尼采是怎么疯掉的
1、尼采最后疯了
(1)、尼采他原本就是疯子，又何来疯掉一说？他疯掉的脑袋早已超越了他所处的时代；他散射的脑细胞早已在另一个干净的介质里漫步。他是那个时代的异类：他太渴望太阳，他太渴望超人。所以他疯了，疯的彻骨。同样渴望太阳的，还有梵高——一个长着一只耳朵的神经病。
(2)、在难以忍受的孤独、微贱、贫困和疾病缠身之中，尼采没有表现出任何他所指责的基督徒的行径；他没有反对友谊，攻击名利、财富。加利亚尼和歌德仍然是他的英雄。尽管玛蒂尔德只不过想同他谈一次诗，他还是认为“对男人妄自菲薄的病来说，最好的治疗就是得到一位聪明的女士的爱”。尽管他病病歪歪，缺乏蒙田和司汤达的矫健骑术，他还是向往积极运动的生活:“一大清早，在精力最新鲜旺盛的时候埋头读书——我把这叫做罪恶!”
(3)、所以我个人还是比较喜欢尼采的，就像别人喜欢白天，我喜欢黑夜一样。你不能强求身边人也跟你一样喜欢黑夜，那样生活就失去了个人的乐趣。
(4)、无论如何，这些著名作家和学者们至少都承认了一点：《瞧，这个人》是一部清醒之作，而非错乱之书。
(5)、尼采是外国人。外国人写的书，“翻译”的重要程度超过了一切。市面上有太多说难听一点的话，将外国名著翻译成了垃圾的东西，这是利益链所驱使的，不管张三李王二麻子，只要他有翻译的资格(本钱、条件、资源…当然，也需要懂那门外国语言，但是，不一定非要自己懂，也可以张三雇名不见经传的王二来翻译，只要将一门名著变成了可流通的“商业产品”就可以)，他就能借着外国名著的巨大影响力来变出一类“商品”去市场上售卖。而这“商品”的质量究竟怎么样，可以这么说，同一本外国巨著，不同的人来翻译，简直再生产出来就是两个完全不同的东西。而那糟糕的“翻译”，是对原著作家的最大伤害和玷污！也是对读者的最大欺骗和耍弄。很可惜，我敢笃定，在尼采的身上，发生了无数这样的事情。
(6)、后来，因为人际中经常出现紧张的表现，所以他的“上进心”又表现为：在人际中不要紧张和焦虑，要表现的淡定自若。
(7)、虽然他不够优秀，不够完美，但他的幸福是来自于他能够接纳真实的自己的满足感，而不是活在虚荣之中的优越感。而病态的要求则是减轻他内心焦虑的手段，如果不能达到他就会被焦虑淹没——陷入到内心冲突之中的时候，他往往夜不能寐、噩梦连连，他会梦到自己从高处跌下，或被人追赶，但怎么跑都跑不动。
(8)、郭沫若在《匪徒颂》中歌颂尼采道:“倡导超人哲学的疯癫，欺神灭像的尼采呀！西北南东去来今，一切学说革命的匪徒们呀！万岁！万岁！万岁！”
(9)、按他的话来说就是：要变得比那些会说话的人更能说话。
(10)、从中我们会发现，其实患者原本有过着平静的生活，但这一切却被“上进心”所打破——他逼迫自己更好、更优秀、更成功。
(11)、但是移情焦点治疗有适用的对象，对边缘类或者恶性自恋的来访者，它相对就适合。对神经症患者就没有必要，因为移情焦点治疗高度结构化，预示着它的内在世界很狭窄，那让它在一个更广阔的空间里去展开反而会恐慌。对神经症患者常规的分析娓娓道来就可以，这一点我觉得是不太好用一句话来解释，操作上确实变化很多。
(12)、我们的悲观主义，世界上并没有我们所说的那种价值，我们的信仰本身大大提高了自身的认识欲望，以致我们只好这样说。这样一来，世界就愈发没有价值了；因为，世界被认为是这样的。只在这个意义上说，我们才是悲观主义者；我们要毫无保留的承认新的估价，绝不墨守成规，自我蒙蔽，自我欺骗……
(13)、而在几百年后的西方，尼采也提出了类似的思想，认为狗蛋死了。认为他摧毁了西方人的道德评价体系。
(14)、1900年8月25日，尼采在魏玛与世长辞，享年55岁。
(15)、同样，几百年后的西方，也出现了这么一个人，他叫尼采。面对西方人严重的道德退化，尼采也认为，之所以西方人这么坏，是因为存在了一个道德评价体系。只要摧毁了这套道德评价体系，人就能变成好人。
(16)、没到三个月他就不干了，因为整日表演，都要累过他本职的工作——开始仅仅是和领导在一起紧张，担心自己不能给领导留下好印象，后来慢慢泛化到所有的人。
(17)、此时，他没有反思这种“上进心”的病态，反倒责怪自己的不中用。
(18)、只有当我们越来越意识到自己对自己的各种暴行，醒悟到自己的幻想，知道自己的恐惧，明白自己一直在自欺，并体会到所谓的“追求”就是一种病态的执着的时候，我们才能从“心”出发，而不是从“应该”——此时，我们追求什么，或放弃什么，是依据我们的真心与情感，而不是被恐惧驱使。
(19)、若你热爱哲学，可又嫌弃它深刻晦涩，三天翻了两页，那么一定要先来一波神操作，读一读《查拉图斯特拉如是说》，这本书一定会彻底颠覆你对哲学的偏见。它与其说是哲学书，不如说是哲学诗，它没有令人窒息的教条、呆板停滞的体系。深入沉静地去领悟它，你会感受到思维的泉水跃动成水珠儿或汇聚成洪流，时而变幻无穷，时而热情驰骋。
(20)、为何别人有上进心就是对的，为何我有上进心就要是病态？
2、
(1)、因为认为完美无缺而觉得高人一等；害怕在自我内部发现缺点或害怕犯错误；害怕批评与指责；对完美道德的无限崇尚，并因此束缚自己。
(2)、尼采很多时候，提供的并不是一个“健康”的大师或者哲学家所表现出的那样仙风道骨、玄妙超凡的形象，尼采和柏拉图不同，柏拉图是一个圣洁，或者说完美的代表；尼采也和老子不同，老子是我们眼中“神”一样的人，骑着小青牛出了函谷关就给天地之间留下了一片传说，至今提起来老子，没人会对他不是一个玄妙神通、已臻化境的印象。就像是金庸小说里飘飘如仙乎的那一类大人物，让你只有向往和膜拜的份，平起平坐都是不可能的。
(3)、还有阿图尔·叔本华，叔本华在30岁生日刚过完的时候就写完了《作为意志和表象的世界》的初稿，这是巨大的了不起的成就。但叔本华后来并未“推翻”自己的理论，仅是在理论之上做了增删和微调，这是少有的和维特根斯坦相反的案例。
(4)、所以说尼采发疯，最后疯掉的一个部位是大脑，这也是很有意思。
(5)、现在的人基本不缺吃穿，更多需要的是精神食粮。
(6)、很不幸，尼采就摊上了他所统摄的王国的内乱和处处的罢工。
(7)、王阳明完全直接越过这句话，去批判这句话的前提。他宣称，人的知是天理，人的行也是天理。所以，存天理，就是存人欲。所以，朱熹说的是错的。
(8)、要是换做我是张教授，我一定和颜悦色问问学生，你们要研究我批了多少经费？学生怯生生答完后，我会和蔼可亲地说：那好，分我一半，你问啥我答啥！你看，这多好，和谐社会吧，费那劲干嘛？
(9)、在今天这个哲学政治和宗教伦理渐趋消隐的时代里，我们恐怕需要借着尼采这本书来追问：哲学是一种自恋、一种意淫吗？
(10)、有关这方面的话题，以后有机会再跟大家聊吧。
(11)、有一个说法是尼采每次写作不能超过二十分钟，否则眼睛就会受不了。但我觉得二十分钟是太夸张了……不过尼采的视力几近于一个盲人，这点是真的，这导致尼采在读书写作时，遭到了极大的挑战。
(12)、康德：集哲学之大成者。那是一座桥，走过去，就通往了古典哲学。
(13)、甚至有些人还曾说劝说过，看尼采的书根本学不到什么东西。我也只能呵呵一笑了，因为每个人想学的东西不一样罢了，你也不能强迫将别人的东西灌到他脑子里去。所以说他视而不见之举，是正确的。
(14)、首先，“精神病”是一个客观事物，世上的确存在这种东西。其次，“精神病”是一个主观隐秘的产物，它在大多数情况下，都是发生在主观内部的事情。
(15)、各种破坏性倾向(挫败他人的倾向)混为一体；严酷而无情、不计后果地驱动自我以求得更大的成就，尽管一直伴有一种广泛性的焦虑；害怕失败(耻辱)。
(16)、一直以来，尼采除了大脑以外的各个部位都是病态的，只有大脑还能够强有力地思考与运转，但是在都灵的这一天后，尼采的大脑终于也罢工了，最后一个好使的零件，也迈入了它的暮年。
(17)、越是关注写字，他越紧张自己写不好，结果就真的写不好了；另一位患者，从小人际关系还不错，后来学习汽修的时候被师傅骂，说他笨，结果他就想让自己成为有能力、成功的人。
(18)、虽然他信中的话有些偏激，但也真实地反映了患者的心声——毕竟，每个人都是抱着变得更好的期望来做治疗的。
(19)、对个人成就的神经症需求：优于他人的需要；以成为最佳(最佳情人、最佳运动员、最优秀作家、最佳职员)为标准来评价自己，
(20)、所以那就像我们说生命最初，一个人说：你好；那人说：你在呀，我也在。仅仅是这样，这两个人不分彼此，相遇的灵魂就是这个样子。你可以指导，但是传递过去的氛围是对方没有一个主体或者比谁高，谁在咨询谁，这是他们的理念。
3、
(1)、但是话说回来，即使打碎对一切神圣人物的幻想，孔孟老庄、笛卡尔、黑格尔这些人物，总还是有着卸不掉的庄重肃穆，他们是“健康”的，他们是天才的，他们有着既定的权威，和高高在上的发言权，让你作为在“人类”这个物种上有着无可回避的对他们的“敬仰”，尽管这敬仰不是自发的也不是自觉的。
(2)、编辑：水沐老师说育儿/ 作者：温暖你的心/配图：摄图网
(3)、当忧郁气质的尼采遇见悲观主义的叔本华，王八看绿豆，必须对了眼。从此，尼采矗立在叔本华的肩膀头上，开启了自己的哲学之路。
(4)、所以，读尼采是一种艺术性行为，且行且珍惜……
(5)、其实，很多患者都是因为无法实现自己“上进心”所要求的，所以才求助于治疗师。
(6)、”正常与病态的“上进心”不是量的区别，而是质的不同。因此，并不是少一些就好了，而是你为什么这么做。就好像希特勒和爱因斯坦都有“上进心”，但结果却有很大的不同，因为他们的无意识动机有不同：
(7)、步行7小时之后，大部分是在雨中，我在筋疲力尽状态下到达了科尔瓦奇山峰，覆盖恩加丁山谷的云层就在脚下。我在背包里放了一瓶水、一块瑞士多孔干酪，还有从锡尔斯-玛丽亚村的艾德维斯旅馆带来的一个信封，我当天早晨在上面写了一段那位登山哲学家的语录，企图在海拔3400米的岩石上在山风中面对意大利读它。
(8)、那么用尼采那句话来看这事儿，我们就不能只看到表面，要多去思考更深的一面。这家为什么要去请神婆？为什么不选择去医院拯救自己父母？为什么要相信迷信来拯救父母？这些都是该去思考的问题！相信很多人已经找到了想要的答案。
(9)、当你你看到更深的时候，也就未必觉得表面的东西就很美了。那些更深处的丑陋不堪的东西就会浮现脑海。所以说尼采这句话也是一针见血，很刺耳地敲醒了许多人的处世之道。不要被眼前表面所迷惑，我们更应该看到的是更深，更远的地方。
(10)、这几个人的思想或多或少都是有点超越性的，历史上就这么几个心境有问题的出名哲学家，一个不漏全数落了一遍(其中一两个是否称得上哲学家还待定呢)，就变成了哲学家大都是精神脆弱的了。屌。
(11)、这种情况一直持续到尼采45岁，尼采45岁的时候疯于意大利的都灵，发疯对于他来说，也或许是一种解脱。
(12)、所以我们看这样的新闻，不能光光只看表面。一个个个性鲜明的例子在发生。大多数人却只关心他们为什么打死了父母，然而就没有了下文。也只是看了个表面，却没有发现社会更深的一种现象。
(13)、罗伯特·所罗门所写的《尼采到底说了什么》内容简介：
(14)、另外一点也要了解前辈的从业经历，给大家推荐《心理治疗师的问答艺术》。还有也要了解一点法规，比如《精神病学》。还要看心理治疗行业的标准，给大家推荐美国第三版《成人心理治疗方案》，这些是想从事心理治疗，想了解心理咨询怎么样，我称之为对的知识，不管喜不喜欢，这些是必要了解的。
(15)、这个问题很有意思吧！“读尼采”都反而成了学习尼采的障碍，那还要怎么读尼采？
(16)、就好像楼市的限购，这并没有减弱供需的矛盾，也没有解决楼市高烧的根本原因，这只是掩盖了矛盾，而不是解决了问题。
(17)、❸ 了解常见的综合症状。比如抑郁症、强迫症、焦虑症、躯体化障碍、睡眠障碍、恐惧症、自恋人格障碍、边缘人格障碍、进食障碍、性心理发育障碍这十种问题几乎涵盖了我们所有的来访者。需要的理论有了，需要的技巧有了，常见的情况也有了。
(18)、很多读者问，诡异的光啥意思，考题也问了最后一段的意思
(19)、同样，尼采杀死了狗蛋之后，他也说，我就是太阳。尼采还说，如果这世界上存在狗蛋，那我无法想象，狗蛋不是我，而是其他人。
(20)、萨特，存在主义和后荒诞主义代表性人物，理论里有取消道德和天赋人权的倾向，主张主体的绝对自由，声称他人即是地狱，后期玩命地支持共产主义甚至为斯大林政权的集中营行为辩护。
4、
(1)、1908年10月28日，维也纳心理分析学会专门开了个会，纪念尼采遗著《瞧，这个人》的出版。在这次会议的记录中，人们可以看到弗洛伊德大师讲的下面这番话：“尼采患有脑梅毒。他的兴奋之情美丽地开展，不断扩展。不过，这样就太简化问题了。麻痹性痴呆是否与《瞧，这个人》的内容有关，这是相当存疑的。麻痹性痴呆曾经侵袭伟大的天才，在疾病发作前的短短时间内，完成相当不凡的成就(莫泊桑)。尼采这部作品相当令人佩服，应该视为大师杰作好好保存”。(2)
(2)、然而人们的精神已经长久被上帝占据，没有了上帝的奴役，人们感到无尽的空虚。尼采号召人们用自己的意志作为精神的寄托，拥有了意志才能主宰自己。意志源于生命、归于生命，拥有意志才能拥有人生。生命意志超越理性而存在，将向所有压迫者和强者挑战，从他们的手里重新夺回自己的意志。
(3)、这篇文章要说的是，尼采背负了大多数哲学家没有背负的东西去和真理作战，他捕捞到的真理在某方面是更加深刻的，他狩猎真理的过程也是比其他哲学家更为凶险的。冲这一点，可以说他是“哲学家中的战士”。
(4)、主要领域：伦理学、美学、价值理论、心理学、形而上学、本体论(哲学)、虚无主义、诗歌、悲剧、历史哲学、反基础主义
(5)、他所做的一切不过是把自己装扮成一个优秀的人，他不愿让别人发现真实的他。第四：盲目性：他就好像一个饥不择食的人，不加选择地执着于可以给他安全的东西，不管这一切是否现实，或自己有多么盲目。
(6)、老子和孟子都认为，人的道德评价体系，是以天为判准的。人之所以刚出生的时候，是道德完美状态，是满分状态，是因为，天给了人一个道德初始值，就好比说是一百分吧。所有的人，初始值都一样。最后看人的行为表现，在人死的时候，给人评卷。有的人得了一百多分，有的人，被扣掉了很多分，还剩几十分，甚至考了个大鸭蛋。比如，杀人放火，被判处死刑的那些人，就是考了大鸭蛋。
(7)、为什么天性未损的人，就能具备良心、良知和良能呢？这点其实很好理解。道家思想是至人之学，是考满分的那些人学的。儒家思想是中人之学。学霸不用怎么学习，以天性的纯净，来适配儒家的人伦，那是闭着眼睛都能考六十分的。
(8)、无论如何，我们至少可以断言一点：《瞧，这个人》是尼采濒临崩溃、走向精神错乱之际的作品。
(9)、有人把尼采和庄子相类比，这是不对的，实际上，尼采和王阳明一样，他们看似恣意汪洋，但实际上都走到了庄子的反面。庄子是大写的天，要把人全部灭掉。而尼采和王阳明，则是大写的人，把天全部灭掉。他们和庄子，不仅不类似，而且还是走到了和庄子相反的，极端的反面。
(10)、针对人的道德退化，这就是王阳明的解决方案。可见，这是对孟子良知论的歪曲和颠倒。
(11)、最近，一翻朋友圈，亮瞎了眼睛：有个叫张楚廷的，指导数十位弟子孜孜以求、夜以继日勇攀高峰，研究他自己，真是内举不避亲，为国举贤。百度一下扫扫扫盲：张楚廷(1937-)，男，当代著名教育家。数学教授，教育学教授，高等教育学博士生导师，课程与教学论博士生导师。原湖南师范大学校长，前任湖南涉外经济学院校长。学术头衔和著作不止等身，登梯子可能够不着顶。
(12)、后世解读王阳明的那些人，都不理解王阳明。解读尼采的那些人，比如海德格尔，福柯们，他们也不理解尼采。以至于让疯言疯语，成了这个世界上的流行语。也让精神上的疯疯癫癫，成为了这个世界上的流行病。
(13)、总有些乐趣自己知道就好，没必要分享给他人，因为他人只会觉得这是他不能理解的无聊。所以我喜欢尼采被人骗过后，还能说出这样的话：“我感到难过，不是因为你欺骗了我，而是因为我再也不能相信你了。”——尼采《天才的激情与感悟》。
(14)、通过扮演某种角色而不是因为自己的喜好去献身于事业、义务、责任：
(15)、从此，他就观察成功的人是一类怎样的人，后来他发现要成功，口才就要好，之后他就逼着自己出口成章，但最后他反倒不会说话了……
(16)、郭会伦2021年—2022年《第九届河南省动力性心理咨询师连续培训》招生简章
(17)、那么就这事来说，用尼采的那句话来思考，大家是不是也看到了我们现在的人也都只看到了眼前，却没有看得更深，更远呢？
(18)、(1)参看丹尼尔·哈列维：《尼采传——一个特立独行者的一生》，刘娟译，贵州人民出版社，2004年，第232页。
(19)、作为译者，我是不是应该为尼采及其《瞧，这个人》做一个辩护呢？——比如让我来说：思想以及思想写作本来就是“疯子行动”，何足怪哉！或者，《瞧，这个人》根本还不是错乱之书，而是尼采精神失常之前最后的清醒之作？
(20)、我们经常讲良心良心这个词，就是孟子和老子说的这个意思。
5、
(1)、静心年度献礼——只需9元，让郭会伦老师带你通览精神分析
(2)、然而，王阳明既不理解孟子，也不理解老子说的赤子。他打着孟子的旗号，把良心、良知和良能，全部给歪曲了。
(3)、弗里德里希·威廉·尼采(德文：FriedrichWilhelmNietzsche，1844年10月15日—1900年8月25日，享年55岁)，德国人，著名哲学家、语言学家、文化评论家、诗人、作曲家、思想家，被认为是西方现代哲学的开创者，他的著作对于宗教、道德、现代文化、哲学、以及科学等领域提出了广泛的批判和讨论。
(4)、(3)德博拉·海登：《天才、狂人的梅毒之谜》，李振昌译，上海人民出版社，2005年，第162页。
(5)、这里的“健康”，要划重点、打引号，着重来说这件事。
(6)、你说的话的确对我的病很有帮助，我认识到不能老是要求自己做怎样的人，也许这样我的心理障碍会好起来，但这却把我变成了一个不求上进的“真残疾”。
(7)、或者说，在构成一个人的精神系统的全部“强力意志”当中，有一些做了叛徒、当了逃兵，或者是各自“占山为王”、“不服管教”，导致出现了一些“不应该”的“意志”，这个时候，作为整体的外化的人类的精神表现便会出现不同程度的异常，或者我们说：从轻微的心理问题到严重的精神病症之间的所有谱系。
(8)、《查拉图斯特拉如是说》中，尼采借古波斯祆教教主查拉图斯特拉来宣讲自己的思想，其中最著名的便是"上帝已死"、"强力意志"和"永恒轮回"。全书除序言外，由四部分组成。第一部分第一篇，尼采提出了“精神三变”：由精神变为骆驼，由骆驼变为狮子，最后由狮子变为婴儿。骆驼的吃苦耐劳隐忍负重，代表精神对理想的敬畏；凶狠的狮子代表信仰的破灭，虚无和自由精神的时代；而婴儿代表对虚无的战胜，对生命以及人类天真纯洁的肯定，预示一个崭新时代的到来。关于“上帝死了”，尼采编了两个故事：上帝因怜悯而窒息身亡，上帝因嫉妒而笑死。基督教自文艺复兴以来濒临解体，尼采认为上帝只是个假设，对于宗教所倡导的拯救和赎罪，纯粹是人类精力的白白耗费。上帝死后，人类应进行“一切价值重估”。尼采杀死上帝其实是为了抬出他的“超人哲学”，追求超人来代替对上帝的膜拜。超人不是人们理解的拿破仑对凯撒的英雄崇拜，超人是一种不断超越自我的人生观，即：“人的伟大之处，在于他是一座桥梁而不是一个终点”。尼采的超人是古希腊悲剧中的英雄，披荆斩棘，是千万人吾往矣的死士精神！
(9)、尽管尼采在精神错乱以后苟延残喘，还存活了10年辰光，至1900年8月15日才离开人世。但作为思想家的尼采却在1888/1889年之交就已经结束了。而这本《瞧，这个人——人如何成其所是》，竟成了哲学家尼采的“绝响”！
(10)、尼采大概有多少病，统计一下，据我目前所知，头痛、眼疾(尼采是个四分之三的盲人)、车祸(曾经从马上摔了下来，床上躺了好久)、痢疾、白喉、黄疸、失眠、呕吐、内脏痉挛，等等等等。
(11)、如果一个人，可以给自己打分，他会不打一百分吗？显然，人人都会理所当然的给自己打满分。既然孟子说，考满分的是圣人，那我现在考满分了嘛，所以我就是圣人。现在，每个人都给自己打了满分，每个人都能道德完备，所以人人都是圣人。
(12)、这个地球，是个秃子，没有哲学家。而读哲学的虱子，又爱拿哲学来装一回逼。明摆着嘛，权力意志，超人，上帝之死……炫酷当然要炫的高大上；实践理性，先天综合判断，绝对命令，善良意志……跳蚤当然听的有些懵逼：你知道的太多。
(13)、有了良心之后，人的天良不泯，就自然而然的会产生良知。可见，良心是人受之于天的天性，是与生俱来的，良知则是是良心的自然产物。
(14)、这就是人类疾病的数目，哦对了，已知和已记录的数目！感受一下。
(15)、是他真的疯了：1889年，尼采的灾难降临了。长期不被人理解的尼采据说由于无法忍受长时孤独，在都灵大街上抱住一匹正在受马夫虐待的马的脖子，最终失去了理智。数日后，他的朋友奥维贝克赶来都灵，把他带回柏林。尼采进入了他的生命的最后十年。他先是住在耶拿大学精神病院。1890年5月，母亲把他接到南堡的家中照料。
(16)、有个小故事：斯大林读完高尔基的小说《少女与死神》后，十分欣赏，在书的最后一页写下这本书写得比歌德的《浮士德》还要强有力，爱情战胜死亡”的评语。他竟然把“爱”字漏写了一个字母。这句评语被一家报纸原封不动地发表出来，引起热议，同时，N多作家合作，写了一篇文章，论述斯大林这个词少一个点的意义所在，结合古今中外人文历史，社会发展之必然，结论：资产阶级的爱与无产阶级的爱有伴之差别，所以，无所不能的斯大林同志创造性的提出爱的新写法。斯大林很快知道了这件事，随即做出批示：“坊间的传言有误，那个‘爱’字只是书写时的笔误。”
(17)、我们大多数人都需要被爱，并且感激被爱，需要自我控制，谦虚礼貌，体贴他人。这些看似是“正常的”或具有美德的。鉴于以上的事实，有个问题必定会一再被人们提出：
(18)、对社会认可和社会声望的神经症性需求所有事物，仅以声望值来评价；自我评价完全以公众接受度为准；害怕失去社会地位(丢脸)；自我形象膨胀；需要他人敬仰，害怕失去别人的赞赏。
(19)、这点也可以从奇才的老师们得到，有几百个学时，二十多个开业的老师们一起完成的基础课程。这八本入门的书是有必要去学学的。
(20)、最后一次咨询，他还和我大谈如何通过传销，在三年之内把六万六变成一千零八十万，虽然我提醒他要收手，这太不现实，不过他依然坚信可以成功。随后的几天，南京警方就在他租住的区域捣毁了一个特大传销组织，从那之后我再也没有见过他。
(1)、先说说后现代的那些人，史托楼罗、罗洛梅，他们存在之后就出现了后现代。而这些人首先都是分析师出身，被分析的。他们的有一个思想叫治疗没有主体间，没有主体客体，治疗是双方的。他们说的这个都是对的，因为都是事实。
(2)、据说梅毒这种性病是1493年传入欧洲的(不少人猜测是由哥伦布带回欧洲的)，直到1943年第一个以青霉素成功治愈梅毒的案例，这种难缠、难说又难治的毛病竟折腾了欧洲四个半世纪。而在20世纪初，梅毒在欧洲是一种十分常见的性病，约有20－25%的人患有梅毒，这就是说，只要一桌十人坐下来，其中就会有三个梅毒患者。梅毒的特点大致有三项：潜伏期长，经常会有几十年的潜伏期；具有摹仿性，实为伪装性，即它经常表现为其他病症，故不易识别；天才式亢奋，患者在发作之前常会有一个超常的精神和智力迸发期。——这就是不无神秘的梅毒，荣格所谓的“黑暗中的毒药”了。
(3)、您说的很到位，指出了这么多年我没想明白的事，就是我为什么在别人面前活的很虚伪，就是因为我始终要求自己要做怎样的人。