孔夫子游列国
1、孔夫子游列国一一
(1)、和宋、郑不同，陈国很欢迎孔子的到来，陈国的司城贞子主动请孔子一行住到他家里，并且把孔子引见给陈闵公。陈国此时是楚国的附庸国，没有鲁、宋那样的大贵族执政，陈闵公请孔子做政治顾问，给他很丰厚的待遇。但是孔子并不满足于做顾问，他更想当有实权的官。在陈国待了一年多，陈、蔡两国又陷入吴、楚争斗之中，孔子觉得住在这儿也不太安全，决定北返。
(2)、总算安顿好了。卫灵公派人来说，他家宝贝夫人南子想见孔子。关于孔子与南子的见面，各种史料语焉不详，但关于他们的绯闻却是满天飞。孔子大弟子子路是个暴脾气，他听说老师去见南子，跑过来质问，老师啊，搞不好你要落下和公子朝一样的名声啦！孔子急眼了，对天发誓道：“我要是干了这种事，天打五雷轰，不得好死！”
(3)、孔子十分满意颜渊的回答，甚至开玩笑说要是颜渊富有了，愿做他的账房先生。颜渊的这番话讲出了孔子的想法，而这正是孔子度过此厄的心灵支柱。“虽千万人吾往矣”，这虽是孟子的话，但用来描述孔子此时的心境再合适不过了。
(4)、如果不是老子后来西出函谷关时，尹喜见紫气东来，其长三万里，状如飞龙，而勉强请老子着书的话，老子恐怕也不会主动写下这流传千古的《道德经》。老子在这本书临近结尾时写道“吾言甚易知、甚易行。天下莫能知、莫能行。”
(5)、孔子弟子多为季孙家做事，孟孙家有所顾忌。此时孟孙家孟武伯为族长，他也向孔子打听弟子们的情况。
(6)、回到鲁国后的孔子，花费了许多精力在整理古籍上。孔子晚年喜读《易经》，乃至“韦编三绝”(连接竹简的牛皮绳子多次断裂，后世用来形容读书勤奋)，他还为《易经》撰写了若干阐释性的章节；《诗经》流传下来的有三百篇，据说本有三千篇，孔子依据是否合乎礼义的标准选出了这三百篇；孔子还编写了《春秋》，在历史叙述中融入了自己的政治观念，对后世影响深远。(来源：中国纪检监察报)
(7)、公元前490年，孔子离开蔡国到达叶国。叶公问政于孔子，并与孔子讨论有关正直的道德问题。
(8)、在中华文化的历史版图上，有哪些地方尤其需要我们去细细打量、深深思索？
(9)、孔子上任后率先做的一个举措就是外交转向，联合了齐、卫、郑等国组成以齐为核心的反晋联盟。两年后，孔子推行了他最重要的政治举措——堕三都。就是号召三桓家族拆掉他们自己封邑的城墙。一开始，三桓被孔子说得一愣一愣的，就同意拆了，拆到一半反过味来了，这么搞下去三桓家族的势力慢慢就被消解了。于是，叫停了“堕三都”。
(10)、负暇邑，今山东兖州城东北5公里古城村一带。
(11)、公元前484年，年近七十岁的孔子被季康子迎回鲁国尊为国老，结束了14年周游列国之旅。
(12)、公元前498年12月，鲁定公领兵包围成邑，但是没有能够攻下，无奈只能保留了成邑。
(13)、宋国的司马家族有个人叫司马牛，是桓魋的堂弟，他不认同司马家族的很多做法，跑到鲁国去定居了，拜了孔子为师。《论语》中关于司马牛有好几条。其中一条很有名：
(14)、现在蒯聩的处境类似伯夷，按照父死子继的原则，应该他即位，但是爸爸没传位给他；卫出公的处境类似叔齐，按照国内的即位程序，是他即位，但他是做儿子的和爸爸竞争，就像叔齐是做弟弟的，如果和哥哥竞争，总有点不大对。
(15)、今天，云清姐姐给大家讲述的就是《孔子周游列国》的故事。
(16)、孔子是我国伟大的思想家，那么大家知道关于孔夫子的唱戏歇后语是什么样的吗？下面我们一起来看看吧！
(17)、颜回出去后，孔子对子贡以及其他的学生说：“眼睛看到的，不一定能够相信；自己心中坚信的事情，也不一定是真相。所以想要了解一个人，一定是非常困难的，不要轻易下结论呀！”
(18)、西周初年，周王朝分封的诸侯国有120多个。诸侯国彼此之间、诸侯国与周天子之间具有广泛的血缘、文化及制度上的联系。至春秋时期，周天子名存实亡，各诸侯国事实上已成为完全独立的国家，彼此之间进行着频繁的兼并战争。到春秋末期，留存的诸侯国有十几个。
(19)、孔子周游列国的第七站和第八站分别是陈国和蔡国，这两个国家的情况差不多，都是姬姓诸国且此时都面临着楚国的巨大压力。陈国和蔡国的疆域大致都在今天的河南东部和安徽西北部一带。
(20)、由此看来，负函系孔子周游列国最后一站。春秋时的负函，在现在信阳一带。
2、孔夫子游列国歇后语
(1)、孔子周游列国的第六站是晋国，晋国是当时最重要的两个诸侯国之其雄居于华北。晋国建都在绛城，晋国统治了今山西省全部、陕西省东部与北部、河北省中部与南部、河南省西部和北部、山东西北部与内蒙一部的广大地区。
(2)、季孙氏又命令孟孙氏毁掉成邑。成邑总管处父对孟孙氏说，如果毁掉成邑，齐国人就可以轻而易举的攻到都城的北门了。而且成邑是孟孙氏的保障，没有了成邑，就没有孟孙氏了。
(3)、鲁昭公和阳货这两轮内乱，把三桓家族吓得够呛，在阳货出奔之后，立即向孔子抛出了橄榄枝。从30多岁开始授徒至50岁，孔子已经在鲁国拥有很大的名声，加之门下那么多弟子，孔门已经是当权者不得不重视的一股势力。
(4)、卫灵公问陈于孔子。孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”明日遂行。——《论语·卫灵公》
(5)、孔子说：“求仁而得仁，又何怨？”追求仁，又得到了仁，有什么可怨恨的呢？
(6)、公历9月28日，是孔子诞辰纪念日，孔子出生在公元前551年，距今已有2568年了。2014年9月，习近平总书记在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第五届会员大会开幕会上的重要讲话指出：“孔子创立的儒家学说以及在此基础上发展起来的儒家思想，对中华文明产生了深刻影响，是中国传统文化的重要组成部分。”有意思的是，孔子的学说可谓妇孺皆知，但孔子的人生经历却不为我们注意。在孔子长达73年的一生中，曾有14年时光在外漂泊，这段周游列国的经历，或许是我们更好读懂孔子的一把钥匙。
(7)、孔夫子门前卖文章自不量力孔夫子的歇后语拓展一老鸹爪子——黑手
(8)、草地·观展｜黄永玉：“木刻是个累活，就这么刻了我半辈子”
(9)、于是，他带着弟子再次离开卫国，下一站想去宋国，这是孔子祖先的故里。宋在卫南部偏东，路上要经过曹国，没停留直接到宋国。虽然是祖先故里，但孔子在宋国并没有熟人。宋国此时宋景公主政，他十分宠爱一个年轻英俊的贵族司马桓魋，这个桓魋不知什么原因不喜欢孔子。因为没有贵族招待，孔子师徒们临时找了一个住处，住处外有棵大树，孔子就带着弟子们在大树下上课。
(10)、公元前489年，吴国讨伐陈国，楚国派兵救陈国。楚昭王早闻孔子大名，得知孔子就在附近，于是派人前往拜见孔子，并邀请孔子前往楚国。
(11)、文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。天之未丧斯文也，匡人其如予何！
(12)、孔子在楚国碰壁，决意离开，第三次来到了卫国，这一次他在卫国又待了三年。与前两回在卫国的境遇不同，这一回孔子受到了重用。孔子的运势似乎在好转，正是在卫国的这三年，他看到了回鲁国的曙光。孔子的弟子冉有率鲁国军队打败了进犯的齐国军队，鲁国大夫季康子问冉有的军事才能是生来既有的，还是后天学来的，冉有答道自己是从孔子那里学来的。季康子进一步问孔子是怎样的人，冉有对于自己的老师不吝啬赞美之词，这似乎打动了季康子，季康子希望延聘孔子，冉有告诫他倘若打算延聘孔子，就要摒弃小人之言。不久，季康子就派人将孔子迎接到了鲁国。
(13)、冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺，吾将问之。”入，曰：“伯夷叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出，曰：“夫子不为也。”
(14)、在我国虞舜时期，《韶》乐就产生了，是一种非常高雅的乐舞。至春秋时期，韶乐在齐国很盛行。孔子到齐国听到韶乐的演奏，由衷赞叹其至美至善。
(15)、既然已到灵性之地，不妨驻足细细赏游，和村民们聊聊天。村民们告诉我，村里一些老人提起过，他们曾在深夜就在石碑附近听到过像古琴般的声音。我理解，无论风声鸟声还是琴声，全都是天籁之声，也是这里一辈辈的乡亲们缅怀孔子先哲的心声。
(16)、孔子生活在春秋末年,周王室名存实亡,各诸侯国相互征战,周初制订的礼乐制度破坏殆尽.他提出要恢复周礼、实行仁政治德治的政治主张,却不被鲁国的统治者接受,，所以孔子选择出去周游宣传自己的主张．希望君主能施以仁政，不要战争。
(17)、公元前493年，孔子再次离开鲁国前往卫国。卫灵公多次对孔子表达希望孔子留在卫国的意思，但都被孔子拒绝了。因此，孔子在卫国待不下去了，离开卫国继续西行，经过曹国达到宋国。
(18)、春秋末期的中国，有多少个大小诸侯国呢？说法很多，有说140多，有说170多，不管哪种说法，100多个肯定是有的，那么孔子周游列国去了多少国家呢？
(19)、颜回回答说：“夫子之道至大，故天下莫能容。但是君子应该注重修养自己的道，如果我们修养不好，那是我们的问题；如果我们修养好了，但是却不被重用，那是这些国家的耻辱。那么他们不容纳我们又有什么呢？这时候才显出我们是君子啊！”
(20)、离开匡城后，孔子又回到了卫国都城，卫灵公为先前发生的事情感到抱歉。孔子在卫国度过了三年时光，离开卫国后，孔子经曹国到了宋国。正当孔子与弟子们在一棵树下练习礼仪时，宋国的司马桓魋却领着一队人来砍树，他来孔子这里的目的当然不是要砍一棵树，而是要孔子的命。弟子们都劝孔子速速离去，孔子自信地说道：“天生德于予，桓魋其如予何！”然而，宋国是不能久留了，孔子辗转到了陈国，这时应是公元前492年。
3、孔夫子游列国 一______________
(1)、这阵子一直坚持每天给儿子读一条《论语》，已经读完学而、为政篇诸条，他听得津津有味，我也读得不亦乐乎。于是，想借助《论语》中的篇章，梳理一下孔子周游列国的路线和言行，或可称为《孔子周游指南》。
(2)、孔子周游列国以鲁国为原点，分别向东南西北四个方向的周边国家游历。周游的国家有鲁国西南方的宋国、陈国、蔡国、楚国，北方的齐国，西方的京城、卫国、曹国、郑国，东方的杞国。孔子周游列国成就了人类历史上一次伟大的文化壮行。
(3)、孔子周游列国的第三站是宋国，宋国作为殷商遗民建立的国家，在当时也算是一个比较有影响力的国家，位于二流国家的上游(比鲁、卫要强)。宋国的国都在商丘，其疆域大致在今天的河南东部、江苏西北部和山东西南部之间。
(4)、过了一段安宁日子后，孔子和弟子们又上路了。第一站又是卫国，还是住在蘧伯玉家。卫灵公此时还没解决和太子蒯聩的问题，无奈之下，他册立蒯聩的儿子做继承人，等他死了直接由太孙继位。但太孙年纪还小，卫灵公希望孔子能辅佐他，并且希望孔子帮忙承担起对抗晋国的重任。
(5)、《先秦诸子系年》钱穆著商务印书馆2015年12月
(6)、耶稣传法时，有门徒十二人，然而当耶稣被抓的时候，“门徒都离开他逃走了。”耶稣在进耶路撒冷时，预见到自己将要被钉在十字架上，于是感叹说：“耶路撒冷阿，耶路撒冷阿，你常杀害先知。”
(7)、这也许是孔子在周游列国的旅途中所遇到的最危险的情况，以致后世常用“陈蔡之厄”来指称旅途中遇到的种种艰难。不过，孔子此时仍弦歌不辍。这让弟子们无法再保持平静了，他们与孔子交谈时已是面有怒色了。
(8)、在当时，大多数人对哲学的认识甚为微弱。最初开始的时候，是古希腊的“柏拉图”，还有我国文明文化的孔子“儒道至圣”的教引思想，古印度的“佛陀”。但他们表达的方式却是辩论法，而不是科教与文学。
(9)、政治上的不得意，使孔子将很大一部分精力用在教育事业上。孔子曾任鲁国司寇，后携弟子周游列国，入东周向老子请教。最终返回鲁国，专心执教。孔子打破了教育垄断，开创了私学先驱，弟子多达三千人，其中“七十二贤士”，便是著名的七十二贤士。七十二人中有很多为各国高官栋梁，又为儒家学派延续了辉煌。
(10)、子贡聪明，问的是：“伯夷、叔齐是什么人？”——传说，伯夷叔齐是孤竹君的两个儿子，以互相推让国君之位著称。
(11)、明·仇英画、文征明书《孔子圣绩图》子见南子
(12)、孔子歎息一聲，說：“人可信的是眼睛，然而眼睛看到的事情，也不一定就是真實的；人所依靠的是心，但是心也有不足以依靠的時候啊。”
(13)、孔子的传说，历史上都有着人世间的美传。他的著作与人品，在世界流传千古！
(14)、當時的情況是，楚國的楚昭王聽說孔子正在陳國、蔡國一帶，就派人去聘請孔子，孔子當然欣然接受。這時，陳國和蔡國雖然不願意用孔子，但是又擔心孔子到了楚國，楚國會變得更加強大，會滅掉陳國、蔡國。殺死孔子吧，又不敢，於是雙方共同派人將孔子一行圍困在野外。
(15)、陈国夹在楚国、吴国之间，饱受两国的侵扰。孔子这样一位治国之干才来到陈国，陈国却只是将他视为一位博物学家而已。有一回，陈湣公指着一只被射杀的隼，问孔子贯穿隼的箭可有什么来历，孔子回答道这是来自肃慎(古代东北游猎民族)的箭，武王克商后，命各地进贡方物，肃慎进献的便是这种箭，后来这种箭又分给了陈国等国。陈湣公派人去仓库中找这种箭，果然找到，证明孔子所言不虚。
(16)、陈国夹在楚国、吴国之间，饱受两国的侵扰。孔子这样一位治国之干才来到陈国，陈国却只是将他视为一位博物学家而已。有一回，陈湣公指着一只被射杀的隼，问孔子贯穿隼的箭可有什么来历，孔子回答道这是来自肃慎(古代东北游猎民族)的箭，武王克商后，命各地进贡方物，肃慎进献的便是这种箭，后来这种箭又分给了陈国等国。陈湣公派人去仓库中找这种箭，果然找到，证明孔子所言不虚。
(17)、古人對祭祀這件事十分看重，所有祭祀的食物，必須是先敬獻祖先、神靈，然後人才能吃，而不能把人們吃剩下的東西拿來祭祀，所以顏回才這樣說。
(18)、孔子及其弟子被围七天，无粮可食，很多弟子病饿而死。孔子无奈，派弟子子贡偷摸出重围，前往楚国求救。
(19)、孔子在楚国碰壁，决意离开，第三次来到了卫国，这一次他在卫国又待了三年。与前两回在卫国的境遇不同，这一回孔子受到了重用。孔子的运势似乎在好转，正是在卫国的这三年，他看到了回鲁国的曙光。孔子的弟子冉有率鲁国军队打败了进犯的齐国军队，鲁国大夫季康子问冉有的军事才能是生来既有的，还是后天学来的，冉有答道自己是从孔子那里学来的。季康子进一步问孔子是怎样的人，冉有对于自己的老师不吝啬赞美之词，这似乎打动了季康子，季康子希望延聘孔子，冉有告诫他倘若打算延聘孔子，就要摒弃小人之言。不久，季康子就派人将孔子迎接到了鲁国。
(20)、要说清这段话中的“文”并不容易，简单说来，我们可以将其理解为礼乐文化。孔子认为，文王死后，礼乐文化不是经过我们的努力保存下来了吗，如果天丧斯文，我们还能将礼乐文化保存下来吗，倘若天不丧斯文，匡人又能把我们怎么样呢？这种深沉的文化承担意识，是一种强大的内心力量，指引着后世的有志之士继武前贤、开拓创新。
4、孔夫子游列国一一歇后语填空
(1)、孔夫子念书-咬文嚼字(比喻过分地斟酌词句)
(2)、當時的各大諸侯國，都在忙於爭霸，而小的諸侯國，隨時面臨著被吞併的危險，大家想的都是如何用最快的速度增加國力，強大武力，對於孔子的治國理念，很多君主都表示有興趣，但是沒有一個願意去實行。為什麼？都嫌太慢了啊。
(3)、孔子说：“箫韶者，舜之遗音也，湿润以和似南风之至。其为音，如寒暑风雨之动物，如物之动人。雷动禽兽，风雨动鱼龙，仁义动君子，财色动小人。”遗憾的是，《韶》乐之美成了千古之谜，到底怎样的美妙之声能使孔子三月不知肉味？我曾在心头无数次勾勒过韶乐的音调，都没成功，毕竟在孔子之后，没听说有人对某个音乐发出“三月不知肉味”的感叹。
(4)、孔子周游列国尽人皆知，但他到底去了哪些国家，周游了多大版图呢？并不是那么清晰，今天，就来“走读”一番。
(5)、孔子很高興，自己果然沒有信任錯顏回，子貢等人很慚愧，知道自己錯怪了顏回，從此更加佩服顏回。
(6)、苦豆子煮黄连-一个更比一个苦(比喻痛苦一个比一个更深)
(7)、显然，在“堕三都”事件上，孔子得罪了“三桓”，加深了他与鲁国贵族的矛盾。此一事件之后，即使在孔子从政之初，“行乎季孙，三月不违”(《公羊传·定公十年》)，对孔子予以支持与信任的执政卿季桓子，也开始疏远、疑忌孔子。他听信公伯寮的谗言，将正担任季孙氏家宰的孔子的弟子子路辞掉。这一举动，表明孔子已经失去了季孙氏的宠信。所以，当时的孔子，虽然名义上仍是鲁国的司寇，但实际上已经不再被任用。孔子在鲁国的政治地位岌岌可危。
(8)、孔子一行人到达蒲地，又遇到卫国公叔氏叛乱，再次被围困了起来。
(9)、孔子建构了完整的“德道”思想体系：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。孔子的政治思想核心内容是“礼”与“仁”。所以他在各国游说，就尽是在讲礼(理)。
(10)、山风温润，泰山高耸入云(图一)。遥想孔子当年，带着弟子，有的爬到一半，有的爬到顶峰。我猜想，孔子断是不会坐滑竿的，假如古时有滑竿的话，甚至也不让人扶，仗着身体强壮，有雄心，坚持自己上。若颜回跟孔子一起登山，一定是让其他学友扶着，颜回的体质还不如老师孔子。
(11)、孔夫子念书——咬文嚼字(比喻过分地斟酌词句。)
(12)、看来，音乐不光熏陶、滋养了孔子，也根深蒂固地影响了一代又一代远乡近村的黎民百姓。一时间，空气中跳跃着韶乐的韵律，空气中弥漫着老夫子当年的气息。
(13)、老牛踏垡子(fazi翻耕过的土地)——一步一个脚印
(14)、孔夫子的背包——准是书(输)(比喻注定要失败。)
(15)、周游列国是孔子一生的重要组成部分。从55岁弃官离鲁，到68岁离卫返鲁，前后时间长达14年之久。在这14年的时间里，孔子带领他的部分学生，以鲁国为原点，辗转于周围的各个诸侯国。这段颠沛流离的羁旅生涯，虽然起因是孔子为推行政治主张不得已而为之的追梦苦旅，但却成就了人类历史上一次伟大的文化壮行。
(16)、正当孔子与“三桓”矛盾加剧之时，齐国君臣趁机设计报复。他们鉴于鲁定公和季桓子都喜欢声色犬马之乐，便投其所好，送给鲁国80名能歌善舞的美女，还有30辆华丽的马车，每辆车都由4匹披彩的马拉着。不出齐人所料，鲁国君臣果然中计，“往观终日，怠于政事”(《史记·孔子世家》)。孔子对此深感失望，但他仍然抱着一线希望。然而，在接下来的鲁国郊礼祭祀中，执政者违背常礼，祭祀所用的肉也没有分给孔子。至此，孔子知道自己不可能再被用于鲁国了。于是，他决意离开鲁国。鲁定公十三年(前497)春，在鲁国从政三年之后，55岁的孔子带着他的部分学生，满怀凄楚悲愤之情，离开了他的父母之邦。直到14年后(哀公十一年)才返回鲁国。
(17)、这也许是孔子在周游列国的旅途中所遇到的最危险的情况，以致后世常用“陈蔡之厄”来指称旅途中遇到的种种艰难。不过，孔子此时仍弦歌不辍。这让弟子们无法再保持平静了，他们与孔子交谈时已是面有怒色了。
(18)、弟子子路是个直爽人，于是面带愠色地问孔子：“君子也有走投无路的时候吗？”孔子回答说：“君子在困窘的时候也坚守节操，小人却会不加节制，什么过火的事情都会做出来。”
(19)、傍晚抵达泰安市内的一家宾馆，吃饱睡足后，向泰山而去，想体验一下当年孔子“登东山而小鲁、登泰山而小天下”的感觉。
(20)、草地·书话｜回顾人类疫苗研发史，所有波折都是为了新生
5、孔夫子游列国下一句
(1)、作者簡介：李永田，從事中國傳統文化普及、教育、創作及出版工作多年，出版多部中國傳統文化類著作。主要作品有：《中國古文鑒賞》、《中國歷代散文名篇鑒賞》、《國學經典》(詩、詞、曲、賦四冊)、《唐宋名家詩詞賞讀》(全十二冊)等。
(2)、孔子周游列国，绝粮陈蔡；老子说他的道“天下莫能知、莫能行”，释迦牟尼因见众生难于度化而欲在开悟后直接进入涅盘；耶稣被钉在了十字架上；苏格拉底被判死刑，饮毒酒而亡。圣人、觉者、先知传道传法，都是如此之难。
(3)、说人解史｜春梦无痕：苏东坡的人生地理(上)
(4)、但是，其他有些邻国，当时却不以为然，孔子的主观教育“儒家思想代表人→孔子所著的：“德善忠孝仁义礼智信”，被他们统一视为软弱的教姿。不适应他国民情国态。如泰国为例子：泰国的教育民风正如孔子思想相违背，所以，孔子在演讲过程中，也就有了不同的反响与效应了。
(5)、子言卫灵公之无道也，康子曰：“夫如是，奚而不丧？”孔子曰：“仲叔圉治宾客，祝鮀治宗庙，王孙贾治军旅，夫如是，奚其丧？”——《论语·宪问》
(6)、孔子，中国一代文贤诗圣人。是中华民族精神的骄傲！
(7)、他想宣传自己的主张，希望君主能施以仁政，不要战争。但那个时候正是春秋时期，各国多想能拥有更多的土地，只有进行战争。所以不可能听他的,孔子的政治主张当时显得很迂腐。
(8)、经过见南子事件，孔子深感在卫国的确要小心为妙。要没有祝鮀那么狡猾，公子朝那样美貌，在卫国真不太好混。
(9)、孔子知道弟子们心里不高兴，就问道：“《诗经》上说，‘不是犀牛也不是老虎，却徘徊在旷野中’，我如今就是这般落魄，难道是我做错了什么吗？为什么落到这步田地呢？”
(10)、到了卫国安定下来，见到卫灵公。卫灵公当然对他很客气，孔子在鲁从政时发起的“东方反晋联盟”，卫灵公也是积极的参与者。卫灵公问孔子，鲁国给你开多少年薪啊？孔子如实回答：六万斗。卫灵公说，那我也给你这个数。但此时卫灵公被内乱搅得有点乱，还顾不上给孔子安排职位。
(11)、历史上的古圣先贤，哪一个不是乐山乐水的呢？被称为上古三皇之一的伏羲，“仰观天文，俯察地理”，创造出八卦，成为东方文明中的智慧源头。宋代大儒朱熹，为官不过50余日，一生大部分时间是在武夷山等风光秀丽之地著书讲学。看到一湾水潭，他以“问渠哪得清如许，为有源头活水来”的比喻，要人清澈自己的心性；见到江水中逆流而上的航船，他发出“不进则退”的力学感叹。明末清初的顾炎武一生倡导“行万里路，读万卷书”的务实治学之道。在自然的启发陶冶之下，圣贤达人往往能体悟出人生的大智慧。
(12)、神州风物｜修个路也能挖到恐龙蛋，这座粤东北小城堪称现实版“侏罗纪公园”
(13)、第二是给他的学生展示自己的机会，使他们有一个好的前程。
(14)、孔子在晚年整理了几种重要的古代文化典籍，其中包括《诗经》《尚书》《礼记》《乐记》《周易》等古籍；同时他还撰写了《春秋》这一部记载了鲁国历史的史书。
(15)、子贡又问：“怨乎？”伯夷叔齐放弃了君位，最终结果是在首阳山饿死，他们内心有怨念吗？
(16)、孔子一行人被围困在那里，断了粮，几天都没吃上饭。孔子的学生子贡费了许多周折才买回一石米。学生颜回与子路立刻在一间破屋的墙下为孔子做饭。
(17)、济南市青少年宫奥体分宫：济南市历下区锦屏家园中门
(18)、后来，楚国派了兵来，为孔子解决了陈国、蔡国的围困情况。
(19)、1空中倒马桶-臭气熏天孔夫子搬家的歇后语孔夫子搬家尽是输(书)
(20)、在宋、郑受到冷落，孔子一行该何去何从？西边是秦国，蛮夷之国，孔子不想去。他们决定继续往南，去陈国和蔡国，这两个都是中原古国，夹在两个超大帝国楚国和吴国之间，被两国交替争夺和控制。孔子想借机观察一下吴、楚这两个蛮夷之国。
(1)、进入山东临淄市区，闻婴路、桓公路、闻韶路等熟稔的字眼直往眼眸里钻，仿佛历史画卷瞬间铺展眼前。临淄市闻韶村2号，一处淡灰色的古式院子平淡无奇，但院子里一块大石碑上刻着：“孔子闻韶处”(图二)，却令我感觉到“平地一声雷”的震撼。
(2)、犹豫再50岁的孔子决定接受三桓的邀请，正式出来做官，先做了一年中都宰，第二年就当了大司寇，取代了臧孙氏的地位。相当于鲁国四号人物。以孔子这样的出身，短短时间进入权力中枢，这在春秋时期是没有先例的。紧接着，孔子很多弟子也纷纷出来当官，大弟子子路任季孙家族大管家，就是以前阳货的角色。
(3)、可以说，孔子的一生，最重要的人生阶段都是在路上，他是旅游者的千古样本，他游历时的所见、所闻、所感，都记录了下来，这就是集孔子智慧大成的《论语》。
(4)、孔子周游列国的第四站是齐国，齐国在当时算是一流的诸侯国，之前齐国的齐桓公开创的霸业一直为齐国所继承，是极其重要的诸侯国。齐国国都在临淄，其疆域大致在今天的山东北部以及河北东南部地区。
(5)、那时候游走各国，当地什么人招待很重要。如果当地有大贵族招待，规格和交际圈自然不一样。上一次孔子到卫国，住在他颜氏亲戚家，这次大贵族蘧伯玉主动邀请，孔子在卫国的形象就大为改观了。
(6)、阳货和孔子有很深的瓜葛。孔子是个大高个，样子很怪，头上凸起一块像个小山丘，而阳货居然和他长得一模一样，难怪后世一直有人猜测孔子与阳货的同父异母关系。孔子十几岁就认识阳货，有一次孔子要去季孙家参加贵族聚会，结果被阳货拦在门外不让进，当时阳货正在替季孙做事。自此，孔子一直避着阳货，尽量不跟他正面接触。
(7)、(例)邓炳如想了一下说：“单是辽沈、平津和淮海三大战役，就吃掉他一百五十多万，全是精锐，一色美械。蒋介石，这个上海交易所的不大不小的伙计，说他不中用，倒也不见得，不过，他跟人民的军队一交手，就总是孔夫子搬家--净是书(输)”。
(8)、明·仇英画、文征明书《孔子圣绩图》堕三都图
(9)、孔子被拘禁五天后，落在队伍后边的颜渊才与孔子会合，孔子甫见到他便说：“我以为你已经死了。”颜渊答道：“您在我怎么敢死！”颜渊是孔子最杰出的一位弟子，孔子尝赞誉他安贫乐道的天性——“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回(颜渊的字)也不改其乐。贤哉，回也！”虽然被困匡城，颜渊没有惊慌失措，经历了许多磨难、了解了许多道理后，惊慌似乎成了多余的情绪。
(10)、三桓家族渐渐发现，让孔子当这么大官是会损害到三桓利益的，决定把他打发走。孔子也渐渐发现，虽然自己官已经足够大，但还是无法解决鲁国最大的难题——三桓专权。鲁定公十四年(前496年)，孔子告别了他在鲁国的政治生涯，决定出国碰碰运气。
(11)、顏回一聽，嚇了一跳，急忙說：“老師，不能祭祀祖先了。因為剛才做飯的時候，有一塊黑灰掉進了鍋裡，我想把它抓起來扔掉，但是發現上面沾著好幾粒米呢，扔掉太可惜了。但是放在鍋裡繼續煮吧，又會把一鍋飯都弄髒的，我就把那塊沾著米粒的黑灰吃了。所以，不能用它來祭祀祖先了。”
(12)、草地周刊｜北京姑娘扎根广西偏远乡村11年，只为帮一群孩子实现梦想
(13)、解释：孔夫子念的文章都是文言文，一个字一个字念，一个字一个字理解意思，字虽少却意思深，因此这句歇后语的下一句是咬文嚼字。扩展资料其他与孔夫子相关的歇后语：
(14)、子曰：“天生德于予，桓魋其如予何？”——《论语·述而》
(15)、清同治十三年孔宪兰刻本《孔子圣迹图》灵公郊迎
(16)、孔子“周游列国”，是一个广为人知的历史文化故事。但你是否知道，孔子与弟子们历时十四载周游列国，饱尝艰辛，他们究竟到过哪些地方，又看到了什么？
(17)、公元前497年,正值春秋末期“礼崩乐坏”的变革时代。孔子因和当时鲁国国君政见不合、郁不得志而离开鲁国。长天巍巍，大野荡荡，古道漫漫，征尘仆仆，孔子及弟子们在周游列国的途中艰难跋涉，为实现政治理想而不懈求索，这一游走，便是十四载春秋。
(18)、孔子十分满意颜渊的回答，甚至开玩笑说要是颜渊富有了，愿做他的账房先生。颜渊的这番话讲出了孔子的想法，而这正是孔子度过此厄的心灵支柱。“虽千万人吾往矣”，这虽是孟子的话，但用来描述孔子此时的心境再合适不过了。
(19)、孔子在外飘零的这些年，孔门弟子在鲁国也四处开花，各个机构都有孔门弟子掌权，可以说，孔门是当时鲁国除三桓家族外最有实力的团队。孔子有位不挂名的贵族弟子子服景伯此时正在鲁国主管外交，子贡也回到鲁国从事外交工作。冉有在季孙家任大管家，另一位弟子樊迟(子须)也在季孙家做事。除了上述诸位，孔门弟子当官的还有宓不齐(子贱)、言偃(子游)、高柴(子羔)、卜商(子夏)、宰予(子我)，等等。
(20)、当时是战争频繁的时期，大国欺负小国，小国要发展自强。孔子却要先行礼仪，感化他人，是无法行得通的。
(1)、阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之，遇诸涂。谓孔子曰：“来！予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”曰：“不可。”“好从事而亟失时，可谓知乎？”曰：“不可。”“日月逝矣，岁不我与。”孔子曰：“诺，吾将仕矣。”——《论语·阳货》
(2)、在匡城最艰难的日子中，孔子对弟子们发表了一段对后世影响深远的演说：
(3)、神州风物｜高寒无人无路无图，他们跋涉2000多公里为长江源头“体检”
(4)、最後，還是楚國得到消息，派兵前來迎接孔子，才算給孔子真正解了圍。
(5)、不過歸來的孔子，還是沒有受到重用。於是孔子將精力全都放在教書育人及文獻整理工作上。
(6)、孔子有弟子三千，身通六艺者七十二人，子路和子贡也都算弟子中的佼佼者了，但是子路对老师没有信心，子贡甚至希望老师能够降低他的道德标准去迎合世俗，唯有颜回信念纯正。传播真理，即使如孔子这般因材施教，在关键时刻，人在困苦中能秉持真理也是如此之难。
(7)、季孙氏又命令叔孙氏毁掉郈邑，但是郈邑的宰公叔孙辄不愿意，并且率领郈邑人进攻了鲁国都城。
(8)、孔子带着学生离开鲁国以后，希望找个机会实行他的政治主张。可是，那个时候，大国都忙于争霸的战争，小国都面临着被并吞的危险，整个社会正在发生变革。孔子希望恢复周朝初年礼乐制度的主张，当然没有人接受。
(9)、子路问道：“君子亦有穷乎？”孔子回答道：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”无论君子小人，皆不能免于穷厄，然而君子面对穷厄，仍能固守秉性，小人面对穷厄，则无所不为、胡作非为。不过，孔子的这番话并没有拂去子路心头的焦虑与疑惑。他又将子路叫到跟前，问他我们何以沦落到现在这个地步？子路认为也许是我们的仁德不够，或者是我们的智慧欠缺？孔子对他的回答不满意，又将子贡叫到跟前，问了他同样的问题，子贡认为是夫子的理想太高了，也许应当降低一些？孔子直斥子贡没有远大的志向，让他出去把颜渊叫来。无怪乎颜渊是孔子最杰出的一位弟子，他以为夫子理想高远，因此不见容于世，但这又有何妨呢，唯此方才显示出夫子的道德学问啊。倘若我们不能揭示出心中的理想、提出实现它的办法，这是我们的耻辱，而当我们做到这些后，我们便问心无愧了。
(10)、孔子平静地说：“我相信颜回的品德不止一天了。你虽然看到了这样的情况，但其中肯定有别的缘故。等一会我问问他。”
(11)、孔夫子的箱子——净输(书)孔夫子搬家下一句歇后语孔夫子搬家-净是书(输)(比喻总是失败)
(12)、楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。——《论语·微子》
(13)、问完，子贡出来说，完了，老师打定主意不管卫国的事了。后来，大弟子子路就是为保护卫出公而被砍成肉酱的。
(14)、苦水里面泡苦瓜-苦惯了(比喻已习惯子困苦的生活)
(15)、河南长垣县城北5公里处，有个满村乡学堂岗村。《史记·孔子世家》记载，孔子周游列国，过匡之后又经过蒲地，并在此停留一个月。《长垣地名志考证》，孔子在蒲月余，于小岗前的学堂岗村讲学，此处至今亦有纪念孔子讲学的学堂岗圣庙。当地承继着孔子的教学遗风，大盛兴学之风。
(16)、孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人。
(17)、司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：‘死生有命，富贵在天。’君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”——《论语·颜渊》
(18)、孔子被拘禁五天后，落在队伍后边的颜渊才与孔子会合，孔子甫见到他便说：“我以为你已经死了。”颜渊答道：“您在我怎么敢死！”颜渊是孔子最杰出的一位弟子，孔子尝赞誉他安贫乐道的天性——“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回(颜渊的字)也不改其乐。贤哉，回也！”虽然被困匡城，颜渊没有惊慌失措，经历了许多磨难、了解了许多道理后，惊慌似乎成了多余的情绪。
(19)、孔子周游列国的第一站是卫国，他在这里待了十个月。孔子周游列国，带着他的众多弟子，在辗转于各国的途中，孔子与弟子们仍旧讲学释疑，在生活上则相互扶助，或许这一个比喻是恰当的，孔子周游列国的队伍，是一个温暖的小家，也是一个流动的课堂。与老子独自骑着青牛西出函谷关相比，孔子人数众多的队伍的确惹人注意，而这竟成了孔子离开卫国的原因之一。有人提醒卫灵公，孔子为什么带着这么多人到卫国来，不是鲁国指使他这么做的吧？卫灵公派人监视孔子的举止，孔子随即决定离开卫国。
(20)、说人解史｜这里曾是大后方最大“兵工厂”，供应抗日军队三分之二枪械弹药
(1)、冉有赶着马车，载着孔子来到卫国境内，孔子感叹：“人好多啊！”冉有问：“人多了怎么办？”孔子说：“让他们富起来啊！”冉有又问：“那富了以后呢？”孔子说：“教化他们呀！”
(2)、离开匡城后，孔子又回到了卫国都城，卫灵公为先前发生的事情感到抱歉。孔子在卫国度过了三年时光，离开卫国后，孔子经曹国到了宋国。正当孔子与弟子们在一棵树下练习礼仪时，宋国的司马桓魋却领着一队人来砍树，他来孔子这里的目的当然不是要砍一棵树，而是要孔子的命。弟子们都劝孔子速速离去，孔子自信地说道：“天生德于予，桓魋其如予何！”然而，宋国是不能久留了，孔子辗转到了陈国，这时应是公元前492年。
(3)、孔子是我国历史上伟大的思想家，而他首先是一个政治思想家。春秋末年，礼坏乐崩，社会失序，面对“无道”的社会现实，孔子自觉地担当起拯救时弊的重任。怀着对上古帝王“王道”政治的向往，通过阅读研究“六艺”等古代文献，加之对当时社会现实的深刻思考，孔子逐渐形成了自己关于社会治理的思想与主张，并且期盼能跻身于自己的父母之邦——鲁国的仕途，施展自己的政治抱负。他曾信心满怀地说：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”(《论语·子路》)“如有用我者，吾其为东周乎？”(《论语·阳货》)孔子在政治上的雄心由此可见一斑。然而，在当时世卿世禄制度依然盛行的鲁国，出身低微的孔子在仕途上一再受阻，直到鲁定公九年(前501)，当时已经51岁的孔子，才获得从政的机会。是年，孔子被任命为鲁国中都之宰。第二年，又升任主管建筑与道路等事务的小司空，随后很快又升为掌管司法、刑狱和社会治安的最高长官——大司寇。孔子终于实现了多年的愿望，进入了鲁国政权的核心。他自然欢欣鼓舞，信心十足，决意治理好鲁国，实现自己的政治理想。
(4)、当释迦佛在菩提树下开悟后，曾经感叹道：“我所证悟的佛法，难见难知，不可思议，也不可觉察，真不知道如何才能让世人明白。他们都被贪欲、嗔恚、愚痴、邪见、骄慢、谄曲种种无明所复障，薄福钝根，没有智慧，怎么能了解我所获得的道法呢？我现在如果要为他们说法，他们一定会迷惑不解，同时也不能相信接受，甚至还要对我进行诽谤，而因此将使他们来世堕入恶道，受种种痛苦，这不有违我度脱众生的初衷吗？与其使他们受苦，那么我还是不要对他们进行说法传道，而独自悄悄地进入涅盘境界吧。”
(5)、神州风物｜探秘喜马拉雅“第六条沟”，这里是西藏“桃花源”
(6)、这些纯属正常现象，不可能有非议之嫌。当然，孔子思想文化，是代表我国民族精神的一种文化与世的古典文献。在世界上发展趋势甚好，在全球很多国家都有孔子学院，学校，学习孔子文明文化，为后代着想，灌注温暖和谐的社会风尚与美好和陸的人情生态环境，开创人世间正能量满满爱的生存之道…
(7)、首先，孔子对鲁国的治理，引起齐国的妒忌与不满。齐国一直图谋控制鲁国，而鲁国的稳定与强大是对他们不利的，正如《韩非子·内储说下》所说：“仲尼为政于鲁，道不拾遗，齐景公患之。”加之在夹谷之会上齐国君臣受到孔子的指责，不仅让他们脸面尽失，还被迫归还了以前侵占的鲁国的郓(今山东郓城东)、汶阳(今山东泰安南)和龟阴(今山东新泰西南)之田。于是，齐国君臣一直伺机排除孔子这一障碍。