陶渊明四言诗
1、陶渊明四言诗时运
(1)、我们对于古人的审美往往会停留在这样的一个“误区”里：有颜值，有人品，有才华。对于潘安这样一个美男子，我们似乎也会不由自主地绑上一个“高尚”的道德，但是一个人的“趋名逐利”能被记载到正史之中，我们便可以从中窥见一斑。这样的时代背景下，没有依附“组织”恐怕难以维持自己的生活，没有一个稳妥的政治靠山恐怕更是难以活命，阮籍和嵇康的被杀不难说明问题。可悲的是，这样的背景就造成了一个很可怕的结果——
(2)、 现在的很多老师都过着苦行僧的生活。如果我问大家，你幸福吗？答案不尽相同；那如果我问你，你累吗？我想大家会齐声嘶喊“累死了”我们在以超过法定25%的工作时间透支体力的工作，青年教师兼班主任者尤其甚。所谓的职业幸福感在渐渐流失，老师们除了面对自己40分钟的课堂外，更多的是无休无止的批改总结汇报和各类手写资料中，时间和思想都淹没在机械的重复工种里。或许这是教师最基本的工作，但健康是我们万不可忽略的问题，我们需要从繁冗琐碎的杂务中抽身出来，我们不能一连上六节七节课，沙哑着嗓子不顾身体负荷；我们不能一坐四五个小时的批改，劳损着腰背不顾红色警戒。教育的本质是“以人为本”，这其中的人不应该仅仅指学生，还有教师自身。如果不千万重视，不仅仅是职业倦怠感的产生，更多的是亚健康导致的疾病，语文要有出路，教师更需要有出路，其前提是从“机械而琐碎中解脱出来”。心不再被形体所奴役。我多么希望，有一个门口，早晨，阳光照在草上，我们站着，扶着自己的门窗，门也许很低，但太阳是明亮的。
(3)、千言万语——读书至上，万语千言——厚积薄发。
(4)、我不践斯境，岁月好已积。晨夕看山川，事事悉如昔。
(5)、美女妖且闲，采桑岐路间。柔条纷冉冉，落叶何翩翩，攘袖见素手，皎腕约金环。头上金爵钗，腰佩翠琅玕。明珠交玉体，珊瑚间木难。罗衣何飘飘，轻裾随风远。顾盼遗光彩，长啸气若兰
(6)、一欣侍温颜，再喜见友于。鼓棹路崎曲，指景限西隅。
(7)、方宅十馀亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
(8)、秋月朗照，月光下一切景物都蒙上了一层迷离的色彩，冬日高岭上一棵青松在严寒中展现出生机勃勃。
(9)、他是我国第一位田园诗人。曾任江州祭酒，建威参军，镇军参军，彭泽县令等，后弃官归隐。
(10)、15《半小时漫话唐诗1》陈磊算是一本很有意思的闲书，中小学生推荐看。
(11)、唐代有很多人把归隐当做自己的一种终南捷径，因为这条路中你是会遇到王公大臣，没准一隐万古名。陶渊明不是，田园生活，是他少年便爱的，这是他对生活回馈的最天真的方式。他咏二疏，这是在他知天命的年纪，他向往疏广和疏受叔侄俩立功不居，功成退归的贤达。他咏三良，这是秦国子车氏族的三个儿子，杰出的人才，他感慨仕途可畏。
(12)、陶渊明作为一名多产的诗人，写的绝句很少，大概只有下现这首了，现抄录如下：
(13)、秋月朗照，月光下一切景物都蒙上了一层迷离的色彩，冬日高岭上一棵青松在严寒中展现出生机勃勃。
(14)、采菊东篱下，悠然见南山。 (东晋·陶渊明·饮酒)
(15)、值得敬重的还有：作者不仅在古代文学批评研究方面卓有建树，还同时涉足于文学创作、诗歌理论、现当代文学研究等诸多领域。在沈从文先生的鼓励和指导下，相继发表了《李其芳》(1942)、《七月》(1942)、《乌鸦》(1946)、《山城的小湖》(1946)、《桂花林里》(1948)等作品，他在平津文坛崭露头角，成为“‘新写作’的新生力量”。(4)其散文创作尤其突出，被评价为“能于绵密深厚，委曲周至中得疏宕空阔之趣者”作者不仅创作新诗，还是新诗理论的积极思考者，他把关注视野投向现实题材，发表了《诗与现实》、《新诗的动向》等文章，被看作是“活跃于平津文坛的评论家”这个平津作家群对接当时西方思潮，希冀一个中国的文艺复兴。作为其中的一员干将，萧望卿积极放眼国外优秀作品，凭借扎实的英文功底，翻译了英国J.罗斯金的《山雾》、W.H.赫德逊《她自己的村落》等作品，为当时的新文学创作带来一股新鲜的给养。
(16)、《批评》一书是在西方诗学参照下讨论陶渊明诗歌的一本标志性著作。关于陶渊明诗歌的评述重要的此前有两波：一波是梁启超和陈寅恪，一波是林语堂、朱光潜和鲁迅。梁启超的《陶渊明》是用传统诗学知人论世方法，结合西方政治社会学分析来立论的，赞赏陶渊明“真能把他的整个个性端出来和我们相接触”，“渊明的一生，都是为精神生活的自由而奋斗”；随后这引起了陈寅恪的论争，陈文《陶渊明之思想与清谈之关系》，特别强调陶渊明的士族出身和气节、天师道信仰和新自然观思想。随后林语堂在《生活的艺术》中标举陶渊明“这位中国最伟大的诗人，和中国文化上最和谐的产物”，“因为陶渊明已经达到了那种心灵发展的真正和谐的境地，所以我们看不见一丝一毫的内心冲突，所以他的生活会像他的诗那么自然，那么不费力”。接着有朱光潜《诗论》有陶渊明专章，融合西方心理学知识，同时引用温克尔曼的观点，提出陶诗“如秋潭月影，澈底澄莹，具有古典艺术的和谐静穆”，他后来又在《说“曲终人不见，江上数峰青”》接着说：“艺术的最高境界都不在热烈。……屈原、阮藉、李白、杜甫都不免有些像金刚怒目，愤愤不平的样子。陶潜浑身是‘静穆’，所以他伟大。”这引起鲁迅的针锋相对，他说陶潜“正因为并非浑身静穆,所以他伟大”，并指出：“陶诗中除论客所佩服的‘悠然见南山’之外,也还有‘精卫衔微木,将以填沧海；刑天舞干戚,猛志固常在’的金刚怒目式,在证明着他并非整天整夜的飘飘然。”萧望卿的《批评》汲取了这两次大论争的营养，有兴趣的读者可以参看并比较。
(17)、葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫。是刈是濩，为絺为綌，服之无斁。
(18)、道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。
(19)、时代思潮和家庭环境的影响，使他接受了儒家和道家两种不同的思想，培养了“猛志逸四海”和“性本爱丘山”的两种不同的志趣。渊明醉归图(1)陶渊明少年时期有“猛志逸四海，骞翮思远翥”——《杂诗》的大志，孝武帝太元十八年(393年)，他怀着“大济苍生”的愿望，任江州祭酒。
(20)、我们可以将陶诗与玄言诗作一简单对比，以说明这一问题。玄言诗以四言居多，如孙绰的《与庾冰诗十三章》：“浩浩元化，五运迭送。昏明相错，否泰时用。数钟大过，干象摧栋。惠怀淩搆，神銮不控”，用“否泰时用”的说理来解释“元化”、“五运”的流动，晦涩难懂，了无趣味。而陶渊明的四言诗虽为数不多，但大都亲切可感，如《时运》一首。在这首诗中，陶渊明首先将抽象之“元化”或“五运”化为具体可感的四时变化，即“时运”，与玄言诗拉开了距离。其次，《说文》训“迈”为“远行也”，陶渊明在“时运”前加以“迈迈”，这就赋予了原本抽象的四时之变化以“流动”，更为具体可感。再次，陶诗全无孙诗“日月交替，否极泰来”的说教之味，而是以“山涤余霭，宇暧微霄”的景语代替之，“大化”即体现为不断变动的四时之节，而四时之节的变动又体现为山川景物的微妙和谐。山色显露，晨光熹微的自然景象由此与神秘莫测的“大化”相联系，形成了一种哲学语言所不能及的、神秘而博大的意境。
2、陶渊明四言诗的评价
(1)、6《李太白全集》王琦浏览了一遍，两大本呀，其中的诗句部分都不确定是不是李白写的，仍然收录进来，姑且就当他写的吧，不然总感觉读到了假诗~
(2)、五言居文词之要，是众作之有滋味者也”。这以后，传世的四言体确实不多，佳作更少。宋代胡一桂亦工四言诗，但比起《诗经》中的珍品，诗味大不相同，而且篇幅较长，又不分章，所以有称之为四言变体的。
(3)、 我的读书汇报可能没有过多的理论支撑，但愿其中的某一点可以给各位微小的感触。最后感谢大家的倾听，期待下次相聚！感谢张老师的栽培，绝不辱没师门，定会砥砺前行，不负师傅期望！草在结子风在摇叶我们站立静待美好。
(4)、这些黑暗现象，使他感到失望。在《始作镇军参军经曲经阿曲伯》这首诗中写道：“目倦山川异，心念山泽居”“聊且凭化迁，终返班生庐”。
(5)、二是宾主唱和说，此主张发自万绳楠，他认为此诗作于汉建安元年(196)，曹操迁汉献帝于许都之际，曹操与手下心腹如荀彧等人的唱和之作。
(6)、8卷，并亲自写序，作传。后来，北齐阳休之又在萧本基础上，增加了别本的《五孝传》和《四八目》，合序目为10卷本《陶潜集》。阳本隋末失其序目，为9卷本。此后，别本纷出，争欲凑成10卷，北宋时宋庠又重新刊定10卷本《陶潜集》，为陶诗最早刊本。以上各本都没有传下来。今能看到的最早版本是几种南宋至元初本。主要有:曾集诗文两册本,南宋绍熙三年刊，有清光绪影刻本；汲古阁藏10卷本，南宋刊，有清代影刻本；焦□藏
(7)、第一时期，晋孝武帝太元十七年(392)陶渊明28岁以前。由于父亲早死，他从少年时代就处于生活贫困之中。第二时期，学仕时期，从太元十八年他29岁到晋安帝义熙元年
(8)、固穷守节，这是一件非常痛苦的事情。你降低人格，可以把富贵追求来，过上很舒服的日子；你保持尊严，就要承受饥寒困苦。守仁抱义，已经被这样一个工业文明的社会洗刷得只剩下斑驳的痕迹，甚至有可能，这样的陶渊明在当下的时代会被人骂作傻瓜，太幼稚。也有人说，真正的成熟就是开始接受自己的残缺和不完美，原谅身边的人和事，坦然面对庸常而琐碎的生活。生活如此，不如随波逐流。可是，陶渊明在四十岁离开官场以后，经历过一次为官的邀约，这是一个著作佐郎的官职，大体是可以掌管编纂国史的要职，这可能是陶渊明人生中所面对的官位中最高的一个了，这也是陶渊明人生之中第六次可以大大方方地走入官场的机会，但是他拒绝了。再后来，也有亲朋好友举荐或规劝他做官，他依然拒绝。四十岁，心智已经非常成熟，应该已经到了可以“原谅”官场的年纪，可是，他为什么还要拒绝？因为他对田园爱得深沉。
(9)、陶渊明作为一名多产的诗人，写的绝句很少，大概只有下现这首了，现抄录如下：
(10)、北京大学杜晓勤教授认为萧望卿是“为数不多的对李白思想做全面、深入分析的学者之一”，但他最成系统，最为人熟知的作品当属《陶渊明批评》(以下简称《批评》)。《批评》一书的最早发表时间，恰好是萧望卿研究生入学的时间，应该是在其读本科时完成了本书写作。
(11)、虽然大多数陶诗的面貌都流畅清晰、明白如话，但这种从一事中突然跳出的创作手法，在陶诗中也有许多例子。这种手法往往被陶渊明运用在诗歌的结尾中。如《和郭主簿二首》其陶渊明在描述完春酒已成，幼儿环绕的景象后，在此诗的结尾处感叹“此事真复乐，聊用忘华簪”，用以总结这种愉悦的心境。但他并不止于此，而是以“遥遥望白云，怀古一何深”的沉思来作为结尾，从而与前文产生了跳跃和空白，把这种生活中的、人与人的、具体的快乐升华为一种人与自然的、永恒而普遍的体验和感悟。再如，在《还旧居》中，陶渊明触景生情，由旧日居所物是人非的现状生发出人生短暂的感叹，语序与意脉是统一的，但这一统一在结尾被“拨置且莫念，一觞聊可挥”的诗句所打破。这两句诗与前面所铺叙的情感基调无疑差异巨大，按理应该也如前面一般细细铺叙这一情感的转折过程，但陶渊明在这里却种种复杂情感的交织和脉动隐去，意脉的复杂流动与语序的简洁突转之间形成了一股张力，“意蕴无穷”的艺术效果也由此诞生。除去在结尾中运用这一手法之外，陶诗中也有很多“突然而至”的景语，如《癸卯岁始春怀古田舍二首》其二的“平畴交远风，良苗亦怀新”、《戊申岁六月中遇火》的“迢迢新秋夕，亭亭月将圆”等等，都在一定程度上体现了陶诗语序的跳跃性。
(12)、羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，抱拙归园田。
(13)、春水溢满了田野和水泽，夏天的云变幻莫测，如奇峰骤起，千姿万态。
(14)、而这正是陶诗之“腴”的体现。“腴”在中国古代文化中，总是代表着稳定与和谐。而与之相对的“癯”则象征着不稳定，预示着冲突与悲剧。“癯”的这种内涵体现在诗歌上就是对抗性。人与世界的对抗性是产生诗歌美感的一种重要方式，除去前文所举的谢灵运之外，后世的唐诗如李白的“黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援”、李贺的“黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开”等诗作，都是通过展现物与物、物与人之间的斗争与对抗，来形成一种震撼人心的阻塞感和崇高感。而陶渊明则代表着另一路径，在陶诗中，物与物、物与我均被统摄在纵贯天地的“大化”之中，本质上是统一的、优美的、相互协调的，正是在这种相互协调中，陶诗形成了自己特有的一种宁静与沉稳。这种由形象自身的饱满以及不同形象之间的和谐所带来的宁静与沉稳，也就是陶诗之“腴”的另一重含义。这种差异，也正是王国维在《人间词话》中所指出的“无我之境”和“有我之境”的差异，是“优美”与“宏壮”两种不同审美倾向的差异。
(15)、 曾经张翼健先生给过张老师至高的评价和鼓励，而这几句话却可以作为我们一线教师成长的座右铭：不懈地广博地学习以使功底深厚，这是努力提高自己以成为一个好教师的根本；认真动脑深入钻研以提高能力做到教学游刃有余，这是提高教学质量与效率的前提；不断探索独立思考以形成自己的见解与风格，这是使教学真正成为艺术的关键。
(16)、陶渊明诗：陶渊明诗的诗体为四言诗、五言诗。
(17)、其中“妻子”一词，自古即有二义。一是指妻，词中的“子”只是词性的后缀，如同“儿子”“老子”中的“子”一样。
(18)、先前陶渊明在居丧期间写过一首很值得注意的诗，这就是元兴二年(403)的《癸卯岁十二月中作与从弟敬远》：
(19)、中国古代士人中自我感觉特别良好的高人总是相信自己具有治国平天下的本领，也能独善其身：适时走出茅庐，就可以济苍生，安社稷；建功立业之后迅即急流勇退，重入山林，又自能享受幸福和自由。
(20)、陶渊明诗全集陶渊明(365~427)，晋宋时期诗人、辞赋家、散文家。
3、陶渊明四言诗代表作
(1)、在用韵上；古体诗每首可用一个韵，也可以用二个或二个以上的韵，也就是说可以在一首中换韵。而近体诗每首只可以用一个韵，再长的排律也不可以换韵。古体诗可以在偶数句押韵，也可以在奇数句偶数句都押韵。近体诗只在偶数句上押韵(除第一句可押可不押。)古体诗可用平声韵也可用仄声韵。而近体诗一般只可用平声韵。
(2)、 所谓，耐得住寂寞，才守得到繁华。但凡成功之人，往往都要经历一段没人支持、没人帮助的黑暗岁月，而这段时光，恰恰是沉淀自我的关键阶段。犹如黎明前的黑暗，捱过去，天也就亮了。
(3)、黄燎原访谈2：现在主流社会的靠谱，对我来说是一个非常不靠谱的事
(4)、结婚两年，翟氏为陶渊明生了个小儿子，乳名阿通。由于翟夫人能吃苦耐劳，陶家的日子渐渐好起来。田里的庄稼年年丰收，粮食吃不了，每年都要酿些酒喝。每当新酒酿成，翟夫人先端一大碗给陶渊明。只要家里有酒，翟夫人每顿饭都为陶渊明备酒。陶渊明觉得饮酒是件很舒服的事，小饮小舒服，大饮大舒服，饮多了就醉过去了。
(5)、由此可见，一个在时代之下，能够接纳自我的人有多重要。陶渊明恰是这样的人，阮籍和嵇康是当时对抗司马家族的两个断头者，我不敢预言如果陶渊明真的站位在官场之中，他的下场是不是断头台、毒酒或是白绫，但是，至少可以肯定的是，我们少了一位田园诗人的开拓者和先驱者。
(6)、“久游恋所生，如何淹在滋？”——《庚子岁五月中从都还阻风于规林二首》对俯仰由人的宦途生活，发出了深长的叹息。隆安五年冬天，他因丧母辞职回家。
(7)、苏轼既然使用了“腴”这个比喻，其基本含义自然不可忽视。在陶诗中，自然景物大都是以饱满充盈的形象出现的。在陶渊明描写自然田园风光的那些诗歌中，较少出现残枝枯叶，更少有伤春悲秋，而更重于写具有饱满旺盛特征的意象，例如“秋菊有佳色(《饮酒》其七)”之“佳”字、“荣荣窗下兰，密密堂前柳(《拟古》其一)”之“荣”、“密”二字、“众蛰各潜骇，草木从横舒(《拟古》其三)”之“舒”字、“蔼蔼堂前林，中夏贮清阴(《和郭主簿二首》其一)”之“蔼”、“贮”二字等等，虽然只有寥寥几笔写意，但都展现出一种蓬勃向上的生命力。在描写那些残缺与枯败的意象时，陶渊明也表现得极力克制，如表现岁月易逝的“寒风拂枯条，落叶掩长陌(《杂诗》其七)”，化用曹虑《思友人诗》中“严霜凋翠草，寒风振纤枯”诗意，二者相较便不难发现，陶诗以“枯条”代“纤枯”，形象由纤弱而变为朴拙，从而将原诗的激烈的“悲凉”缓和为一种平淡的“悲哀”。
(8)、桑麻日已长，我土日已广。常恐霜霰至，零落同草莽。
(9)、陶渊明诗：陶渊明诗的内容为饮酒诗、咏怀诗、田园诗、散文辞赋。
(10)、后代的干宝，就是写《搜神记》的那位，在他的《晋纪总论》中就这样形容当时的污浊之气。
(11)、10《戒糖》初夏之菡看完醍醐灌顶，过一段时间后该吃吃该喝喝。戒糖？刚刚我还吃了一个四寸的草莓蛋糕~
(12)、24《三国演义》罗贯中读了三遍，越来越喜欢
(13)、 张玉新，1963年生。吉林省教育学院高中部语文教研员，“张玉新导师工作室”主持人。入选教育部国培计划专家库，曾在东北师范大学附属中学任教二十年，秉持“原生态”教学观，是“语文教育民族化”主张的倡导者与实践者。
(14)、4《陶渊明集》逯钦立校注其中让我印象最深的一句是《神释》：纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。
(15)、山气日夕佳，飞鸟相与还。 (东晋·陶渊明·饮酒)
(16)、为了生活，创收是必须的，但自由高于创收，而生命又高于自由。最好是既有较多收入而又相当自由，可惜这两者不容易兼顾。陶渊明在物质生活、精神生活两端中摆来摆去，多次往返于体制内外，先后画出了一个又一个圆圈而始终未能得到圆满的解决——就在这种反反复复的折腾中，他走完了自己的一生。
(17)、 我很庆幸能在张老师的工作室中学习，这种陪伴式学习适用于任何时候任何团队，父母师生皆如此，张老师常常抛出一个问题，静观各位讨论，最后爆出其中玄机，点化各位。至于是否慧根灵敏，全凭造化。目前的我，还达不到不用扬鞭自奋蹄的程度，但至少，周边的氛围是绝对可以影响到我的，工作室的每一个学员都非常优秀，我被裹挟期间，抱团取暖，也勤奋了许多，努力了许多，坚持了一年，我希望自己可以一直坚持下去。我就是老师说的那样的——我是一位只能以语文教育为终生职业的人，没有别的出路。所以，我需要能坦然面对我的职业，面对我的学生。坦然二字背后是：不断地读书，不停地内化，以此促进精神的成长和丰富。
(18)、本期版式编辑：张广博(工作室第五期学员，任教于长春市第十中学)
(19)、在与玄言诗作一对比之后，如果将陶诗的这种特点与在他稍后的谢灵运相比，则更可以看出陶渊明对玄理的内化。前人早已指出，谢诗最后总有一玄言“尾巴”，如《登池上楼》的最后一句“索居易永久，离群难处心。持操岂独古，无闷徵在今”，直接引用了《周易》中的“遯世无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之”之语，已示自己的归隐之意。这一句之所以被人诟病，是因为它实际上仍使用的是哲学语言与思路，即用象来示意，依靠的是读者的理性推论而非感性体验，所以作为诗歌而言，就略显枯涩，并不能让人产生美感。
(20)、陶诗之“腴”，不仅体现在对诗歌语言形象性的重视和挖掘上，还体现在陶诗中意象自身的特点上。简言之，陶诗中的意象大都具备两个特点：第物之自身的饱满充盈；第物与物之间的浑融和谐。
4、陶渊明四言诗的特点
(1)、陶渊明的诗在南北朝时影响不大。刘勰著《文心雕龙》，对陶渊明只字未提。钟嵘《诗品》列陶诗为中品，称陶渊明为“古今隐逸诗人之宗”，认为其诗“其源出于应璩”。梁代昭明太子萧统对陶渊明推崇备至：“其文章不群，词采精拔，跌宕昭彰，独超众类。抑扬爽朗，莫之与京”《文选》收录陶渊明的诗文十余首，是作品被收录较多的作者。陶渊明的田园隐逸诗，对唐宋诗人有很大的影响。杜甫诗云：“宽心应是酒，遣兴莫过诗，此意陶潜解，吾生后汝期”。宋代诗人苏东坡对陶潜有很高的评价：“渊明诗初看似散缓，熟看有奇句。……大率才高意远，则所寓得其妙，造语精到之至，遂能如此。似大匠运斤，不见斧凿之痕”苏东坡更作《和陶止酒》、《和陶连雨独饮二首》，《和陶劝农五首》、《和陶九日闲居》、《和陶拟古九首》、《和陶杂诗十一首》、《和陶赠羊长吏》、《和陶停云四首》、《和陶形赠影》、《和陶影答形》、《和陶刘柴桑》、《和陶酬刘柴桑》、《和陶郭主簿》等109篇和陶诗，可见陶渊明对苏东坡影响之深。
(2)、句子说，“自云先世避春时乱，率邑人妻子来此绝境”，意思是他的先辈为了躲避秦代的乱政，带着他同乡邑的人以及他们的妻室儿女们来到这个与世隔绝的地方。也即是带着全乡邑的人举家逃到这个地方，既然是举家搬迁，那当然是要带着妻室儿女，不可能是只带着妻子不带儿女。
(3)、居丧期间的陶渊明又写过几首四言诗(《停云》《时运》《荣木》)，流露了急于出山的迫切心情，又忽然为外祖父孟嘉写传，大讲其人与桓温的亲密关系。凡此种种皆大有向桓玄致敬的微意；对于被桓玄赶到寻阳来的晋安帝，他未有任何表示。
(4)、其五∶桓桓长沙，伊勋伊德。天子畴我，专征南国。