佛家经典名言及解释
1、佛家经典名言及解释图片
(1)、路再长也会有终点，夜再长也会有尽头，不管雨下得有多大，总会有停止的时候，乌云永远遮不住微笑的太阳。
(2)、法本法无法,无法法亦法.今付无法时,法法何曾法.令一切众生生欢喜者,则令一切如来欢喜.
(3)、佛家讲“色”是指眼睛所看到的一切，这句话基本要阐述的是万物本空的理念不要对万物起执情，而使身心不得自在，使得谈空却又恋空，其实恋取世事和恋空并无分别，同样是执取而不放。一切能见到或不能见到的事物现象，是人们虚妄产生的幻觉。色即是空，使人们认识到事物的现象，认识到诸多的苦和烦恼都是虚妄产生的空即是色，则由事物的共性，因缘关系，让人们知道因果报应，善恶循环所谓：要知前世因，今生受者是，要知后世果，今生做者是。更多精华内容请搜索添加智慧之光公众微信号zhzg2013色即是空,空即是色”是劝人向善的基础。
(4)、4外离相为禅，内不乱为定……外禅内定，是为禅定。——《六祖坛经》
(5)、认识到我们的所见所闻都是假象，认识到此生都是虚幻，我们才能真正认识到佛法的真相。
(6)、自恐多情损梵行,入山又怕别倾城,世间安得双全法,不负如来不负卿.
(7)、人生就是一次长跑，输赢得失都是暂时的，从容淡定，张弛有度，才是人生的大智慧。
(8)、南怀瑾：一切真正的佛法到了最后，像过了河的船，都要丢掉。何况一切不是法呢！
(9)、一个人几十年生命，真正做人做事的时间太少，再勤劳的人也只做了三分之一而已。用智能探讨人生真谛，用毅力安排人生时间。
(10)、若欲放下即放下，欲待了期无了期。此身不向今生度，更向何生度此身。
(11)、不会读(地藏经)，不会念地藏王菩萨圣号的人，多念这个偈颂也非常好。能和地藏王菩萨结下很殊胜的缘分。而且(地藏经)有云，但凡对三宝，对地藏王菩萨，一偈一颂，一颔首，一合掌，甚至一念敬重心，后世都将获得无量无边的果报。感恩三宝无限的慈悲。华严颂偈：
(12)、我认得你就够了,你不必认识我,这一世的遇见,关联着累世的缘。
(13)、当你把自己放在最低处时，实际上你是在最高处。当把自己放在最高处时，实际上你是在最低处。
(14)、人在爱欲之中独生独死，独去独来。苦乐自当，无有代者。
(15)、一迷为心，决定惑为色身之内，不知色身外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物，譬如澄清百千大海，弃之，唯认一浮沤体，目为全潮，穷尽瀛渤，汝等即是迷中倍人。
(16)、南怀瑾：诸法的本来面目就是空相，诸法的实相亦是空相，诸法未曾离开空相，故云是诸法空相……一切法的实相是空，是故一切法从本以来，不生不灭，不垢不净，不增不减。
(17)、夸奖我们，赞叹我们的，这都不是名师。会讲我们，指示我们的，这才是善知识，有了他们我们才会进步。
(18)、5)一切如来本起因底，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道。
(19)、厌离未切终难去，欣爱非深岂易生。铁围山外莲花国，掣断情缰始放行。
(20)、我们无需刻意修行,心怀正念,走在正途就是最好的修行。
2、佛家名语
(1)、闻已应起大慈悲心。观察众生。而不舍离。思惟诸法。无有休息。行无上业。不求果报。了知境界。如幻如梦。如影如响。亦如变化。
(2)、征服世界，并不伟大，一个人能征服自己，才是世界上最伟大的人。
(3)、如果周围有人嫉妒你，那么你可以把他从你的竞争者之列排除了，嫉妒人之人，难以成大事。
(4)、用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。
(5)、征服世界，并不伟大，一个人能征服自己，才是世界上最伟大的人。
(6)、5)过去事或善或恶，不复思量，思量则障道矣，未来事不须计较，计较则狂乱矣，现在事在面前，或顺或逆，亦不须着意，着意则扰方寸矣。但一切临时，随缘酬酢，自然合道这个道理。
(7)、做自己能够做的事,帮自己能够顺手帮的人,这是生命的正念,人生的正途。
(8)、坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
(9)、作人做事要留余地，好事、便宜不要多占，多占会有麻烦的，所谓“知足者富”。
(10)、外离相为禅，内不乱为定……外禅内定，是为禅定。——《六祖坛经》
(11)、当知生死及与涅槃，无起无灭，无来无去，其所证者，无得无失，无取无舍，其能证者，无作无止，无任无灭，于此证中，无能无所，毕竟无证，亦无证者，一切法性平等不坏
(12)、10)道本无言，因言显道，若真体道之人，通之于心，明之于本。
(13)、“现在心”指的是对当下正在发生的事的心态，喜怒哀乐。如：“我终于等到了某消息的到来”，“现在女朋友正和我吃饭很开心”，“现在破产了正悲痛欲绝”…云云。
(14)、其实，人与人的交往，人际事物的交流，势利是其常态。纯粹只讲道义，不顾势利，是非常的变态。物以稀为贵，此所以道义的绝对可贵了。
(15)、于一切处不住相，彼相中不生憎爱，亦无取舍，不念利益成坏等事，安闲恬静，虚融淡泊，此名一相三昧。
(16)、缘分不同，所以看法不同，有的人喜欢你，有的人不喜欢你，这都是正常的。你能左右别人吗?把自己的心管好，不要执着这些。
(17)、生活时常和我们开着玩笑，你期待什么，什么就会离你越远；你执着谁，就会被谁伤害得最深。所以，做事不必太期待，坚持不必太执着；要学会放下，放下不切实际的期待，放下没有结果的执着。所以，凡事要看淡一些，看开一些，看透一些，什么都在失去，什么都留不住，唯有当下的快乐与幸福。
(18)、时间和拥抱，谁给得起。一直给，不离不弃。一支烟，一场上下电梯，一枕黄粱的梦。
(19)、南怀瑾：世界上实实在在没有一个众生需要佛来度的……如果有人因我度他而成了佛，这个佛就不是佛了，而是个非常普通的人，因为这个佛已经是有我相、人相、众生相、寿者相的人了。
(20)、南怀瑾：无实，没有个东西；无虚，但是不假的。所以形而上的道理，真正的佛法，不真不假，也就是金刚经的中心重点，这里已经全部点出来了。
3、佛家经典名言50句
(1)、生死炽然，苦恼无量;发大乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。
(2)、 没有相当程度的孤独是不可能有内心的平和。
(3)、内心的快乐是真正的快乐，精神的享受是最大的享受。
(4)、南怀瑾：譬如电灯、电风扇，把开关一打开，这个电来了，但是看不见电，只感觉到光，感觉有风，电来了没有？来过了，好像没有来，它又消散了。电去了没有？去了，好像没有去，再发动它又来了，它是不来也不去，不生也不死。
(5)、菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。——《金刚经》
(6)、菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。——《金刚经》
(7)、其实生活中只有三件事，自己的事，别人的事和老天爷的事。你要知道，你只需要做好自己的事，老天爷的事你管不了，别人的事与你无关。
(8)、立尽黄昏泪几行，一片鸦啼月。——夏完淳《卜算子》
(9)、南怀瑾：真正知道了一切法无我的时候，达到了无我的境界，自然达到了无生法忍的境界。(无生法忍：佛自己说，过去修忍辱波罗密的时候，被歌利王割截身体，没有动过怨恨的心，只有慈悲的念，因此他没有觉得痛苦……这是定，这是无生法忍，这也是般若，也就是悟的境界。)
(10)、得不到的人，看不透的事，走不通的路，都忘了吧。
(11)、三世诸佛。十二部经。在人性中本自具有。不能自悟。须求善知识。指示方见。若自悟者。不假外求。。
(12)、人无所舍，必无所成。一个人，能抓住希望的只有自己，能放弃希望也只有自己。怨恨、嫉妒只会让自己失去更多。无论成败，我们都有理由为自己喝彩！跌倒了，失去了，不要紧，爬起来继续风雨兼程，且歌且行。擦亮你的眼睛，别让迷茫蛊惑了自己。只有心中有岸，才会有渡口，才会有船只，才会有明天。
(13)、你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了。
(14)、语出《佛典》，昔时佛祖拈花，惟迦叶微笑，既而步往极乐。从一朵花中便能悟出整个世界，得升天堂，佛祖就是佛祖，谁人能有这样的境界？！佛曰：一花一世界，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。
(15)、4是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。——《心经》
(16)、清珠投于浊水,浊水不得不清.佛号放入乱心,乱心不得不佛.
(17)、南怀瑾：所讲的是色、声都不能见道，也就是整个金刚经上所讲的不能著相。学佛法著相了，就不能见得法身。人相、我相、众生相、寿者相是四大原则，任何的著相，都不能见得法身，所以说以色见我，以音声求我，都错了。
(18)、佛曰：无我相，无人相，无众生相，无寿者相，即为离于爱者。
(19)、势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。
(20)、学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。
4、佛家名言名句及释义
(1)、菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。——《六祖坛经》
(2)、你硬把单纯的事情看的很严重，那样子你会很痛苦。
(3)、放开怀抱，看破世间，宛如一场戏剧，何有真实？
(4)、心情不好时，要经常问自己，你有什么而不是没有什么，世界很大，机会很多，人生很短，不要蜷缩在一小块阴影里。
(5)、一人自命清高，看不惯尘世，找禅师诉苦，禅师:知道“水至清则无鱼”吗?美玉还暗藏瑕疵呢!有雅量、懂包容才是大器，君子亦如是。
(6)、你可能只是这个世界上的一个人，但对于某些人来说，你就是全世界。
(7)、菩提并无树，明镜亦无台，世本无一物，何处染尘埃。
(8)、多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊！
(9)、一切诸佛身，皆有无尽相，出现虽无量，色相终不尽。——源自：《华严经》
(10)、水，看似清澈，并非因为它不含杂质，而是在于懂得沉淀；心，看似通透，不是因为没有杂念，而是在于明白取舍。
(11)、痛苦的根源是私欲，无论企求快乐、报复或只企求长寿的欲望，都会导致痛苦。
(12)、南怀瑾：一个学大乘菩萨道的人，心胸里头还有你、我、他，甚至给了人家好处时，这个家伙应该卖卖我的交情才对！这是世间法的作风，佛法没有，给了就给了，要像“事如春梦了无痕”一样的忘掉它。
(13)、南怀瑾：一切真正的佛法到了最后，像过了河的船，都要丢掉。何况一切不是法呢！
(14)、6)何谓圆照?前念已灭，后念未生，正恁么时，一心湛寂，了了明明，是之谓照。圆者，非着力，非不着力，不沉不浮恍如朗月孤圆是也。此寂一念未起，清净无比，遍体清凉，便是本来面目。
(15)、行少欲者，心则坦然，无所忧畏，触事有余，常无不足。
(16)、命由己造，相由心生。世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
(17)、如果一个人的思想、器度不空灵，那就完了，等于拿个杯子在小坑的水里当船，永远动不了。有高远的、空灵的境界，才可以在这个人世间，这个宇宙里，自由自在地飞，才能得到逍遥。
(18)、别人讲我们不好，不用生气、难过。说我们好也不用高兴，这不好中有好，好中有坏，就看你会不会用？
(19)、与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它，这个叫做认命。
(20)、无上菩提，须得言下，识自本心，见自本性，不生不灭，于一切时中，念念自见，万法无滞，一真一切真，万境自如如，如如之心，即是真实。
5、佛家名言名句大全人生哲理
(1)、是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提。
(2)、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
(3)、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
(4)、如来所说法，皆不可取、不可说，非法、非非法。——《金刚经》
(5)、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
(6)、要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。
(7)、25)法界无界，唯是一心，一心现六凡，一心现四圣。
(8)、南怀瑾：经三藏十二部所说的也都是教育法。教育法只限于教育法，教育的目的是使你懂得那个东西，如果抓住老师的教育法当成学问就错了。
(9)、一根弦若是绷得太紧，总有一天会断裂，一颗心若是禁锢得太久，总有一天会失去平衡，我们需要放飞心灵，让心翱翔在自由的天空。
(10)、智者,总能跳开自己看自己,并永葆一种旁观者的心态。
(11)、如花美眷，似水流年，回得了过去，回不了当初。
(12)、你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。
(13)、一再的隐忍，一再的退让，却换来了盛宴上的谎言。
(14)、忘不掉，其实是心灵深处的伤疤，看不见伤口在哪，但很痛。
(15)、是以出发的心回归,还是以回归的心出发?不同的人选择了不同的答案。
(16)、学一分退让，讨一分便宜。增一分享受，减一分福泽。
(17)、很多的东西都是“只可意会不可言传”的！佛的很多境界需要你自己去悟，去修心，如果什么都依靠别人告诉你，那么你就达不到自己修行开悟的目的了！佛陀教化众生要抛弃妄念执着,进入到非想非非想的状态！所以"说"这一行为本身需要一个妄念才能实行,所以不可说！之所以佛陀有这么多经书,这么多语录是为了教化众生不得已而为之,故禅宗讲求不执着于文字就是这个道理.看了再多的爱情电影，再经典的爱情小说也只是惘然，爱情是只有自己体会了才会明白！因为爱情也是不可说的。陷入爱情的人是痴的，周围的人永远都不会明白局中人的感受！因为这种感受，如人饮水，冷暖自知！虽然1000个幸福的结局都是相同的，可是其中的爱情经历却各不相同！只有恋人们自己知道他们的小秘密，对外人不可说！
(18)、这一段颂偈里藏着大智慧，譬如工画师，这一段里与(楞严经)里深藏的智慧之海，略有相似，值得一读再读。
(19)、也许只要拥有过，不管它能不能天长地久。爱过就没有遗憾，这或许是对待爱情的最佳心态吧！
(20)、嫉妒别人，仇视异己，就等于把生命交给别人。
(1)、世间的人要对法律负责任。修行的人要对因果负责任。
(2)、南怀瑾：真正知道了一切法无我的时候，达到了无我的境界，自然达到了无生法忍的境界。(无生法忍：佛自己说，过去修忍辱波罗密的时候，被歌利王割截身体，没有动过怨恨的心，只有慈悲的念，因此他没有觉得痛苦……这是定，这是无生法忍，这也是般若，也就是悟的境界。)
(3)、“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”翻译成白话文：物质世界的色本来就是与空是一样的，那是作为世间一切存在的本来之相，那作为存在之底蕴的空与任何物质形式也是一样的。其它四蕴也可以这样说：受即是空，空即是受，想即是空，空即是想，行即是空，空即是行，识即是空，空即是识。
(4)、“无所有”很好理解，就是不存在，不属于，是虚幻的。
(5)、南怀瑾(1918年3月18日—2012年9月29日)，浙江乐清人，国学大师，诗人，中国传统文化的积极传播者。他的著作是学习中国传统文化的捷径，对无法直接了解典籍的人作了一个重要引导，其内容往往将儒、释、道等各家思想进行比对，别具一格。
(6)、以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。——《金刚经》
(7)、过去的烦恼，就像一根针，当你紧握的时候，手心好痛，痛到无法忍受，也就松手了。
(8)、佛言：慎勿视女色，亦莫共言语。若与语者，正心思念：我为沙门，处于浊世，当如莲华，不为泥污。想其老者如母，长者如姊，少者如妹，稚者如子。生度脱心，息灭恶念。
(9)、只有关山今夜月，千里外，素光同。——谢逸《江神子》
(10)、当你用烦恼心来面对事物时，你会觉得一切都是业障，世界也会变得丑陋可恨。
(11)、名誉及利养，愚人所爱乐，能损害善法，如剑斩人头。
(12)、淫人妻女毁人节万恶罪名集其身天理循环有报应我淫人妇妇淫人。
(13)、说法者，无法可说，是名说法。——《金刚经》
(14)、不是风动，不是幡动，仁者心动。——《六祖坛经》
(15)、情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。
(16)、这里“色”是假有——因缘和合而有，这里“空”谓之不真——不是真空，不能有断常之见，认为“色”就是有，“空”就是什么也没有。《中论》云：诸法不有不无着，第一真谛也。
(17)、8)菩萨心如虚空，一切俱舍，所作福德皆不贪着。
(18)、大家且道，是伊模样，怎如念奴。——李鹿《品令》
(19)、人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。
(20)、着相修行百千劫，无相修行刹那间，若能万法尽舍却，顿悟入道须臾间。
(1)、《金刚经》是我国佛教文化里很重要的一部经文，里面有很多经典名言，其文化、艺术价值极高。它曾指引了无数迷途之人！
(2)、一切处无心者，即修菩提、解脱、涅盘、寂灭、禅定乃至六度，皆见性处。
(3)、23)古德云：不识佛道，徇世名字，如狗逐块。
(4)、不要期待阳光恰好照到你,你要主动地走到阳光下。
(5)、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。——《金刚经》
(6)、人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
(7)、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。
(8)、南怀瑾：八万四千法门，念佛也好，修密宗也好，参禅也好，修止观也好，甚至于说修旁门左道也好，以华严境界看来，都能成就。真正的佛法是平等，无有高下的。
(9)、一切随缘就叫解脱。不执着、不攀缘，苦乐完全取决于自己。
(10)、南怀瑾：色一个字，不单是代表五蕴，连外面宇宙万有形形色色都包在内。……这内外两种色，都是因缘生，无自性，无实体，不可得，根本是性空。现下虽是幻有，毕竟不可得的，所以即色即空，并不是色之外另有个空。
(11)、南怀瑾：空灵的，广大的，一切都不著的，一切都不住的。
(12)、你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。
(13)、佛言：沙门行道，无如磨牛，身虽行道，心道不行。心道若行，何用行道。
(14)、愁损翠黛双眉，日日花阑独凭。——史达祖《双双燕》
(15)、南怀瑾：你讲空也不对，不是佛法，执著有也不是佛法，非空非有也不对，即空即有也不是佛法。
(16)、人人爱此色身，谁信身为苦本;刻刻贪图快乐，不知乐是苦因。
(17)、佛法是成佛的方法，有了真正的佛法，就有了办法。只要认真修，坚持修，就一定会解脱，一定能成佛。
(18)、仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。