，不会分散听众的注意力，听众(观众)注意的是我讲的内容。
(5)、愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵：
(6)、下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利。——毛泽东
(7)、如果自由不加限制的话，一定会导致强者对弱者的剥削！
(8)、1过而不听于忠臣，而独行其意，择灭高名为人笑之始也。(君主犯下错误却不听忠臣的劝谏，而一意孤行，就会身败名裂而为人所耻笑)
(9)、人很容易在自己所看中的事情上附加不着边际的价值，将自己幻化成为正义的化身。永远不要在自己看重的立场上附着不加边际的价值，要接受对立观点的合理性。
(10)、(译文)国家的法令应使民众不敢在乡里私斗，而勇于为国而战。
(11)、人一但飞黄腾达，你是睚眦必报，还是既往不咎，考验的是一个人的心胸，但是在冥冥之中，似乎也牵引着个体的轨迹，成也萧何，败也萧何，命运之环，总是如此，相成又相悖，这就是历史的法规。
(12)、人的感情有一个发展的过程，一见钟情比一辈子到老那种要更容易，最重要还是要选择一个能跟自己过一辈子的人。这样的人就必须具备共同的爱好，有共同的话题可以聊，大家关心的东西都有相似之处，这样就可以长久，有信心。
(13)、⊙人臣挟大利以从事，故其行危至死，其力尽而不望。
(14)、我相信没有人会毫无原因就疏远谁，也不会因为时间或距离刻意去忘记谁。
(15)、夫有材而无势，虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上，则临千仞之谿(xi1)，材非长也，位高也。(有才干而没有权势，即使是贤人也无法控御不肖之徒。一尺长的木材树立在高山之上，就能俯瞰万丈深渊。这并非是木头长，而
(16)、《尚书》是中国最古老的皇室文集，是中国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编，它保存了商周特别是西周初期的一些重要史料。《尚书》相传由孔子编撰而成，通行的《十三经注疏》本《尚书》，是《今文尚书》和伪《古文尚书》的合编本。
(17)、一个人能否成气候，不在于表相是否柔弱，而在于有没有一颗强悍的内心。
(18)、去其智，绝其能，下不能意。(君主隐藏智慧，不露才能，臣下就无法猜测他的意图)
(19)、你能伴我多久，葬在我身边吗，只要你不推开我轮回都可以。
(20)、一次犯罪只是污染了水流，而一次不公正的司法则是污染了水源。
(1)、是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。
(2)、法莫如显，而术不欲见。(法一定要让人明了，而术一定不能被人觉察)
(3)、烹小鲜而数挠之，则贼其泽；治大国而数变法，则民苦之。(烹调小鱼却屡次翻动，那就会令其破碎不全；治理大国却屡次更改法令，那就会使百姓不看其苦)
(4)、夫物者有所宜，才者有所施，各处其宜，故上下无为。(世间万物都各有特性，不同的才能有不同的施展方向，令有才干者各得其所，所以君主就可以无为而治。)
(5)、(感悟)任何人都有可取之处，谦逊才能长久。
(6)、域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利：
(7)、出自《韩非子·扬权》。(译文)挖掉树根，树木就没有生机了。
(8)、译：世间有了伯乐，然后才有千里马。千里马经常有，可是伯乐不会经常有。所以即使有出名的马，也只是辱没在仆役的马夫的手里，和普通的马一起死在马厩的里面，不因为日行千里而出名。
(9)、剧中，反复强调：从细节入手。既是假扮律师的图马斯的妻子的自我提醒，也是为了以此为借口，找到撬开男主嘴巴的榔头。
(10)、如果司法权不加限制，那任何人都有可能成为刑罚权任意打击的对象。中国历史上的典故，1142年除夕之夜岳飞之死，岳飞临死的时候，说了八个字：“天日昭昭，天日昭昭。”岳飞之死的罪名是什么？莫须有。所以相信每个对中国历史有基本认识的同学都认识了八个字，欲加之罪，何患无辞。
(11)、理想不是一只细磁碗，破碎了不能锔补;理想是朵花，谢落了可以重新开放。
(12)、如果问别人话，别人不回答你，不要死着脸皮不停的问。罗翔老师语录精选搞笑罗翔老师语录精选搞笑(篇一)德国法学家拉德布鲁赫说：从有刑法存在国家代替受害人私刑报复时开始，国家就承担了双重责任，因此表现出它的悖论性。刑法不仅要面对犯罪人以保护国家，也要面对国家保护犯罪人，不单面对犯罪人，也要面对检察官保护市民，成为公民反对司法专横和错误的大宪章。
(13)、人永远是不撞南墙不回头的，有时候撞了南墙也总是回头了又再回首
(14)、我们只能做我们觉得是对的事情，然后接受它的事与愿违。
(15)、越是美好的东西就越会日益的显现出它的极端两极化，有多少得到就有多沉重的失去，有多少快乐就有多少伤心在等着你，这种感觉让人有种并不莫名的焦虑。
(16)、好的影片不一定是一种单一的情绪，而是一种大面积的东西压在你的胸口，让你无从出口，你不知道从什么地方宣泄自己。
(17)、名家：名乎其实。以善于辩论、语言分析而著称。
(18)、十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。
(19)、不劲直，不能矫奸。(不刚劲耿直，就不能矫正奸邪之风)
(20)、1人行事施予，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨。(人们办事付出报酬，如果从对人有利的角度着想，那么及时是关系疏远的人也可以合作；如果总想加害对方，那么即使是父子也会相互疏远和怨恨。)
(1)、(译文)爱护别人的人，也会受到别人的爱护；尊敬别人的人，也会受到别人的尊敬。
(2)、珍惜朋友情谊，你将拥有真心真意，珍惜爱情甜蜜，你将获得爱情真谛，珍惜家人温暖，你将会幸福永远；珍惜身边一切，愿你明天更美丽。
(3)、1辞辩而不法，心智而无术，主多能而不以法度从事者，可亡也。(口若悬河而不守法度，头脑聪慧却不知以法术治国，君主才智出众却不依法行事的，有可能亡国)
(4)、“尝试学习法律，一定要有常识，大家不要觉得自己是法律人就高高在上，法律无非解决的是社会生活中的矛盾，所以法律人的判断永远不能超越民众朴素的道德情感。”
(5)、(法家语录)离朱的视力极好，能够在百步以外的距离看清极细微之物。但是如果让他下到水下一尺的地方却看不清水的浅深，这不是他的视力不好，而是客观条件使他很难看得清。
(6)、夫龙之为虫也，柔可狎而骑，然其喉下有逆鳞径尺，若人有撄之者，则必杀人。人主亦有逆鳞，说之者能无撄人主之鳞，则几矣。
(7)、(13)天不变其常，地不易其则，春秋冬夏不更其节，古今一也。——《管子·形势》
(8)、澹台子羽，君子之容也，仲尼几而取之，与处久而行不称其貌。
(9)、1大心而无悔，国乱而自多，不料境内之资而易其邻敌者，可亡也。(狂妄自大而不思悔改，国内混乱而自我夸耀，不理解本国实力而轻视邻国并与之为敌的，有亡国的可能。)
(10)、人的这一生有太多的来来往往，有些我们转瞬即忘，有些我们刻骨铭心。友谊就在那些刻骨铭心中滋长，心中的思念联系莫忘，晚安，愿幸福放心上！
(11)、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。——《道德经》
(12)、太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。(泰山不以自己的好恶来选择土石，所以成就了它自身的高大；江海不分大小来容纳河流，所以成就了它的广博)
(13)、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
(14)、刑当无多，不当无少。(刑罚恰当就不会嫌多，刑罚不当就不会嫌少。)