尼采简介及作品集
1、《尼采》
(1)、大地，广袤而诚实，与天上相对，住着人间。曾经人类有原罪，人类的意义全部来自上帝，全部来自亚当和夏娃的一次被蛊惑的冲动，全部来自天上那不可探究者的肺腑。尼采却明明白白说出来，现在上帝死了，变成超人的首要，我们要回归大地，回到世俗，正如查拉图斯特拉出山。
(2)、但是，任何一个没有偏见的人拿起尼采的著作，都会发觉它们才气横溢、光彩夺目、豪气冲天。当然，这里面也夹杂了夸张和神经质式的自我陶醉。在这些著作中，尼采以非凡的勇气和惊人的洞察力轻而易举地颠倒了各种公认的观念，奚落了一切美德，赞扬了所有的邪恶。尼采并没有建立一个封闭而庞大的哲学体系，他只写散文、格言和警句；在他的字里行间并不证明什么，只是预告和启示；但恰恰不是凭借逻辑推理而是凭借神奇的想像力，他征服了全世界；他献给人类的不只是一种新的哲学，也不仅仅是一首诗或一段警句，而且还是一种新的信仰、新的希望、新的宗教。很可惜，尼采的生命历程太短暂，阅历太简单，还没有来得及把自己的片面真理发展成智慧。如果他能活得更长一些，如果他能再多得到一些鼓励，也许他会把自己那粗糙混乱的观念梳理成和谐优美的哲学。
(3)、在我国，到了五十年代以后，尼采也变成像《启示录》中的古蛇那样，“被仍在无底坑里，关起来，用印封上，免得他在迷惑万民。”因为，他已被定为反动哲学家，谁也不敢去碰他，尼采的介绍和研究成了禁区。
(4)、比如要写一个人很高产，很努力地写作，就写他每天能写一万个字，生病在写，家人住院在写，有灵感了随时从床上爬起来写，这些就是具体的细节描写。
(5)、所谓真正的宗教生活，也就是一种有信仰的沉思生活，人应该安静地去思考人生的那些根本问题、终极问题。但是，欧洲人太勤劳了，这种勤劳世代相承，在现代恶性发展。
(6)、《查拉图斯特拉如是说》是德国哲学家、思想家尼采的一部里程碑式的作品，几乎包括了尼采的全部思想；文笔绮丽，哲理深沉。这本以散文诗体写就的杰作，以振聋发聩的奇异灼见和横空出世的警世招语宣讲“超人哲学”和“权力意志”，用如诗如歌的语言，道出了作者对人生、痛苦、欢乐、期许的深邃体悟。
(7)、本书不仅收入尼采的第一部哲学著作，也是其代表作《悲剧的诞生》，还收入《作为教育家的叔本华》《瓦格纳在拜洛伊特》《漂泊者和他的影子》等名篇。在书中，尼采用希腊神话中的酒神狄奥尼索斯和日神阿波罗象征人的两种基本的艺术冲动，阐述了艺术拯救人生的主张，完成了他对生命意义的思考。
(8)、第4卷：《查拉图斯特拉如是说》(孙周兴译，2010年版)
(9)、换一个说法，尼采还说过，人生本身是性质可疑的，人生有没有意义是成问题的，面对这种可疑性质居然不发问，这是最大的不负责任，是可耻的。
(10)、DiefröhlicheWissenschaft
(11)、即使后现代思潮蜂拥而来，但这只能算是对现代性的一种浪漫反动，我们没能从后现代的光怪陆离中寻找到什么人生的力量。我们依旧没有能够脱离尼采的处境——我们都身处于理性主义的时代，本质上，我们和尼采是同时代人。
(12)、当是否要结婚的抉择摆在你面前时，如果你踟蹰不定，那么，请问自己一个问题，再过几十年，等到八九十岁时，你们是否还会相谈甚欢？一尼采《人性的，太人性的》
(13)、(文中图片源自俄罗斯油画家BatoDugarzhapov的绘画作品)
(14)、但这并不是说研究语言就是为了察言，更重要的是怎样通过语言来把控人心，从而拉近心灵。
(15)、因为这样的人，要么表现得自高自大，让入觉得是自恋狂，要么是因为太爱自己而认不清自我的人。因此，证明自己值得信赖的最好的办法是以行动示人。——尼采《漂泊者及其影子》
(16)、所以，即使你有智慧，也要学会加入到众人当中去表达喜怒哀乐。而不会让他人感受你的鹤立鸡群。——尼采(漂泊者及其影子》
(17)、商品思维夷平一切个性的存在，而让一切变成可以理性计算的结果。尼采之前，理性与上帝捆绑，尼采之后，人通过技术来加工这个世界，通过技术对世界的加工而把自己确立在这个世界中。我们用技术来确立人与自然的关系、人与人的关系。
(18)、你怎么可能让全世界的人都喜欢你，既然如此，别太在意有些人的看法，以平常心面对吧。尼采《人性的，太人性的》
(19)、NietzscheandChristianity
(20)、出版社: 上海人民出版社译者: 孙周兴 出版年: 2018-6定价: 00元装帧: 精装丛书: 尼采三书ISBN: 9787208150188
2、尼采个人资料
(1)、直到最后，在国王强逼下，他突然发出刺耳的笑声，说道：“可怜的浮生呵，无常与苦难之子，你为什么逼我说出你最好不要听到的话呢？
(2)、 据科利和蒙提那里考订研究版《尼采著作全集》第12卷译出。本书包含尼采自1885年秋至1887年秋之间的全部残篇遗稿，包含了后人编辑的所谓尼采“主要著作”即《权力意志》诸版本的内容。
(3)、与怪物搏斗的人必须留神，谨防自己也因此变成怪物。你要是盯着深渊不放，深渊也会盯上你。——格言146
(4)、突如其来的一问，分明有些醉意。这个问题像是李白对月独酌时，对明月大有神往与迷惑之感。一问开头，极富有气势感。从而引人入胜。巧妙的承启下句，耐人品味。
(5)、我们应该趁着年轻时脚踏实地，认清自己前进的方向，并沿着这一方向持续钻研，这样一定能令自己更加贤明与充实。——尼采《漂泊者及其影子》
(6)、西方学者韦兴格认为尼采的思想反对七样事物：①反悲观论；②反基督教；③反民主制；④反社会主义；⑤反男女平权论；⑥反唯智论；⑦反道德论。有人认为他还反资本主义、反国家主义和反瓦格纳(音乐家)。因此，无论是西方还是国内，对尼采的评价都是极不一致的。
(7)、在开始研究哲学前，尼采是文字学家。24岁时尼采成为瑞士巴塞尔大学的德语区古典语文学教授，专攻古希腊语，拉丁文献。但在1879年由于健康问题而辞职，之后饱受精神疾病煎熬。1889年尼采精神崩溃，从此再也没有恢复，在母亲和妹妹的照料下活到1900年去世。
(8)、谁若攀上最高的山峰，他就能嘲笑一切悲哀之游戏和悲哀之严肃。
(9)、尼采说，现代人都是一些角色和戏子，现代人的形象已经变成彻头彻尾的假象，隐藏在自己所扮演的角色里，而且通常一个人扮演很多角色，所以演得很糟糕。现代艺术家不再是人，最多是角色的会合，其中有时候是这个角色，有时候是那个角色，带着无耻的狂妄态度出来自我标榜一番。
(10)、侈谈自我，也可能是隐匿自我的手段。——格言169
(11)、过去一年，我的阅读量平均每周2本，比2017年的阅读量翻了一番。这样的阅读速度，归功于阅读方法类的工具书。
(12)、最后的两句回归到现实中。还是当歌对酒，莫要辜负好时光，及时行乐。酒杯端在手上，看得到摸得着的感受是属于自己的。
(13)、世俗社会，不等于俗气，更不等于低俗，那是阿城先生在《闲话闲说》中说到的那样：“世俗既无乐观，亦无悲观，它其实是无观的自在。”
(14)、藐视自己的人，也总是以自己是藐视者而自视甚高。——格言78
(15)、耻于自己的不道德，这是梯子上的一级，而在梯子的顶端，人们将耻于自己的道德。——格言95
(16)、与你身份相称的权力的份额，决定着等级的高下；剩下的都是孬种。——尼采《权力意志》
(17)、《敌基督者》是极具争议的著作，尼采在这本书中对基督教的道德观发起论战式的批判，后世人们把尼采视为是反基督教的狂热者主要也源自于这本书。本书通篇都是嬉笑怒骂，其修辞效果往往使读者忽略了作者的哲学意图。
(18)、总而言之，你对尼采本人、尼采作品有任何想表达的，请在评论区留言。即日起至10月日上午10点整，我们将选出：
(19)、人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西！——弗里德里希·威廉·尼采《善恶的彼岸》
(20)、Menschliches,Allzumenschliches.
3、尼采所有作品列表
(1)、第三部：《教育家的叔本华》《尼采论叔本华》《古修辞学描述》《不合时宜的考察》
(2)、世俗的自在者，他们往往荤腥不忌，雨露均沾，雅俗共赏，而自己总在不断自己定义和创造自己的意义。
(3)、我们千万不可把自己的主观意愿强加于客观的现实中，我们应该学会随时调整主观与客观之间的差距。钻石就在你的脚下，向你脚下的土地深挖吧。有
(4)、现代人为什么那么匆忙？到底在逃避什么？是在逃避自己，害怕面对自己，一旦静下来独自面对自己，就觉得特别可怕，因为这个自己很空虚，让人很难受，所以要拼命做事情。
(5)、尼采的这本书全本涉及了太多关于生命、关于情感、关于世界。“将一切重新估价”可以算作是众多认识论叙述中穿插的方法论，人类作为自己生命的“估价者”，该在自己的人生中，在自己的情感和泪水中发挥怎么样的作用，不应该由一个群体同一的情感所困囿。
(6)、不止是写作技巧，还有丰富我们的词汇，学习句式的变化，比如怎么去遣词造句，怎么去做到长短句相结合，让文章看起来很活泼。
(7)、虽然尼采最早期发表的作品常常令人感到惊讶，但与他的笔记相比，它们就只是写给大多数人的，他的笔记真实地反映了尼采对其思想和授课内容的扬弃。确实，尼采在课堂上的讲授和他在笔记中所记的内容是否能够表现他最激进的语文学，这个问题还有待商榷。然而，要了解尼采课程中所涉及的各类主题，就要考虑到考利蒙蒂纳里统筹出版的校勘本中收录的内容。这4套书(到目前为止)呈现了尼采为授课作的笔记，代表了尼采整个教学生涯的跨度。其内容所涉及和谈论的问题范围之广令人印象深刻，但也只是部分地展现了尼采全方位的研究旨趣、他渊博的知识或他所教授的学识：这些笔记的内容贯穿了整个古典学研究，从叙述连贯的誊本到复杂程度堪比古代典籍残篇的混乱无序的片段，但各自的质量也都大不相同。这些都无一例外地揭示了尼采在古典学术史上不断发展的广阔前景。有时，它们也提供了宝贵的信息，能让人窥探他如何在课堂上向活生生的听众试验他那些思想理念。
(8)、本文节选自《查拉图斯特拉如是说》，上海人民出版社出版，2018年，孙周兴译。
(9)、是什么造就英雄？倘若能同时面对至深的痛苦和最大的希望。——尼采《快乐的科学》
(10)、西方的艺术与文化就是在酒神与日神不断地冲突和暴力斗争中前进的。但是随着希腊人的不断成熟，强力和动力等等的比赛不再能吸引他们。他们的审美逐渐转向羸弱普通的人，而酒神与苏格拉底的争端彻底造成了希腊悲剧的衰落。
(11)、bythosewhocouldnothearthemusic.那些听不见音乐的人认为那些跳舞的人疯了。
(12)、孤独往往不是找到的，往往是深入一种“无观的自在”之时自然产生的，这个时候要忍得住孤独，耐得住寂寞，找得到自我。
(13)、尼采说，那种匆忙，那种令人不得喘息的分秒必争，那种不等成熟就要采摘一切果实的急躁，那种你追我赶的竞争，在人们脸上刻下了深沟，就好像有一种药剂在体内作怪，使人们不能平静地呼吸。
(14)、对于一个民族来说，“最高的道德是不寻常的，没有实用性的，它闪闪发光，而它的光辉是柔和的，赠与的道德就是最高的道德。”尼采如是说。
(15)、你要教人认识的真理越是抽象，你就越是必须设法让它吸引更多的感官。——格言128
(16)、小时候看动画片的时候，见到新出场的人物，孩子第一句问的是什么，也许往往就是：“谁啊，好的坏的？”孩子的世界永远那么黑白分明，仿佛挥挥魔法棒就能把人类划分成两拨。
(17)、让别人等待，甚至连招呼都不打一声，这是一种极其恶劣的行为。因为你让他等待的时候，他会产生各种负面的情绪，比如，担忧。
(18)、《悲剧的诞生》是德国现代哲学家尼采FriedrichNietzsche，1844-1900第一部较为系统的美学和哲学著作，写于1870-1871他的哲学的诞生地，是一本值得重视的著作。本书的中文译本可看《悲剧的诞生》，周国平译，三联书店1986年版。
(19)、尼采是德国著名哲学家、诗人。他的美学不在于学理的探讨，而在以美学解决人生的根本问题，提倡一种审美的人生态度，实际上是一种人生哲学。
(20)、《善恶的彼岸》是《道德的谱系》的姊妹篇，本书由一个序言、九大章节和一个终曲组成，包括哲学论说、格言、短评、诗歌等多种话语风格，牵涉到了西方哲学传统中各个经典问题，比如：什么是自我？什么是知识？为何要求知？什么是宗教的本质？宗教与哲学的关系为何？堪称尼采心目中的未来哲学之宏大序曲。尼采在本作中一如既往地“用锤子从事哲学”，对西方形而上学传统，尤其是“柏拉图主义”进行猛烈敲打，而尼采晚期思想中最重要的“权力意志”，其地位也在本作得到突出，成为帮助破除人们头脑里种种偏见、站在“善恶彼岸”进行真诚思考的关键概念。
4、尼采的全部作品
(1)、这是一个靠实力说话的时代。有了实力，你才会被重视，在工作中，你的意见和建议才会引起上级的关注。
(2)、宁肯随便做点什么也胜于一事不做，这就是现代人的生活原则，这条原则就像一根绳索一样，勒死了一切高级的趣味和教养。
(3)、尼采却立足于这种不登大雅之堂的现象，把它当作理解高雅的希腊悲剧、希腊艺术、希腊精神的钥匙，甚至从中提升出了一种哲学来。他能够凭借什么来理解这种史料无征的神秘现象呢？
(4)、通过日神艺术，我们不断将自己的生活呈现在自身眼前，而质询改变已有的价值，这就使得我们的生活更加值得过；但是他的形式化除非与狄奥尼索斯的改变力量的结合，否则必将使生活僵化。
(5)、蒋方舟《刻奇国里说刻奇》中这样写：“一个人的自我欺骗叫矫情，一群人的自我欺骗叫刻奇。”
(6)、第12卷：《1885－1887年遗稿》(孙周兴译，2010年版)
(7)、全诗从酒写到月，从月写到酒。中间穿插了神话传说。感觉诗人是酒后，有几分醉意朦胧之中有感而写的此诗。喜欢的句子如下：
(8)、我们读书，分享读书心得，也是在做生命中的一件有意义的事。
(9)、“为认识而认识”——此乃道德设置的最后圈套：如此一来，人便彻底陷入其中。——格言64
(10)、维瓦莱利 希腊的听众：尼采《语文学编》中不同文学类型的表现与效果
(11)、面对赞许，人们会产生两种截然不同的态度，一种人害羞谦虚，另一种人沾沾自喜，止步不前。——尼采《曙光》
(12)、EinBuchfürAlleundKeinen
(13)、光有理想远远不够，必须先用自己的方法，找到通往理想之路，否则，你的行动将是漂浮不定的。——尼采《善恶的彼岸》
(14)、姘居，连这也被收买了：通过婚姻。——格言123
(15)、如果有标准，这无疑就又回到了多数人为了生存放弃自己的自由，就像半个世纪前中国的那场动荡，沉默的大多数人不代表赞同，代表的是我要生存。如果没有标准，就会像柏拉图所说的那样，人与人之间的隔膜是必然存在的。
(16)、只爱一个人是野蛮的：因为以摒弃其余所有人为代价。对上帝之爱亦如此。——格言67
(17)、如果我们从世俗的角度来看，尼采的一生是不幸的，他的结局是悲惨的。他是一个典型的失败者：他的思想的发展未能达到预期的目标；在他生活的年代能够理解他的人寥寥无几，可怕的孤寂始终包围着他；最后，病魔缓缓地悄然而至，甚至成了他的生命的一部分。反过来，人们也可以这样说，如果没有他的患病与疾病的折磨，他的生平与著作都是无法想像的。
(18)、威廉四世国王，这个巧合被他的父母视为是一个好预兆，不过后来尼采放弃了「威廉」这个名字。尼采的父亲卡尔·路德维希(1813-1849)是路德教派的牧师和教师，母亲是法兰齐斯卡娜·奥勒尔(1826-1897)，双亲在1843年结婚。
(19)、固定的思维方式容易把人的思维引入歧途，也会给生活与事业带来消极影响。要改变这种思维定式，需要随着形势的发展不断调整。改变自己的行动。任何一个有成就的人，都是战胜常规思维的高手。
(20)、Nietzsche’sViewofSocrates
5、尼采 简介
(1)、有些人作恶的原因是因为憎恨自己，恶事最终伤害和惩罚的都是自己，所以那些恶人才会在自我毁灭的道路上越走越远。我们不能盲目地认为，恶人是自作自受，使其放任自流，我们应该鼓励他们努力爱自己。——尼采(曙光》
(2)、尼采说：“世人必须在自身中留有混沌，以便能生出舞蹈的星。我告诉你们：你们自身还留有混沌。”
(3)、权力意志亦称“权力意志论”。德国唯心主义哲学家尼采的用语。是把追求权力，要求统治一切事物，征服所有妨碍“自我扩张”的东西的意志看作宇宙本原的唯心主义理论。尼采承袭其精神导师叔本华的哲学观点，把一种神秘的意志作为万物的本原。但他认为，作为世界本原和人的本质的意志，不是叔本华讲的生活意志，而是权力意志。因为生活意志和权力意志相比，前者是低级的，后者是高级的。生活意志只是一种生存欲望和生殖欲望，权力意志则表现为一种追求欲望。
(4)、出版社: 商务印书馆副标题: 查拉图斯特拉如是说译者: 孙周兴 出版年: 2010-8-1页数: 544定价: 00元装帧: 平装丛书: 尼采著作全集ISBN: 9787100066006
(5)、尼采之所以讨厌现代人的这种匆忙，是因为在它看来，对文化来说这是最不利的情形。
(6)、1879年因病辞去巴塞尔教授，专事著述，从此开始无职、无家、无友的孤独生活。1879-1889年初，尼采辗转意大利、瑞士、法国、德国的一些城镇之间，离群索居，闭门写作。1889年元月初，不慎摔倒在地，从此精神失常，身体状况每况愈下，直至1900年8月25日离开人世，终身未婚。
(7)、有思想的人需要满足三个条件：与人交往；看书；心怀热情。少了一条，就无法进行思考。——尼采《漂泊者及其影子》
(8)、因为害怕同大家产生不同的情感而刻奇，因为不满自己没有众人所有的同情心或者丰富的情感而刻奇，因为好奇于离别时眼泪所带来的力量而刻奇，因为想要成为众多多愁善感的文艺青年的一份子而刻奇……总而言之，因为害怕孤独。
(9)、自由的保证是什么？是对自己不再感到羞耻。——尼采《快乐的科学》
(10)、第6卷：《瓦格纳事件》、《偶像的黄昏》、《敌基督者》、《瞧，这个人》、《狄奥尼索斯颂歌》、《尼采反瓦格纳》(孙周兴、李超杰、余明锋译，2015年)
(11)、链接：https://pan.baidu.com/s/1-7fvw0kTJa-Gp6VzTGC-Ig密码：l78t书名：尼采-牛津通识读本
(12)、桑蒂尼 作为一个议题的文学史：尼采对再现古代的尝试
(13)、猜想，继而产生不快，甚至会因此而愤慨。也就是说，让别人等待无异于不道德，会立即降低你在他人心中的形象。—尼采《人性的，太人性的》
(14)、刚好看到诗仙李白的(把酒问月)。这是一篇写景抒情的诗篇，是李白的代表作之一。
(15)、在尼采的晚期哲学著作那里，尽管其行文不再像早期作品那样短促、跳跃，但他对格言的把玩却越发炉火纯青。《善恶的彼岸》那紧致的缜密行文中，意外地刺入一章格言——犹如向读者掷出了一把匕首。这里，我们从中挑选了若干格言，看看尼采是如何为他的读者切割出一个新的视角(perspective)，一个“超越善恶”的哲学空间。
(16)、然而，当世人无意追攀的时候，月亮却会万里相随，你走到哪里，就跟随到哪里。依依不舍。这两句一冷一热，亦远亦近，若即若离，倒是无情却有情。对每个人都是光辉均撒，空中明月是如此亲近，神秘和美妙。
(17)、哪怕你一事无成，你也要尊敬自己，因为它具有改变现状的力量。何必妄自菲薄，只要你改变活法，你就能改变现状。成就理想。因此，让人生精彩的第一步就是尊敬自己。—尼采《权力意志》
(18)、第3卷：《曙光》、《墨西拿牧歌》、《快乐的科学》
(19)、有些笨拙。胆小之人更危险。更具杀伤力，令人防不胜防，因为他们不知道如何运用恰当的方法防御，也无法冷静地处理问题。抹杀敌人，是他们惯用的手段。——尼采《曙光》
(20)、尼采说：“有许多杀死孤独者的感情。今天，你一个人，还因为多数人受苦，今天你还完全有你的勇气和希望。”
(1)、因为没有内在的尊严和丰富，所以需要一种骗人的优雅，来掩盖那种斯文扫地的匆忙病。大家都在为财富匆忙，隔一段时间则西装革履、人模狗样地聚在一起，举着香槟酒，装出很文雅的样子，说几句空话之后赶紧谈生意。
(2)、《实用性阅读指南》，这本书从读书目的到读书笔记法，再到知识的转化，都一一介绍，是不容错过的一本阅读工具书。书中值得一提的还有近年风行国内的思维导图法。运用思维导图制作一本书的主要内容，让读过的书更不容易遗忘。
(3)、维特根斯进的《战时笔记》表明他确实阅读过尼采，但没有证据表明他对尼采的永恒轮回有什么特殊的看法。
(4)、常常谈论自己的人，往往只是为了隐藏自己。——尼采《善恶的彼岸》
(5)、吉尔曼 编 同时代人回忆尼采(陈志伟 译)
(6)、如果我们敢于将身上的邪恶重新命名，称之为至善，那么我们就出在自己人生的伟大阶段了。——格言116
(7)、上帝死了！上帝已经死了！而正是我们谋杀了他！我们怎么才能安慰自己，这凶手中的凶手？——尼采《快乐的科学》
(8)、那最好的东西是你根本得不到的，这就是不要降生，不要存在，成为虚无。不过对于你还有次好的东西——立刻就死。”——尼采《悲剧的诞生》
(9)、尼采这是在要求人类重新定义自己的价值——把一切重新估价。而人类，就是自己的估价者。没有评价就没有价值，没有人可以轻易否定一个人生存的意义，即使是犯罪者也不应当被全盘否定，即使是无良青年也有自己的生活方式。美国垮掉的一代名作《在路上》描述了一群追寻自有的自我放纵的少年，起了一个最贴切的书名。
(10)、尼采说：“我的兄弟，如果你有一种道德，而且是你自己的道德，那么你就具有不与任何人共有的道德。你要是给它起了名字，你就跟民众共有了，你有了这种道德，你就成了民众和畜群了。”
(11)、推荐这几本书:《故事思维》《写作课》《成为作家》《大师们的写作课》《文心》《一本小小小的红色写作书》《学会写作》多看经典作品以前年纪小，阅历浅，不知道经典作品的好处，总觉得很是枯燥无味。
(12)、互相致敬，在双方的角逐中，总有一方需要承担各种麻烦事，这些人有个共同的特征，那便是急躁。——尼采(曙光》
(13)、1867年，23岁的尼采应征入伍。他是近视眼，又是寡妇的独子，本来可以幸免，但在萨多瓦和色当的神圣日子里即便是哲学家也要去当兵。后来他在行军中从马上摔下来扭伤了胸肌并因此而退役。
(14)、读书对于写作的意义非常大家都了解，想要提升写作能力，可以多看这几类书:多看写作书既然是要写作，了解一些写作技巧还是有必要的，所有的技巧都是为了更好地表达我们的感情。
(15)、用心思考，你会发现，任何一个成功的故事无不来自于一个伟大的想法，而人活着，也并不是因为千篇一律而有所价值，那些伟人，都是拥有自己独特的思想，并坚持走自己的路的人。一个人要想成功，勇气。
(16)、第二部：《历史之用途与滥用》《不合时宜的考察》
(17)、自信是力量，是一种涵养，一种品质。只要你有自信，哪怕你身处险境，也能平静而坚强地面对一切，面对人生。
(18)、凡不能毁灭我的，必使我强大。——尼采《善恶的彼岸》
(19)、〈2〉人攀明月不可得，月行却与人相随。明月高高在上，可望而不可及。从点到线，再到月半弯，最后月亮的大团圆。凡夫俗子对月的神秘充满好奇，岂是能随意可得之物？
(20)、西方的学术编辑往往自身也是某一研究领域的专家、学者，《尼采作为古代文史学者》的编辑就是几位尼采研究专家。留意到尼采作为一名古代文史学者的这段时期被忽视，为了对尼采有一个更准确和全面的把握，本书的编辑们与国际知名的尼采研究专家共同召开了专题研讨会，“试图批判性地考察尼采对各种古代课题本身的立场，进而尝试解决什么是尼采曾经的价值及其未来将会具有怎样的价值”。
(1)、我们的欲望无限蔓延，蔓延到各个角落。不只是个体的欲望，这是整个社会的步调，如果我们能够意识到这会使我们精疲力尽而无家可归，那么什么可以使得我们感受到满足？什么可以让我们停下脚步？听听尼采说的：“而摩尔人的舞蹈又多么令人恬静！在它充满情欲的忧伤中，甚至我们的贪得无厌也如何一度懂得了满足。”艺术与技术的对抗，不是提供一种心灵的抚慰，让你得到一种逃离，它是一种力量，一种让你明白自己的病痛的力量，让你觉醒的力量。艺术解放思想，为思想添上双翼。
(2)、不免会有疑问，人类将全部重新估价的时候，到底意义还有没有标准。这个问题至今没有答案。
(3)、《简爱》《喜宝》《倾城之恋》《红楼梦》《解忧杂货店》《看见》《骆驼祥子》《小小小小的火》多看提升思维的书写作最重要的就是一个思维的开阔，只有思维能力好的人，才能写出比较新颖，扎根读者心中的好作品。
(4)、只要你尊敬自己，便会无法作恶，便会无法做出不配为人的轻蔑举止。改变活法，能让你更接近自己的理想，也能让你成为他人学习的榜样。
(5)、在尼采看来，大家都心神不宁地向前猛冲，就像是烙了“3M”印记的奴隶。所谓“3M”，就是德语里的Moment(当下)、Meinung(舆论)、Moden(时尚)，人人脸上都烙了这三个字，成为当下、舆论、时尚的奴隶。
(6)、本书收录了国际知名的15位尼采研究专家围绕“尼采作为古代文史学者”这一主题撰写的13篇研究论文。透过这部文集，读者能够对尼采有一个更准确和全面的把握。
(7)、尼采的主要著作有：《朝霞》(1881)、《快乐的知识》(1882)、《苏鲁支语录》(1883~1885)、《查拉图斯拉如是说》(1883~1884)《权力意志》(1885)、《善恶之彼岸》(1886)、《道德谱系》(1887)、《瓦格纳之堕落》(1888)、《偶像的黄昏》(1888)等。
(8)、《论道德的谱系》、《善恶的彼岸》是尼采畅论“善”与“恶”两种对立的价值观的力作，它从自然人和社会人的角度入手，揭示道德观念产生的自然条件、社会条件甚至病理条件，挖掘人在不同条件下创造不同的价值观的共同的原始动力，以重估一切旧的价值，确立未来道德哲学的标准。全书论题鲜明，结构紧凑，条理清晰，论述充分。就理论完备性而言，是尼采最为成熟的著作。《论道德的谱系》是尼采道德哲学的代表作，是尼采"重估一切价值"主张的集中体现。
(9)、尼采正是因其发表的语文学作品而让他年仅24岁便免试获得莱比锡大学博士学位，并受聘为巴塞尔大学语文学副教授，仅一年后又提拔为教授。尼采授课10年，讲授的主题从早期希腊哲学、柏拉图对话、亚里士多德的《修辞学》，到希腊音乐戏剧、宗教制度、抒情诗、拉丁语法、文学史、埃斯库罗斯、荷马以及赫西俄德。他的课业讲稿笔记和对应的文稿书信更是卷帙浩繁……
(10)、一个人在柴堆上受火刑，却仍能欢呼雀跃，这并非因为战胜了痛苦，而是由于没感到预期的痛苦。一种譬喻。——格言124
(11)、那些吸引眼球的人，并非有实质的独创性，只是因为他们渴望与众不同。引入注目。真正的具有独创性的人有一大特征，那就是他们拥有一双神奇的眼睛，他们能发现众人未察觉的事物。——尼采《快乐的知识》
(12)、只爱一个人是一种野蛮的行为，因为其他人就因此而牺牲了。对上帝的爱也是这样。——尼采《善恶的彼岸》
(13)、朗佩特 著 尼采的使命(李小均 李致远 译)
(14)、只要我们周围的一切都在忍受和制造苦难，我们就不可能幸福。只要人类事物的进程取决于暴力、欺诈和非正义，我们就不可能高尚。
(15)、人们都在猜测，如果尼采坚持成为一名学者，他还能实现怎样的潜能，但他至少应该被语文学史铭记，他曾是一位天赋异禀和前途无量的古典学者——当然，始终是一位前途大于实现的古典学者。单单就他学术成果的发表情况就已证明了这一点。他的笔记则进一步证实了这一说法，因为这些笔记虽然没能实现，但却是他想象的种种计划的宝藏。一段古典学术史授予一位古典学者褒奖时，为其打分的标准总是基于他的想象力——在某种程度上，可以说这是想象的古典学术史——那么，尼采本应位列古典学术史的银河众星之中。但正像现在发生的情况那样，你会发现，在该领域的权威学术史上几乎没有提到过他的名字，即使他的一些研究成果为后来的学者开辟了前进的道路，他也常常被默默无闻地融进古典学术史的主流当中。因此，尼采必然得到了一个最终充满矛盾的荣誉：他成了一位古典学术史上最不为人们所记住的——或最受压抑的——学者。但是，让我们回到我们已有的记载中。由于我已经在别处讨论过关于尼采作为一名语文学家的生涯的方方面面及其后续影响，我在这里想更贴近他笔记中展现的语文学，而不是他公开发表的作品(不管怎么说，这些作品毕竟数量偏少)。
(16)、现代人内心没有自己的信仰，这种没有信仰已经到了这个地步，甚至连真正的虚伪也很少见了。
(17)、尼采说：“孤独者，你走创造者的道路：你想要从你的七个魔鬼为你自己创造一位神！”
(18)、一切从尊敬自己开始。尊敬毫无经验的自己，尊敬一无所成的自己，将自己当个人看。
(19)、刘小枫 编 尼采与古典传统续编(田立年 译)