韩愈的代表作和名句
1、韩愈的代表作和名句摘抄
(1)、五月盛开的榴花红似火，绿叶掩映着初结的小果。
(2)、
(3)、得到有才能的人的方法，在于了解人，了解人的方法，在于责求事实。这几句用于说明得人在于知人，知人在于考核事实。
(4)、岑参(约715-770年)，唐代边塞诗人，岑参工诗，长于七言歌行，代表作是《白雪歌送武判官归京》。现存诗三百六十首。对边塞风光，军旅生活，以及少数民族的文化风俗有亲切的感受，故其边塞诗尤多佳作。
(5)、贞元八年(792年)，韩愈第四次参加进士考试，终于登进士第。次年，参加吏部的博学宏词科考试，遭遇失败。同年，韩愈之嫂郑夫人逝世，他返回河阳，为其守丧五个月。
(6)、 史上最工整的一首诗，被赞“一字难改”，成千古名句
(7)、世界上没有不从下开始而一下登得很高，没有不从近开始而一下能到远处的。
(8)、曾巩(1019—1083)，字子固，建昌南丰(今属江西省)人。嘉祏二年(1057年)进士，官至中书舍人。曾巩能出名，正是因为他的文章，名列唐宋八大家之列。据说他写的文章一出来，就被人拿去传抄，不到一个月就流传天下，读书人手抄口诵，唯恐落到别人后面。
(9)、苏辙(1039—1112)，字子由，眉州眉山(今四川省眉山县)人,号颖滨遗老。与父苏洵、兄苏轼并称“三苏”。
(10)、京城大道上空丝雨纷纷，它像酥油般细密而滋润，远望草色依稀连成一片，近看时却显得稀疏零星。这是一年中最美的季节，远胜过绿柳满城的春末。
(11)、1从此无心爱良夜，任他明月下西楼。——写情
(12)、1曲径通幽处，禅房花木深。——常建《题破山寺后禅院》
(13)、想替皇上除去有害的事，哪能因衰老就吝惜残余的生命。
(14)、 朱熹这首写春天的一首小诗，写尽春日之美，最后七个字成千古名句
(15)、 韩愈之所以如此推崇孟子独独以孟子为孔子道统的传承，推其原因是韩愈所阐扬的尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子之道就是仁义之道。“仁”是孔子思想体系之核心，而孟子则在孔子之后发展其仁学观念，提出仁政说。孟子认为仁和义是人行为准则的基本伦理道德规范，孟子曰：“仁，人心也；义人路也”“仁，人之安宅也；义，人之正路也”“居仁由义，大人之事备矣”，即他认为仁是最安稳的住宅，义是人行为处事的正道。只要在内怀有仁爱之心，行事讲求道义，那么就可以成就大事。在仁义的实现上，孟子以身边具体可行的事情为例进行说明，他说“亲亲、仁也;敬长，义也”“仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也”即仁义不是空泛的道德标准，它完全可以具体而微，有可操作性。他认为用自己的行动关爱自己的父母、亲人，就是仁，尊敬年长的长辈就是义。仁的实质是孝顺父母，义的实质是顺从兄长。仁义所体现的是上下尊卑的等级秩序，是每个人不可或缺的道德行为准则。韩愈对孟子的仁爱思想进行了继承，并提出了道德的概念，在他的名篇《原道》里，他说“博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己无待于外之谓德。仁与义，为定名；道与德，为虚位；故道有君子小人，而德有凶有吉”此处需要特别指出，这里博爱的意思与现在西方基督教所讲的博爱意义不同，西方基督教的博爱与墨子的兼爱相类，是一种无差别的爱。韩愈继承和发扬孟子的思想，因而此处的博爱，也当为儒家有差别的爱，即通过爱自己身边的人，推己及人，广而博之。在上面这句话里所阐述的意思是：将心中之爱推己及人，广而博之，可以被称为“仁”，以恰当的方式去实现仁就是“义”。沿着“仁义”的道路而前进便是“道”，内心有足够的仁义之性而不依靠外部的力量便是“德”。仁义是意义确定的概念，道德是意义不确定的名词，因此道有君子小人之分，德有凶吉之别。韩愈通过阐述仁义与道德的关系，强化了孟子的道德观，他认为仁义是道德的本质和基础，道德需要用仁义来充斥，正是由于在仁义实施上的差异性，才造成了人与人之间道德的差别。
(16)、 ▲ 苏洵《道中帖》台北故宫博物院藏
(17)、贞元三年(787年)秋，韩愈取得乡贡资格后再往长安。是年，韩愈在长安落地，生活无所依靠，又传来从兄韩弇死于非命的噩耗。约在此年末，韩愈因偶然机会，得以拜见北平王马燧。此间，韩愈得到了马燧的帮助，后曾作《猫相乳》以感其德。
(18)、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。
(19)、长庆二年(822年)九月，韩愈转任吏部侍郎。次年六月，升任京兆尹兼御史大夫。神策军将士闻讯后，都不敢犯法，私下里相互说：“他连佛骨都敢烧，我们怎么敢犯法！”
(20)、10男儿何不带吴钩，收取关山五十州。——南园
2、韩愈的代表诗和名句
(1)、把心思用在公正上，振臂一呼犹如纲举日张一样，响应甚多；把心思用在欺诈上，作事好像是补了一百处漏洞，而又出现上千处漏洞一样，防不胜肪。
(2)、人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。——大林寺桃花
(3)、江东子弟多才俊，卷土重来未可知。——题乌江亭
(4)、还有一个词语“推敲”，成为后人斟酌事情，判断是非的常用词。这里有一个故事流传：韩愈在任京兆尹兼御史大夫时，有一天，办完公事回府，街上行人都纷纷让路回避。可有一个书生模样的年轻人骑在驴子上摇头晃脑，右手还在空中做着动作，随从人员立刻上前，把那人拿下，送到韩愈马前问罪。
(5)、奉养父母不一定要丰厚，最重要的是孝敬；利益虽然不能遍施于所有的人，重在仁爱之心。
(6)、1更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。——月夜
(7)、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
(8)、为将之道，当先治心。泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬；然后可以制利害，可以待敌。
(9)、仰不愧天，俯不愧人，内不愧心。——韩愈《与孟尚书书》
(10)、1家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。——西施
(11)、人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。——将进酒
(12)、宁可采深山之茶，莫去饮花街之酒。须就近有道之士，早谢退无情之友。
(13)、回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。——长恨歌
(14)、贞元二年(786年)，韩愈离开宣城，只身前往长安。其间韩愈赴河中府(即蒲州，今山西永济)投奔族兄韩弇，以得到河中节度使浑瑊的推荐，却毫无收获。
(15)、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——行路难
(16)、业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随。——韩愈
(17)、1扬子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人。——郑谷《淮上与友人别》
(18)、1春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。——登科后
(19)、杜甫(公元712年-公元770年)，唐代伟大的现实主义诗人，在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”，他的诗被称为"诗史"。杜甫忧国忧民，诗艺精湛，一生写诗一千五百多首，其中很多是传颂千古的名篇，对后世影响深远。作品被称为世上疮痍，诗中圣哲；民间疾苦，笔底波澜。
(20)、最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。——初春小雨
3、韩愈的代表作和名句有哪些
(1)、遥怜故园菊，应傍战场开。——行军九日思长安故园
(2)、唐·韩愈《答李翊书》。惟:句首语助诃.陈言:陈旧的言辞.务：必须。本句大意是:务必避免那些陈旧的言辞。再优美,再奇丽的语言，如果陈陈相因，反复使用，也会变成陈词滥调,让人读来有似曾相识之感而心中生厌.因此作诗为文除了命意新颖之外,语言的创新也非常重要。这句可供论述文学创作中语言的推陈出新的重要性时引用。
(3)、 王勃的这首小诗，短短四句，道尽游子之苦，看一次感动一次
(4)、韩愈即将出发时，百官都为他的安全担忧。元稹说：“韩愈可惜。”唐穆宗也后悔，命韩愈到成德军边境后，先观察形势变化，不要急于入境，以防不测。韩愈说：“皇上命我暂停入境，这是出于仁义而关怀我的人身安危；但是，不畏死去执行君命，则是我作为臣下应尽的义务。”于是毅然只身前往。
(5)、古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。
(6)、10衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。——金铜仙人辞汉歌
(7)、1林暗草惊风，将军夜引弓。——和张仆射塞下曲
(8)、1我未成名卿未嫁，可能俱是不如人。——赠妓云英
(9)、对自己严格全面，就不会发生懈怠。对别人宽容简约，别人都乐意做好事善事。
(10)、有道德的人一开始就小心谨慎，因而以后就不会有什么忧虑。
(11)、升堂坐阶新雨足，芭蕉叶大栀子肥。——韩愈《山石》
(12)、 ▲ 苏洵 《道中帖》 台北故宫博物院藏
(13)、二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？——寄扬州韩绰判官
(14)、万山磅礴必有主峰，龙衮九章但挚一领。——韩愈
(15)、他与王安石年轻时便交好，但为官之后，因政治理念不同，关系日渐尴尬。熙宁二年(1069)，王安石得神宗信任，推行新法，曾巩主动要求离京外放任地方官。他未曾料想的是，这一去竟是整整十二年。待到写《局事帖》时，已是满头白发的花甲老人。
(16)、欧阳修(1007－1073)，字永叔，号醉翁，又号六一居士。汉族，吉安永丰(今属江西)人,自称庐陵(今永丰县沙溪人)。谥号文忠，世称欧阳文忠公，北宋卓越的文学家、史学家。
(17)、1不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。——咏柳
(18)、关于王安石，人们往往更加关注他作为政治家、文学家的一面，忽略他作为书法家的一面。王安石的书法虽然不能与北宋四大书法家苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄齐名，但在当时有很高的评价。苏东坡称王安石书法乃是无法之法，不可学。
(19)、卢纶(739-799年)，唐代诗人，大历十才子之一。卢纶的诗，以五七言近体为主，多唱和赠答之作。但他在从军生活中所写的诗，如《塞下曲》等，风格雄浑，情调慷慨，历来为人传诵。
(20)、韩愈在他的诗文中，表现出他忧国忧民的正面形象和针砭时弊的复杂心情。韩愈幼年丧父由兄嫂抚养成人，如此艰辛的生活，造成了韩愈复杂多变的性格，这一点在他给皇上的奏折中也说自己“受性愚陋，人事多所不通”这也应证了他的真实性格。
4、韩愈十大经典名句
(1)、草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。——韩愈《晚春》
(2)、 ▲ 苏轼《阳羡帖》书于1085年(元丰八年)
(3)、贺知章(约659年-约744年)，唐代著名诗人、书法家，少时就以诗文知名。为人旷达不羁，有"清谈风流"之誉，属于盛唐前期诗人，与张若虚、张旭、包融并称"吴中四士"。诗文以绝句见长，除祭神乐章、应制诗外，其写景、抒怀之作风格独特，清新潇洒，著名的《咏柳》、《回乡偶书》两首脍炙人口，千古传诵。
(4)、勇也有很多种，就这就是做人的境界，真正能做到心如止水，泰山崩于前而色不变的能有几人呢？
(5)、黄巢(820年-884年)，唐末农民起义领袖。出身盐商家庭，善于骑射，粗通笔墨，少有诗才，黄巢五岁时候便可对诗。
(6)、见唐·韩愈《柳子厚墓志铭》。崭然：突出貌。见：同“现”，显示。头角，比喻出色的气概与才气。本句大意是：显现出突出的气质与才能。这是韩愈在为柳宗元所作的墓志铭中描写柳氏早年才气的著名句子。
(7)、刘禹锡(772-842)，唐代文学家、哲学家，有“诗豪”之称。刘禹锡的山水诗，改变了大历、贞元诗人襟幅狭小、气象萧瑟的风格，而常常是写一种超出空间实距的、半虚半实的开阔景象。
(8)、花草树木知道春天即将归去，都想留住春天的脚步，纷纷争奇斗艳。就连那没有美丽颜色的杨花和榆钱也不甘寂寞，随风起舞，化作漫天飞雪。
(9)、 ▲ 苏洵《道中帖》台北故宫博物院藏
(10)、到镇州后，王庭凑将士拔刀开弓迎接韩愈。韩愈到客房后，将士仍手执兵器围在院中。王庭凑对韩愈说：“之所以这么放肆无礼，都是这些将士干的，而不是我的本意。”韩愈严厉地说：“皇上认为你有将帅的才能，所以任命你为节度使，却想不到你竟指挥不动这些士卒！”
(11)、 苏轼被贬后写出最孤独的一首词，现在还被改编成了歌曲
(12)、人非生而知之，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。——韩愈《师说》
(13)、只知道信奉古训，却不懂得迎合当世；只知道立志于圣贤之道，却不懂得随同世俗。这就是我为什么困顿到现在而自己尚不知道的原因啊。
(14)、将浓郁的情感注入散文之中，大大加强了作品的抒情特征和艺术魅力，把古文提高到了真正的文学境地。
(15)、他们反对骈文、提倡古文，韩愈和柳宗元所写的古文代表了唐代散文的最高成就。对后世散文家影响很大。
(16)、1妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无。——近试上张籍水部
(17)、浮云一别后，流水十年间。——淮上喜会梁川故人
(18)、1他年我若为青帝，报与桃花一处开。——题菊花
(19)、唐·韩愈《复忘赋》。本句大意是：全面了解自己的人是聪明人。早在春秋时期,老子就说过“自知者明，自胜耆强”，韩愈此句即由此而来。人往往不能正确认识自己，容易夸大自己的优点和长处，以致盲目自满，固步自封;
(20)、长庆四年(824年)八月，韩愈因病告假。同年十二月二日(12月25日)，韩愈在长安靖安里的家中逝世，终年五十七岁。获赠礼部尚书，谥号文。次年三月，葬于河阳。
5、韩愈的代表作和名句是哪一句
(1)、认为文章是气形成的，然而文章不可能学习就掌握，气则可以通过涵养而得到。这是从孟子的“养气”说发展而来的。苏辙直接说，文章就是作者气的有形体现，所以把气养好了，文章自然就成了。
(2)、那个年轻人仿佛才从梦中醒来，眨了眨眼睛，忙向韩愈行礼说：
(3)、在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。——长恨歌
(4)、欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。——韩愈《原道》
(5)、王昌龄(698—757)，盛唐著名边塞诗人，后人誉为“七绝圣手”。其诗以七绝见长，尤以登第之前赴西北边塞所作边塞诗最著，有“诗家夫子王江宁”之誉。王昌龄又发扬了六朝华美艳丽、精雕细琢的表现手法，继承了其形式美。因此王昌龄被誉为是成功地用七言绝句写宫词的第一人。
(6)、1世间无限丹青手，一片伤心画不成。——高蟾《金陵晚望》
(7)、《送李愿归盘谷序》是唐代文学家韩愈写给友人李愿的一篇赠序。韩愈长期以来没有得到朝廷的重用，他在送李愿回盘谷隐居之时写下这篇文章，借以倾吐他的不平之气，并表达他羡慕友人隐居生活的思想感情。
(8)、孟浩然(689—740)，唐代著名的山水田园派诗人。孟诗绝大部分为五言短篇，多写山水田园和隐居的逸兴以及羁旅行役的心情。孟浩然是唐代第一个创作山水诗的诗人，是王维的先行者。
(9)、想替皇上除去有害的事，哪能因衰老就吝惜残余的生命。
(10)、欧阳修酷爱书艺，自幼至老学字不辍。四岁时，母亲就教他划沙学字。平时一有馀暇、一见纸笔就练字，自称“余每见笔辄书”。他临习的前代书家有欧阳询、颜真卿、李邕、怀素等。学过真书，也学过草书。《学真草书》说：“自此以后，只日学草书，双日学真书。真书兼行，草书兼楷，十年不倦，当得其名。”
(11)、 韩愈，字退之，邓州南阳人(今河南孟县)人，时人常以郡望尊称，其祖籍昌黎，所以又被称为“昌黎先生”，故而他的作品被后人辑为《昌黎先生集》。又因其曾官至吏部侍郎，又称“韩吏部”。死后谥号为“文”，又称“韩文公”。韩愈为唐宋八大家之首，是唐代中期著名文学家、思想家和教育家。苏轼称赞他“文起八代之衰，道济天下之溺”。即一方面肯定了韩愈在政治上的成就，另一方面称赞了韩愈在文学上的贡献。
(12)、1百花长恨风吹落，唯有杨花独爱风。——杨花
(13)、 关于人性的善恶争论，在人类思想的发展历史上一直争论不休，在儒家中主要有三种，即孟子“性善论”，荀子的“性恶论”，以及扬雄的“性善恶混”。韩愈在他的名篇《原性》中，表达了自己人性情的观点，并提出了“性三品”之说。他对孟子、荀子、扬雄的观点都进行了批评和吸收，但是在人性的精神本质上，他继承了孟子“仁义”的精神内核，他说“性也者，与生俱来也”“其所以为性者五：曰仁、曰礼、曰信、曰义、曰智”，即他认为与生俱来的人的本性有“仁礼信义智”构成。同时他认为性有上、中、下之分，有恶、善、可善可恶之别，他说“上焉者之于五也，主于一而行于四；中焉者之于五也，一不少有焉，则少反焉，其于四也混；下焉者之于五也，反于一而悖于四。”上品之人完全具有“仁义礼智信”五种品质，继承的是孟子的“性善论”，对于上品之人，韩愈认为“上之性，就学而易明”，因此“上者可教”，即具有上品性情的人，通过自身学习就可以明了道理，所以需要通过教育引导，让其保持自己的善性。下品之人完全丧失了“仁义礼智信”五种品质，是对荀子“性恶论”的继承，对于下品之人，韩愈认为“下之性，畏威而寡罪”，因而“下品可制”，即下品之人只有让慑于法律的权威才能防止其犯罪，所以需要通过礼法等强制手段来约束他们的行为。中品之人，对于“仁义礼智信”五种品质，不是多一点就是少一点，继承的是扬雄的“性善混同”说。在性的概念之外，韩愈又提出了情的概念作为补充，他说“情也者，接于物而生”“性之于情视其品。情之品有上、中、下而其所以为情者七：曰喜、曰怒、曰哀、曰惧、曰爱、曰恶、曰欲”，认为情由性决定，所以情也有上中下三品，而情的程度是由喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲的程度所决定。总之，韩愈跟孟子一样都是把自己对人性的理解建立在伦理的基础之上，韩愈承认了情欲的合理性和必要性，以对抗佛、老讲求的“虚无”，也是对儒家人性论的重要补充。
(14)、韩愈走后，驿丞夸赞厨师做的食品很好。至此以后，驿站厨师经过多次制作，手艺逐步提高，使茶食成为过往官差的美食。太安驿茶食，经过千百年的传承和发展，到今天已经形成了寿阳独有的茶食文化。逢年过节，家家户户自做自吃。婚嫁喜庆，招待客人，同时也成为寿阳人馈赠亲友的上等食品，代表着团团圆圆的意思，也是民间祭祖敬神的供品。寿阳茶食和“团团诗”一起，就这样在寿邑大地传承下来了。如今，寿阳茶食已成为寿阳独具特色的民间技艺和省级非物质文化遗产。
(15)、1寂寞空庭春欲晚，梨花满地不开门。——春怨
(16)、曾巩出身儒学世家，祖父与父亲皆为北宋名臣，唐宋八大家中有两位和他一生关系重大——一是老师欧阳修，二是好友王安石。
(17)、用心于正，一振而群纲举；用心于诈，百补而千穴败。
(18)、1洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。——秋思
(19)、边烽寂寂尽收兵，宫树苍苍静掩扃。——《重酬前寄》
(20)、10海内存知己，天涯若比邻。——送杜少府之任蜀州
(1)、黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。——从军行
(2)、1黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿《劝学》
(3)、古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。
(4)、1若待上林花似锦，出门俱是看花人。——杨巨源《城东早春》
(5)、首先，诗的开篇两句“新年都未有芳华，二月初惊见草芽”，也就是说新年都已经来了，但我还没有看到芬芳的鲜花，直到二月的时候，我才惊喜地发现有小草冒出了新芽。显然韩愈这里所描述的景象，是由于所处的地理位置不同，气候环境也就不同所致。与白居易《大林寺桃花》中的“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”有关。
(6)、国学常识200题(含答案)，赶紧给孩子收下来！
(7)、新年都未有芳华，二月初惊见草芽。白雪却嫌草色晚，故穿庭树作飞花——韩愈《春雪》
(8)、代表作:《答司马谏议书》、《本朝百年无事剳子》、《读孟尝君传》等。
(9)、欧阳修善写楷书。苏东坡曾中肯地评述他的书法特色:“用尖笔乾墨作方阔字，神采秀发，膏润无穷，后人观之，如见其清眸丰颊，进趋晔如也”。这段话不但明白地指出欧阳修的书法面貌，也同时赞誉了他的仪表风范，真是所谓的“书如其人”。
(10)、元和十五年(820年)春，韩愈抵达袁州。按照袁州风俗，平民女儿抵押给人家做奴婢，超越契约期限而不赎回，就由出钱人家没为家奴。韩愈到后，设法赎出那些被没为家奴的男女，让他们回到父母身边。于是禁止此种风俗，不许买人为奴。
(11)、要有所获取，就一定要有所舍弃；要有所禁止，就一定要有所宽容。
(12)、大凡君子与君子，以同道为朋；小人与小人，以同利为朋：此自然为理也。然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者禄利财货也。当其同利之时，暂相d引以为朋者，伪也；
(13)、刘方平(生卒年不详)，唐玄宗天宝年间诗人，工诗，善画山水。其诗多咏物写景之作，尤擅绝句，其诗多写闺情、乡思，思想内容较贫弱，但艺术性较高，善于寓情于景，意蕴无穷。
(14)、 ▲ 苏洵《陈元实夜来帖》 台北故宫博物院藏
(15)、去年花里逢君别，今日花开又一年。——寄李儋元锡
(16)、1黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。——崔颢《黄鹤楼》
(17)、《进学解》是唐代文学家韩愈创作的一篇古文，是作者假托向学生训话借以抒发牢骚之作。全文可分三大段：第一段写国子先生解析进学正义，向诸生陈明形势，正面得出“业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公”的结论。
(18)、1白日登山望烽火，黄昏饮马傍交河。——李颀《古从军行》
(19)、“大人高见，大人高见。”年轻人佩服地伸出了大拇指。
(20)、知信乎古，而不知合乎世；知志乎道，而不知同乎俗。此予所以困于今而不自知也。
(1)、1一年将尽夜，万里未归人。——除夜宿石头驿
(2)、1劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。——杜秋娘《金缕衣》
(3)、④苏洵(1009~1066) 字明允。眉山(今四川)人。北宋散文家
(4)、1谁知盘中餐，粒粒皆辛苦？——李绅《悯农》
(5)、王安石在文学中具有突出成就。其散文论点鲜明、逻辑严密，有很强的说服力，充分发挥了古文的实际功用；短文简洁峻切、短小精悍，名列“唐宋八大家”。
(6)、浓绿万枝红一点，动人春色不须多——韩愈
(7)、韩愈作为一代文豪，他在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式的人物。韩愈一生三试不第。唐贞元二年(公元786年)19岁的韩愈赴长安参加进士科举考试，三试不第。直到贞元八年(公元792年)第四次才中进士。此后又三次应吏部博学鸿词考试皆不中，直到29岁才在汴州董晋幕府中谋得一个小官为生，贞元十七年(公元801年) 通过铨选，回京任四门博士。36岁任监察御史，不久因上书免税被贬山阳县令。此后一直到50岁时仍不得志。元和十二年韩愈50岁时，因参与平定淮西吴元济叛乱表现出处理军国大事的能力，才升任吏部侍郎，进入朝廷上层集团。但在两年后因上表谏朝廷迎佛骨而触怒唐宪宗险被处斩，幸得宰相裴度等大臣极力保救，才免一死，又被贬为潮州刺史，唐宪宗命他第二天就离开京城，当时他的女儿正在生病，无奈只得出京赴任，途中女儿病亡，对他是很大的打击。后唐穆宗登基，穆宗知道韩愈被贬的情况，将韩愈召回京城，历任国子监祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等职，政治上较有作为，但仅仅只有五年时间，长庆四年(公元824年)病逝于长安，终年57岁。
(8)、天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。
(9)、此次书法展旨在推动中华优秀传统文化的传承发展，激发全市少年儿童学韩愈、知韩愈的热情。据悉，此次展览为期一周，参展作品将设三等奖和入展奖，并向作者颁发证书。
(10)、另外，这里的“新年”，指农历正月初一。而这个时间，其实南方不少地区也是无法见到芳华的。不过结合韩愈曾被贬岭南的经历来看，或许这里准确的说，他是觉得北方的春天要比岭南来得晚。所以当韩愈二月才发现草芽时，就难免会有惊讶、欣喜的心理活动，同时相信也有春天来得太晚、花开得太迟的遗憾、惋惜和不满的情绪在其中。
(11)、曾巩提醒读者欧阳修不是因为山水而快乐。他指出：山水有什么值得快乐的？只有君正臣贤、人民富裕，欧阳修老师才会真的快乐。
(12)、韩愈到潮州后，上奏为自己辩白。宪宗对宰相说道：“昨日收到韩愈到潮州后的上表，所以想起他谏迎佛骨之事，他很是爱护朕，朕难道不知道？但韩愈身为人臣，不应当说人主奉佛就位促寿短。朕因此讨厌他太轻率了。”宪宗意欲重新起用韩愈，所以先说及此事，观察宰相的态度。但同平章事皇甫镈憎恨韩愈为人心直口快，怕他重被起用，便抢先回答说：“韩愈终究太狂放粗疏，暂且可考虑调到别郡。”适逢大赦，宪宗便于同年十月量移韩愈为袁州(今江西宜春)刺史。
(13)、杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。——韩愈《晚春》
(14)、元和十三年(818年)四月，尚书左仆射郑余庆因谙熟典章，被任命为详定使，对朝廷仪制、吉凶五礼加以修定。韩愈被引为副使，参与修定工作。
(15)、新年都已来到，但还看不到芬芳的鲜花，到二月，才惊喜地发现有小草冒出了新芽。
(16)、韩愈(768年—824年)，唐代杰出的文学家、思想家、哲学家，政治家。韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。