论语名句解读及感受
1、《论语》名句及解释
(1)、当仁不让于师。(《卫灵公》)面对仁德对老师也不要谦让。
(2)、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也(译)孔子说：“(教学生)不到他苦思冥想而仍不能领会时，不去开导他；不到他想说而又说不出来时，不去启发他。不能举一例就理解其他类似的问题，就不要再重复去教他了。”
(3)、孔子说：算了吧，我从来就没见过自己有错误就能够进行自我责备的人。
(4)、孔子说“天气寒冷了，才知道松柏是最后落叶的。”
(5)、(解读)君子心地平坦宽广，小人却经常局促忧愁。君子襟怀坦白，安贫乐业，与人为善，知足常乐，所以能坦荡荡。小人欲念太多，患得患失，忧心忡忡，怨天尤人，局促不安，所以常心怀戚戚。坦荡荡：心胸开阔，自由自在的样子。戚戚：忧惧不安的样子。
(6)、刘琼导师将孔子这句话引申为：人贵有自知之明。她说：人啊，要用正确的方法来看待自己，摆正自己的位置。自己知道自己，才能够有自信，才能从容从事！
(7)、子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”——《论语·卫灵公》
(8)、未知生，焉知死？对生都知道得不清楚，哪里能知道死呢？
(9)、人无远虑，必有近忧。人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。
(10)、孔子说：“志士仁人不肯贪生怕死而伤害仁义，他们宁可牺牲性命以成全大义。”
(11)、君子食无求饱，居无求安。——《论语.学而》
(12)、(赏析)一个人不讲信用，是根本不可以的。
(13)、(解读)君子交朋友平淡如水，小人交朋友像甜酒那样(浓烈甜蜜)。君子之交，彼此没有图名求利、互相利用，所以显得平淡自然，因而能够长久；小人之交，彼此都怀有获利之心、利用之意，所以免不了虚情假意，矫揉造作，甜言蜜语，因而难以持久。接：接触，交往。醴(lǐ)：甜酒。
(14)、孔子说：“面对要施行仁德真理的事，就是老师，也不必同他谦让。”
(15)、士不可以不弘毅，任重而道远(原)曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”(译)曾子说：“有志者不可以不心胸开阔，意志坚强，(因为)担子沉重而且道路遥远。
(16)、出自《论语·公冶长》。人们在日常生活和工作中，总会发现这样或那样的错误，当错误出现以后，不要自作聪明，掩饰躲避，因为一个错误的出现，并不表明犯错误的人就是毫无智慧的愚蠢之人。如果掩饰错误，反而会使自己变成愚蠢的人，而直面错误，改正错误，深刻地反省和检讨自己，会使自己在错误中成长。可以说，面对错误，检讨自己，并不断思考的人，才是真正的智者。
(17)、例如在“温故而知新，可以为师矣”这句话中，孔子告诉我们如何正确对待已经学过的知识；在“学而不思则罔，思而不学则殆”这句话中，我们知道读书而不思考就会茫然无所知，只空想而不读书就必然会产生疑惑等等。
(18)、听其言而观其行。观察一个人，不仅要听他说什么，还要看他做什么，看看他是否言行一致。巧言令色，鲜矣仁。花言巧语，总是看别人脸色，讨好巴结别人，这种人一般都没有什么仁德之心。不义而富且贵，于我如浮云。如果是通过违背道义的手段，取得财富和地位，那这样的富贵，对于我来讲，就如天上的浮云一般，是没有任何意义的。士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。一个人口口声声说自己立志求道，却以吃不好穿不好为耻，对于这种口是心非的人，就没必要和他说什么了。其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。自身行为端正，不用下命令，别人也会主动跟着去做。自己行为不端，即使强行发布命令，别人也不会听从。成事不说，遂事不谏，既往不咎。已经做过的事就不用再提了，已经做了的事就不要再劝谏，已经过去的事也不必再追究得失与责任。君子求诸己，小人求诸人。具有君子品行的人，遇到问题先从自身找原因。而那些小人，出现麻烦总是想方设法推卸责任，撇清自己，从不会去反思自己，从自身找原因。毋意、毋必、毋固、毋我。不凭空臆测，不绝对肯定，不固执己见，不自以为是。小不忍，则乱大谋。如果连一点小事都忍耐不了，那就一定做不成大事。益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。与正直的人交朋友，与诚信的人交朋友，与知识广博的人交朋友，是有益的。与谄媚逢迎的人交朋友，与表面奉承而背后诽谤人的人交朋友，与善于花言巧语的人交朋友，是有害的。君子不器。君子不能像器具那样，作用仅仅限于某一方面，而是应当博学多识，具有多方面才干。这样，他才可以通观全局、领导全局，成为合格的领导者。君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。君子有九件要反思的事：思考眼睛是否看明白，耳朵是否听懂，待人是否温和，举止是否恭敬，谈吐是否真心，处事是否谨慎，有疑问是否得到解答，发怒是否有严重后果，得到东西思考是否理所应得。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。名分不正，说起话来就不顺当合理，说话不顺当合理，事情就办不成。父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。父母的年纪，不可不知道，并且要常常记在心里。一方面为他们的长寿而高兴，一方面又为他们的衰老而恐惧。
(19)、学而时习之，不亦悦乎？学习，并不断实践，有什么能比这更令人感到愉快的吗？
(20)、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《论语·为政》
2、论语名句解读及感受摘抄
(1)、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
(2)、一个人也只有具备了松柏般这种不畏严寒的坚强的意志，才能获得人生永远的成功。
(3)、仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。——《管子·牧民》
(4)、子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚？”
(5)、(原文)德不孤，必有邻。(《里仁》)(直译)有道德的人是不会孤立的，一定有思想一致的人和他在一起。
(6)、(解读)天体的运行强健有力，君子应该以它为榜样，自觉地努力向上，永不停息。古人观察天地、山川、草木、鸟兽、虫鱼，往往有自己的体会，这是值得我们学习的。行：运行，运转。健：强壮有力。
(7)、君子周而不比，小人比而不周。德行高尚的人以正道广泛交友但不互相勾结，品格卑下的人互相勾结却不顾道义。
(8)、子贡问他的老师孔子：为什么别人都称赞孔文子“文“的称号？孔子回答说，因为他聪敏勤勉，非常喜爱学习，并且不以请教不如他的人为耻，所以他就得到了“文”这样赞誉的称号。
(9)、欲速则不达，见小利则大事不成。译文：不要求快，不要贪求小利。求快反而达不到目的，贪求小利就做不成大事。
(10)、己所不欲，勿施于人(原)仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”(译)仲弓问(怎样是)仁。孔子说：“出门(工作、办事)时要像会见贵宾一样庄重，使用差遣人民时要像举行盛大祭典一样严肃。自己不愿做的，不要强加于人。为国家办事没有怨恨，处理家事也没有怨恨。”仲弓说：“我虽不聪敏，请让我按照您的话去做吧。”
(11)、这些名言均摘自于儒家经典著作——孔圣人的《论语•公冶长篇第五》，虽然是来源于2000多年前的古代圣贤思想，但至今仍对人们产生着巨大精神影响，圣爱家文化创始人刘琼导师在修者圣爱之家修行课堂上，将其当作学习教材，为到场的中医专家、圣爱员工及家属和社会人士，以及远程视频外的文山、大理、曲靖分馆以及湖北、四川、江苏、重庆、上海的圣爱家人们，带来了一堂人生修行课程。
(12)、此句传统的解释以朱熹《四书章句集注》为优，朱熹从理学家的立场出发将这句话的意思概括为四个字“进学不已”，也就是说要不断地学习，这个解释对于我们现在的学习态度仍然具有很好的启发意义。
(13)、为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？(译)曾子说：“我每天多次省察我自己：为别人做事有没有尽力，和朋友交往有没有不真诚，教别人的东西自己有没有研习好。”“传”字有两解，师傅之于己，己传之于人。依上文“为人谋”“与朋友交”推之，当谓“己之传于人”。
(14)、父母在世，不出远门，如果要出远门，必须告知自己所去的地方。
(15)、(解读)雕刻了一下，就放弃了，就是腐朽的木头也刻它不断；如果刻个不停，即使是金石也可以雕刻成功。这个比喻意在说明学习、做事情，只有坚持不懈，才能取得成就；浅尝辄止，将会一无所成。锲(qiè)、镂(lòu)：雕刻。
(16)、孔子说：“人没有事先的谋虑，必定会有即时的忧患。”
(17)、在刘琼看来，孔子是想透过这句话表达这样一个观点：一般花言巧语的人，面貌伪善的人，过分恭敬的人，左丘明认为是可耻的，我也是认为是可耻的。那些心中藏有仇恨，但是表面还表现得非常友好，左丘明认为是可耻的，我也认为是可耻的。
(18)、(赏析)希望做到能够让老人得到安顿，让朋友对自己信任，让年轻人对自己怀念。
(19)、(解读)灾祸啊依存着幸福，幸福啊潜伏着灾祸。它告诉我们，祸福在一定的条件下是可以互相转化的，要居安思危，若身处逆境，也不要灰心丧气。兮(xī)：语气词，相当于“啊”。倚(yǐ)：倚靠。伏：潜伏，隐藏。
(20)、好而知其恶，恶而知其美。——《礼记·大学》
3、论语名句精选及感悟600大全
(1)、孔子说：“学习以后，能经常温习它，不也感到很高兴吗？有志同道合的人从远方来，不也感到很快乐吗？别人不理解我，我却不埋怨，不也是一位有教养的君子吗？”
(2)、(解读)一个人不讲信用，不知道他该怎么办了。孔子认为，一个人不讲信用就寸步难行。在今天看来，一个企业，一个民族，一个国家也是如此。中国加入了世贸组织，也要守规则，讲诚信，才能在竞争中得到发展。
(3)、(解读)志士仁人不肯贪生怕死而伤害仁义，他们总是宁可牺牲性命以成全大义的。自古忠臣义士把仁义看得比生命还重要，文天祥就是这样的志士仁人，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”这两句诗，表明了他视死如归，舍身成仁的心迹。
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(5)、君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
(6)、子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？”
(7)、后生可畏，焉知来者之不如今也。(《子罕》)后生是值得敬佩的，怎么知道他的将来不如现在呢？
(8)、(解读)伟大人物考虑问题，难免有疏漏的地方；愚昧人经过周密思考，也可能想出一点有益的意见。契诃夫说过，大狗叫，小狗也叫，小狗不应因大狗的存在而不敢叫。愚人不应该因圣人的存在放弃了自己的思考。
(9)、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
(10)、出自《论语·阳货》。整天吃饱饭，什么事也不想，也不做。人生的价值和意义，在于不断的追求和奋斗，英国思想家卡莱尔说过：“为一生工作而进行探索的人是幸福的，因为他无须再探索其他的幸福。”工作使人生充实，只有坚持不懈地工作，不屈不挠地奋斗，才能有所成就。在追求和奋斗的每时每刻，人都在提高着自己生命的价值，并从中感受到幸福和快乐，如果不思考、不工作、不追求、不奋斗，只满足于安逸的生活，那就会变成庸俗的人。
(11)、力不足者，中道而废(原)冉求曰：“非不悦子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废，今汝划。”(译)冉求说：“我不是不喜欢您的学说，而是我的能力不足。”孔子说：“如果是能力不足的话，是走到中途才废弃而停止，但现在你还没开始，就给自己划了一条截止的界限而停止前进了。”
(12)、赏析：礼仪的作用，是以和为贵。先王传下的大道，都是以“礼以和”为最好的，做事情无论大小都遵从。这句话言简意赅的说出了礼是普遍的规范。
(13)、(解读)尺虽比寸长，但和更长的东西相比，就显得短，寸虽比尺短，但和更短的东西相比，就显得长；事物总有它的不足之处，智者也总有不明智的地方。人或事物各有长处和短处，不应求全责备，而应扬长避短。
(14)、三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之(译)孔子说：“(如果)三个人在一起走路，其中一定有可以作为我老师的人。选择他的优点向他学习，对于他的缺点，就反省自己加以改正。”
(15)、他山之石，可以攻玉。——《诗经·小雅·鹤鸣》
(16)、对于文化知识和其他社会知识，人们应当虚心学习、刻苦学习，尽可能多地加以掌握。
(17)、孔子说：“早上得知真理，即使晚上死了也值得。”
(18)、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——《荀子·劝学》
(19)、三军可夺师也，匹夫不可夺志也(译)孔子说：“三军可以丧失它的主帅，一个男子汉不可以丧失他的志向。”
(20)、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。——《论语·公冶长》
4、论语名句解读及感受50字
(1)、(原文)四海之内皆兄弟也。(《颜渊》)(直译)天下的人都是自己的.兄弟。(意译)普天下的人都像兄弟一样和睦相处。
(2)、 “孔子觉得他从来就没见过非常正直不屈这样的人。有人就说：不对啊，申枨就是这样的人啊。孔子说：申枨欲望太多了，他不可能做到刚欲不屈。”刘琼将此概念引申到现代理解为“无欲则刚”！意为：只有能够约束自己欲望的人，才能拥有大无畏的精神，才能成为坚强的人！”
(3)、《论语》是我国儒家思想的前年经典绝学，是一部记载孔子及其弟子言行的书，其中大多是孔子回答弟子们的提问后所做的记录；有一部分是回答诸侯国君、卿大夫和各方人士的问题；还有一部分没有问题，只是记录孔子的一些言论。因此，《论语》中记载的言论涉及方方面面，充分反映了儒家思想的精髓，其中的很多思想至今对我们的言行都有很好的指导意义。
(4)、子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”——《论语·子路》
(5)、(解读)爱人的人别人总是爱他，尊敬别的人别人总是尊敬他。你怎样对待别人，别人也往往会用同样的态度对待你。要想受人敬爱，必须敬爱他人。恒：常常。
(6)、君子周而不比，小人比而不周(译)孔子说：“君子团结群众但不相互勾结，小人拉帮结派而不团结群众。”
(7)、不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他；不到他心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他。
(8)、名分不正，说起话来就不顺当合理，说话不顺当合理，事情就办不成。
(9)、子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”——《论语·宪问》
(10)、孔子认为，这就好比人的意志力，在经受任何艰难困苦时，仍然不改本色，而唯有这样才能表现出一个人的坚强的意志。
(11)、圣人千虑，必有一失；愚人千虑，必有一得。——《晏子春秋·杂下》
(12)、父亲在世时，对父亲恭恭敬敬，看起来很孝顺。可父亲一去世，就推翻父亲在世时一贯的做法，改变家风，这是孝子吗?肯定不是!是对父亲的大不敬，根本就没把父亲放在心里。(当然，三年无改于父之道，是就善的而言，如果是不善的，那当然可以，如果是非善非恶的规矩，就不应该改了。)
(13)、当然，虽然在《论语》中，我们看到了一些带有明显时代色彩，透露出封建社会的腐败气息的言论，但从整体上看，它带给我们更多的是做人做事的原则、治家治国道理，使我们受益匪浅。因此，它仍是一本好书，孔子也毫无疑问是中华民族最伟大的思想家、教育家之一
(14)、仰不愧于天，俯不怍于人。——《孟子·尽心上》
(15)、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。(《子罕》)三军的主帅是可以俘虏过来的，一个人的志向是不能强行改变的。
(16)、不患人之不己知，患不知人也。——《论语.学而》
(17)、知之为知之，不知为不知，是知也。知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的知！
(18)、子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”
(19)、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。——《荀子·劝学》
(20)、“任务一”主要让学生通过收集和阅读相关资料，了解孔子其人，了解《论语》其书，为后面的学习做好铺垫。这一任务安排学生课前完成，课中交流，设计以下很活动：
5、论语名句精选及感悟
(1)、如切如磋，如琢如磨(原)子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”(译)子贡说：“贫穷却不阿谀奉承，富贵却不狂妄自大，怎么样？”孔子说：“可以了。(但是)不如贫穷而乐于道，富贵而谦虚好礼的好。”子贡说：“完善自身的修养，既像雕刻骨器，又像雕刻象牙；既像雕琢玉器，又像雕刻石头一样下功夫，恐怕说得就是这个道理吧？”孔子说：“子贡啊，现在可以与你谈诗了。提起学过的知识，你就知道将要学的知识，并有所发挥。”
(2)、子曰：“宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。”
(3)、有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。与正直的人交朋友，与诚信的人交朋友，与知识广博的人交朋友，是有益的。
(4)、(原文)知(通“智”，读“zhì”)者不惑，仁者不忧，勇者不惧。(《子罕》)(直译)聪明的人不会迷惑，仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。(意译)聪明的人足以明礼所以不会为一己私利而迷惑，仁德的人足以爱人所以不会为一己私利而忧愁，勇敢的人出自礼仁所以不会为一己私利而畏惧。(原文)后生可畏，焉知来者之不如今也。(《子罕》)(直译)后生是值得敬佩的，怎么知道他的将来不如现在呢？(意译)年轻人是值得敬佩的，怎么知道他将来的造诣不如现在呢？
(5)、百家争鸣，百花齐放，多用来形容春秋战国时各学术流派竞相发展的现象，在这一时期，诞生了许多思想巨子，他们的观点和论点，直到现在，依然适用于现代人。
(6)、这次分享会，大家积极发言，从《论语》名句讲到自己的生活、学习、工作体会，互相交流，教学相长。孔子学堂是大家的学习空间，《论语》是中国人的“一本正经”。在孔子学堂里学习国学经典、启迪人生智慧，已经成为了人们的日常生活。
(7)、(解读)粮仓充实，百姓才懂得礼节制度；衣食丰足，百姓才知道荣誉耻辱。物质文明是精神文明的基础。治理国家的人，首先要考虑老百姓的生活。廪(lǐn)：粮仓。实：充实。
(8)、君子坦荡荡，小人长戚戚。(《述而》)君子心胸宽广，小人经常忧愁
(9)、出自《论语·颜渊》。品德高尚的人不忧虑、不惧怕，自我反省时无愧于心，有什么可忧虑和惧怕的呢？品德高尚的人在艰难困苦的事业中，不断拼搏，他们对自己的内在要求十分严格，对他人则慷慨大度。他们襟怀坦白，纯洁无瑕，对自己有十分清醒的认识，拥有自尊和自信，无论在任何诱惑面前都不为所动，能够坦诚地面对整个社会。
(10)、赏析：君子不可以像容器一样，只在某一方面有用处。君子要博学多识，不能够仅仅局限于某一个方面，要文能治国武能安邦，并且对人类的整体命运与未来，有基于正义的判断，基于判断的见识，基于见识的行动！
(11)、出自《论语·卫灵公》。人非圣贤，孰能无过。任何人只要采取行动，就会产生错误，无论多么成功的人都是如此。但是有些人成功了，有些人失败了，原因是什么呢？原因就在于对待错误的态度，当错误发生时，勇敢地面对并坦然承认，反而会获得人们更大的尊重，使自己增长经验，获得信任的最好办法就是正视自己的错误。
(12)、父母在，不远游，游必有方。父母活着的时，子女不远游外地；即使出远门，也必须要有一定的去处。
(13)、人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人。
(14)、道不同，不相为谋。志向主张不同，不在一起谋划共事。
(15)、子曰：“不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”孔子说：“不到他苦思冥想时，不去启发；不到欲说无语时，不去开导。不能举一例能理解三个
(16)、(解读)得天时比不上得地利，得地利比不上得人心。得民心者得天下，失民心者失天下，事实如此。天时；节气、气候、阴晴寒暑的变化。地利；地理的优势。人和：团结，得人心。
(17)、(解读)三个人同路走，其中必定有可以当我的师长的人。人人都有相对的技能和特长，有值得我学习的地方，只要虚心向别人学习，一定能找到可以教自己的老师。
(18)、子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”
(19)、“宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。”“宁武子这人，国家太平时，就聪明，国家混乱时，就愚笨。他的聪明可以赶得上，他的愚笨别人赶不上。”
(20)、己欲立而立人，己欲达而达人。(《雍也》)自己想安身立命也要帮助他人一同安身立命，自己想兴旺发达也要帮助他人一同兴旺发达
(1)、(赏析)君子明白大义，小人只知道小利。
(2)、译文：孔子说：＂学习后经常实践所学的知识，不也很令人愉悦吗？有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗？别人不了解我但我不生气，不也是道德上有修养的人吗？＂
(3)、这句话与“我爱我的老师，我更爱真理”(亚里士多德语)的意思类似。阐发仁义，捍卫真理，伸张正义等应该做的事，要积极主动地去做，绝不能推让。
(4)、巧言令色，鲜矣仁。花言巧语，伪装和善，这种人很少有仁德。
(5)、就像我学蒸包子，从和面、发面、调馅，到蒸熟，知识都是从网上学的，光学知识确实枯燥乏味，但自己一动手，乐趣就来了。经历过几次失败，昨天终于蒸出了好看又好吃的包子，因为是自己的劳动成果，倍加珍惜，都舍不得吃了，真的是其乐无穷。
(6)、学而不厌，诲人不倦。(《述而》)学习知识从不满足，教诲别人从不懈怠。
(7)、(解读)吃饭的时候不交谈，睡觉的时候不说话。《论语》中记载孔子的生活习惯和养生之道的文字很多，这一条就很值得我们学习。
(8)、译文孔子说：“年轻人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢？”
(9)、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩(译)孔子说：“我十五岁立志于学习，三十岁有所建树，四十岁遇事不困惑，五十懂得了自然规律，六十能听得进不同的意见，七十随心所欲，想怎么做就怎么做，也不会超出规矩。”
(10)、(原文)不义而富且贵，于我如浮云。(《述而》)(直译)用不义手段得到的富贵，对我来说就好像天空的浮云一样。(意译)用不合礼义的方法得到荣华富贵，对于我来说好像是天空中漂浮的云彩一样，从不沾边。
(11)、遇事不察，是为人不够谨慎的表现，是处世不够明智的表现。
(12)、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”——《论语·为政》
(13)、敏而好学，不耻下问(原)子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”(译)子贡问：“孔文子凭什么获得‘文’的谥号？”孔子说：“他聪敏又好学，向比自己学问差的人请教时，不觉得没面子，所以称为‘文’。”
(14)、那么，就应当有实事求是的态度。只有这样，才能学到更多的知识。
(15)、人而无信，不知其可也。一个人如果不讲信誉，真不知他怎么办。
(16)、老者安之，朋友信之，少者怀之(原)颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，少者怀之，朋友信之。”(译)颜渊、季路在孔子身边侍立。孔子说：“为什么不说说各人的志向呢？”子路说：“愿将车马和裘衣和朋友共用，坏了也不遗憾。”颜渊说：“但愿能做到不夸耀自己的优点、不表白自己的功劳。”子路说：“愿意听听老师您的志向。”孔子说：“但愿使老人能享受安乐，使少儿能得到关怀，使朋友能够信任我。”