朝花夕拾好段加赏析
1、
(1)、擅长摄取生活中的小细节，以小见大，写人则写出人物的神韵，写事则写出事件的本质。如在《无常》中，从无常也有老婆和孩子的事实中，作者既写出了无常富于人情味的特点，又巧妙地讽刺了生活中那些虚伪的知识分子，入木三分。
(2)、回忆“无常”的时候，作者巧妙地融进了对现实的议论，说说这样这样写有什么好处。
(3)、他死后一无所有，遗下一个幼女和他的夫人。有几个人想集一点钱作他女孩将来的学费的基金，因为一经提议，即有族人来争这笔款的保管权，--其实还没有这笔款，大家觉得无聊，便无形消散了。
(4)、顶摩霄汉中,根接须弥脉。巧峰排列,怪石参差。悬崖下瑶草琪花,曲径旁紫芝香蕙。仙猿摘果入桃林,却似火烧金白鶴牺松立枝头,浑如烟捧玉。彩凤双双,青鸾对对。彩凤双双,向日一鸣天下瑞;青鸾对对,迎风耀舞世间稀。又见那黄森森金瓦迭鸳鸯,明幌幌花砖铺玛瑙。东一行,西行,尽都是蕊宫珠阙;南带,北带,看不了宝阁珍楼。天王殿上放霞光,护法堂前喷紫焰。浮屠塔显,优钵花香、正是地胜疑天别,云闲觉昼长。红尘不到诸缘尽,万劫无亏大法堂。
(5)、冬天过去了，春天的阳光是自然给一切人的衣服，他把棉衣卷巴卷巴全卖了。他要吃口好的，喝口好的，不必存着冬衣，更根本不预备着再看见冬天；今天快活一天吧，明天就死!管什么冬天不冬天呢!不幸，到了冬天，自己还活着，那就再说吧。原先，他一思索，便想到一辈子的事；现在，他只顾眼前。经验告诉了他，明天只是今天的继续，明天承继着今天的委屈。卖了棉衣，他觉得非常的痛快，拿着现钱作什么不好呢，何必留着等那个一阵风便噎死人的冬天呢?
(6)、作者在散文中常用对比手法。如《五猖会》通过我前后心境的对比表达了对封建社会的反感和批判；《无常》通过无常这个“鬼”和现实中的“人”对比，深刻地刻画出了现实生活中某些“人格”不如“鬼格”的人的丑恶面目；《猫·狗·鼠》作者对小隐鼠的爱和对猫的强烈憎恨形成了鲜明的对比。
(7)、时代背景：1925年，鲁迅在北京担任大学讲师期间，因支持学生运动而受到当时所谓“正人君子”的流言攻击和排挤。1926年，北洋军阀政府枪杀进步学生，制造“一八”惨案。作者鲁迅写下《纪念刘和珍君》等一系列文章，热情支持学生的正义斗争，控诉北洋军阀政府的残暴，结果遭到当局的通缉而不得不远走厦门避难。《朝花夕拾》中的作品虽然都是在追忆往事，但也是“借题发挥”，影射、讥讽当时的社会现实。
(8)、《狗•猫•鼠》中作者小时候床头贴的两张花纸是：《八戒招赘》、《老鼠成亲》。
(9)、品读：这一段体现了庸医勒索钱财、故弄玄虚、草菅人命的实质，“深夜加倍，出城又加倍”的确唯利是图啊，“阔得不耐烦”这黑心钱从而何来呢？再往深处想想，这样的庸医为何有市场？因为根深蒂固封建旧思想给予了他们土壤。作者想批判的不仅是庸医，还有人们愚昧、麻木的心灵。就如《骆驼祥子》里，在虎妞难产之际，祥子宁可花钱请巫医，也不可能花钱把虎妞送到西医诊所，真是悲哀啊！
(10)、在《无常》一文中鲁迅提到：无常有黑白两种，白无常又叫活无常，黑无常又叫死无常，人们喜爱的是 白无常 。无常是一种具有 人情味 的鬼。
(11)、鲁迅原名 周树人 ，字 豫才 ，浙江 绍兴 人，是中国现代伟大的无产阶级 文学家 、 思想家、革命家 。《朝花夕拾》最初在《莽原》上发表时，原题为《 旧事重提 》，是鲁迅先生1926年所作的 回忆性散文 集，共 10 篇，是一部蕴含着 温馨的回忆 和 理性的批判 的作品。
(12)、一个人做到只剩了回忆的时候，生涯大概总要算是无聊了吧，但有时竟会连回忆也没有。
(13)、《五猖会》中回忆童年往事，含蓄地表达了对父母毫不顾及孩子心理的无奈与厌烦，这件事是：当作者兴高采烈地计划前往看五猖会时，却突然被父亲叫住要求他背书。
(14)、有时我常常想：他的对于我的热心的希望，不倦的教诲，小而言之，是为中国，就是希望中国有新的医学；大而言之，是为学术，就是希望新的医学传到中国去。他的性格，在我的眼里和心里是伟大的，虽然他的姓名并不为许多人所知道。
(15)、 “它的性情就和别的猛兽不同，凡捕食雀鼠总不肯一口咬死，定要尽情玩弄，放走，又捉住，又放走，直到玩厌了，这才吃下去，颇与人们幸灾乐祸慢慢地折磨弱者的坏牌气相同。
(16)、答：爬上花坛折梅花，在地上或桂花树上寻蝉蜕，捉了苍蝇喂蚂蚁，用纸糊的盔甲套在指甲上做戏，画画儿(用“荆川纸”描绣像。)
(17)、鲁迅在《琐记》一文中，用了“乌烟瘴气”一词来讥讽洋务派的办学。
(18)、答:招致他反感的便是老莱“诈跌”，作婴儿啼，以娱亲意，作者认为小孩子多不愿意诈作，换言之，不愿装假，这违背了儿童的心理。
(19)、回忆“无常”的时候，作者巧妙地融进了对现实的议论，说说这样这样写有什么好处。
(20)、岩前古庙枕寒流,落目荒烟锁废丘。白鹤丛中深岁月,绿芜台下自春秋
2、
(1)、赏析：鲁迅先生的笔触甚是犀利，短短几句话将头二班学生的趾高气扬描画得淋漓尽致。比喻的修辞手法，生动的神态、动作描写，字里行间也透露出作者深深的蔑视《朝花夕拾》中《琐记》的好词、好句赏析、点评不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹；也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子(云雀)忽然从草间直窜向云霄里去了。
(2)、鲁迅先生说起他的儿时生活时，常常出现对迎神赛会、看戏等情节的回忆的文章有《无常》和《五猖会》。
(3)、无常是个具有人情味的鬼，去勾魂的时候，看到母亲哭死去的儿子那么悲伤，决定放儿子“还阳半刻”，结果被顶头上司阎罗王打了四十大棒。文章在回忆无常的时候，时不时加进几句对现实所谓正人君子的讽刺，虚幻的无常给予当时鲁迅寂寞悲凉的心些许的安慰。
(4)、(解析)题考查名著赏析。解答此题，要结合原著以及作者的创作意图作答。《狗•猫•鼠》是针对“正人君子”的攻击所创作，嘲讽了他们散布的“流言”，表述了对猫“尽情折磨”弱者、“到处嗥叫”、时而“一副媚态”等特性的憎恶；追忆童年时救养的一只可爱的隐鼠遭到摧残的经历和感受，表达了对弱者的同情和对暴虐者的憎恨。
(5)、她去了有一点钟。跑回来，她已喘得说不上来话。扶着桌子，她干嗽了半天才说出来：医生来一趟是十块钱，只是看看，并不管接生。接生是二十块。要是难产的话，得到医院去，那就得几十块了。“祥哥!你看怎办呢?!”祥子没办法，只好等着该死的就死吧!
(6)、当我失掉了所爱的，心中有着空虚时,我要充填以报仇的恶念！
(7)、我们在《朝花夕拾》中读到了两个世界、两种表达、两个视角、两种心境。我们读到了鲁迅内心的爱，也读到了鲁迅思想的大爱。我们不仅要读懂一本书，还要学会阅读整本书的方法。要用自己的语言表达独特的感受，通过我们的表达来促进阅读的认知。跟着鲁迅先生的笔锋，不疾不徐的捡拾起每一朵花，挖掘文字背后的深意，感受鲁迅精神世界深处的冲突与和解，既是阅读的乐趣，也是成长心语的记录。
(8)、《朝花夕拾》中提到《二十四孝图》中哪几个故事?
(9)、(3)她对自己的儿子虽然狠，对别家的孩子却好的，无论闹出什么乱子来，也决不去告诉各人的父母。(衍太太)(4)黑瘦，八字须，戴着眼镜，挟着一叠大大小小的书，据说是穿衣服太模糊了，有时竟会忘记带领结；冬天是一件旧外套，寒颤颤的。(藤野先生)(5)这是一个高大身材，长头发，眼球白多黑少的人，看人总像在渺视。(范爱农)
(10)、我曾经问他得失的缘由，他只静静地笑道：你太性急，来不及等它走到中间去。凡国手，都能够起死回生的，我们走过医生的门前，常可以看见这样的扁额。
(11)、一个人做到只剩了回忆的时候，生涯大概总要算是无聊了罢，但有时竟会连回忆也没有。
(12)、赏析：我想作为一个学生，还不能深刻的领悟到《骆驼祥子》中这句话的深奥之处，当走入了社会，经历了各种生活体验，变得劳累和忙碌时，就会知道这句话的价值所在了。百家笔记网(m.simayi.net)我们身边不乏一开始就非常勤奋的人，但他们很多人最后为什么都成为了懒汉？这值得深思，因为他们的努力没有得到收获，最后因为失落而灰心了。而在生活中，他们喜欢刁难一下别人，来弥补自己失败的心理问题。
(13)、《鉴略》的扫兴而痛苦的感受。指出强制的封建教育对儿童天性的压制和摧残。
(14)、我似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来；赶紧去接过来，打开纸包，是四本小小的书，略略一翻，人面的兽，九头的蛇，果然都在内。
(15)、《无常》中塑造的“无常”这个形象为什么会受到民众的喜爱?
(16)、赏析：表现了作者不喜欢猫的原因。作品在夹叙夹议中，对反动、守旧势力进行了抨击和嘲讽。《狗·猫·鼠》是针对“正人君子”的攻击引发的，嘲讽了他们散布的“流言”，表述了对猫“尽情折磨”弱者、“到处噑叫”、时而“一副媚态”等特性的憎恶；追忆童年时救养的一只可爱的隐鼠遭到摧残的经历和感受。表现了对弱小者的同情和对暴虐者的憎恨。
(17)、祥子被剥夺掉的，不仅是车子，积蓄，还有作为劳动者的美德，还有奋发向上的生活意志和人生目的。在这里，美好的东西的毁坏不是表现为一个品格高尚的英雄在肉体上的死亡，而是人物的高尚品格的丧失殆尽，即精神上的毁灭。
(18)、不知怎地我们便都笑起来，是互相的嘲弄和悲哀。
(19)、吴承恩(1500年—约1582年)，字汝忠，号射阳山人，吾淮才士。汉族，淮安府山阳县人(现淮安市淮安区人)。祖籍安徽，以祖先聚居枞阳高甸，故称高甸吴氏。著有《西游记》、《禹鼎记》、《射阳集》四册四卷、《春秋列传序》，吴承恩的诗文多散佚，有后人辑集的《射阳先生存稿》4卷存世。
(20)、点评：说明了孙行者除了大大咧咧的另外面,他还是十分的谨慎,小心的。
3、
(1)、《父亲的病》——父亲被庸医治死，一直是埋在鲁迅心中的痛苦。文章重点回忆儿时为父亲延医治病的情景，描述了几位“名医”的行医态度、作风、开方等种种表现，揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。
(2)、大家一怔之后，便容光焕发地互相告语，并且研究这刺客是谁，汉字是怎样三个字。但只要是绍兴人，又不专看教科书的，却早已明白了。这是徐锡麟，他留学回国之后，在做安徽候补道，办着巡警事物，正合于刺杀巡抚的地位。
(3)、下面这副挽联是国际友人斯诺悼念鲁迅先生而写的，请将上联补充完整。
(4)、请简介一下其中的一篇(课内学过的除外)的主要内容。
(5)、赏析：说明”我“听到以后很震惊，很感动，别人做不到的事，这样一个不识字的普通人居然做到了，”我“也由此对她”发生新的敬意了“，别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功。她确有伟大的神力。谋害隐鼠的怨恨，从此完全消失了。
(6)、答:斥责封建孝道不顾人命，教坏后人，揭示其虚伪和残酷。
(7)、《从百草园到三味书屋》主要写了百草园和 三味书屋 的生活两部分。其中提到儿时的玩伴是 闰土。文章抨击了当时的 封建教育 制度。
(8)、长妈妈讲的“长毛”的故事中，“长毛”指的是？
(9)、Ｂ是从南京的李光明庄刻本上取来的，图画和Ａ相同，而题字则正相反了：天津本指为“阴无常”者，它却道是“阳无常”。但和我的主张是一致的。那么，倘有一个素衣高帽的东西，不问他胡子之有无，北京人，天津人，广州人只管去称为“阴无常”或“死有分”，我和南京人则叫他“活无常”，各随自己的便罢。“名者，实之宾也”〈25〉，不关什么紧要的。 不过我还要添上一点Ｃ图，是绍兴许广记刻本中的一部分，上面并无题字，不知宣传者于意云何。我幼小时常常走过许广记的门前，也闲看他们刻图画，是专爱用弧线和直线，不大肯作曲线的，所以无常先生的真相，在这里也难以判然。只是他身边另有一个小高帽，却还能分明看出，为别的本子上所无。这就是我所说过的在赛会时候出现的阿领。他连办公时间也带着儿子(？)走，我想，大概是在叫他跟随学习，预备长大之后，可以“无改于父之道”〈26〉的。 除勾摄人魂外，十殿阎罗王中第四殿五官王的案桌旁边，也什九站着一个高帽脚色。如Ｄ图，１取自天津的思过斋本，模样颇漂亮；２是南京本，舌头拖出来了，不知何故；３是广州的宝经阁本，扇子破了；４是北京龙光斋本，无扇，下巴之下一条黑，我看不透它是胡子还是舌头；５是天津石印局本，也颇漂亮，然而站到第七殿泰山王的公案桌边去了：这是很特别的。 又，老虎噬人的图上，也一定画有一个高帽的脚色，拿着纸扇子暗地里在指挥。不知道这也就是“无常”呢，还是所谓“伥鬼”〈27〉？但我乡戏文上的“伥鬼”都不戴高帽子。
(10)、鲁迅在日本留学时认识的一位朋友，当时彼此都没有什么好感，但回国偶遇之后，交往甚密，这位朋友是 范爱农 。起初鲁迅认为他是一个 非常冷漠，十分胆小，对师长无情，与人背道而驰 的人。
(11)、阅读方法指导：有些文字要联系上下文，联系背景去体会，反复咀嚼，方觉有趣，才能读懂作者真正在讽刺的内容。
(12)、《范爱农》——追叙作者在日留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段，描述了范爱农在革命前不满黑暗旧社会、追求革命，辛亥革命后又倍受打击迫害的遭遇，表现了对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念。
(13)、赏析：这是鲁迅先生写的乡下人不可能做到的事。我很喜欢这句话，他对当时乡下人的生活理念用深刻而美好的语言描绘得淋漓尽致。鲁迅认为乡下人不会写出这种“热昏似的妙语”，也写出了当时乡下人的素质低下，为后文写活无常作铺垫。
(14)、答:作者回忆儿时为父亲治病的情景，描述了几位“名医”是行医态度、作风、开方等种种表现，揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。
(15)、所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，配有图画，主要目的是宣扬封建的孝道。鲁迅先生从自己小时候阅读《二十四孝图》的感受入手，重点描写了在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的强烈反感，形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷，揭示了中国儿童的可怜。
(16)、人生的路漫长而多彩，就像在天边的大海上航行，有时会风平浪静，行驶顺利；而有时却会是惊涛骇浪，行驶艰难。但只要我们心中的灯塔不熄灭，就能沿着自己的航线继续航行。人生的路漫长而多彩：在阳光中我学会欢笑，在阴云中我学会坚强；在狂风中我抓紧希望，在暴雨中我抓紧理想；当我站在中点回望，我走出了一条属于我的人生之路。
(17)、作者记述了最初接触进化论的兴奋心情和不顾老辈反对，如饥如渴地阅读《天演论》的情景，表现出探求真理的强烈欲望。本文鲁迅笔下的衍太太是个背后经常怂恿孩子们干不好的事，事后又充当“老好人”的一个角色。
(18)、(1)本文在刻画长妈妈形象时，都运用了哪些描写方法，从文中找出来。
(19)、长妈妈——有愚昧迷信的一面，但她身上保存着朴实善良的爱，令作者永生难忘。从长妈妈身上，我们看到鲁迅对底层劳动人民的感情：他既揭示他们身上愚昧麻木的一面，也歌颂他们身上美好善良的一面。(质朴善良、愚昧迷信、勤劳)
(20)、简析：在三味书屋，虽然有寿先生严厉的教诲，却仍耐不过学生们心中的孩子气，当他读书读得入神时，却没发现他的学生正在干着各式各样的事，有的正用纸糊的盔甲套在指甲上优质戏，而鲁迅正聚精会神地在画画……一切感受都是那么天真烂漫、令人回味，也许是引起了我心中的共鸣吧，真不懂自己怎么会那么喜爱《朝花夕拾》中的一篇，尤其是作者以一个孩子的眼光看世界，读起来让人感到亲切，充满激情。
4、
(1)、单是周围的短短的泥墙根一带，就有无限趣味。油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴。
(2)、翠藓堆蓝,白云浮玉,光摇片片烟霞。虚窗静室,滑凳板生花。乳窟龙珠倚挂,萦回满地奇皕锅灶傍崖存火迹,樽罌靠案见肴渣。石座石床真可爱,石盆石碗更堪夸。又见那一竿两竿修竹,三点五点梅花。几树青松常带雨,浑然象个人家。
(3)、扫兴的是：知道孝有如此之难，对于先前痴心妄想，想做孝子的计划完全绝望了。
(4)、责成运送局去找寻，寂无回信。只有他的照相至今还挂在我北京寓居的东墙上，书桌对面。
(5)、阅读方法指导：对比是朝花夕拾的艺术特色。在对比中更能凸显人物的感情和作者想要表达的思想。《朝花夕拾》中的对比有很多，他采用了历史和现实、人物同人物、人物同鬼魂、不同生活环境等多处对比，从而使描写形象更加突出，爱憎感情描写的更加鲜明。我们可以在此进行一个专题探索。
(6)、 〈1〉本篇最初发表于一九二七年八月十日《莽原》半月刊第二卷第十五期。 〈2〉李济翁：名匡文，他著的《资暇集》共三卷，是一部考证古物、记述史事的书。 〈3〉郝玭：《旧唐书》作郝玼，唐贞元、元和年间，为临泾(今甘肃镇元)镇将(后升为刺史)。据《旧唐书·郝玼传》载，“玼……在边三十年，每战得蕃俘，必刳剔而归其尸，蕃人畏之如神。……蕃中儿啼者，呼玼名以怖之。”蕃，指当时青藏高原的少数民族。 〈4〉薛尹：指薛元赏，唐武宗会员年间，曾任京兆尹。据《新唐书·薛元赏传》载：“元赏到府三日，收恶少，杖死三十余辈，陈诸市。” 〈5〉张文远辽：张辽(169─222)，字文远，三国雁门马邑(今山西朔县)人。曹操部将，屡建战功。建安二十年(215)孙权攻合肥，他率敢死士八百人大破权军，名震江东。 〈6〉常维钧：名惠，字维钧，河北宛平(今北京丰台区)人。北京大学法文系毕业，曾任北大《歌谣》周刊编辑。 胡文炳：甘肃肃州(今酒泉人)，清道光二十九年(1849)拔贡，曾任湖南湘乡知县。 〈7〉《百孝图》：即《百孝图说》，清代俞葆真编辑，俞泰绘图，共五卷，另附诗一卷。 〈8〉投炉：三国时吴国李娥的故事。《太平御览》卷四一五引《纪闻》说：“娥父吴大帝时为铁官冶，以铸军器；一夕炼金，竭炉而金不出。时吴方草创，法令至严，诸耗折官物十万，即坐斩；倍又没入其家，而娥父所损折数过千万。娥年痛伤之，因火烈，遂自投于炉中，赫然烛天。于是金液沸涌，溢于炉口，娥所蹑二履浮出于炉，身则化矣。” 〈9〉《百美新咏》：清代乾隆时广东颜希源编著的诗画集，内收关于古代美女潘妃、窅娘等百人的诗和画像。分《新咏》《图传》《集咏》三部分。《新咏》是颜希源自己的题咏，每人一首；《图传》即画像；《集咏》是收集前人题咏潘妃等的诗篇。 〈10〉木兰从军：木兰代父从军的故事，见北朝时民间产生的《木兰诗》，不见于“正史”。 〈11〉《隋书》：纪传体隋代史，唐代魏征等编撰，共八十五卷。 〈12〉陈叔宝：南朝时的陈后主。《南史·陈本纪》：“(陈叔宝)既见宥，隋文帝给赐甚厚，数得引见，班同三品；每预宴，恐致伤心，为不奏吴音。后监守者奏言：‘叔宝云，“既无秩位，每预朝集，愿得一官号。”’隋文帝曰：‘叔宝全无心肝。’” 〈13〉“百行之先”：语出《旧唐书·刘君良附宋兴贵传》所引唐高祖诏：“士有百行，孝敬为先。” 〈14〉曹娥的投江觅父：曹娥事见于《后汉书·孝女曹娥传》： “孝女曹娥者，会稽上虞人也。父盱，能弦歌，为巫祝。汉安二年五月五日，于县江藘涛婆娑迎神，溺死，不得尸骸。娥年乃沿江号哭，昼夜不绝声，旬有七日，遂投江而死。”在三国魏邯郸淳作的《曹娥碑》文中才有曹娥“经五日抱父尸出”的话。 〈15〉正史：历代封建王朝组织编写或认可的史书。清高宗(乾隆)时规定从《史记》到《明史》共二十四部史书为“正史”。 〈16〉吴友如(？─约1893)：名猷(又作嘉猷)，字友如，江苏元和(今吴县)人，清末画家。他先在苏州画年画，后到上海主绘《点石斋画报》，并为许多小说作绣像，曾汇印有作品集《吴友如画宝》。 〈17〉拆梢：上海方言，指流氓敲诈行为。 〈18〉“尝粪心忧”：梁代庾黔娄的故事。见《梁书·庾黔娄传》，庾黔娄的父亲庾易病重时，“医云：‘欲知差(瘥)剧，但尝粪甜苦。’易泄痢，黔娄辄取尝之”。 〈19〉武氏石室：指东汉武氏家族墓葬的四个石室，四壁有石刻画像，其中以武梁祠为最早，故一般称《武梁祠画像》。 〈20〉《金石萃编》：清代王昶编，共一六〇卷。辑录夏、商、周至宋末的金石文字一千五百余件，《武梁祠画像》也收入在内。 〈21〉《高士传》：晋代皇甫谧撰，共三卷。记录上古至魏晋高士九十六人。据南宋李石《续博物志》，皇甫原书记述高士七十二人，今本系后人抄录《太平御览》所引嵇康《高士传》《后汉书》等增益而成。 〈22〉类书：辑录各门类或某一门类的资料，以供寻检、征引的工具书。通常分类编排，也有用分韵、分字等方法编排的。 〈23〉章矛尘：名廷谦，笔名川岛，浙江绍兴人。著有《和鲁迅相处的日子》等。 〈24〉徐世昌(1855─1939)：字菊人，天津人。清宣统时任内阁协理大臣，一九一八年至一九二二年任北洋政府总统。他是一个老于世故的圆滑的官僚，“听其自然”是他常说的处世方法的一句话。 〈25〉“名者，实之宾也”：语见《庄子·逍遥游》。这里的意思是说，事物的本身是主要的，名称是从属的。 〈26〉“无改于父之道”：语见《论语·学而》：“三年无改于父之道，可谓孝矣。” 〈27〉“伥鬼”：旧时迷信传说，人被虎吃掉后，其“鬼魂”反助虎吃人，称为“虎伥”或“伥鬼”。成语“为虎作伥”即源于此。
(7)、雨下给富人，也下给穷人，下给义人，也下给不义的人；其实，雨并不公道，因为下落在一个没有公道的世界上。
(8)、追叙作者在日留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段，描述了范爱农在革命前不满黑暗社会、追求革命，辛亥革命后又备受打击迫害的遭遇，表现了对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念。
(9)、《狗·猫·鼠》——在这篇文章里，鲁迅先生清算猫的罪行：第猫对自己捉到的猎物，总是尽情玩弄够了，才吃下去；第它与狮虎同族，却时而一副媚态；第它老在交配时嗥叫，令人心烦；第它吃了“我”小时候心爱的一只小隐鼠。虽然后来证实并非猫所害，但“我”对猫是不会产生好感的，何况它后来确实吃了小兔子！这篇文章取了“猫”这样一个类型，尖锐而又形象地讽刺了生活中与猫相似的人。