诗经里不出名但很美的诗
1、冷门小众却惊艳的古诗句
(1)、昔我往矣，杨柳依依.今我来思，雨雪霏霏.《诗经·小雅·采薇》
(2)、《诗经·陈风·月出》031七月流火，九月授衣。032称彼兕觥：万寿无疆！《诗经·豳风·七月》033呦呦鹿鸣，食野之苹。
(3)、然后说到无逸跟天赋之间的关系。我其实不大愿意谈天赋，因为像我这种普通勤奋程度的人，还没有达到能够谈论天赋的地步。所有对天赋的谈论，是你勤奋到跟天赋有关了才能够，并非人人都有机会跟天赋建立关系。或者可以反过来讲，我也没有有天赋到足以谈论勤奋的程度。或者再说得更明确一点，勤奋本身就是天赋。当然，勤奋的方式也是勤奋的能力问题，死用功并不能称为勤奋，所以勤奋包括理解勤奋和会勤奋。也不可能要求社会创造条件让你勤奋，而是你理解并且会勤奋之后，会不经意地发现，其实社会是有机会配合你的，既使境况并非完善。
(4)、我们不能去掉夏娃身上一片遮羞的叶子，带着心中的诗去歌唱，回到赤裸裸的原始社会，而一脸不要。
(5)、知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求，悠悠苍天，此何人哉?
(6)、在诗中，木瓜是用来作为一种爱情的信物，传递美好的情感的。但是，木瓜还是一种中药。木瓜属蔷薇科，多应用于治疗风湿痹痛、肢体酸重、筋脉拘挛、吐泻转筋、脚气水肿等病证。
(7)、全诗语真情苦，人物形象鲜明生动。爱情的自然流露和表白充满了甜蜜，然而现实却给人们的感情增加了许多束缚。在那个时代，男女的婚姻大事已经有父母之命、媒妁之言的参与，不再是完全的自由的了。
(8)、采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。靡室靡家，猃狁之故。不遑启居，猃狁之故。
(9)、不敢暴虎，不敢冯河。《小雅·节南山·小(上日下文)》
(10)、《诗经》先秦时叫作______或_________，到了汉代被奉为经典，尊称为《诗经》，列为“______”之一。《诗经》是我国最早的______________，也是我国诗歌现实主义传统的源头。收录了诗歌______篇。这些诗歌按所配乐曲的性质分为“_____”“_____”“______”三类。《诗经》中主要的表现手法是_____、______、______。合称“六义”，是古人对《诗经》艺术经验的总结。
(11)、“回首悲凉便陈迹，凯风吹尽棘成薪。”第一次接触到《凯风》中的意象是在苏轼的一首挽词当中。彼时对“凯风吹尽棘成薪”困惑得不得了，所以找到了《凯风》来解惑。读罢，发觉很是喜爱。
(12)、第一：都用了比兴，都是从环境写起，都是写男子追求女子没有结果，一个是一直幻想成婚，一个是执著追求不止。
(13)、汪国真是当今最出名的诗人，他的励志诗写得非常好，但文学性和艺术性不足，这是中国所谓的第三代诗人能够打倒他的主要原因。
(14)、18：投我以木瓜，报之以琼琚。——《诗经·国风·卫风·木瓜》
(15)、金风细细。叶叶梧桐坠。——宋·晏殊《清平乐·金风细细》
(16)、花暗自芬芳，别以为屁大就香。声音大，别以为就是大人物。名气大，别以为就是大家。
(17)、黄德海：醴酒不设，可以逝矣，这是见机，不是不负责任，如同“括囊”，并非我们想住嘴就住得了的。能够识时事于几微，这就是前面所说“为己之学”的一部分。孔子、穆生、我们，其实可以是一样的，只是处境不同——虽然我从来不会僭妄到要跟孔子比。前面的话已经说出了我的意思，具体的我就不讲了，还是谈谈《论语》里记载的一句逸诗，是《诗经》里没有收的，“唐棣之花，偏其反而”。唐棣是一种植物，开一种白色小花，风一来，这朵花就随着风来来回回摆动。难道风来了花不动吗？还有一段话，也来自《论语》，就是孔子有一次和弟子们看到野鸡飞过之后停在树上，孔子感叹“山梁雌雉，时哉时哉”，鸟要不停地飞啊，停下来啊，然后才能维持自己长期的平衡。一个人在时代里或许也是这样的吧，不停地动来动去(静也是一种动)，根据不同的情境调整自己的判断和行为，才能对准时代，怎么可能只保持一个姿态不变化呢？
(18)、我们写出的东西，必须是光明正大的，或者在阴暗的世界里探寻发光的灵魂，用笔点起一盏灯，照亮自己或别人。
(19)、知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求，悠悠苍天，此何人哉？《诗经·国风·王风·黍离》
(20)、蒹葭苍苍，白露为霜。 所谓伊人，在水一方。 溯洄从之，道阻且长。 溯游从之，宛在水中央。
2、诗经中的男孩灵动名字
(1)、浦天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。《谷风·北山》
(2)、桃的成熟果实是一种美味的水果，其果核的仁却是一种活血袪瘀类中药。其味苦、甘，性平，入心、肝、大肠经，具有活血祛瘀、润肠通便、止咳平喘之功效。常用于经闭痛经、瘕瘕痞块、肺痈肠痈、跌扑损伤、肠燥便秘、咳嗽气喘等病症。
(3)、硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯汝，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直。
(4)、葛屦、汾沮洳、园有桃、陟岵、十亩之间、伐檀、硕鼠
(5)、(译文)有位美女路上走，眉清目秀美又艳。不期而遇真正巧，正好适合我心愿。
(6)、七月、鸱鸮、东山、破斧、伐柯、九罭、狼跋诗经中的诗句有哪些帮你回几个：
(7)、师：对，这是兴中含比。比兴，《回延安》中我们也已学过。
(8)、低俗的诗并不是不能写，最初的《诗经》三千多首，其中就有大量不良的诗，被一个个删掉，扔进了历史的垃圾堆里。
(9)、《诗经·小雅·采薇》036乐只君子，万寿无疆。《诗经·小雅·南山有台》037鹤鸣于九皋，声闻于天。
(10)、自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁。——宋·秦观《浣溪沙·漠漠轻寒上小楼》
(11)、生3：第这两首诗的标题都选自该诗的第一句。第都采用重章叠句的形式，都有重复的句子。第除了《蒹葭》中类似“宛在水中央”的三句是五个字以外，两首诗普遍都是每句四个字，两个字一顿。它们都是歌咏爱情的诗。
(12)、手如柔荑(tí)，肤如凝脂，领如蝤(qiú)蛴(qí)，齿如瓠(hù)犀。螓(qín)首蛾眉，巧笑倩(qiàn)兮，美目盼兮。
(13)、柏舟、绿衣、燕燕、日月、终风、击鼓、凯风、雄雉、匏有苦叶、谷风、式微、旄丘、简兮、泉水、北门、北风、静女、新台、二子乘舟
(14)、如果你的诗是大山里一块块石头，说明还有一点重量，说明你的文字还行。很多是飘在人间的灰尘，鸿毛，可能这些飘起来的，位置很高，一时有名，又怎样？他们终究落下来，鸿毛还是鸿毛，灰尘还是灰尘。
(15)、知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。《王风·黍离》
(16)、生10：注释上说雎鸠鸟是形影不离的，所以君子看到后就想着他也想和采荇菜的姑娘结为夫妻。后一句是说淑女采摘荇菜，就像她挑选心中的如意郞君似的，也有一种君子追求淑女的意味。
(17)、《关雎》《蒹葭》是安排在部编本八下语文第三单元的两首诗歌，这一单元的总目标是让学生品味精美的语言，领会诗文的丰富内涵，了解古人的思想、情趣，感受他们的智慧，受到美的熏陶和感染。这样的定位，也是和语文核心素养中的审美的鉴赏和创造，文化的理解与传承相吻合的，所以我把本文定为诵读型+写作型文本。
(18)、走走：这本书里面有讲到蜾蠃螟蛉弱肉强食的花样：“赤条蜂(蜾蠃)对毛毛虫(螟蛉)所做的麻醉工作，目的就是在为未来的婴儿预备食物。它把毛毛虫拖到洞里，在它身上产一个卵。等到幼虫从卵里孵化出来，就可以把毛毛虫当做食物。当然，毛毛虫现在是不会动了。可是它又不能完全死掉，因为如果它死了，尸体很快就会腐烂，就不适宜做赤条蜂幼虫的食物了。所以赤条蜂用它的毒刺，刺进毛毛虫的每一节神经中枢，使它失去运动的能力，只能苟延残喘，自动地充当‘保鲜’食物。”由螟蛉生而蜘蛛枯，后世的君子得出一个别出心裁的结论：“可知是物 (蜾蠃)有子，其必以蜘蛛实之者，岂取其生气？若鸟之伏卵，以其母之气；养蚕者纳蚕子于当胸之衣间，取暖气乃出焉。”这里你提到了一个一带而过而我觉得很有意思的观点：作者其实意识到了这种“生气传递之间一荣一枯的残酷现象，从而较为含蓄地指出(温厚，而不是兴高采烈地指出残酷的问题，应该算是有良好儒家修养的人的标志之一吧)”。君子不应该用同样黑暗的方式去说出黑暗的事实真相，可是你作为一个文学评论家，也看了大量当代现实主义题材作品，很多作家都是在努力去摹写黑暗，那么面对那样一些作品，你会怎么评价？
(19)、“齐侯之子”，我刚才说了，她是齐庄公之女，“卫侯之妻”，嫁给了卫庄公，所以叫庄姜。“东宫之妹”是齐太子得臣的妹妹，“邢侯之姨”，是邢侯的小姨，而“谭公维私”呢？是说“谭公”是她的姐夫。朱熹注解的时候就说：“邢侯、谭公，皆庄姜姊妹之夫，互言之也。诸侯之女嫁于诸侯则尊同，故历言之。”
(20)、谁说黄河宽？小船就能渡。谁说宋国远？一早就能过。
3、诗经里不出名但很美的诗句
(1)、走走：你读《诗经》的时候，到底是被那占很小一部分 “美”得很和朗很清明的诗歌打动，还是被大部分“刺”的诗歌打动？因为随着时代的变迁，人们会发现美已经不足以提醒、警示他们。但你在书里面也专门提到，君子应该是温柔敦厚的，这温柔敦厚本身跟这刺的尖锐之间又该如何平衡？
(2)、窈窕淑女，君子好逑。《诗经·周南·关雎》002桃之夭夭，灼灼其华。
(3)、有匪君子，如切如磋，如琢如磨。(《诗经·国风·卫风·淇奥》)
(4)、当代很多诗人为了出名，也使劲写诗，拿出浑身解数，让自己与众不同。这无可厚非，而且应当鼓励。
(5)、桌子上，大小松果各自散落，黄绿树叶相间摆放。每个座位前，都摆放了一份书院学子制作的书签。书签纸为原木色，内夹着大家从植物园捡来的落花、落叶。
(6)、创作的自由是适度，在一定的范围之内，不是无边无际。思想的野马可以在一望无际的草原驰骋，但遇见不能越过的沟壑，就要赶紧回头。不然，你想找死。
(7)、我们时代正是产生大诗人的时代，产生大诗人是一个慢长的过程，需要几十年上百年的文化和历史沉淀，才会显现。
(8)、黄德海：其实我是在写《左传》(也就是 《书到今生读已迟》的一大部分)的过程中忽然对《诗经》产生了更大的兴趣，就像我写《诗经》写到大雅的时候就很想写《尚书》了，因为大雅跟《尚书》是有极大关联的。但是，阅读是为了学习，并非为了展示自己的智力或别的优势，“温柔敦厚，诗教也”，我是一个不淡定的人，一个苛刻的人，就用诗来教育自己。这就是诗的好处，让你通过反复地读，来调整自己的性情偏向。“诗言志，歌永言”，士心为志，就是读书人会有志向，因为他要去为这个国家尽力，把这个国家弄得好一点，这就是志向；但诗歌还有另一个功能，“歌永言”，就是用来调整心性，使自己变得从容宽裕，把心情调理好了，不要作出冲动的判断。二者也可以不矛盾，有志的读书人也需要调节自己的心性，调节心性的人也要知道各种不同人的志，两者都可以归于温柔敦厚。比如《诗经》开始的那篇《关雎》，“窈窕淑女，君子好(hǎo)逑”，现在我们往往把后半句误会成“君子好(hào)求”，前者说窈窕淑女是君子的好伴侣，后者的意思则是君子喜欢追求窈窕淑女。比较一下，好逑是说这个女孩真的是一个好伴侣，很柔和，但“好求”就变成仿佛要进攻似的。就这样调整调整，你会发现你安静了下来，哪怕是一点点。你看，等到窈窕淑女真的成了自己的好伴侣，怎么办呢？“琴瑟友之”，“钟鼓乐之”，都很柔和，在日常中加入一些很柔和的礼节，人在其中就有了一个大的空间，而不是像现在的婚姻关系那么紧张，而是很从容——当然，我仍然要补充，这是在理想意义上的，并非截然的事实。
(9)、现代学者程俊英教授在《诗经译注》中曾解释：“诗中以鹤比隐居的贤人。”结合整首诗来看，透露出要招贤纳士、取长补短端正的人才观。
(10)、昔我往矣，杨柳依依.今我来思，雨雪霏霏.《诗经·小雅·采薇》
(11)、《葛覃》中的女子宛如原野上一株自由自在生长的出水芙蓉，她的美是舒展的，她是一个完完整整、天然无饰的人，她随风招展，向着太阳，散发着清香，充满了力量，生机勃勃，这是一个女子该有的潇洒姿态。
(12)、陟彼高冈，我马玄黄。我姑酌彼兕觥，维以不永伤。
(13)、1980年，邓丽君翻唱的一首《在水一方》风靡大江南北，这首歌的歌词实际来自《诗经——国风——秦风——蒹葭》一篇。
(14)、林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
(15)、谁说黄河宽？苇叶就能渡。谁说宋国远？踮脚就能望。
(16)、诗歌的任何哗众取宠者，都是下流的诗人，都是垃圾诗人。特别是那些下半身诗人，他们的脑袋不知道长在哪里，是不是用裤子包着？
(17)、但这五笔白描，“手如柔荑(tí)，肤如凝脂，领如蝤(qiú)蛴(qí)，齿如瓠(hù)犀。螓(qín)首蛾眉”，请注意这是什么呢？这是细节描写，而且是静态的细节描写，纯粹是用了比喻的手法。这固然美，美则美矣，但是缺了一点灵动。对于审美来讲，在静态的美中必须要怎么样？要画龙点睛，接下来的两句就是画龙点睛之笔了。
(18)、言者无罪，闻者足戒。(《诗经·周南·关雎·序》)
(19)、予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？
(20)、第二章八句写求爱、思恋过程，“君子”想追求“淑女”，但却“求之不得”，陷入了朝思暮想、寝食不安的苦恋情形。
4、诗经里不出名但很美的诗觏闵既多
(1)、到了2015年，自当时没有几个人知道的刘年，借国刊捧红余秀华后，中国的诗歌基本堕落了。
(2)、“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。⋯⋯”全诗借“蒹葭”起兴，而“蒹葭”也是我们治病防病中经常使用的中草药。
(3)、沿着这件事，可以谈刚才说的差序结构。这个差序并非阶层或身份的差序，而是天性的差序。比如说走走是勤奋的天性，这个天性有后来的辅助，但必须承认她先天就具有勤奋的意愿。这个并非人人如此，很多人的天性是习惯偷懒。这个不同，就是前面说的差序结构。就像走走前面说的，这是不同，并非高低之分，就像懒惰并非说明人没有出息，不是有句话说发明大多来自懒人吗？这本《诗经消息》，我希望它其中一个面向，是关于教育的书，即在现下来思考我们所受的教育。比如，我们自小接受的教育是人人生来平等，这只在社会权利层面成立，并非指天性，我们的父母都不一样，我们有的笨拙有的聪明，有的平静有的急躁，怎么可能一样呢？这可能是我们首先要意识到的一个事实，即每个人天性都不一样。那每个人的任务是什么？认识自己的天性，然后再平衡自己的天性跟这个世界之间的关系。在这个过程之中，人逐渐变得丰富，越来越能理解更多的人，对这个世界的认识也越来越走向深入。如果我们意识到这个问题，我们生气的事情会减少一点，抱怨就会减少一点，知道很多事是人跟人的差异造成的，我们就先幸福了一点点——一个人说另一个人真实的好，最先听到的是自己；一个人写一篇好的文章，最先感到高兴的是自己。
(4)、明清以后，中医以芦根入药，但主要使用的是鲜芦根。可治热病伤津，烦热口渴。
(5)、这是一首描写男女互赠定情物，表示相互爱慕的篇章，充满了和谐、明媚、秀雅、甜蜜的情致。投：投赠，赠送。
(6)、3：关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。《诗经·国风·周南·关雎》
(7)、南有桥木，可不休思。汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。江之泳矣，不可方思
(8)、青年男女之间互赠信物，是古代民间的一种求爱方式。现在有些民族仍有此习俗。木瓜：植物名，果实椭圆。琼：赤玉，又是美玉的通称。琚：佩玉名。“琼琚”和下二章的“琼瑶”、“琼玖”都是泛指佩玉而言。
(9)、译：回想当初出征时，杨柳轻轻飘动。如今回家的途中，雪花粉粉飘落。
(10)、“齿如瓠(hù)犀”，“瓠”是瓠瓜，也就是葫芦。那么葫芦籽呢，“瓠(hù)犀”就是葫芦籽，葫芦籽方正洁白而比次整齐，所以这样的牙齿简直就比现在的整形固齿手术还要完美。“螓(qín)首蛾眉”是说庄姜的额头，阔而方正，“螓(qín)”呢是一种小蚕，那么方头宽额而且有美丽的细纹。“蛾”就是蚕蛾了，细长而成弧曲状，这样的眉毛那是非常得美丽而动人啊！
(11)、独上江楼思渺然，月光如水水如天。——唐·赵嘏《江楼旧感》
(12)、天之骄子，上天眷顾，给我的恩泽像山一样高大而绵延，又像江潮一样滔滔奔流与日俱增。
(13)、生9：都运用了比兴手法。《关雎》中比兴的句子是“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”和“参差荇菜，左右流之，窈窕淑女，寤寐求之”。
(14)、彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。《诗经•国风•王风•采葛》
(15)、5：昔我往矣,杨柳依依.今我来思,雨雪霏霏.《诗经·小雅·采薇》
(16)、她渴望爱情，就坦率地表白，就主动、大胆地追求。
(17)、溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。《蒹葭》
(18)、青青子衿，悠悠我心。《诗经·国风·郑风·子衿》
(19)、风雨如晦，鸡鸣不已.既见君子，云胡不喜？《诗经·国风·郑风·风雨》
(20)、 采苓采苓，首阳之巅。人之为言，苟亦无信。
5、楚辞名句唯美千古绝句
(1)、爱情这一人类生活永恒的主题，也是文学作品永恒的主题，让我们于孤灯之下，拂去书案的尘埃，翻开那早已泛黄的《诗经》，在氤氲的书香里，返回到2000多年前的礼制完善之初时周代，忘掉纷纷扰扰，走进那个遥远的年代，倾听一曲曲爱的歌谣。
(2)、译：回想当初出征时，杨柳轻轻飘动。如今回家的途中，雪花粉粉飘落。
(3)、《诗经·卫风·硕人》018于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。
(4)、6：知我者，谓我心忧;不知我者，谓我何求，悠悠苍天，此何人哉?《诗经·国风·王风·黍离》
(5)、芦苇最早入药是在孙思邈的《千金要方》里，用的是苇茎部分，叫“苇茎汤”，主要用于治疗肺痈，具有清肺化痰、逐瘀排脓的功效。
(6)、屏显：它(《关雎》)可以用来感化天下，既适用于“乡人”即普通百姓，也适用于“邦国”即统治阶层。
(7)、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。《诗经•国风•秦风•蒹葭》
(8)、据朱熹老人家讲，这写的是君主宴乐群臣之诗。换到今天，我们可以理解成一场家庭聚会，“来啊，快活啊，反正有大把时光”，有乐如此，夫复何求？
(9)、《伐木》这首诗，是《诗经》中可以代表五伦之中朋友一伦的作品。全诗共分三部分，第一部分以在山谷中伐木需要协助，表明了人不可以无友；第二部分讲的是宴请朋友的场景，且须以年长的朋友为尊。宁适不来，微我弗顾一句，讲的是宁肯朋友没有来，也不要自己没尽到礼貌，有“躬自厚而薄责于人”之意；第三部分接上文，描绘宴请同辈朋友的场景。整首诗中我最爱“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤”一句，通过两个象声词“丁丁”“嘤嘤”，让人恍若置身幽谷之中，耳畔鸟鸣声声，仿佛嗅到淡淡兰花香。
(10)、这是一首妇女们采集车前子时唱的山歌。车前子是一味常用中药，有清热利尿、清肝明目等功效，可治疗水肿、小便不利、目赤肿痛等症。
(11)、《诗经》中不乏许多我们耳熟能详的名作，《卷耳》也许并不像《关雎》《蒹葭》那样被我们从小所背诵，但是它却是引领我打开《诗经》这扇大门的一把钥匙。
(12)、选自《诗经．国风，邶风》后世把＂归＂理解为归隐，于是有了王维《渭川田家》
(13)、路如果走歪了，一切努力都是白费。如果盲目无知，甚至自以为是，不听人劝，一生硬要白费力气，只能让人扼腕叹息。
(14)、(译文)初生芦苇青又青，白色露水凝结为霜。所恋的那个心上人，在水的另一边。
(15)、美丽善良的姑娘啊，我对你的爱是那样的痴情！聆听着雎鸠鸟在绿水洲上甜蜜的和鸣，我的心似乱撞的鹿群。是在梦境吗？不，不！是真的！我真的找见了相伴一生的人！亲爱的姑娘啊，你可知道，甜蜜的眩晕弥散在我的心房，我的眼里是你窈窕的身影；耳畔是你清朗的笑声。望向水中，雎鸠鸟欢愉的身影在阳光之下，似要飞腾，我的这颗狂跳不止的心，也张开了翅膀，情不自禁要飞向心中的女神了！
(16)、我们要知己所为，知道自己写的能不能与山河同在，能不能在历史上永世长存。如果不能，是山河长出来的草木也行，至少有一季的生命力。
(17)、莉莉分挑选了几首“小雅”中的畅快之诗，与您一起探讨学习。《小雅·鹿鸣》歌宴乐之欢愉呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。
(18)、但我们不能因为诗歌的疆场上，没有千里马，就说不是产生千里马的时代。恰恰相反，千里马有，只是没有伯乐。
(19)、采采芣苡，薄言袺之。采采芣苡，薄言礻颉之。
(20)、既去年末“沙乡的沉思”读书会之后，侯文蕙教授再次做客浮山书会，与书院学子分享她与《诗经》的缘分。侯老师身着米色系带毛衣，黛蓝色碎花外套，面容依旧和蔼可爱。
(1)、师：这就是诗经里常用的双声叠韵的形式，批注一下。