谭嗣同为什么不肯逃亡
1、
(1)、时光依旧逝去，生活仍在继续，唯一不变的，只是轻轻翻开那一页，探寻未知的世界……
(2)、这种学术的人格，哪里能够为大多数人所理解？
(3)、“知我罪我，让天下后世评说，我梁启超就是这样一个人而已。”
(4)、⑷不少人对于中国文学发生了强烈的爱好(产生……兴趣)
(5)、“各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌。有之，请自嗣同始。”
(6)、中国古代有个罪名，叫株连九族，只有犯了“谋反”、“大逆”、“弑君”都属于这种罪行。而谭嗣同可是策划刺杀慈禧太后的人，以上三个罪名都占全了，这是大罪，株不株连九族全看慈禧太后的意思。
(7)、谭嗣同其实挺倒霉的，他之前在湖南的时务学堂教书，跟梁启超一起培养了大批维新人员。直到1898年8月底才在翰林院侍读学士徐致靖的举荐下，被光绪帝召进了京城。
(8)、既然康有为等在七月底尚致力于开懋勤殿，并且正在做入值其中的好梦，那么他们就不可能在这时策划在北京搞武装政变。
(9)、既然多种民族都是中国人，那么革命d人的排满主义是不对的；革命d、立宪派和满清政权的开明贵族，完全可以万众一心，为一个美好中国而奋斗。
(10)、联系本文，说说我们该学习梁启超的哪些方面的优秀品质。
(11)、后来十二岁的时候因为瘟疫，导致姐姐和母亲相继去世，自己也被丢在荒郊野岭自生自灭。等于在鬼门关待了三天，算是捡回了一条命，所以，他是字“复生”，从此之后身体就一直很虚弱。
(12)、“去留肝胆两昆仑”，对于去留问题，谭嗣同有自己的定见。甘愿效法《赵氏孤儿》中的公孙杵臼和日本德川幕府末期月照和尚的好友西乡的行节，以个人的牺牲来成全心目中的神圣事业，以自己的挺身赴难来酬报光绪皇帝的知遇之恩。
(13)、梁启超闻声大怒，拍案而起，说：“从古至今，都是这么少，我们的国粹还是没有亡！”
(14)、同船的人再度震惊，个个听得后背发凉，再也没人敢小看这个小不点。后来的人评价梁启超的这一句对联：
(15)、其实，谭嗣同当时是完全有机会像康有为等人一样，逃往国外，保住自己的性命。然而，谭嗣同却放弃了逃亡，他曾经也说过:"各国变法，无不从流血开始。"戊戌变法的失败，是谭嗣同看清楚了，变法是不能让满清统治的中国变得强盛的现状。他想自己通过以死来唤醒沉睡的国人和统治者。
(16)、戊戌六君子年龄：谭嗣同34岁，康广仁32岁，林旭24岁，杨深秀50岁，杨锐42岁，刘光第40岁。
(17)、早在1902年，梁启超写了一篇文章《论中国学术思想变迁之大势》，正式提出了“中华民族”这个概念。
(18)、在这之前，梁启超曾约他一同到日本公使馆躲一躲，谭嗣同执意不肯。他说：“不有行者，无以图将来；不有死者，无以酬圣主”，表示要以死报答光绪的知遇之恩。
(19)、按《自编年谱》的说法，在杨深秀等离开南海会馆之后，康有为也于凌晨进城，至金顶庙和梁启超一起“候消息”，后“知袁不能举兵，扶上清君侧，无如何，乃决行”。
(20)、因此慈禧现实囚禁了光绪皇帝，接着到处抓捕维新派人士。消息传出之后，很多人想办法逃亡海外。但是谭嗣同不仅没有离开，反而与刘光第等人一起想办法想要就出光绪皇帝。但是最后不仅没有成功，反而被慈禧抓捕。
2、
(1)、无奈袁世凯还是暴露了他的狼子野心，组织“筹安会”准备做皇帝。但他最怕的是梁启超的笔，所以不遗余力去笼络、贿赂梁启超。
(2)、很多教师在自己的教学实践中创造了可行的方式，例如，较为常见的办法是先让邻桌的学生进行议论，在此基础上然后再展开全班的讨论。我在北京、济南等地的中学里还听过这样的讨论课，教师在组织讨论时采取了下面的步骤：
(3)、学生说：“先生，你不见今天读经的人已经很少了吗？”
(4)、其实，以情理而言，毕永年在戊戌年七月千里赴京寻找谭嗣同等维新d人，不可能对康、梁没有好感，如果他当时确实写下日记，应该对他们有溢美之词。
(5)、当时清华筹划建立国学研究院，校长曹云祥本来想请胡适，胡适觉得自己不合适，他说要请一流的学者，一定得请三位大师：梁启超、王国维和章太炎。
(6)、“梁公对你有知遇之恩，你这样做，就不怕别人说你忘恩负义？”
(7)、别的人从政，只能掩埋于历史；他从政，却缔造了历史。
(8)、对于这首著名的诗，历史上也有不同的说法，据说这首诗从监狱传出时，原诗的写法本是如下：
(9)、公开提出废科举、兴学校、开矿藏、修铁路、办工厂、改官制等变法维新的主张，是维新派中的最激进者。早年在湖南举办新政，利用时务学堂培养了大量的维新志士。
(10)、林旭(1875-1898年)，字暾谷，号晚翠，福建侯官(今福州)人。清末维新派人士，为“戊戌六君子”之一。积极推动维新变法运动，参与新政。“百日维新”失败被捕，9月28日，与谭嗣同、杨锐等6人，同被杀害于北京菜市口。临刑时神色自若，仰天长啸：“君子死，正义尽！”
(11)、戊戌变法的第100天，晚上九点，谭嗣同来到袁世凯的住处，说服他起兵。可是慈禧在另一天便回宫，并且软禁了光绪。当然，慈禧这么做的原因，并不是因为知道了康有为准备发动政变，但却是因为康有为的激进，导致太多人告状。
(12)、谭嗣同的父亲叫做谭继洵，是进士出身。十五年后，谭嗣同出生的时候，谭继洵已经成为湖北巡抚。谭继洵是一个思想保守的人，即使是当时的张之洞办事专断，他也并不会提出反对意见。
(13)、谭嗣同(1865年3月10日-1898年9月28日)，字复生，号壮飞，湖南省长沙府浏阳县(今湖南省浏阳市)人，生于顺天府(今北京市)，中国近代著名政治家、思想家，维新派人士。其所著的《仁学》，是维新派的第一部哲学著作，也是中国近代思想史中的重要著作。
(14)、内容：朗诵声情并茂(“五有”——文采出众、技巧纯熟)
(15)、“忍死须臾待杜根”，是用东汉诤臣义士的故事，微言大义。通过运用张俭的典故，以邓太后影射慈禧，事体如出一辙，既有对镇压变法志士残暴行径的痛斥，也有对变法者东山再起的深情希冀。这一句主要是说，戊戌维新运动虽然眼下遭到重创，但作为锐意除旧布新的志士仁人，应该志存高远，忍死求生。等待时机，以期再展宏图。
(16)、讲“剑外忽传收蓟北”，先是号哭，继而拍手大笑，声音高昂，仿佛捷报真是传到他面前一样。
(17)、但是他的儿子谭嗣同与他的性格思想却是截然不同，因此父子两人的意见经常不和。后来谭嗣同由于主张变法，与光绪皇帝的思想不谋而合，因此成为了光绪的亲信。谭嗣同等维新派分子的变法行为终于彻底惹怒了慈禧。
(18)、袁世凯称帝的时候，全国人民痛心疾首，你们在一旁袖手旁观。现在袁世凯要垮台，你们忽然来搔首弄姿，助贼张目，是什么居心！
(19)、9月25日，在荣禄的嘴里得知，维新派竟然怂恿袁世凯要围园杀后，慈禧太后气得头发都竖起来了。一声令下，以谭嗣同为首的戊戌六君子先后被抓，甚至连审问都没审，三天后就拉到了菜市口砍了。
(20)、康有为知道这个消息后，在变法的第102天凌晨便溜之大吉了。梁启超也在另一天，赶来通知谭嗣同一起走，但谭嗣同没有走，因为他心中有一种不甘、困惑和愧疚。这些心情，在他临死前的一首诗表达得很彻底。
3、
(1)、后来他进一步解释：中华民族自始本非一族，实由多民族混合而成。
(2)、“出院之后，直到今日，我还是继续吃协和的药，病虽然没有清楚，但是比未受手术之前的确好了许多。”
(3)、康曰：“吾欲令汝往袁幕中为参谋，以监督之如何？”毕曰：“仆一人在袁幕中，何用？且袁如有异志，非仆一人所能制也。”康曰：“或以百人交汝率之，何如？至袁统兵围颐和园时，汝则率百人奉诏往执西后而废之可也。”
(4)、“上既采群议，图治之心益切。至七月廿八日，决意开懋勤殿，选集通国英才数十人，并延聘东西各国政治专家，共议制度，将一切应兴应革之事，全盘筹算，定一详细规则，然后施行。犹恐西后不允兹议，乃命谭嗣同查考雍正、乾隆、嘉庆三朝开懋勤殿故事，拟一上谕，将持之颐和园，禀命西后，即见施行。”
(5)、另据不少史籍记载，谭氏在家坐以待捕时，曾仿照父亲的笔迹伪拟了一封家书，训斥自己不忠不孝，声言要脱离父子关系。以便在事发后，作为父亲能彻底开脱的佐证，可谓用心良苦。
(6)、少年神童林旭本是福州的骄傲，但福州人却不以他为骄傲。按当地习俗，林旭尸首运回福州需要停留在地藏寺。而当地百姓却为此围攻地藏寺，不让棺椁停靠，更有甚者拿着烧红的铁钎子杵烂了棺材。
(7)、另一位可以逃走的是谭词同。9月25日，在荣禄的嘴里得知，维新派竟然怂恿袁世凯要围园杀后，慈禧太后气得头发都竖起来了……在闻讯追捕维新d人时，维新人士纷纷逃亡，谭嗣同却一脸平静，心不跳，脚不乱；当梁启超躲进日本使馆，准备乘船到日本避难前，谭嗣同到日使馆见了梁最后一面，梁劝他同自己一起去日本，谭嗣同坚决不去，而是将一装有自己著作及家书的木匣交梁启超，请他带走保管。
(8)、毕永年的《诡谋直纪》可能是写给日本人看的(前引杨天石先生如是说)，目的是通过揭露康、梁“庸医杀人”，使企图调解孙中山和康有为两派矛盾的日本人，完全抛弃康、梁而专力支持孙中山一派。这样的目的，就决定了《诡谋直纪》通篇对康有为持贬斥态度，全无好感，并将兵围颐和园的计划作为其草率行事的典型事例予以揭露，甚至将夜说袁世凯的举动也归咎康有为一人，而将亲自往劝说袁世凯的谭嗣同描述成是反对康有为意见的，从而进一步加深读者对康有为的恶感。
(9)、讨论组的发言后，各组对其他组的陈述再进行组内讨论，提出本组的意见，然后在班上开展再次的交流。
(10)、后来参与领导了发生在1898年的戊戌变法，期间他力辅光绪皇帝推行变法，整顿官制，革除弊政，最后怀着愿以颈血刷污政的决心为变法而牺牲。
(11)、同时，他也期望自己的一腔热血能够惊觉苟且偷安的芸芸众生，激发起变法图强的革命狂澜。在他看来，这伟大的身后事业，就全靠出奔在逃的康、梁们的推动和领导。
(12)、梁启超听得如痴如醉，“冷水浇背，当头一棒”。先是茫然不知所措，“且惊且喜，且怨且艾，且疑且惧”，继而翻出困局，悟彻诸天，境界一时豁然开朗。
(13)、但梁启超算是认清了这个人，愤然说道：“如果复辟，就是叛国！”并且马上和他的最得意的弟子、云南军阀蔡锷商量，“再造共和”。
(14)、康有为、梁启超避往海外。许多人劝谭尽快离开，但他却说，“不有行者，无以图将来；不有死者，无以召后来”，决心留下来营救光绪帝。
(15)、刘光第(1859—1898)，四川富顺人。光绪九年进士，授刑部主事。在官十余年，因谳狱忤长官，遂退而绝迹不至署。戊戌夏，以陈宝箴荐，加四品卿衔参与新政。其诗为六君子之冠，近世鲜有过之者，精严粹美远追柳宗元。
(16)、如果他不跑，一人担罪一人承担，他甚至模仿自己父亲的笔迹伪造了一封书信，说明自己已经跟父亲断绝了父子关系。他以为这样做，或许能让慈禧太后网开一面，不再追究其他人的责任，这是他不肯逃走的第二个原因。
(17)、教学重点 梁启超人物形象以及刻画形象的方法；如何给课文做旁注。
(18)、当晚有好友杨深秀、宋伯鲁(维新派骨干，与康有为合作发起“保国会”)、王照(维新派官员，时任礼部主事)等来探慰，康有为未向他们泄露密诏事，“而以李提摩太交来《瓜分图》令诸公多觅人上折，令请调袁世凯入京勤王”。李提摩太是清末有名的英国来华传教士，同情康梁维新运动。康有为的此项建议，显然是为配合谭嗣同夜说袁世凯的，要在北京搞政变。
(19)、决裂就决裂吧，此时的梁启超，早已不是以前那个唯唯诺诺的小学生，而是指导整个反对复辟联盟的谋主和文胆。
(20)、贝多芬双耳失聪仍然不放弃自己的音乐梦，在那样的情境下竟也可以做出享誉世界的音乐。王健林说：“先定一个小目标，比如挣一个亿。”那是他的梦想，亦是他的责任。他的梦想带领着他在商场上所向披靡。梦想铸就了王健林的辉煌。
4、
(1)、“中山先生当会长，我当副会长，那我的老师怎么办？”
(2)、向书致谢，感谢书，给了我一场有美丽风景的旅游。在这趟旅途中，我看到陋室中的诸葛孔明，我结识了张飞关羽，我目睹了鲁滨逊、基督山伯爵，以及聂赫留朵夫、卡西莫多的，动人心弦的探险。在这趟旅途中，我还要去听杜甫在茅屋的感叹，去看紫金城上空落寞的弯月，去嗅兰庭周边初开的花香，去走过苏州城的灯红酒绿，去吃红楼梦中提到的茄鲞。去做各种各样的事情…这场旅途的代价是一颗真挚、求知的心，但获得的是无尽头的景光。所以，我向书致谢。
(3)、投稿邮箱m18695129282@1com
(4)、读书是为了什么？科举。科举是为了什么？功名。功名是为了什么？光宗耀祖。
(5)、康有为也怒了，没想到昔日乳臭未干的学生，现在居然也来反对自己。他也不是省油的灯，当即也写诗会骂：
(6)、痛惜的是，他们中至少有两人可以不死，随康梁逃走。
(7)、“右肾是否一定要割，这是医学上的问题，我们门外汉无从判断。据当时的诊查结果，罪在右肾，断无可疑。”
(8)、为一代大师试着评改文章，给作者挑毛病，如语法错误……
(9)、但我认为，《诡谋直纪》的内容可靠与否尚需推敲，因为毕永年在追写这份“日记”时，或者因为记忆不清，或者因为有某种目的而改写历史，从而造成了很多错误。
(10)、谭嗣同从小就有一颗“救世济民”的心，他所学所为，都是奔着救国的目标而努力。在家乡的时候，他便倡导新学，学习以及传播西方科学，坚守“以夷制夷”的策略。在入京之后，他也创办报刊，积极宣传变法救国。
(11)、9月5日才跟林旭、刘光第、杨锐等一起被光绪帝任命为四品卿衔军机章京，到谭嗣同被捕入狱，不过任职了短短20天。
(12)、梁启超看看周围的人都在犯难，于是率先说了一句：
(13)、毕永年的《诡谋直纪》将维新派兵围颐和园的密谋推前到八月初一日以前，这与当时的形势和维新派的活动不相符合，康有为等兵围颐和园的密谋，实出于八月初三日紧急无奈之时。
(14)、其实谭嗣同也算是一个地地道道的官二代，谭嗣同的父亲就是湖北的巡抚，不过这个官二代并不是一个纨绔子弟。从小谭嗣同就胸有大志，而且也是写了一手好文章，但是很多人都觉得他是一个旷世奇才。后来谭嗣同又游历了中国十几个省，所以见识到的东西也是非常的多，和很多的英雄豪杰都是有来往的。
(15)、谭嗣同(1865—1898)，湖南浏阳人，字复生，号壮飞。少时随父居北通州，常至京师。三十岁前后遍游南北。博览群书，喜技击。甲午战后，倡新学，著《仁学》。光绪二十三年，在湖南协助巡抚陈宝箴兴办新政，创办时务学堂、南学会、《时务报》、《湘学报》等。二十四年，被召入京，任军机章京，授四品卿衔，与林旭、杨锐、刘光第同参新政，号“军机四卿”。变法维新危急之际，夜访袁世凯，以求支持。变法失败，不肯走避，愿为因变法而流血之第一人，遂被捕昂然就义。有《莽苍苍斋诗集》等。
(16)、(谭嗣同原诗《题壁狱中》，有两种流传版本。其一是：“望门投止怜张俭，直谏陈书愧杜根。手掷欧刀仰天笑，留将公罪后人论。”其二是：“望门投止怜张俭，直谏陈书愧杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”。)
(17)、“望门投止思张俭，忍死须臾待杜根，我自横刀向天横笑，去留肝胆两昆仑。”这是谭嗣同在狱中所写，中国封建制度可以说是苟延残喘，他同梁启超、康有为发动维新变法运动，却被扼杀在摇篮之中，法场之上谭嗣同的灵魂却不倒地，他拒绝了康有为的逃亡计划，愿做亡魂，舍生忘死，梦想之山伫立不倒！
(18)、这是梁启超在自述自己出生时候的一段话。飒飒笔法当中，隐隐然有种气势：我的出生，与古今中外的大事一样，都将成为历史中的一件大事。
(19)、文学是生命的滋养。脚步不能丈量的地方，文字可以；眼睛到不了的地方，文字可以。我们看过的书，终将成为我们的骨血和自身的气质。读书，使我没有富裕的生活，却有富裕的生命；没有不凡的人生，却又不凡的内心；没有崇高的地位，却又崇高的信仰。让我清贫至今也朴素至今，平凡至今也善良至今，渺小至今也强大至今。因而，我渴望成为一个用文字诉说生命的人，抒发自己的内心世界，带给他人以慰藉和感动。用文字撑起未来，用文字成就梦想，在书的世界里寻求属于自己的一隅净土。
(20)、但人生何幸，他遇上了康有为，原本迷蒙的生命天际裂开一道缝，光明才透进来了。
5、
(1)、梁启超急了，他急忙发表了一篇英文文章：《我的病与协和医院》，毅然捍卫了协和和西医的名声：
(2)、各国变法是成功了以后，再回过头来看整个过程，是有流血的。而不是，因为有人流血了，那么变法就一定能成功，谭嗣同是学佛学的，因果关系总得搞明白。
(3)、梁启超摇头晃脑地说：南国人思召伯棠。(召伯是古代的仁人，曾在海棠树下裁决断案。)
(4)、在京的辫子军，则被人轻易收买了。仗打到一半，大半兵力都已经投降了，复辟势力，基本瓦解。
(5)、“我们先生是书呆子，不识时务。”“但书呆子不会做成什么事，何必管他呢。”
(6)、灵魂是大地上的异乡者，文字是灵魂的田园。打开书卷，聆听古典诗词的静谧，细嗅近代文学的深邃，爱上文学，灵魂便有了栖息的园地。文字本就有这种神奇的力量。无论是扬州“过春风十里，尽荠麦青青”的绿水青山，还是漠北黄沙“大漠孤烟直，长河落日圆”的雄洪壮阔，都能于诗词深处飞向梦中的城堡；无论是“不在沉默中灭亡，就在沉默中爆发”的悲叹，还是“任风雨来袭，我自岿然不动”的傲岸，都能从文学深处袭得对梦的执著。其实，无论哪种选择，都是对异乡者的救赎。
(7)、小结：初识任公,见识到梁任公风采有:认真严谨、才华横溢;气度不凡、豪放不羁;幽默风趣、谦逊自负;自由洒脱、博闻强记。这些体现了梁任公先生的学者风度。通过梁实秋生动的细节描写,一个活生生的梁任公呼之欲出,让我们如见其人,如闻其声。
(8)、当时逗留在北京的日本前首相伊藤博文一听到梁启超有难，马上指示林权助说：
(9)、关于谭嗣同赴死的原因一直是学术界讨论的热点话题，而上世纪30年代出现的一本笔记，为我们揭示了这个问题答案。
(10)、经历过“倒袁运动”、反复辟事件，梁启超意兴阑珊，从此真的金盘洗手，不再从政。他先是出游欧洲，更加详尽地考察西方文明，两年后回国，致力于教育和著述。
(11)、一本书，就是一个世界。翻开那一页，轻轻推开通往此方世界的大门，来感受这里的和风细雨，欣赏此处的山川大河，品味其中的光明、自由亦或是昏暗、压迫。翻开《天之炽》，看到了西泽尔为了心中的信仰，为了守护至亲，哪怕是哪怕是再怎么困难，再怎么血腥，他还是义无反顾的参加了训练。翻开《活着》，看到了为了心中的信仰，为了活下去，富贵克服了生理、心理的魔障。那个年代的种种现实，令人怒气横生但又无可奈何，只留下满身遗憾。
(12)、 “六君子”中谭嗣同、林旭、杨锐、刘光第四人乃光绪皇帝戊戌年新任命之军机章京；杨深秀乃山东道监察御史；康广仁乃康有为之胞弟。
(13)、梁启超也不去，要为中国西医树立名声，于是进了北京协和医院。
(14)、 高二(8)班 杨立辉
(15)、毕永年又称，康有为对自己说：“汝且俟之。吾尚有重用于汝之事也。”八月初一日，光绪帝有旨，令袁世凯以侍郎候补。康有为因此召毕永年。毕永年记下两人如下对话——
(16)、导入新课：《庄子·人间世》中有一句话,“今吾朝受命而夕饮冰,我其内热与?”意思是:我早晨接受出使之命,晚上就得吃冰,以解心中之焦灼!今天我们要接触的主人公梁任公先生就自号饮冰室主人,他是个怎样的人,他取材饮冰是不是内心也有焦灼呢,今天我们一起跟随梁实秋先生来走近并感受梁任公先生。
(17)、这样一来，过程难免被他两美化，以沽名钓誉。相比之下，谭嗣同显得更加坦诚，有担当，戊戌变法的失败、光绪皇帝被软禁，这种后果，他想用自己的生命去承担。这才是令人敬佩的君子！
(18)、如果他不跑，一人担罪一人承担，他甚至模仿自己父亲的笔迹伪造了一封书信，说明自己已经跟父亲断绝了父子关系。他以为这样做，或许能让慈禧太后网开一面，不再追究其他人的责任，这是他不肯逃走的第二个原因。
(19)、(评注)珠斗：北斗七星形如联珠，故称。明驼：骆驼。
(20)、能够从一个寡妇成为垂帘听政的老佛爷，慈禧并不是庸碌之辈，如果变法能够在不威胁她地位的前提下，使晚清变得更为强大，何乐而不为？
(1)、“你为什么要去死呢？什么时候你都可以到我的地方来，我救你啊！”
(2)、入南半截胡同，门牌是1号，已经是南半截胡同的最北端，向北望去，已是一大片巍峨的现代化大楼，见此马上心凉了大半截，看来又全拆平了。但还是不死心，向1号院的一位老太太打听，她果真说北半截胡同前几年早拆了，这话即刻让我死了心，可能是因为天太热，老太太站在那儿喘了两口气，接着说：“你拐过弯去到另一侧，那儿还有几间房也算北半截胡同的。”
(3)、梁任公简介：梁启超,中国近代维新派领袖,学者。字卓如,号任公,又号饮冰室主人。广东新会人，清光绪举人，和其师康有为一起,倡导变法维新,并称“康梁”。早年所作政论文,流利畅达,感情奔放,颇有特色，晚年在清华学校讲学。著述涉及政治、经济、哲学、历史、语言学、宗教及文化艺术、文字音韵学等。其著作合编为《饮冰室合集》。
(4)、在晚清政府倾覆之际，有一群人站了出来，发动了一场轰轰烈烈的革命，史称戊戌变法。但是很遗憾，腐朽的晚清政府，已经病入膏肓，这次变法最后的结局是光绪被软禁，戊戌六君子被斩首。
(5)、其三：谭嗣同自动赴难，除其性格、气质因素及其匡世救国热情外，与他的哲学思想，特别是受到佛学教义的影响有密切关系。一八九六年，谭氏在南京滞留时，结识了隐居南京的著名佛学家杨文会，并“时时与之游，因得遍窥三藏，所得闩益精深”，一头扎进佛学之中，接受了“人为不死之物”、“不生不灭”、“六道轮回”等思想。他是带着自己的信念和对另一个世界的美好向往，而从容就义的。
(6)、林旭死后，妻子沈鹊应想要进京为夫收遗骨，被家人劝阻。后悲痛至极而自尽。
(7)、但这样一心几用、长期劳碌，生活没有规律，又烟又酒的，其实已经让他的身体有点吃不消。
(8)、说到底，对于谭嗣同这种偏执型人格的人，执拗得很，宁可被杀，也不愿苟且偷生，为了自己的理想，变法不成功，宁可死。