孔子的论语
1、孔子的论语是我国最早专门论述教育问题的著作
(1)、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
(2)、弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。
(3)、大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界。
(4)、1贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。
(5)、子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
(6)、译文：有子说：”孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！”
(7)、译文：孔子说：“见到自己应当做的正义的事项而不去做，便是没有勇气。”
(8)、译文孔子说：“君子团结群众而不互相勾结，小人互相勾结而不团结群众。”
(9)、翻译：孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”
(10)、有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
(11)、翻译：子夏说：“看重实际的德行，轻视表面的姿态；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实恪守信用。这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了。”
(12)、财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。
(13)、作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。“仁”是《论语》的思想核心。
(14)、这句话言简意赅，就是有道德的人是不会感到孤单的。
(15)、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
(16)、子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”〖翻译〗
(17)、晚上不睡觉，白天不学习，孔子很生气。本该学习的时间睡大觉，睡觉的时间却熬夜打游戏上网看剧，确实不对。朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，这一顿痛批成了后世老师们效仿的“千古名句”。其实学生天资禀赋不不可一个标准来要求和衡量。孔子对学生昼寝这件事是持宽容态度的，爱睡觉的宰予后成为孔门弟子言语科的魁首，证明了孺子可教也。认识到孩子的不足，但是没有停下手中的雕刻刀，把“朽木”修炼成材，也许不是国之栋梁，但也是对社会有用的人才！
(18)、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
(19)、解读：学不厌，教不倦，这是为师的基本品德。
(20)、孔子完全没有四种毛病，第他不会任意猜测，第他不会坚持己见，第他不会顽固拘泥，第他不会自我膨胀，就是“毋意，毋必，毋固，毋我”。
2、孔子的论语对中国传统文化的影响
(1)、没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。
(2)、孔子说：“德行不好好修养，学问不好好讲习，听到应该做的而不去做，有缺失不能立刻改正，是我的忧愁啊。”
(3)、看了汗颜，我们经常讨论哪里的东西好吃，成天琢磨的是买个大房子装修得舒服一点，做事时只怕自己吃亏，平时喜欢说大话，对那些真正有修行的人，还经常讥讽轻慢......这些和孔子倡导的刚好相反！
(4)、孔子与弟子开玩笑，花大心思做小事情，其实这是正话反说。用治大国的理念烹制小鲜，就能保证小鱼的完整性，也可以让其保鲜入味。回到现实中，用顶级思维来解决千里大堤上的一个蚁穴，有何不可呢？反观自己，用什么态度做事，就能成为什么样的人，整天抱怨怀才不遇，大事干不了，小事不想干，反倒成了被时代淘汰的小雏鸡了。无论外部环境怎么变化，我们都要始终保持着高度的认真，保持着坚定、踏实和专注，尽最大努力追求和挑战自己的梦想，不留遗憾！
(5)、弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。
(6)、这句话不仅涉及到孝道，还包括如何与兄弟、与他人相处，然后才是自己的学习与提高。
(7)、子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
(8)、回想近年来与孔子学堂相关的人和事，不胜感慨！感慨有幸认识诸多非常优秀的师长朋友，为我的生活增添了许多精彩，为我的生命启迪了成长的智慧。在我构思这套《论语》表情期间，特别得到了孔子基金会秘书处二级巡视员康承宝同志的点拨指导，在业余时间使我能够把握创作的方向。在此，也一并感谢孔子基金会领导多年来在工作上对我的鞭策与培养，感谢同事同仁们相濡以沫的支持与鼓励。一路上有你们，苦一些也可以；一路上有你们，累一些也愿意。因为彼此遇见，让我发现了更好的自己！
(9)、最后不要自我膨胀，你再怎样了不起，都要知道人外有人，天外有天。像孔子这样一个伟大的学者，他事实上最崇拜周公，因为周公制礼作乐，把夏朝商朝到周朝，这个时候礼乐集大成，粲然完备，所以周朝才会有这么长的发展，后来的问题是礼坏乐崩，所以孔子有一个理想，我们用四个字来说，孔子的理想，就是承礼启仁，我把古代的礼接过来，开启一个新的局面叫做承前启后，那个仁就是真诚。因为所谓的礼坏乐崩，就是因为大家表面上行礼如仪，照样演奏音乐，但是缺乏真诚的心，那只是要空洞的形式，非常虚伪。儒家反对虚伪的形式，它要求你重新找到力量，由内而发，真诚，这样就对了。
(10)、译文孔子说：“宁武子这人，国家太平时，就聪明，国家混乱时，就愚笨。他的聪明可以赶得上，他的愚笨别人赶不上。”
(11)、大意是：我每天多次反省：为别人办事是否尽心努力了？与朋友交往是否真诚守信了？对老师传授的学业是否认真学习了。
(12)、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
(13)、君子务本，本立而道生。《论语》开篇第二章，就给出了君子为仁之本的答案：孝悌也者，其为仁之本与。在山东博兴，有一家企业京博集团，其企业文化就是“仁孝京博”。大到企业，小到家庭，做好自己角色定位应该做的事情，这是做人的根本。做到仁爱孝悌，就是一个有抱负有担当的仁者，就是一个修身齐家心怀天下的君子。“仁孝京博”这个生动真实的企业案例告诉我们，儒家思想在经济繁荣科技发达的今日社会里，仍具备强大的经世济民的生命活力！
(14)、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
(15)、这句话出自《论语·里仁》，意思就是：看到有德行又有才能的人就要努力向他学习，以能够成为像他一样的贤德之人；看到没有德行的人，就要从内心深处进行自我反省，看自己有没有他的毛病。
(16)、孔子说：“朴实多于文采，就未免粗野；文采多于朴实，又未免虚浮。文采和朴实，配合适当，这才是个君子。”
(17)、父母在，不远游，游必有方。这句话同样出自《论语·里仁》，讲孝顺父母和个人发展的关系。
(18)、这是孔子所提倡的“安贫乐道”思想，这思想千百年以来，一直影响着我国的知识分子。
(19)、古人看重孝道，所以圣人首先会教育孩子要孝顺父母，当父母需要照顾的时候就不要去很远的地方了；但是另一方面，他又没有因此对人进行十分严格的限制，而是说“游必有方”，表明如果确实需要去远的地方学习、办事，并不是不可以，但是一定要让父母知道你去到了哪里。
(20)、《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。
3、孔子的论语是谁写的
(1)、十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。——孔子《论语》
(2)、解释：活着的事情都还没有弄清楚，怎么知道死后的事呢？
(3)、有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
(4)、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。——《论语》
(5)、译文孔子说：“读书不深入思考，越学越糊涂；思考不读书，就无所的。”
(6)、子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”
(7)、第二个叫做你不要“必”，我一定要怎么样，坚持己见，好像人跟人意见不一样，你的意见胜过别人，就代表你比较聪明，比较有学问吗？不一定的。很多时候你只看到你要看的这一面，所以《老子》里面就一再强调：“不自见故明，不自是故彰”，你不以自己所见为完整的真相，你才能够明，了解整体。你不要认为自己总是对的，你才能让真相凸显出来，像这种不管是什么学派，都需要有的修炼。
(8)、“学而时习之”，熟读经典、掌握技能，并适时地进行实践，这是孔子对学习的基本定义。
(9)、译文孔子说：“见到贤人，要向他看齐；见到不贤的人，要反省自己。”
(10)、译文孔子说：“年轻人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢？”
(11)、无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。
(12)、解读：学习的目的不是为了书中有黄金屋，有千钟粟，有颜如玉，而是为了自我人格的完美。这是老师教给学生最重要的一课。
(13)、(4)虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
(14)、有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”〖翻译〗
(15)、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，
(16)、(译文)曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实？交友是否守信？老师传授的知识，是否复习了呢？”
(17)、子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”〖翻译〗
(18)、子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？”
(19)、贫困的时候不要阿谀奉承，还要心情舒畅，不因贫困而忧伤；
(20)、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
4、孔子的论语十二章
(1)、我们学习的目的是为了什么？不是为了掌握知识，而是为了指导和修正我们的行为，也就是修行。如果不在行为上指导自己，学再多又有何用？知识再多也抵不过一台电脑吧。如果行为本来是好的，其实学不学并不重要。就像六祖慧能的偈诗：
(2)、(译文)天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住他的国家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。
(3)、富裕是物质财富的丰盛，富了之后就要追求“贵”，也就是精神上的崇高。在追求富有的同时，也要让精神上富起来，否则便“穷得只剩下钱了”。富贵不是拥有豪车豪宅，而是知书达礼尊重他人，是不断提升修养兼善天下。富了以后要回应社会需求，多做好事善事。富而好礼，贵而有爱，强而有义，是中华文化的重要特质。当下，中国人解决了温饱问题，正在从富起来走向强起来，我们的社会更需要富而为仁、富而好礼，不断提升社会公益事业，为全面小康社会建设作出积极贡献。
(4)、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
(5)、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”(《子罕》)
(6)、第一个“学”，古代的学，他学五经、六艺。五经是我们很熟悉的《诗经》、《书经》、《易经》加上《礼经》跟《乐经》。里边包括文学、历史、哲学、社会生活的规范，以及音乐跟艺术这些，统统在内。六艺是六种基本的技能，礼乐射御书数，礼跟乐前面有过，那是理论，这边是操作实践，怎么样让它落实。射是射箭，御是驾马车，书是书写，数是计算。
(7)、别人不了解我，我还是我，没有任何损失。我不了解别人，就不会学习别人的长处，就不能进步；不了解别人，就可能不清楚事实，容易出错。所以孔子提醒说：不患人之不己知，患不知人也。
(8)、无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。
(9)、子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”这句话出自《论语·卫灵公篇》。
(10)、孔夫子没恐吓人，把人生分了三个阶段，并且说了每个阶段要注意的问题。这里面的“戒”，就今天来讲，不是完全断绝。孔子不绝情，“戒”完全可以理解为控制。
(11)、译文孔子说：“灵敏又好学，向比自己学问差的人请教时，不觉得没面子，所以称为‘文’。”
(12)、曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”
(13)、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
(14)、译文孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。”
(15)、译文孔子说：“《关雎》这篇诗，主题快乐却不过分，忧愁却不悲伤。”
(16)、译文孔子说：“人无信誉，不知能干什么？
(17)、译文：子贡问孔子：“我这个人怎么样？”孔子说：“你呀，好比一个器具。”子贡又问：“是什么器具呢？”孔子说：“是瑚琏。”
(18)、我们中国，时至今日，是有敬畏之心的人多呢，还是无敬畏之心的人多呢？我们对于自然、生死，有多少敬畏？我们对于法律、道德，有多少敬畏？我们对于传统、文化有多少敬畏？
(19)、子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”
(20)、公西华问：“两人问同一个问题，为什么您的回答不一样？”孔子说：“冉求做事退缩，所以我鼓励他；子路勇往直前，所以我让他保守些。”
5、明太祖朱元璋喜读孔子的论语
(1)、子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”〖翻译〗
(2)、(9)天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
(3)、子曰：“宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。”
(4)、译文曾子说：“士不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？”
(5)、孔子说：“(把所见所闻的)默默地记在心里，努力学习而不厌弃，教导别人而不疲倦，这些事情我做到了哪些呢？”
(6)、由此可见，孔子办学的时候，并不是把传授知识放在第一位，而是把提升人的道德修养放在首位，其次才谈学习文化知识。这和我们现在所提倡的“德才兼备”没有什么两样，不过条款明晰，更为具体可行。
(7)、子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”
(8)、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
(9)、君子名之则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
(10)、孔子在河边，叹道：“消逝的时光像河水一样啊！日夜不停地流去。”
(11)、子曰：学如不及，犹恐失之。——孔子《论语》
(12)、清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。
(13)、子谓子贱：“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？“
(14)、德不孤，必有邻。这句话言简意赅，就是有道德的人是不会感到孤单的。
(15)、卫灵公第十五(主要记录孔子及其弟子在周游列国时的关于仁德治国方面的言论)
(16)、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——摘孔子《中庸》
(17)、孔丘(公元前551～前479)中国春秋末期思想家和教育家，儒家学派的创始人。字仲尼，世人尊称孔子。春秋鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。
(18)、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
(19)、叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔？”
(20)、译文孔子说：“复习旧知识时，又能领悟到新的东西，就可以凭着做老师了。”
(1)、凡人皆有好色之心，如果用这个好色之心来向贤者看齐，其进步可想而知。
(2)、当前，网络直播正火，一些年轻男女无所不用其极，靠拼颜值、秀下限、打擦边球的眼球经济，一时哗众取宠。网络直播正渐渐成为内容囊括人们日常生活娱乐、渗透到每一个生活细节的新媒体平台。同时，隐私的边界被不断拉扯到社会道德底线之下，不少粉丝深陷网络直播的漩涡之中，围观奇葩，窥探隐私，从而慰藉自己的寂寞。对此，孔子早有预见，提醒我们“非礼勿视”，上网需谨慎，戴上“有色”眼镜，过滤各类虚假或污秽的信息，防止思想被病毒感染，时刻保持清朗的心灵世界。
(3)、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
(4)、你仔细思考一下就会发现，仪式感会让人产生敬畏心。某些做会议营销的，通常会做很多仪式。慎终追远，每个家庭都举行诸多仪式，人们的敬畏心也会产生，慢慢回归淳朴。
(5)、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——《论语》
(6)、君子之道，暗然而日章;小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。——摘孔子《中庸》
(7)、子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”〖翻译〗
(8)、子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”
(9)、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”〖翻译〗
(10)、现在社会，畏高官的多，畏圣人之言的少，值得思考。
(11)、解读：教师是最崇高的事业，只要有人求学，就没有理由不教。
(12)、浏览朋友圈时，你最常用的动作莫过于“点赞”了。你知道吗，“点赞”居然是孔子的发明！孔子与学生在一起讨论“你的梦想是什么”，对曾点的发言十分赞赏，感叹说“吾与点也”。这是对学生曾点志向的支持和力挺的直接表态，毫不掩饰自己的夸赞之意。由此看来，孔子为学生点赞，应该是古籍记载最早的“赞”吧！今天人们表达这种夸赞和认同，就用“点赞”的方式，轻弹一下手指，传递一种友善、一种认同、一种鼓励、一种温度。向孔子学习，不要吝惜自己的赞，向先进点赞，向美好点赞，向快乐点赞，向感动点赞，向奋斗点赞！
(13)、生活节奏快了，什么事都讲究速度，一步慢，就步步慢。高铁都在提速，上高速公路也要安装ETC，节省过收费站的时间。在这样一个讲求时间就是金钱的时代，有时候有些事情还是应该慢下来。慢下来思考人生；慢下来陪陪家人；慢下来照顾一下不安的心灵。尤其是开车出行要慢一点儿，不要急。不对别人着急，也不对自己着急，慢下来的生活最有滋味。
(14)、上网时，你会发现文章后面的评论比文章还精彩逗乐。不是因为观点明确道理清晰，而是许多网友凭着一时感受对事情妄下评论，呈现出各种片面断言与批评的声音。喜欢对别人的工作指手画脚，随便发表不负责的言论，对自己的工作反而马马虎虎、不求甚解，本身就是浅薄的表现。在其位，谋其政，做好自己，勇于担当，就能懂得别人工作的不容易。不在其位不谋其政，并不是事不关己高高挂起，也不是格局变小了，而是在你的时区里，沉下心来，担负起主人翁的责任，心无旁骛挖掘自身潜力，主动做好工作以求成长进步。
(15)、10士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
(16)、孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。”