鬼谷子为什么不建议看
1、鬼谷子为什么看不懂
(1)、《鬼谷子》一书被世人誉为智慧的禁果，旷世奇书！
(2)、一本好书亦如一把双刃剑，既可制敌，又能伤己，看用在何人之手，又用在何处。人又何尝不是如此呢？
(3)、历朝帝王之所以把《鬼谷子》列为禁书，一方面，鬼谷子太强大了，普通老百姓要是有野心，读了《鬼谷子》。
(4)、鬼谷先生的谋略和智慧被时间验证了2000多年，并被很多人不断重复运用，成就了历史上响当当的人物，如孙膑、庞涓、苏秦、张仪、商鞅、李斯、吕不韦、白起、徐福等500多位精英。现又被孙正义、稻盛和夫、李嘉诚等盛赞有加！
(5)、比如说，《道德经》、《论语》、《史记》、《唐诗宋词》、《菜根谭》等国学经典，当然，也可以品读曾国藩的家书、日记、文集。
(6)、类似的例子层出不穷，究其根本原因就是人家欧美人有钱，所以拉出来的屎也是香的。当然这种人到最后只能害的是自己。历朝帝王把它列为禁书越是禁书越值得一看。
(7)、比如商人你靠仁义能够完成商业谈判么？军人靠仁义能够战胜敌人么？职场晋升靠仁义能够实现么？
(8)、第三段的意思是说，万事万物都有变化，所以我们要有谋划，而谋划必然要有计划，计划必然要有准则，而准则就是我们的道路。也就是说，与人交流沟通，要根据我们的道路上的准则而进行。
(9)、由此可见鬼谷子擅长谋略。其实谋略只是鬼谷子学说的冰山一角。虽然我们说鬼谷子的书籍保存了下来。
(10)、流言而无忌，自私而不顾，非是而强行者不可深交
(11)、《本经阴符七篇》，所谓“本经”，是指基本纲领；所谓“阴符”，是指暗中验证。论述的是“盛神”——旺盛我们的精神，“养志”——修养我们的意志，“实意”——充实我们的思想，“分威”——辨别区分威势，“散势”——分散改变形势，“转圆”——转动圆环而追求事物的吻合，“损兑”——减少快刀斩乱麻一般锋利的言行。
(12)、明知道是短期行为，但为了个人出人头地、功名富贵也就顾不了那么多了。这样的人，实在可怕！
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(14)、《抵?t》篇，即是挤推裂缝间隙，而所谓“抵”，——挤推，即是指使用各种不同的办法，或者是挤，或者是推，或者是堵，或者是塞，或者是返回，或者是倾覆，或者是退出，或者是停息来解决人际关系之间的裂缝间隙(代沟、距离)。不仅是人际关系之间，就是天地之间，万事万物之间都有裂缝间隙(代沟、距离)，怎么样对待各种各样的裂缝间隙，关键在于使用方法，使裂缝间隙改变其性质。而不是不管这些裂缝间隙，只按照自己的意愿去处理事情。因为“物有自然，事有合离。”使裂缝间隙合住，还是让裂缝间隙更大，互相离得更远？才是我们应该考虑的。所以鬼谷子总结说，世道之所以混乱，就是因为上面没有明白的君主，王公诸侯没有道路和规律，那么小人就会谗言伤害，贤人就不能使用，圣人就会逃匿，贪图利益欺诈虚伪的人就会作为，君臣就会互相疑惑，社稷就会土崩瓦解，军队就会互相征伐猜疑，父子就会离散，背离混乱反目成仇，这就称之为产生于裂缝。所以鬼谷子说，懂得分开懂得合住的道路的人，就是圣人。而我们现代人，总是自以为是，总是认为事物会按自己的意愿发展，总是认为别人会按自己的意愿做事，总是认为自己是最正确的，而没有去考虑弥合自己与别人之间的裂缝间隙，不断地按自己的意愿去指挥他人、教导他人，所以致使人际关系之间的裂缝间隙越来越大，最终矛盾爆发，无法弥合。人都是依靠其观念、主见的思想指导行为，所谓的观念、主见，即是指我们对世界的看法，对人生的看法，对价值的看法。这就是我们现代所说的三观：世界观人生观价值观。世界观、人生观、价值观相近，那么人际关系之间的裂缝间隙就很小，容易弥合。世界观、人生观、价值观不同，那么人际关系之间的裂缝间隙(代沟、距离)就很大，如果不加意弥合，那么就不可能走到一起。这就是鬼谷子之所以要谈“挤推裂缝”的原因。
(15)、这种人，不管你用什么方法去劝导他，他都愚昧不开窍。
(16)、其次都是百花齐放百家争鸣时期。这两个时期大师层出不穷，思想也是璀璨多姿。学者文人能够尽情发挥。
(17)、《忤合》篇，即是指背离与迎合，对一种意见、一种思想、一种说法、一种观念，是背离？还是迎合？鬼谷子说，我们首先要知晓天地，知晓万物，然后随从而转化。也就是说，我们不要先去简单地表态，我背离，我迎合，而是要根据时势的变化而变化。这种意见、这种思想、这种说法、这种观念，如果符合时势，那么我就迎合、附和；如果与时势背离，那么我也背离它。鬼谷子这个“与之转化”的思想，如同老子、文子、关尹子、庄子的“与时俱化”思想一样，也如同孔子“调节”的思想一样，都是强调自己要随从时势的变化而变化，不要固步自封、固执己见。
(18)、秦惠文王更元十四年(前311年)，秦惠王卒，其子秦武王即位，武王素与张仪有隙。武王元年(前310年)，张仪离开秦国，前往魏国，是年五月卒于魏。历史记载是病死的。
(19)、但是鬼谷子恰恰与之相反，他认为人本来就是自私邪恶的，人心都是丑陋的，学会揣摩别人的心思，用一切不违法的手段来获得利益才是人们应当做的事。因而《鬼谷子》中的很多思想也正是讲述了如何揣摩人心，通过计谋来达到自己的目的。
(20)、第六段的意思是说，计谋的使用，公开不如私下，私下不如结交；结交就会没有缝隙了。也就是说，与人交流沟通，首先要根据对方的身份，选择游说的内容，不要以人们所不愿意的事强加于人，不要以人们所不知晓的事而教导于人。人之所以有喜好，就学着顺从之；人之所以有厌恶，就避开而忌讳之。
2、为什么鬼谷子的书被禁
(1)、柳宗元谓《鬼谷子》：险戾峭簿，恐办妄言，乱世难信，学者不宜道之。
(2)、你会发现，人的情绪是一个很奇妙的东西，为什么说“爱笑的人会经常有好运”，这其实就是说你的情绪经常处于一个很好的状态，好运自然会来，因为心情好，做事情才会变得轻松。试想一下，人每天郁郁寡欢，觉得整个世界上数你最不公平，每天抱怨这个世界，恨不得世界毁灭，人还会有心情做其他事情吗？好事情会发生吗？
(3)、然后又回到自己的立场：他这样做可能会引起这些连锁变化，我则可以这样这样应对。
(4)、这也是为什么宋朝打不过元朝，明朝打不过清朝，清朝打不过八国联军的原因。鬼谷子都不让百姓学习，国家怎么可能强大？鬼谷子何许人也圣人不止有孔孟。
(5)、《揣篇》，即是指揣摩，所谓揣摩，即是指内心暗中摸索、推测、思考、猜测，推想，悉心探求。鬼谷子首先说，古代善于治理天下的人，必然衡量天下的权势，而揣摩诸侯的情志。其实我们任何一个人在为人处事时，都要衡量、揣摩其人其事。可是我们的衡量、揣摩，却是凭着我们原有的、狭隘的知识和印象去应对已经变化了的人和事。所以鬼谷子说，我们观察、揣摩一个人，必然要在他非常喜欢的时候，前往而增加他的欲望；因为一个人有欲望时，不能够隐藏自己的心情。必然要在他非常恐惧的时候，前往而增加他的厌恶；因为一个人有厌恶时，不能够隐藏自己的心情，心情欲望必然出现变化，这样才能得到实情。
(6)、张仪，魏国安邑人，魏国贵族后人，战国时期的外交家，谋略家。张仪首创连横的外交策略，游说入秦。秦惠王封之为相，后来张仪出使游说各诸侯，以横坡纵，使各国纷纷由合纵抗秦转变为连横亲秦，张仪因此被封为武信君。
(7)、当年司马懿与曹爽争权，曹爽占了上风，得意扬扬。
(8)、这样说绝对不是空穴来风，想一想，鬼谷子如此厉害，为何各史料都无记载？相反，有关他的一切，似乎都是传说，包括他的后代，他的家世。至于他长什么样子，为何有如此才干，又为何世人只知其名不见其人……这一系列问题其实都说明一件事：鬼谷子虽生于世，但不受世所容。
(9)、人生在世都是为了混口饭吃，然而有些人人混的好，有些人却一直生活在底层，人与人之间的差距拉开了，那些一直不成功的人难免会有些郁郁寡欢，长久下去肯定是不行的，慢慢的就失去了热情，这样只会陷入恶性循环中，想要走出去就要积极寻找办法。
(10)、《鬼谷子》一书被世人誉为智慧的禁果，旷世奇书！
(11)、一天，张仲之在家与人密谋杀掉武三思，宋之问无意中听到了，立刻指使侄子前去告发。结果张仲之全家被杀。宋之问有功，不仅私自逃回洛阳一事不再追究，反而被提拔为鸿胪主簿。
(12)、《符言》，是指已经验证、已经应验了的言论，已经验证、已经应验了的言论是什么呢？第一节，讲位置，意思是要人们找准自己的位置，所谓安定、徐缓、公正、静默，其施加于法度无不柔软，是指人们对待法度采取什么样的态度。如果人们采用混乱、急速、偏私、浮躁的态度对待法度，那么就不是柔软而是坚硬了。所以，关键是我们自己的位置和态度。第二节，讲明白，人们总是以自己的眼睛来看，以自己的耳朵来听，以自己的心来寻求所谓的智慧，还自以为很明白，其实这是糊涂。这个世界，在不同的人的眼中是不同的，是别有风彩的，有人看到的是阳光面，有人看到的是阴暗面，有人看到的是平面，有人看到的是立体面，有人看到的是横切面，有人看到的是纵深面，有人站得高看得远，有人站得低看得近，这取决于每个人角度、立场、高低的不同。所以，要和同于众人的看法才能称之为明白。也就是说，不能以自己的明白去代替他人的糊涂，焉知是众人皆醉我独醒？还是众人皆醒我独醉？第三节，讲规律，其中心意思就是讲不要固步自封、固执己见，自己坚强而拒绝其它任何学问，就会造成自己心灵的闭塞。世界如此之博大，是我们这一生这一点狭隘的知识所能了解所能包容的吗？有人说，高山仰望它就不能看到顶；深渊测量它也不能量到底，但鬼谷子认为，高山仰望它就能看到顶；深渊测量它就能量到底。所以，固执己见只能使自己闭塞。这世上万事万物都有规律，有谁能真正了解万事万物的规律？即使是专家，也只能讲清楚一小部分的规律。所以，尊重规律，不要固执己见。第四节，讲赏赐与惩罚，我们都是社会人，既然是社会人，就会有各种各样的人情关系，那么，是人情关系重要？还是法度重要？如果我们认为人情关系重要，那么我们为了维护人情关系，就会破坏社会法度。如果我们认为社会法度重要，那么我们只有牺牲人情关系。所以，使用赏赐贵在诚信，使用刑罚贵在坚决。也就是说，我们在与人交流沟通时，也要有一定的底线，不能因为人情关系而导致社会混乱。因为混乱的社会对任何人都是不利的。第五节，讲询问，我们现代人，很不善于询问，原因在于询问别人很没有“面子”，会丢人，会被别人瞧不起。自己不懂而别人懂，尤其是一个比我穷的人，一个比我年龄小的人，一个社会地位不如我的人，他凭什么比我懂得多，我凭什么要问他？难道金钱、地位与知识能画等号吗？所以鬼谷子说，想一想，天、地、人道，四方上下，前后左右，你都懂吗？第六节，讲凭借，只有凭借一个平台，才能做事，只有凭借时势，事情才能成功；只有凭借我们的人生道路，才能成就成功的人生。可是有些人却异想天开，叫喊着我能成功我能成功，就必然能够成功吗？第七节，讲周密，一个家庭里要有规矩，全家人才会内外沟通，才能知晓人们的所听所闻；如果家长独断专行，全家人唯唯喏喏，家长只凭着自己的意愿做事，这样的家庭能长久吗？而所谓规矩，则是周密的，不是想到什么就是什么。第八节，讲恭敬，只有恭敬地对待万事万物，恭敬地对待身边的人，才能拥有更多的眼睛、耳朵，才能真正明白事理。如果飞扬跋扈、固步自封、固执己见，那么所有的人都会远离，都会不说真话，又怎么能明白地知道千里之外，隐微之中的事情呢？第九节，讲名与实，与孔子、荀子的“正名”很相似，“正名”理论是孔子反对形式主义的一个明白的表现。君君、臣臣、父父、子子，必须各自按照其社会角色遵循一定的社会行为规范，君主要象个君主，臣子要象个臣子，父亲要象个父亲，儿子要象个儿子，并按照其社会角色遵循各自的社会行为规范，才能符合各自的做人的标准。孔子的“名不正，则言不顺”，即要求用“实”来符合“名”所规定的要求，或用“名”所规定的要求去纠正已经存在或变化了的“实”。从而肯定了“正名”的逻辑价值和名辩的社会作用。名称和实质应当互相关联，如果事物相类似，就应当叫同一名称。如果事物相异，就应当叫不同的名称。荀子提出“正名”，就是要使本来如此的就本来如此，不要用一些奇谈怪论把本来如此的变成本来不如此了。只有让本来如此的依然还是本来如此，不凭借奇谈怪论来扰乱正确的名称，人们才不会蔽塞和被蔽塞。鬼谷子则说：名称恰当那么就是产生于实际，实际产生于事理，事理产生于名与实的规律。规律产生于和谐，和谐产生于恰当。他们说法虽然不一样，但意思却是一样的。
(13)、“现在一边赚钱还能一边带娃，我感觉生活轻松多了。“佳琪如是说。
(14)、投机取巧要不得，权谋诡计也是要不得，因为聪明反被聪明误，因为真诚终将战胜虚伪，笨拙终将战胜机巧。所以说，我不建议大家读《狼道》、《鬼谷子》等10本权谋书籍，而且建议大家多读读正心修身，养性育德的国学经典书籍。
(15)、月涵见她实在想不通，就把《鬼谷子》中揣情术交给了她：“人之情，出言则欲听，举事则成“。
(16)、汉武帝时代，汉武帝重用董仲舒，罢黜百家，独尊儒术，由于《鬼谷子》中的性本恶论与儒家正统相背，被设为禁书。我觉得重要的不是如此，在汉武帝看来，如果人人都读此书，那天下必定大乱啊！也正是因为这样，《鬼谷子》一书被封建统治者打压了2千年。
(17)、鬼谷子既有政治家的六韬三略，又擅长于外交家的纵横之术，更兼有阴阳家的祖宗衣钵，预言家的江湖神算，所以世人称鬼谷子是一位奇才、全才。
(18)、全篇紧紧围绕着与人交流沟通的问题，提出了与人交流沟通要事前有谋划，不能只凭着自己的想象就去与别人交流沟通。所以，关键问题就是一定要选择最佳行为方式。
(19)、历史总在不断重演，过往活生生的例子也早就告诫过世人：聪明反被聪明误，你越是机关算尽，越是不容易取得他人信任，失道寡助，最后往往还要“误了卿卿性命”。
(20)、苏秦，字季子，洛阳人。战国时期的外交家，谋略家。苏秦与张仪同为鬼谷子门下，跟随鬼谷子学习纵横之术。学成后，外出游历多年，潦倒而归。随后刻苦攻读《阴符》，一年后游说列国，被燕文公赏识，出使赵国，苏秦到了赵国后提出了合纵六国以抗秦的战略思想，并组建合纵联盟，任从约长，身兼六国相印，使秦国十五年不敢出函谷关。
3、鬼谷子为什么不建议看完
(1)、有些人不禁好奇，《鬼谷子》这么好为什么历朝帝王不把它发扬光大，却列为禁书呢？你若什么事都相信皇帝，那你就彻底被愚弄了。
(2)、那这必将威胁到帝王的宝座。所以历朝帝王不敢让平民老百姓去学习鬼谷子，相反皇帝自己却起早贪黑的在学《谷鬼子》。
(3)、现在流传下来的有《鬼谷子》、《本经阴符七术》这两本书。这两本书如果能够读一读，对自己的人生绝对是大有帮助。
(4)、他不仅自己这么做人做事，还经常告诫几个弟弟也要拙诚做人，放弃权谋诡计。第曾国藩认为“驭将之道，最贵推诚，不贵权术”；第曾国藩看问题比较长远，考虑的后果也比较深远。
(5)、这种人才是真正的愚昧。而自己老祖宗留下的《鬼谷子》却听都没有听说。就这样的人出国以后，怎么能不被人家歧视，又怎么会获得人家的尊重。
(6)、曾国藩一生秉持“拙诚”的处世之道，他相信真诚胜虚伪，笨拙胜机巧，因此他在家书中告诫家人：“唯天下之至诚能胜天下之至伪；唯天下之至拙能胜天下之至巧”。就是因为他的这种处世态度，让他赢得了认可与好感，做事情也更加脚踏实地，最终他取得了“立功、立德、立言三不朽”的卓越功勋。
(7)、鬼谷子对老实人有一个定义：“忠实无真，不能知人。”就是说老实人没有真知灼见，看不透事也看不透人。您可能要问？为什么老实人没有真知灼见呢？鬼谷子是这样说的：“不劳心苦思，不能原事；不悉心见情，不能成名。”意思是，没有经过苦苦的思索，没有尽心尽力地去研究，你是不可获得真知灼见的，不可能透彻地了解人与事。老实人之所以没有真知灼见不是因为智商比别人低，而是懒惰，不肯费心思去多多思考。
(8)、请牢记，鬼谷子格言：不劳心苦思，不能原事。大脑是需要不断锤炼打磨的，多思多想才能必越来越精明，放弃思考只会越来越迟钝。勤于思考，没读过书的农村老大爷也可变精明无比。
(9)、为什么我说“想进群直接转账”啊？过滤不愿意承担风险的人。
(10)、很多朋友想学习课程，但是总是纠结 想等到年后，却不知年前才是最好的时机，却不知很多时候你最宝贵的时间浪费在所谓的等待上面，敢决断方能成大事！
(11)、欧阳修谓《鬼谷子》：因时适变，权事制宜，有足取者。
(12)、她开始安心在家带孩子，每天精心准备一日三餐，拍成小视频发布到网上。没想到一下子吸引了上十万粉丝，现在还有厂商找她投广告了。
(13)、好书，小编本人也买了一套，真心推荐大家，知识无价
(14)、“捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭，以化万物“。
(15)、尤其是现在社会竞争如此激烈，很多人都感觉到身心疲惫，其实主要原因还是不得法，如果有谋略，便可以混的如鱼得水，风生水起。欧美视鬼谷子为经典好东西自己人首先要掌握。
(16)、但这本国学经典对普通人来说，要么过于复杂难懂，要么寻不到学术正统的解说，要么听了用不上。
(17)、《鬼谷子》一书虽然长期背负著异端邪说的骂名而遭到打压，但是，它所揭示的智慧权术，一直为中国古代军事家，政治家和外交家所研究学习，现代人则把它广泛运用于内政、外交、战争、经贸及公关等领域。
(18)、后来孙膑装疯逃回了齐国，辅佐将军田忌两次打败庞涓，并在马陵之战中射死了庞涓。
(19)、跟愿意承担风险的人交流也好，相处也罢，很多事都变得非常的干脆，也少了很多的后顾之忧。
(20)、鬼谷子共有四大弟子，皆为鼎鼎大名的兵家人物：孙膑、庞涓、张仪、苏秦。鬼谷子一次只收两名弟子，分纵横两派，一横一纵相互对抗。孙膑孙膑，出身于阿，鄄之间，是孙武的后代。与庞涓是同窗，因受到庞涓的迫害遭受膑刑，身体残疾。后在齐国使者的帮助下逃到齐国，被齐王封为军事，辅助齐国打败庞涓，取得胜利奠定了齐国的霸业。著有《孙膑兵法》一书，也称作《齐孙子》。
4、鬼谷子为什么不建议看孙悟空
(1)、有的人甚至把一些东西当做了传说。还有鬼谷子的辩论学、心理学、兵法等等随便拿出一个，都是顶级的学问。
(2)、先站在自己的立场琢磨：情况是这样这样的，那么我应该这样这样搞。
(3)、难道都是天生的吗？几年前，我加入一个群，发现有个家伙很有趣，每天都会讲很多乱七八糟的东西，有时听着很有道理，但多数时候都是些莫名其妙的事。好多人觉得他很烦，有的没得天天乱说，纯粹是装B，因此便有人取笑他，甚至恶言相加。他亦不为意，从不生气。我看他涵养这么好，觉得此人怕是不简单，有意交好他。一来二去，秋毫和他渐渐熟了，得知他是个销售高手。我问他：“他们都说你很烦诶，一天婆婆妈妈的。”他嘿嘿一笑，接下来的回答却令我大为惊叹，原来群里的人全都被他利用了！
(4)、第二段的意思是说，与相同观念的人交流沟通，就容易成功；人的观念不相同，那么交流沟通就容易失败。所以土墙总是从缝隙处毁坏，树木总是从关节处毁坏，这大概就是事物的原理吧。
(5)、二千多年前的春秋时期，在清溪隐居着一位世外奇人，据说他一生只下过一次山。此人虽然终年在深山峡谷之中采药修道，未曾直接涉足红尘半步，看似超然于世外，但他却对山下的世事了若指掌。
(6)、第七段的意思是说，可以知晓的人，就可以利用；不可以知晓的人，就不要去利用。所以说：事情贵在控制别人，而不贵在被人控制。控制别人的人，就掌握了主动权。被人控制的人，就被控制了命运。所有这些与人交流沟通，关键就是一定要选择最佳行为方式。
(7)、孩子嗷嗷待哺，老公压力山大，这让佳琪难受极了，陷入了无限的自责中。不忍看她自我攻击，月涵给她讲解了《鬼谷子》中的捭阖术：
(8)、尤其春秋战国时期更是牛人众多，各家发展出很多宝贵的思想学说。最著名是我们现在耳熟能详的儒家和道家。
(9)、真正智慧的人，是如《易经》中所说的“君子藏器于身”，也如孔子所倡导“君子讷于言而敏于行”，更是老子眼中的“大智若愚、大巧若拙”。
(10)、吴起出身于富裕之家，醉心于功名败光了家产，却在官场一无所获，受到乡邻讥笑，竟一怒之下，杀了十几人，流亡他乡。
(11)、本篇《忤合》也可以看成是一篇论述“选择恐惧症”的文章，如果我们不能正确地选择背离与迎合，我们就会被充斥着各种媒体似是而非的奇谈怪论所淹没、所迷惑，从而就不知晓应该如何树立起自己的世界观、人生观、价值观，也就不知晓应该如何走上自己正确的人生道路。
(12)、俗话说得好“路遥知马力，日久见人心”，你把自认为很聪明，把别人当傻子，使用一些权谋诡计，其实就是你自己最傻。群众的眼睛是雪亮的，大家只是看透不说透，不想跟你一般见识罢了。
(13)、因为，《鬼谷子》这本书就静静的躺在网络的海洋中。
(14)、《权篇》，即是指“称量、平衡”，鬼谷子认为首先列出对方的各种言论，其意思就是我们首先要了解对方，知晓、称量、平衡对方是一个什么样的人后，我们才能够去进行游说。我们游说的目的是什么？就是要说服他人，凭借他人的力量而达到自己的目的。如果我们连对方是一个什么样的人都不了解，我们的游说又怎么能成功呢？没有眼睛的人不可以向他们显示五色，没有耳朵的人不可以告诉他们五音。所以不可以前往的人，就无法开导他们。不可以前来的人，就无法接受他们。然后鬼谷子又说，有智慧的人不使用自己的短处，而是利用愚蠢的人的长处；不使用自己所笨拙的，而是利用愚蠢的人所擅长的，所以不会有困难。言说其有利，是因为要随从了解其长处；言说其有害，是因为要避开了其短处。然后鬼谷子又说，所以与智者言说，要依靠博学；与博学者言说，要依靠辨析；与辨析者言说，要依靠纲要；与高贵者言说，要依靠权势；与富裕者言说，要依靠高贵；与贫穷者言说，要依靠利益；与低贱者言说，要依靠谦卑；与勇敢者言说，要依靠敢作敢为；与愚昧者言说，要依靠尖锐。这些都是言说的艺术，而人们经常违反。然后鬼谷子又说，言谈有许多类型，事情有许多变化。所以终日言说，不会失去其类型，而事情就不会混乱；终日不改变，就不会失去其主宰。也就是说，我们不要被对方的话题牵着走，而是要牢牢把握住自己游说的宗旨。
(15)、❉鬼谷子：一个人，若容易被激怒，并非心胸狭窄，是不懂这3个道理
(16)、《内楗》篇，即是接纳与遏制，我们与人沟通交流，或者是统治者、领导人听取汇报，都会有对对方的言论进行接纳或遏制的情形。鬼谷子首先说，我们与人交往，都会有疏远而亲近，有亲近而疏远；有靠近的不使用，有离去的反而求之；有每天进到跟前的不使用，有远远听闻名声却相思的等情况；也有或者结交于道路和规律，或者结交于乡d或朋友，或者结交于财富或货物，或者结交于采地或女色等情形，那么我们就要根据他的用意，想深入就深入，想退出就退出：想亲近就亲近，想疏远就疏远；想靠近就靠近，想离去就离去；想要求就要求，想思念就思念，这就是接纳与遏制的意思。所谓接纳，就是进献的言论说辞。所谓遏制，就是遏制其所图谋的事。所以，看见其图谋事物，就要知晓他的志向意气。这里所说的志向意气，就是指人的世界观、人生观、价值观。所以，我们对待亲疏远近，一定要有自己的主见。所以圣人树立事物，以此率先知晓而遏制万物，就是这个意思。而对于不可知，或者不知晓如何作为的事，就干脆退出，不要冒险前进。全篇着重的是接纳与遏制，但关键还是在于自己内心的志向意志，自己内心的自得。如果我们自己没有一定的主见，那么我们就会偏听偏信，跟着别人的思路而进退出入了。
(17)、在本篇中，鬼谷子用字很简略，但却句句切中要害，不思索，就很难读懂。这些已经验证，或者是已经应验了的言论，应该就是历史的经验，就是中国传统文化中的瑰宝。
(18)、桓范从城里跑出来，劝曹爽立刻带皇帝到许昌，召集天下兵马共讨司马懿。曹爽不听，说：“吾愿为富家翁足矣。”