孔子自省的名人名言
1、孔子自省的名人名言是什么
(1)、此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。如子路的率直鲁莽、颜回的温雅贤良、子贡的聪颖善辩、曾皙的潇洒脱俗等，都称得上个性鲜明，给人留下了深刻印象。孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲，表现了诲人不倦的可贵精神。
(2)、君子不重则不威 ；学则不固。主忠信。无友不如己者，过则勿惮改。(《学而》)
(3)、无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。
(4)、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？
(5)、(译文)仁，距离我远吗？只要我想要做到仁，仁就随着心念到了。
(6)、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？
(7)、(译文)工匠要想做好自己的工作，必须事先磨快工具。比喻要胜任工作，必须先学好本领。
(8)、(译文)懂得它不如爱好它，爱好它不如以它为乐。
(9)、(译文) 一个人的高尚的品质和外在的表现一致，然后才能成为君子。
(10)、第三则是学习方法，强调复习对知识的必要性。
(11)、⊙ 富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。
(12)、出走离家，欲浪迹天涯，被哥哥追回后，又不计前嫌，阻兄休嫂，在当地传为美谈。终有一老着，慕名前来，免费收徒授课，学成后，辅佐刘邦，成就了一番霸业。
(13)、” 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！” 19子曰：“岁寒，然后知松柏之后调也。
(14)、爱之，能勿劳乎?忠焉，能勿诲乎?——《论语·宪问篇》
(15)、君子周而不比，小人比而不周。——《论语·为政》
(16)、君子坦荡荡，作为君子要始终保持“如履薄冰、如临深渊”的戒惧心态，心有所畏、言有所戒、行有所止。发现他人的错误，不文过饰非、不偏袒回护更不助纣为虐，而应晓以大义、直言相劝。如此，方能“仰不愧于天，俯不怍于人”。
(17)、子曰 ：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)
(18)、要把学生造就成一种什么人，自己就应当是什么人。
(19)、先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。
(20)、他的一生，是不断升华自己的道德意识和道德境界的一生。他自述说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”
2、孔子说自省的词句
(1)、(译文)不在那个职位上，就不要过问那方面的政事。
(2)、诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
(3)、⊙ 以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。
(4)、子曰：临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能则劝。
(5)、子曰 ：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)
(6)、 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。(《子罕》)
(7)、众恶之，必察焉;众好之，必察焉。——《论语》
(8)、君子无众寡无小大无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？
(9)、中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
(10)、贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。
(11)、⊙ 君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
(12)、饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之犹贤乎已！
(13)、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。(《学而》)
(14)、要想学生好学，必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。
(15)、富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。
(16)、⊙ 君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
(17)、⊙ 上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。
(18)、⊙ 法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
(19)、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
(20)、士有争友。则身不离于令名。——《孝经·谏诤章》
3、孔子自省的三句话
(1)、其身正，不令而行 ；其身不正，虽令不从。(《子路》)
(2)、上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。
(3)、教师是过去和未来之间的一个活的环节。它的事业，从表面来看虽然平凡，却是历史上最伟大的事业之一。
(4)、教师个人的范例，对于青年人的心灵，是任何东西都不可能代替的最有用的阳光。
(5)、发现自己的错误也许不难，但坦诚地面对它、改正它却不是人人都能做到的。孔子曾经感慨：“已矣乎，吾未见能见其过而内自讼者也！”(《论语·公治长》)孔子说他没有见过能够看到自己的错误便自我责备的人，由此可见正视自己错误之难。《论语·子张》上说，“小人之过也必文”，小人对于自己的错误一定要掩饰。而“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之”(《论语·子张》)，君子的过失好比日食月食：错误的时候，每个人都看得见。钱穆先生对此解释道，君子的过失大多是无心之举，当他发现了自己的错误，也不会加以掩饰，所以人人都能看得见。认识到自己的错误，“过则勿惮改”(《论语·学而》)，有了错误就不要怕改正。太阳在日食时黯淡无光，但在复原之后，光芒依旧耀眼；君子纵使犯错，一旦改正了自己的错误，也不损其德。所以子贡说“更也，人皆仰之”，君子改过时，人人都仰望着他。
(6)、做一个杰出的人，光有一个合乎逻辑的头脑是不够的，人还要有一种强烈的气质。——司汤达
(7)、 仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。(《述而》)
(8)、反躬自省和沉思默想只会充实我们的头脑。——巴尔扎克
(9)、 君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。(《卫灵公》)
(10)、君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
(11)、君子处事也，甘恶衣粗食，甘艰苦劳动，斯可以无失矣。——颜元
(12)、苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？
(13)、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
(14)、无欲速；无见小利。欲速则不达；见小利则大事不成。
(15)、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
(16)、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！
(17)、纪律是集体的面貌，集体的声音，集体的动作，集体的表情，集体的信念。
(18)、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。——《论语·子罕》
(19)、⊙ 执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
(20)、夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。
4、孔子有关自省的名言
(1)、只有用人类创造的全部知识财富来丰富自己的头脑，才能成为共产主义者。
(2)、择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？
(3)、不要因为是在别人看不到、听不到的地方而放松自我要求，也不要因为是细小的事情而不拘小节，道德原则是一时一刻也不能离开的，要时刻用它来检点自己的言行。即使一个人独处、无人注意的时候，也要谨言慎行，不做失道失德的事。
(4)、解释：我对凡来求学的人，都无区别地加以教育。
(5)、君子之道，暗但是日章；小人之道，的但是日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。
(6)、在《论语》中，曾子曾经说过：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”曾子每天多次自己反省，替别人办事是否尽心竭力了呢？同朋友往来是否诚实呢？老师传授我的学业是否复习了呢？从“见不贤而内自省也”(《论语·里仁》)到“君子博学而日参省乎己”(《荀子·劝学》)，儒家始终强调作为一名君子要自省、慎独，反思自己的所作所为有没有什么错误。自省之难，难在将自省变成一种终身的习惯。曾子16岁拜孔子为师，深受孔子教诲，一生讲求合乎礼制，谨守道德不逾矩。他在弥留之际，还命令儿子给他换掉只有大夫才能用的席子，可谓是反躬自省的典范。
(7)、子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”
(8)、(译文)自己要在社会上自立，就要使别人能在社会上自立 ；自己要在社会上通达，就要别人也能在社会上通达。
(9)、解释：懂就就懂，不懂就说不懂，才是聪明人。
(10)、解释：对可以交往的人而不与之交往，是错失了人;对不可以交谈的人而与之交谈，是失言。”他认为只有聪明人(知者)才能做到既不失人又不失言。
(11)、这句名言源自孔子所著《论语·里仁篇》，作为儒家学派创始人，孔子的教育思想为中国的古代教育奠定了理论基础，孔子在教学方法上要求老师“有教无类”“经邦济世”的教育观，“因材施教”“启发式”的方法论，注重童蒙、启蒙教育。“学而知之”是孔子教学思想的主导思想。在主张不耻下问、虚心好学的同时，他强调学习与思考相结合(“学而不思则罔，思而不学则殆”)，同时还必须“学以致用”，将学到的知识运用于社会实践。
(12)、盖有不知而作者，我无是也。 多闻，择其善者而从之；多见而识之。 圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。 学如不及，犹恐失之。 敏而好学，不耻下问。 以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。 兴于诗，立于礼．成于乐。 志于道，据于德，依于仁，游于艺。 不愤不启，不悱不发。 举一隅不以三隅反，则不复也。 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。 学而不思则罔，思而不学则殆。 众恶之，必察焉；众好之，必察焉。 学而时习之，不亦说乎？ 温故而知新，可以为师矣。 日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。
(13)、多有不自满的人的种族，永远前进，永远有希望。多有只知责人不知反省的人的种族。祸哉，祸哉！——鲁迅
(14)、君子所谓“乐”，虽有食色之乐、山水之乐、音乐之乐和朋友之乐，但是孔子所追求的主要不是这些源于现实生活中的具体之乐，而是一种超越现实的纯粹的精神愉悦。这是一种整体之乐，既是人生乐趣的—种内心体验，也是人生的一种精神境界。不断地追求道德的充实与完善，才是人生真正的快乐。孔子也讲“忧”，但他讲的“忧”不是追求物质与权势之忧，而是—种如何能使道德更完善更充实的忧。他说：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”
(15)、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
(16)、好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；
(17)、君子求诸己，小人求诸人。——《论语·卫灵公》
(18)、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。——孔子
(19)、” 子曰：“由诲汝知之乎！知之为知之不知为不知，是知也。
(20)、 天下有道则见，无道则隐。——《论语·泰伯》
5、孔子自省的名人名言有哪些
(1)、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
(2)、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
(3)、温故而知新，可以为师矣。——《论语·为政》
(4)、做老师的只要有一次向学生撒谎撒漏了底，就可能使他的全部教育成果从此为之毁灭。
(5)、从此，叶天士明白了天外有天，人上有人的道理。于是他寻访天下名医，虚心求教，终于成了真正的江南第一名医。
(6)、知者乐水，仁者乐山 ；知者动，仁者静 ；知者乐，仁者寿。(《雍也》)
(7)、第九则是个人修养和社会现象，强调要经受得住时间的考验。
(8)、君子勇于改正自己的错误，看到朋友犯错也会直言相诤。在孔子那里，“友直”即正直、不便佞一直是最重要交友的标准之一。如果朋友犯了错误，则应“忠告而善道之”(《论语·颜渊》)，忠心地劝告他，好好地引导他。做诤友也讲方法，“不可则止，毋自辱焉”，若朋友实在不听，则该暂时停止不言，莫要为此自寻耻辱，等以后时机合适再次提出。
(9)、可与言而不与之言，失人。不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
(10)、 无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。(《子路》)
(11)、⊙ 子路问事君。子日:"勿欺也，而犯之。”
(12)、在现实社会中，常听到有些刚四五十岁的人说：“我现在年龄大了，事业上不会有什么成就了，就等着死了。”他们借口年龄为自己的意志衰退和懒惰行为辩护，坐失了许多良机。我们把这种病态心理称之为“年老借口症”。其实年龄并不重要，重要的是对年龄的态度。
(13)、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
(14)、使学生对教师尊敬的惟一源泉在于教师的德和才。
(15)、10夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
(16)、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
(17)、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
(18)、(译文)有志之士和仁人，不会贪生怕死而损害仁，只会勇于牺牲来成全仁。
(19)、读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。
(20)、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
(1)、⊙ 君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？
(2)、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
(3)、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
(4)、生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。
(5)、教育工作中的百分之一的废品，就会使国家遭受严重的损失。
(6)、教养是有教养的人的第二个太阳。——赫拉克里特
(7)、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
(8)、凡是教师缺乏爱的地方，无论品格还是智慧都不能充分地或自由地发展。
(9)、兴于诗，立于礼成于乐。孔子的名人读书名言孔子关于读书名言孟子和孔子的读书名言孔子的名人读书名言孔子的名人读书名言
(10)、” 子缉厂光断叱登癸券含猾曰：“君子喻于义，小人喻于利。
(11)、⊙ 饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
(12)、子曰：“未能事人，焉能事鬼?”“敢问死?”曰：“未知生，焉知死?”
(13)、(译文)自身言行正当，即使不下命令，别人也会跟着行动 ；若自身言行不正当，即使三令五申，别人也不会跟着行动。
(14)、⊙ 日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。
(15)、君子固穷，小人穷斯滥矣。——《论语·卫灵公》
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(17)、⊙ 修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
(18)、教师的人格就是教育工作者的一切，只有健康的心灵才有健康的行为。
(19)、有朋自远方来，不亦乐乎？见利思义，见危授命。
(20)、(译文)不怕东西少而怕分配不均匀，不怕贫困而怕不安定。
(1)、发现千千万，起点是一问。智者问得巧，愚者问得笨。
(2)、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
(3)、始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。
(4)、子夏曰：“小人之过也必文。”——《论语·子张》
(5)、10执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
(6)、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
(7)、生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣！
(8)、子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也?四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已!”
(9)、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？
(10)、⊙ 言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
(11)、译文：孔子说：“看见有德行或才干的人就要想着向他学习，看见没有德行的人，自己的内心就要反省是否有和他一样的错误。”
(12)、无欲速；无见小利。欲速则不达；见小利则大事不成。
(13)、唐伯虎是明朝著名的画家和文学家，小的时候在画画方面显示了超人的才华。唐伯虎拜师，拜在大画家沈周门下，学习自然更加刻苦勤奋，掌握绘画技艺很快，深受沈周的称赞。
(14)、以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。
(15)、人不知而不愠，不亦君子乎。——《论语·学而》
(16)、兴于《诗》，立于礼，成于乐。——《论语·泰伯》
(17)、不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。
(18)、孔子—生“所发愤者何”？这是人生追求的价值取向问题。在这一问题上，孔子坚持“君子谋道不谋食”的人生理念。世俗之人一生所发愤者，皆为功名利禄。未得时，发愤以图；既得后，意遂而乐。孔子则不同于世俗之人，他从15岁起，所追求的是“志于学”、“志于道”、“志于仁”。认为道德价值高于物质价值，把追求道德情操和道德境界视作生命的真正价值所在。
(19)、叶天士自恃医术高明，看不起同行薛雪。有一次，叶天士的母亲病了，他束手无策，多亏薛雪不计前嫌，治好了他母亲的病。
(20)、 不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。(《述而》)
(1)、 不患人之不己知，患不知人也。(《学而》)
(2)、(译文)不求速成，不要图小利。想求速成，反而达不到目的，贪图小利就做不成大事。
(3)、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
(4)、人的本质并不是单个人所固有的抽象物，实际上，它是一切社会关系的总和。
(5)、(译文)一个人如果不守信用，不知他怎么可以做人！