西游记好段加赏析
1、
(1)、后来又收了八戒和沙僧，“身、心、情、性、意”这个最完美的团队就组成了。
(2)、探究提示：唐僧四师徒性格鲜明，各有优缺点，请引用一些故事来印证，最好有细节。说说你喜欢哪个人物，为什么？
(3)、九灵元圣是西天路上最厉害的妖怪之是一只九头狮子，可妙擒孙悟空。
(4)、肚皮软又绵，脊背光还洁。膝腕半围团，金莲三寸窄。
(5)、胡新春(1947～)湖北沙市人，工青衣、花旦兼刀马旦。
(6)、人间真话本不多，一个女子的脸红胜过一大段话。
(7)、 却说孙大圣恼恼闷闷，起在空中，欲待回花果山水帘洞，恐本洞小妖见笑，笑我出乎尔反乎尔，不是个大丈夫之器；欲待要投奔天宫，又恐天宫内不容久住；…………………………(由于字数限制此处略)
(8)、《藤野先生》——记录作者在日本留学时期的学习生活，叙述在仙台学医专受日本学生歧视、侮辱和决定弃医从文的经过。作者突出地记述了日本老师藤野先生的严谨、正直、热诚、没有民族偏见的高尚品格，表达了对藤野先生深切的怀念。(写于1926年10月12日)
(9)、拿头过论有高低，张泛送来真又楷。转身踢个出墙花，退步翻成大过海。
(10)、读神奇。任何民族都离不开神话，甚至可以说一个没有神话的民族，等于没有童年。所以神话被称为是“每个民族的童年歌谣”。《西游记》是一部神魔小说，作者给我们创造了一个奇幻的神话世界，天上地下，龙宫冥府，人物的活动有广阔的天地，可以无拘无束地充分施展其超人的本领。因此可以说《西游记》是一部最能体现我国民族丰富想像力的小说。
(11)、师尊道：“你命缘如此，必听乎天，岂得违拗？”
(12)、因为如来说“南赡部洲者，贪滢乐祸，多杀多争，正所谓口舌凶场，是非恶海。我今有三藏真经，可以劝人为善。”取得真经，劝人为善的自然是大功德，大圆满。但唐王要取真经可不完全为劝人为善，他开水陆法会目的是完成对判官的承诺，超度那些被他害死的无主冤魂，而玄奘的小乘教法又被观音指出“度不得亡者升天。我有大乘佛法三藏，可以度亡脱苦，寿身无坏。”
(13)、第九场 “转”——艰难“斩妖”，层层铺垫的结果。“合”——妖孽既除，满足“正贯穿力”的目的。
(14)、但站在国王的立场上，他还是为了百姓着想，支持能为他们求来雨的道士。因此，在此回中，应该持一个批判的态度来看待国王和妖怪，国王始终是在为民照相，并且妖怪们心中也存在着某种仁义。
(15)、爱与不爱，穷人得在金钱上决定，"情种"只生在大富之家。
(16)、将一元分为十二会，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。此山乃十洲之祖脉，三岛之来龙，自开清浊而立，鸿蒙判后而成。
(17)、花果山山顶上有一仙石，仙石中孕育出一石猴。石猴在所居涧水源头寻到名为“水帘洞”的石洞，被群猴拥戴为王。如此过了三五百年，有一日，石猴忽为“人生无常，不得久寿”而悲啼。后在一老猴指点之下，石猴经南赡训洲到西牛贺洲，上灵台方寸山，入斜月三星洞，拜见须菩提祖师，被收为徒，起名曰孙悟空。
(18)、佳人洗处冰肌滑，涤荡尘烦玉体新。褪放纽扣儿，解开罗带结。
(19)、这，就是猪八戒从盲目争抢走向从容放手的“蜕变”。
(20)、(02)这里的“天”，以原始天尊的形象为代表。
2、
(1)、精，由这一段话，我们可以看出：托塔天王李靖与哪吒于此精有恩，故妖精在人间供奉二人。
(2)、天花乱坠，妙演三乘教，精微万法全。慢摇麈尾喷珠玉，响振雷霆动九天。
(3)、宋元讲史话本《七国春秋平话》、《秦并六国平话》、《三国志全像平话》等，在一定程度上更接近戏曲，也影响了后世“演义”类小说的诞生。
(4)、西游记里，有许多故事可以发掘，在这里我谈一些自己的认识，希望能够抛砖引玉，让同学们都可以认真琢磨，品读，读懂这本经典。谢谢大家。
(5)、最后心(孙悟空)被封为斗战圣佛，无论我们从事什么，只要懂得约束自己的内心，终可成功。
(6)、出身命犯落江星，顺水随波逐浪泱。海岛金山有大缘，迁安和尚将他养。
(7)、点评：说明了孙行者除了大大咧咧的另外面,他还是十分的谨慎,小心的。
(8)、层层渲染，菩提祖师终登场，“不生不灭三三行，全气全神万万慈”。菩提赐姓命名时，对猴王提到“你身躯虽是陋鄙，却像个食松果的猢狲。”
(9)、明天只是今天的继续，明天承继着今天的委屈。
(10)、花果山山顶上有一仙石，仙石中孕育出一石猴。石猴在所居涧水源头寻到名为“水帘洞”的石洞，被群猴拥戴为王。如此过了三五百年，有一日，石猴忽为“人生无常，不得久寿”而悲啼。后在一老猴指点之下，石猴经南赡训洲到西牛贺洲，上灵台方寸山，入斜月三星洞，拜见须菩提祖师，被收为徒，起名曰孙悟空求西游记第一回佳句赏析我觉得西游记是神话小说，是华夏文化框架下的神话小说。
(11)、这是玉免精中的一段词，主要是暗写真公主的可怜遭遇。我尤为欣赏是其中的两句：秋千索冷空留影，羌笛声残静四方。
(12)、从表演程式上看，荆河戏保留了早期皮黄表演的特色，如“开衫子”等身段，如正手拎“靠片子”等细节动作等。
(13)、状元光蕊脱天罗，子父相逢堪贺奖。复谒当今受主恩，凌烟阁上贤名响。
(14)、赏析：这一小段与赤脚大仙的对话，写出孙悟空的机智。
(15)、荆河戏“纣王”在化妆上未戴脸壳，勾“油粉脸”。
(16)、有人说一部西天取经史，也是孙悟空从“妖”进阶为“神”的蜕变史。
(17)、 如来派观音菩萨去东土寻一取经人，来西天取经，劝化众生。观音点化陈玄奘去西天求取真经。唐太宗认玄奘做御弟，赐号三藏。唐三藏西行，在五行山，救出孙悟空。孙悟空被带上观世音的紧箍，唐僧一念紧箍咒，悟空就头疼难忍。师徒二人西行，在鹰愁涧收伏白龙，白龙化作唐僧的坐骑。在高老庄，收伏猪悟能八戒，猪八戒做了唐僧的第二个徒弟；在流沙河，又收伏了沙悟净，沙和尚成了唐僧的第三个徒弟。师徒四人跋山涉水，西去求经。
(18)、吴承恩在《西游记》开篇写到：欲知造化会元功，须看西游释厄传。可理解成：想知道人生的真谛，那就必须看西游记！
(19)、“斩妖”有四段戏，前三段铺垫，最后是高潮，是传统的“三翻四抖”技巧。
(20)、《二十四孝图》——所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，配有图画，主要目的是宣扬封建的孝道。鲁迅先生从自己小时候阅读《二十四孝图》的感受入手，重点描写了在阅读“老莱娱亲”和，“郭巨埋儿”两个故事时所引起的强烈反感，形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷，揭示了旧中国儿童的可怜的悲惨处境。
3、
(1)、唐僧从降生人间的那一刻开始，就经历了一场身世的浩劫。
(2)、“只要你见性志成，念念回首处，即是灵山。”
(3)、在孤独的时光里，成长是最快的，因为一切都得你一人承担。
(4)、微感悟：面对困难要有勇气，要有坚强的毅力。
(5)、父母在，你可以永远是一个孩子；父母去，你将直面余生。
(6)、黄风怪会吹三昧神风，他代表社会风气，社会风气能使人心(悟空)迷失方向。
(7)、猴王坚定了参访仙道的决心，游历南瞻部洲，忽行至西洋大海，“依前作筏，飘过西海，直至西牛贺州地界。”樵子引歌一首”满庭芳”，想必已勾起读者兴趣了，猴王可要快访到仙家了！果不其然，樵子引路，猴王出深林，上路径，过山坡，望见一座洞府，当真是清奇飘然，超然于世，”烟霞散彩，日月摇光中”，有老柏，石崖，青苔，门外奇花，桥边摇草。
(8)、《阿长与〈山海经〉》——阿长是鲁迅小时候的保姆。记述儿时与阿长相处的情景，描写了长妈妈善良、朴实而又迷信、唠叨、“满肚子是麻烦的礼节”的性格；对她害死了自己的隐鼠，充满了憎恨和厌恶；而对于她寻购赠送自己渴求已久的绘图《山海经》，却又充满了尊敬和感激之情。文章用深情的语言，表达了作者对这位劳动妇女真诚的怀念。
(9)、于是人(师徒几个)就容易离开内心(悟空)设定的界限(划的圈)，于是一出界限便遇上种种心魔(妖怪)。
(10)、赏析：十份佩服作者又用不同的笔法。写另一座好闪，因为这一次凸显其险峻，多的是山石，多的是龙虎，所以从挺立深沉来写，又别有一番风味.
(11)、狐狸精百般辩解：“灭商”乃是圣母遣派，哀怨其出尔反尔之不该，终抵不住至高无上、法力无边的“圣裁”。
(12)、所以在西行路上，遇见强横的妖魔时，他也懂得了借势，不再固执地去碰个头破血流。
(13)、摘抄：这大圣一条棒，抵住了四大天王与李托塔，哪吒太子，俱在半空中，杀够多时，大圣见天色将晚，既拔毫毛一把，丢在口中，嚼碎了，喷将出去，叫声“变！”就变了千百个大圣，都使的是金箍棒，打退了哪吒太子，战败了五个天王。
(14)、把这些筛出去，剩下的回目，随便写一个都是。我上边写那就是，是第7回的~~~顺便给你贴20回的~~：)第001回灵根育孕源流出心性修持大道生第002回悟彻菩提真妙理断魔归本合元神第003回四海千山皆拱伏九幽十类尽除名第004回官封弼马心何足名注齐天意未宁第005回乱蟠桃大圣偷丹反天宫诸神捉怪第006回观音赴会问原因小圣施威降大圣第007回八卦炉中逃大圣五行山下定心猿第008回我佛造经传极乐观音奉旨上长安第009回袁守诚妙算无私曲老龙王拙计犯天条第010回二将军宫门镇鬼唐太宗地府还魂第011回还受生唐王遵善果度孤魂萧瑀正空门第012回玄奘秉诚建大会观音显象化金蝉第013回陷虎穴金星解厄双叉岭伯钦留僧第014回心猿归正六贼无踪第015回蛇盘山诸神暗佑鹰愁涧意马收缰第016回观音院僧谋宝贝黑风山怪窃袈裟第017回孙行者大闹黑风山观世音收伏熊罴怪第018回观音院唐僧脱难高老庄行者降魔第019回云栈洞悟空收八戒浮屠山玄奘受心经第020回黄风岭唐僧有难半山中八戒争先。西游记第一回好段赏析《西游记》的第一回，“灵根孕育源流出，心性修持大道生”。
(15)、柳腰微展鸣金佩，莲步轻移动玉肢。月里嫦娥难到此，九天仙子怎如斯。
(16)、孙悟空是人的心，唐僧是人的身，猪八戒是人的情欲，沙和尚是人的本性，白龙马是人的意志力。
(17)、红孩儿生性胆大妄为，敢于顶撞观世音菩萨，却在自己的父亲面前，表现得如此谦恭，这是为什么呢？原因正在于，中国自古以来，都有着“百善孝为先”的观念，因此，在作者吴承恩笔下，即使是胆大妄为的红孩儿，在对待父亲牛魔王时，也选择采取这种态度，这正是儒家“孝”的思想在书中的体现。
(18)、老舍的一生，总是忘我地工作，他是文艺界当之无愧的“劳动模范”。1966年，由于受到文化大革命运动中恶毒的攻击和迫害，老舍被逼无奈之下含冤自沉于北京太平湖。
(19)、人生的路漫长而多彩，就像在天边的大海上航行，有时会风平浪静，行驶顺利；而有时却会是惊涛骇浪，行驶艰难。但只要我们心中的灯塔不熄灭，就能沿着自己的航线继续航行。人生的路漫长而多彩：在阳光中我学会欢笑，在阴云中我学会坚强；在狂风中我抓紧希望，在暴雨中我抓紧理想；当我站在中点回望，我走出了一条属于我的人生之路。
(20)、点评：整天辛辛苦苦赶路的日子,难免总会有一些抱怨。但是取到经之后,回头想想一切总都是值得的。
4、
(1)、所以在被压五行山下的五百年，孙悟空饮铜汁、吞铁胆，学会了默默承受。
(2)、点评：孙行者也有不擅长的东西,虽说他下得了地,上得了天,可就是不擅长水战,不知水性。人无完人。
(3)、他32岁上昆仑山，跟随原始天尊修道40年，每天只是在挑水浇松、种桃炼丹，既苦也累，也未学到高深道法，他却修得津津有味，乐在其中。
(4)、世人因思(丝)生情，被情丝缠绕。蜈蚣精身上有千只眼睛，乃是人眼所见的各种物质欲望的象征。
(5)、五行山也象征着佛学中的“贪、嗔、痴、慢、疑”。
(6)、赏析：这段词写得着实是妙，把一个儒雅学士的形象刻画的非常立体。重新到足，出奇的俊逸洒脱！形容典雅，体段峥嵘，怨不得天子也认不出来呀，只怕莪们见到也得生出恋慕交友之心呢！
(7)、1918年5月，首次以“鲁迅”作笔名，发表了中国文学史上第一篇白话小说《狂人日记》。他的著作以小说、杂文为主，代表作有：小说集《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》；散文集《朝花夕拾》；文学论著《中国小说史略》；散文诗集《野草》；杂文集《坟》、《热风集》、《华盖集》等18部。
(8)、《西游记》的核心内容体现了中华文明蕴含的人本思想。吴承恩其人一生贫寒，潦倒不堪，他对现实的不满，对被压迫人民的同情，对强暴官吏的反抗皆化为词句融于书中，曲折地反映了封建社会农民阶级反抗地主阶级的斗争，通过对各类妖魔的描写批判邪恶势力，通过对沿途各国的描写批判现实中君臣的昏庸。书中的孙悟空便是光辉形象的典型：大闹天宫，嘲笑佛祖，讥讽太上老君，驱使龙王、雷公为自己效劳......他坚强、勇敢、刚毅、乐观，作者借他之口歌颂着被压迫人民的反抗精神，强调着个体人格的自由、独立、主动和尊严，企盼着儒者口中“仁政”的出现。“仁者爱人，民为贵，君为轻，社稷次之。”中华文明的人本思想源远流长，而近代以来，它更是逐渐摆脱了“君本”的桎梏，接受了现代哲学体系的洗礼，在革命建设改革的进程中，真正完成了由“君本”向“人本”、“民本”的伟大转变。
(9)、赏析：这一段话写出了孙悟空的自以为是，也写出了他淘气，可爱的本性。
(10)、八戒点头道：“我理会得。但你去，讨得讨不得，次早回来，不要弄做尖担担柴两头脱也。”沙僧遂捻了诀，驾起云光，直奔东胜神洲而去。真个是：身在神飞不守舍，有炉无火怎烧丹。黄婆别主求金老，木母延师奈病颜。
(11)、这在“三妖”战败时就已埋下散乱垂发的“种子”，此刻正是花开时。
(12)、赏析：这句话写得十分深沉吧！我读到这句话的时候，有一种触动，老舍先生将这个社会看的太过透彻了。不论是什么时代，穷人因为生活的忙碌和劳累，是没有机会去谈情说爱的，也没有那个资本和精力，因此“情种”自然只能是有钱人，那就是大富大贵之家了。
(13)、蝎子精代表美色，美色就像蝎子一样会勾人，所以师徒几个都敌不过她。
(14)、故事写昆仑道士姜尚(子牙)，奉原始天尊之命下山辅佐西周武王兵马及各路诸侯伐纣，兵临城下，围困朝歌。
(15)、作者并无花过多笔墨描写石猴相貌体征，但看到此处，笔者更倾向于认为在灵山仙境，集天地精华所生的“下方之物”，更应像一仙猴，灵猴，而非妖猴。我想象中的灵猴，面目不应过于狰狞接下来是作者对于水帘洞和石猴称王的构思，想象力更是令人拍案叫绝。
(16)、与唐僧相关的故事情节：女儿国唐僧入赘、四圣试禅心、三打白骨精、黑松林逢魔等。
(17)、史载姜子牙确有其人，号熊，又名姜尚、吕尚，商末人。他本性淳厚，憨直、纯良，是史上难得的一位全智全能人物。
(18)、姜子牙(正生) 妲 己(武旦) 女 娲(正旦)
(19)、好为人师，不谦虚，因此惹出一窝狮子精。狮者，师也。
(20)、赏析：此处是众僧在讨论西天取经的原由。前有众僧意见不一的猜测，莫不是一些前途险恶难测的推断，这是作者为了突出主角所加的铺垫。从后文三藏“钳口不言”，与众人相比另类的表现中看出他的与众不同，思想之深。这也是作者想让主角在新的环境中博得尊重设置的一个考验。
5、
(1)、赏析：此段作者又毫不吝惜笔墨地描画。山下道观的神圣庄严，先是写植物之久远之苍翠，再是写花朵之奇异之芬芳，最后写鹤唳凰翔，非要把这道观写得举世无双、独一无二不可。西游记好段摘抄花果山：势镇汪洋，威宁瑶海。势镇汪洋，潮涌银山鱼入穴;威宁瑶海，波翻雪浪蜃离渊。水火方隅高积土，东海之处耸崇巅。丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上，彩凤双鸣;削壁前，麒麟独卧。峰头时听锦鸡鸣，石窟每观龙出入。林中有寿鹿仙狐，树上有灵禽玄鹤。瑶草奇花不谢，青松翠柏长春。仙桃常结果，修竹每留云。一条涧壑藤萝密，四面原堤草色新。正是百川会处擎天柱，万劫无移大地根。
(2)、要知道在流沙河的那些年，沙僧不但忍饥挨饿，无人问津，每七天还要经受一场飞剑穿胸的酷刑。
(3)、谈到“人本思想”，其中的人文主义在书中的体现也相当典型。《西游记》中，神可贪杯，罗汉受贿，仙会开小差，各路妖魔勾心斗角、拉帮结派，显然是封建社会中复杂社会关系的映射。一方面，作者以幽默诙谐的口吻隐晦地讽刺了社会环境，另一方面，也拔高了“人”在“神”面前的地位。人文主义是衡量文明程度的重要尺度。西方从古希腊人文主义的滥觞，到中世纪文艺复兴，再到18世纪启蒙运动，一次次深化了人对自身的认识，也助推了经济社会的发展。中国的人文主义同样源远流长而意义重大，早在春秋战国时期就逐渐摆脱了宗教神秘主义的束缚，表达了对君权神授的质疑，对宗教压迫的反抗。在《西游记》中，它跨越千年，融于吴承恩的笔下，成为一种隐性的文化符号，委婉地表达着人文主义视角下的天人观念。
(4)、(1)挥舞金箍棒英勇无敌；(2)一个筋斗十万八千里；(3)会七十二变，变化无穷：变松树、用毫毛变小猴、变出三头六臂、变赤脚大仙、变出瞌睡虫、定身法、隐身法、变麻雀、变鱼、变庙宇、变二郎神；(4)金刚之躯，火眼金睛。
(5)、赏析：对于这句话，老舍先生是富含着感情写的，他用看似平淡无奇的雨来暗示祥子生活的世界是多么黑暗，是多么不公平。而恰恰用了雨的“公道”这个字来体现社会的不公道，其实并不是“雨”真的不公道，而是社会并不能想我们想象的那样真正做到公平公道，对不同的人的遭遇是没有给与公道公平的，这就是其中的深意了。
(6)、于是他最终选择出走高老庄，踏上了取经之路。
(7)、这句话是全书第一句对猴王相貌的评价，菩提提到“陋鄙”，自然是有参照物的，与“丰姿英伟”的仙童，还有小仙们相比，猴王先天相貌当然“陋鄙”了，与三星洞其他修道之人比，猴王刚别离市井乡野，气质难免也逊了，这是自然。菩提祖师取名的过程倒十分有趣，居然就从“猢狲”谈起。
(8)、赏析：读了这句话，我认为老舍先生是一个很懂得女性心理的人，他真的很博学。社会上的恶人形形色色，有的话是真的，有的却是谎言，而大多数时候，对于情感方面的考究，我们看到的都是谎言，但情感的真实流露却是无法遮掩的，而“女子的脸红”就是最好的证明！
(9)、坚定不移，寓为金刚，既然心已成金刚，那么心头(悟空的头)上的金刚箍便不必存在了。
(10)、七个蜘蛛精代表人的七情六欲，七情六欲就像蜘蛛结的网一样，能把人困住。
(11)、《西游记》主要记叙唐僧师徒四人_______战胜各路妖魔鬼怪的故事。
(12)、第四十五回中三妖怪，虽然不是善者，仗着自己的本事，欺负和尚。但是并非是那种十恶不赦的吃人的妖精。他们心里还念着给那个赋予他们地位的国王，希望能献上长生药，永葆江山，永葆年轻。这样的妖精心存几分的仁义。
(13)、行者在旁道：“师父，我日前在包袱里，曾见那领袈裟，不是件宝贝？拿与他看看如何？”众僧听说袈裟，一个个冷笑。
(14)、吴承恩通过西天取经的神话故事，引领我们在人生路上不断地去克服内心、战胜心魔，最终取得真经、成就人生。
(15)、《西游记》全书共____________回，孙悟空自号 ____________。
(16)、寇员外姓寇而被寇，唐僧求道而得盗，因为善恶不过是一念间。
(17)、“仙鹤唳时，声震霄汉”“凤凰翔起，五色彩云”，除了仙鹤和凤凰，还有“玄猿白鹿随隐见，金狮玉象任行藏”，崖头立一石碑，三丈余高，八丈余阔，乃“灵台方寸山，斜月三星洞”。这番气派，想必那樵子口中的菩提祖师必是道骨仙风，湛然若神了。